July | 2018 | Thiruvonum's Weblog

Archive for July, 2018

ஸ்ரீ திராவிட உபநிஷத் ரத்னாவளி –ஸ்லோகம் -72-/122-

July 20, 2018

ஸ்ரீ மான் வேங்கட நாதார்ய கவிதார்க்கிக கேஸரீ வேதாந்தா சார்ய வர்யோ மே சந்நிதத்தாம் சதா ஹ்ருதி —

———————————–

ஸ்ரீ திராவிட உபநிஷத் ரத்னாவளி 130–ஸ்லோகங்கள் —
முதல் 10–ஸ்லோகங்கள் பத்து பத்துக்கும்
அடுத்த 113–ஸ்லோகங்கள் 11–முதல் 123–வரை ஒவ் ஒரு திருவாய்மொழிக்கும்
அடுத்த ஆறு ஸ்லோகங்கள் 124–முதல் 130–வரை கருத்து தொகுப்புக்கள்

ஸ்ரீ திராவிட உபநிஷத் சாரம் –26–ஸ்லோகங்கள் –

———————————————

சம்பத் தாரித்ர்ய பாவாத் அசுக சுக க்ருதே பட்டண கிராம பாவாத்
புண்ய அபுண்யாதி பாவாத் கபட ஆர்ஜுதய சர்வ லோகாதி பாவாத்
திவ்ய திவ்ய அங்கத் வாத் சுறா திதி ஜகன ஸ்நிகிதா சத்ரு வத க்ருத்ய
சாய அசாயாதி பாவாத் அகடிதகடநாம் பிரஹா கிருஷ்ணம் சடாரி :–ஸ்லோகம்–72-

அகடிதகடநா சாமர்த்தியம் -பிரணய கலகம்-தீர்த்து சேர்த்துக் கொண்டு அருளினான் –
ஆழ்வார் இதனால் திரு விண்ணகரம் திரு நாமம் -இந்த திவ்ய தேசத்துக்கு –
இதில் காட்டி அருளிய பத்து கல்யாண குணங்கள் –
1-சம்பத் தாரித்ர்ய பாவாத் –முதல் பாசுரம் நல்குரவும் செல்வமும் -தர்மி இரண்டு தர்மத்துக்கும் அந்தர்யாமி தானே –
2-அசுக சுக க்ருதே பாவத் – சம்பத் அடியாகக் கண்ட இன்பம்–தாரித்ர்யம் அடியாக வரும் துன்பம் -இரண்டுக்கும் அந்தர்யாமி அன்றோ
3-பட்டண -கிராம பாவத் –நகரமும் நாடுகளும் –
4-புண்ய அபுண்யாதி -பாவாத் —
5-கபட ஆர்ஜுதய பாவாத் -கைத்தவம் செம்மை
6-சர்வலோகாதி – பாவத் –மூவுலகங்களுமாய் அல்லானாய் –
7-திவ்ய அதிவ்யங்க த்வாத்–பரஞ்சுடர் உடம்பாய் அழுக்குப் பதித்த உடம்பாய் -அகில ஹேய ப்ரத்ய நீகம் -வியாப்ய தோஷங்கள் தட்டாதவன்
நான்யபந்தா அயனாய வித்யதே –அவனே மோக்ஷ உபாயம் -வரம் கொள் பாதம் அல்லால் இல்லை யாவர்க்கும் வன் சரணே –
8-சுர திதிஜெகன -ஸ்நிக்த -சத்ருத வத கிருத்ய பாவாத் -வன்சரண் சுரர்க்காய் அசுரர்க்கு வெம் கூற்றமாய் –
தன் சரண் கீழ் உலகம் வைத்து அருளும் உபகாரகன்
9-தத் மாத்ராதி பாவாத் –என்னப்பன் எனக்கா யிகுளாய் என்னைப் பெற்றவளாய் பொன்னப்பன் முனியப்பன் முத்தப்பன் என்னப்பனுமாய்
தன் ஒப்பாரில் அப்பன் தந்தனன் தன் தான் நிழலே
10-சாய அசாயாதி பாவத் –நிழல் வெய்யில் -ஆஸ்ரிதர்களுக்கு ஒதுங்கவும் அநாஸ்ரிதர்களை கொழுத்தவும் –
அனைத்துக்குள்ளும் அவன் -அனைத்தும் அவன் -ஒன்றுமே அவன் இல்லை
அகடிதகடநாம் பிரஹா கிருஷ்ணம் சடாரி :
பரம சுலபன்-பத்தும் வல்லார் கோணை இன்றி விண்ணோர்க்கு என்றும் ஆவர் குரவர்கள்

—————————————–

ஸ்வமித் யுக்த்ய ச நாராயண இதி வாஸசா விக்ரமாத் விஷ்டாபநம்
ஸ்ரீஸத்வத் யாதவத்வாத் சரத பாததயா த்வைதோஸ்மின் சயனே
கோவிந்தத்வாத் வைகுண்ட அதிபதி இதி விபவாத் ப்ரேக்க்ஷிதா ஆச்சர்ய தன்வீ வ்யூஹை சார்த்த நேஷ்ட்ய
நயதிச ஸூ பத்ஸவம் நிஜா நித்யாவஸாத் – – ஸ்லோகம் –122-

1-ஸ்வாமித்வ யுக்த்ய–மங்கள வாத்ய கோஷங்கள் முழங்க -சூழ் விசும்பு அணி முகில் தூரியம் முழக்கின
2-நாராயண இதி வசசா -நாராயணத்வம் -நாரணன் தமரைக் கண்டு உகந்து பூரண பொற்குடம் –
3-விக்ரமாத் விஷ்டாபனம்–தொழுதனர் உலகர்கள் தூப நாள் மலர் மலை பொலிவான பூமி அன்று அளந்தவன் தமர் முன்னே
4-ஸ்ரீஸத்வத் – ஸ்ரீ மத்வ குணம் -எதிர் எதிர் இமையவர் இருப்பிடம் வகுத்தனர் –மாதவன் தமர்க்கே
5-யாதவத்வாத் –யது குலம் -மது குலம் – மாதவன் தமர் என்று வாசலில் வானவர் போதுமின் எமதிடம் புகுதுக என்றலும்
6-சரத பாததயா -சத்ரு ஹந்தார குணம் -ஆழியான் தமர் என்று
7-த்விதோஸ்மின் சயனே – வியூஹ அர்ச்சா த்வை ஸுலப்யம் –கடல் கிடந்த வெம் கேசவன்
கிளர் ஒளி மணி முடி குடந்தை எம் கோவலன் குடி அடியார்க்கே
8-கோவிந்தத்வாத் -ரக்ஷண குணம் -குடி அடியார் இவர் -ஆயர் குடி அடியார்
9-வைகுண்ட அதிபதி இதி விபவாத் -வைகுந்தம் புகுவது மண்ணவர் விதியே
10-ப்ரேக்க்ஷிதா ஆச்சர்ய தன்வீ வ்யூஹை -விதி வகை புகுந்தனர் என்று நல் வேதியர் பதியினில் பாதங்கள் கழுவினர்–
சதம் மாலா ஹஸ்தா இத்யாதி
11-சார்த்த நேஷ்ட்ய நயதிச ஸூ பத்ஸவம் நிஜா நித்யாவோஸத்-வந்தவர் எதிர் கொள்ள மா மணி மண்டபத்து
அந்தமில் பேரின்பத்து அடியாரோடு இருந்தமை -ஆழ்வார் உடன் கலந்தமையால் உண்டான பகவத் கோலாஹலம் அருளிச் செய்கிறார் –

—————————————————

அனுபாவயத்வம்–முக்த போக்ய சாம்யா பத்தி -சம்ச்லேஷ பாக்யம் –

ப்ரஹ்ம ஈசாந்த : ப்ரவேசாத் சப இய ரமயேத்யாதி -வாக்ருத்த -பாவாத் –முனியே நான்முகன் முக்கண் அப்பா —
என் தலை மிசையாய் வந்திட்டு இனி நான் போகல் ஒட்டேன் ஒன்றும் மாயம் செய்யேல் என்னையே –

———————————————–

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ வேதாந்த தேசிகன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –

Posted in திரு வாய் மொழி, Desihan | Leave a Comment »

ஸ்ரீ அருளிச் செயல்களில் –ஸ்ரீ நவநீத கிருஷ்ணன் அனுபவம்–

July 19, 2018

ஸ்ரீ கிருஷ்ண த்ருஷ்ணா தத்வமுடைய அனுபவம் –

1-மூவாறு மாதம் மோஹித்ததில்-முதலில் பத்துடை அடியவர்க்கு எளியவன் பிறர்களுக்கு அரிய வித்தகன் –
மலர்மகள் விரும்பும் நம் அரும் பெறல் அடிகள்
மத்துறு கடை வெண்ணெய் உரலிடை ஆப்புண்டு எத்திறம் உரலினோடு இணைந்து இருந்து ஏங்கிய எளிவே -1-3-1-

2–“வள வேழுலகின் முதலாய வானோர் இறையை அரு வினையேன்
கள வேழ் வெண்ணெய் தோடு வுண்ட கள்வா என்பன் ” ( 1.5.1)-என்பர் அடுத்து

3.–உண்டாய் உலகேழ் முன்னமே உமிழ்ந்து மாயையால் புக்கு –
உண்டாய் வெண்ணெய் சிறு மனுஷர் அவளை யாக்கை நிலையெய்தி
மண் தான் சோர்ந்து உண்டெழும் மனிசர்க்காகும் பீர் சிறிதும்
அண்டா வண்ணம் மண் கரைய நெய்யூண் மருந்தோ மாயோனே ?”-1-5-8-

4–“வைகலும் வெண்ணெய் கை கலந்து உண்டான்
பொய் கலவாது என் மெய் கலந்தானே -1-8-5-களவிலும் மறைக்காமல் -என் பொல்லா உடம்பிலும் கலந்தானே

5–உயிரினால் குறை இல்லா உலகேழ் தன்னுள் ஒடுக்கி தயிர் வெண்ணெய் யுண்டானை -4-8-11-
தனக்கு அபிமானமான வெண்ணெய் உண்பதுக்குத் தடை வரக்கூடாதே என்று உலகினை விழுங்கினானாம்

6–சூட்டு நன் மாலைகள் தூயன வேந்தி விண்ணோர்கள் நன் நீராட்டி – தூபம் தரா நிற்கவே
அங்கு ஒரு மாயையினால் ஈட்டிய வெண்ணெய் தோடு வுண்ணப் போந்து இமிலேற்றுவன் கூன்
கோட்டிடை யாடின கூத்து அடலாயர் தம் கொம்பினுக்கே -(திருவிருத்தம் 21)–
திருட வந்தது நித்ய முக்தர்களுக்கும் அறியாமல் அன்றோ –

————————————————–

ஸ்ரீ பெரியாழ்வார் – -யசோதை பாவனையில் -அனுபவம் –

வைத்த நெய்யும் கைந்த பாலும் வடி தயிரும் நறு வெண்ணையும்
இத்தனையும் பெற்றறியேன் எம்பிரான் ! நீ பிறந்த பின்னே
எத்தனையும் செய்யப் பெற்றாய் ஏதும் செய்யேன் கதம் படாதே
முத்து அனைய முறுவல் செய்து மூக்குறிஞ்சி முலை யுணாயே -2.2.2)

8–பூணித் தொழுவினில் புக்குப் புழுதி அளைந்த பொன் மேனி
காணப் பெரிதும் உகப்பன் ஆகிலும் கண்டார் பழிப்பர்
நாண் எத்தனையும் இலாதாய் நப்பின்னை காணில் சிரிக்கும்
மாணிக்கமே என் மணியே மஞ்சனமாட நீ வாராய் — 2.4.9-

அவனால் மறுக்க ஒண்ணாத இந்த அம்மான் பொடி கொண்டு அன்றோ அவனை நீராடப் பண்ணினாள் –

9–உருக வாய்த்த குடத்தோடு வெண்ணெய் உறிஞ்சி
உடைத்திட்டுப் போந்து நின்றான்—-
வருக என்று உன் மகன் தன்னைக் கூவாய்
வாழ வொட்டான் மது சூதனனே -( 2.9.3)-

—————————————–

ஸ்ரீ குலசேகர ஆழ்வார் அனுபவம்

10–முழுதும் வெண்ணெய் அளைந்து தொட்டு உண்ணும் ,
முகிழ் இளம் சிறுத் தாமரைக் கையும்
எழில் கொள் தாம்பு கொண்டு அடிப்பதற்கு எள்கு நிலையும்
வெண் தயிர் தோய்ந்த செவ்வாயும் அழுகையும் அஞ்சி நோக்கும்
அணி கொள் செஞ்சிறு வாய் நெளிப்பதுவும்
தொழுகையும் இவை கண்டா யசோதை தொல்லை இன்பத்து இறுதி கண்டாளே–7-7-

—————————————-

ஸ்ரீ மதுரகவி ஆழ்வார் அனுபவம் –

11–கண்ணி நுண் சிறுத் தாம்பினால் கட்டுண்ணப் பண்ணிய பெரு மாயன் என் அப்பனில் —
நம்மாழ்வாரை கட்டுண்ணப் பண்ணிய விருத்தாந்தம் என்று அன்றோ இத்தை அனுபவிக்கிறார் –

—————————————-

ஸ்ரீ திருமங்கை ஆழ்வார் அனுபவம் –

12–காசையாடை மூடியோடிக் காதல் செய்தானவனூர்
நாசமாக நம்பவல்ல நம் பெருமான்
வேயின் அன்ன தோள் மடவார் “வெண்ணெய் உண்டான் இவன் ” என்று
ஏச நின்ற எம்பெருமான் எவ்வுள்
கிடந்தானே -(பெரிய திருமொழி 2.2.1)

13–“உரி யார் வெண்ணெய் உண்டு உரலோடும் கட்டுண்டு ” (பெரிய திருமொழி 6.5.4)

14-வண்டு முரலும் கூந்தல் ஆய்ச்சி தயிர் வெண்ணெய் நாணாது உண்டான் (6.10.3)

15–பூண் கோதை ஆய்ச்சி கடை வெண்ணெய் புக்குண்ணா
அங்கு அவள் ஆர்த்துப் புடைக்கப் புதையுண்டு
ஏங்கி இருந்து சிணுங்கி விளையாடும்
ஓங்கோத வண்ணனே ! சப்பாணி
ஒளி மணி வண்ணனே ! சப்பாணி (10.5.1)

16–உறிமேல் தடா நிறைந்த வெள்ளி மலை இருந்தால் ஒத்த வெண்ணையை
வாரி விழுங்கி விட்டு கள்வன் உறங்குகிறான் வந்து காண்மின்கள் ” (ib 10.7.3)

17–“சீரார் தயிர் கடைந்து வெண்ணெய் திரண்டதனை
வேரார் நுதல் மடவாள் வேர் ஓர் கலத்திட்டு
நாரார் உறி ஏற்றி நன்கு அமைய வைத்தனை
போரார் வேல் கண் மடவாள் போந்தனையும் பொய் உறக்கம்
ஓராதவன் போல் உறங்கி அறிவுற்று
தாரார் தடம் தோள்கள் உள்ளளவும் கை நீட்டி
ஆராத வெண்ணெய் விழுங்கி
அருகில் இருந்த மோரார் குடம் உருட்டி முன் கிடந்த ஸ்தானத்தே
ஓராதவன் போல் கிடந்தானைக் கண்டு அவளும்
வாராத் தான் வைத்தது காணாள் – வயிறு அடித்து இங்கு
ஆரார் புகுதுவார் ஐயர் இவர் அல்லால் ?
“நீர் தாம் இது செய்தீர் என்று ” ஓர் நெடும் கயிற்றால்
ஊரார்கள் எல்லாரும் காண உரலோடே
தீரா வெகுளியாளாய்ச் சிக்கென வாரத்தடிப்ப …”-சிறிய திருமடல் -30-37-

18. “மின்னிடை ஆய்ச்சியர் தம் சேரிக் களவின் கண்
துன்னு பாடல் திறந்து புக்கு – தயிர் வெண்ணெய்
தன் வயிறார விழுங்க கொழும் கயல் கண்
மன்னு மடவோர்கள் பற்றியோர் வான் கயிற்றால்
பின்னும் உரலோடு கட்டுண்ட பெற்றிமையும் –பெரிய திருமடல் -137-139-

—————————————

ஸ்ரீ பொய்கை ஆழ்வார் அனுபவம்-

19-நான்ற முலைத் தலை நஞ்சுண்டு உறி வெண்ணெய் தோன்ற யுண்டான்
வென்றி சூழ் களிற்றை யூன்றி
பொருதுவுடைவு கண்டானும் புள்ளின் வாய் கீண்டானும்
மருதிடை போய் மண்ணளந்த மால் -18-

20-அறியும் உலகெல்லாம் யானையும் அல்லேன்
பொறி கொள் சிறை யவுணமூர்ந்தாய் -வெறி கமழும்
காம்பேய் மென் தோளி கடை வெண்ணெய்
யுண்டாயை தாமே கொண்டார்த்த தழும்பு -22-

21-விரலோடு வாய் தோய்ந்த வெண்ணெய் கண்டு ஆய்ச்சி
உரலோடு பிணைத்த நான்று – குரல்
ஓவாது ஏங்கி நினைந்து அயலார் காண இருந்திலையே
ஓங்கோத வண்ணா ! உரை ” — 24

22-வானாகித் தீயாய் மறி கடலாய் மாருதமாய்
தேனாகிப் பாலாம் திருமாலே –ஆனாய்ச்சி
வெண்ணெய் விழுங்க நிறையுமே முன்னொரு நாள்
மண்ணை யுமிழ்ந்த வயிறு-92-

————————————————

ஸ்ரீ பேய் ஆழ்வார் அனுபவம் –

23-“மண்ணுண்டும் பேய்ச்சி முலை உண்டும் ஆற்றாதாய்
வெண்ணெய் விழுங்க வெகுண்டு , ஆய்ச்சி – கண்ணிக்
கயிற்றினால் கட்டத் தான் கட்டுண்டு இருந்தான்
வயிற்றினோடாற்றா மகன் ” (மூன்றாம் திருவந்தாதி 91)

—————————————————-

ஸ்ரீ திருப்பாண் ஆழ்வார் அனுபவம் –

24-வெண்ணெய் உண்ட வாயனை , என் உள்ளம் கவர்ந்தானை —
என் முடினைக் கண்ட கண்கள் மற்றொன்றினைக் காணாவே —
அரங்கனே வெண்ணெய் உண்ட வாயன் -ஆழ்வார் திரு உள்ளத்தையும் இத்தால் தானே கவர்ந்து உண்டு அருளினான் –

—————————————————

வெண்ணெய் -ஆத்ம வர்க்கம் –அத்வேஷம் ஒன்றே பற்றாசாக விழுங்கிக் கைக் கொண்டு அருளுகிறார் –
ஸ்ரீ ஜனக மஹாராஜர் கும்பன் போலே விவாக சுகம் ஒன்றும் இன்றியே
ஸ்ரீ பெரியாழ்வார் திருமகள் போலே வளர்க்க ஸ்ரீ செங்கண்மால் தான் கொண்டு போனான் அன்றோ

———————————————–

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்.
ஸ்ரீ ஆழ்வார்கள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –

Posted in Aandaal, அருளிச் செயலில் அமுத விருந்து -, ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார், Krishnan kathai amutham, Kulesekara Aazlvaar, Namm Aazlvaar, Periaazlvaar, Poyhai Aazlvaar, Prabandha Amudhu, Sri Vaishna Concepts | Leave a Comment »

ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சித்தாந்த அமுதம் —

July 16, 2018

சக்தி பஞ்சமய விக்ரஹ ஆத்மநே ஸூக்திகா ரஜத சித்த ஹாரிணே
முக்தி நாயக முராரி பாதயோர் முனியே நமோ நம–

உபாய பிரபத்தி -ந்யாஸ வித்யை -நிரபேஷ ரக்ஷகத்வம் –
அங்கம் -ஆனுகூல்ய சங்கல்பம் -ப்ராதிகூல்ய வர்ஜனம் -மஹா விசுவாசம் -கோப்த்ருத்வ வரணம் -கார்ப்பண்யம் –
விதி-ஓம் இத்யாத்மநம் யுஞ்சித / மந்த்ரம் -திருமந்தம் /ஸ்வரூபம்-ஆத்ம சமர்ப்பணம் /
லக்ஷணம் -அத்யவசாயம்/ அதிகாரம் -ஸ்வாரத்த பலத்தில் இச்சை /பலம் ஸ்வாரத்த அனுபவ கைங்கர்யங்கள்

அநுபாய பிரபத்தி -சரணாகதி வித்யை -நிராங்குச ஸ்வா தந்தர்யம் –
அங்கம் – சாதன ரூப பிரவ்ருத்திகளுடைய சவாசன தியாகம்
விதி -மாம் ஏகம் சரணம் வ்ரஜ / மந்த்ரம் -த்வயம் /ஸ்வரூபம் உபாய வரணம் /
லக்ஷணம் -பிரார்த்தனை /அதிகாரம் பரார்த்த பலத்தில் இச்சை / பலம் -பரார்த்த அனுபவ கைங்கர்யங்கள் –

அநந்ய சாத்யே மஹா விசுவாச பூர்வகம் ததேக உபாயதாயாஞ்ச பிரபத்தி சரணாகதி
ஐயத்தின் நீக்கித் தெளிந்தார்க்கு வையத்தின் வானம் நணியது உடைத்து –திருக்குறள் -353-
சம்சயம் விபர்யயம் விஸ்மிருதிகள் அற்ற தெளிந்த ஞானிக்கு தெளி விசும்புத் திருநாடு அருகாமை உள்ளதால் நிச்சயம் அது கிட்டும் –
கத்யர்த்தம் புத்த்யர்த்தம் -வ்ரஜ -உபாய ஸ்வீ காரம் –
பிறப்பு என்னும் பேதைமை நீங்க சிறப்பு என்னும் செம்பொருள் காண்பது அறிவு –திருக்குறள் -358
செம்பொருள் -மோக்ஷம் /
ஞானி தரிசனத்துக்கு இச்சை – பிரபன்னன் -கைங்கர்யத்துக்கு இச்சை –
பர கத ஸ்வீ காரம் -மார்ஜால விசுவாச நியாயம் -தாய்ப்பூனை குட்டிப்பூனையைக் கவ்விக் கொள்ளுமா போலே -ஆழ்வார்கள் நிஷ்டை
ஸ்வ கத ஸ்வீகாரம் -மரக்கடை விசுவாச நியாயம் -குட்டிக்குரங்கு தாய்க்குரங்கைப் பிடித்து கொள்ளுமா போலே -நழுவ வாய்ப்புண்டு -ரிஷிகள் நிஷ்டை

மஹாத்மா ராகவாய –பரத்வமும் ஸுலபயமும் சரண்யனுக்கு வேண்டுமே –
ஆலின் இலையாய்-பரத்வம் மாலே மணி வண்ணா-ஸுலப்யம் போலே
அஹம் த்வா சர்வ பாபேப்யோ மோக்ஷயிஷ்யாமி -பரத்வம்
மாம் ஏகம் சரணம் வ்ரஜ -ஸுலப்யம்
கீழை மேலை வடக்கில் அவை புறம்பானது தன் பற்றுள்ள அசல் -அயல் -அசல் -பகை –ஆச்சார்ய ஹிருதயம்
கிழக்கு -சந்த்யா வந்தனம் -கர்மம்/ மேற்கு ஞான யோகம் /வடக்கு -பரமபதம் /தெற்கு -பிரபத்தி உட்பகை
பரகத ஸ்வீ காரமே பிரபத்தி நிஷ்டருக்கு ரேசகம் –
உன் மனத்தால் என் நினைந்து இருந்தாய் இடவெந்தை எந்தைப் பிரானே–திருவரங்கத்தாய் -இவள் திறத்து என் செய்கின்றாய் –

நீ சிற்ற வேண்டா -அவன் சிந்திப்பே அமையும்
ஆரூட ஸ்ரீ -ஏறு திருவுடையான் -ஸ்ரீயப்பத்தி -அவாப்த ஸமஸ்த காமன்
இன்று வந்து -இன்று உவந்து -இத்தனையும் அமுது செய்திடப்பெறில்-பகவான் முகோல்லாசமே நமக்கு பிரயோஜனம் –

நம்மாழ்வார் -ஸ்ரீ கிருஷ்ண த்ருஷ்ணா தத்வம் / குலசேகராழ்வார் -ஸ்ரீ ராம த்ருஷ்ணா தத்வம் /
திருமங்கை யாள்வார் -அர்ச்சா த்ருஷ்ணா தத்வம் /தொண்டர் அடிப்பொடி யாழ்வார் -ஸ்ரீ ரெங்கநாத த்ருஷ்ணா தத்வம்

துயர் அறு சுடரடி-பொது நின்ற பொன் அம் கழல் -கோயில் -ஸ்வரூப ஞானம்
மதி நலம் அருளினான் -திருமலை -பூவார் கழல்கள் -உபாயம்
அயர்வறும் அமரர்கள் அதிபதி -பெருமாள் கோயில் -பொற்றாமரை அடி-உபேயம் –

ஸ்ரீ ரெங்கன் நடை அழகு / ஸ்ரீநிவாசன் -வடிவு அழகு / வரதன் -குடை கொடை அழகு /
திரு நாராயணபுரம் -முடி அழகு -வைர முடி சேவை /ஆராவமுதன் -கிடை அழகு /
ரெங்கமன்னார் -தொடை அழகு -சூடிக்கொடுத்த மலர் மாலை -தொடை /
அழகர் -படை அழகு -படை -அடியார் குழாம்-சித்ரா பவுர்ணமி படையல் தோசை -தேவாம்ருதம் –

1-கண்ணன் -நிர்வாஹகன் -மண்ணும் விண்ணும் எல்லாம் உடனுண்ட நம் கண்ணன் கண்ணல்லது இல்லை ஓர் கண்ணே
2-கண் -இடம் -எங்கும் உளன் கண்ணன்
3-கண்ணன் -கமலத்தடம் பெரும் கண்ணன் -கண் அழகன்
4-கண்ணன்-கண்ணோட்டம் உடையவன் -காக்கும் இயல்வினன் கண்ணன்
5-கண்ணன் -கையாள -ஸூலபன்
6-கண்ணன் -கரிய மேனியன் -காரமர் மேனி நம் கண்ணன்
7-கண்ணன் -களிக்கச் செய்பவன்
8-கண்ணன் -ஆச்சர்ய சேஷ்டிதங்களை உடையவன் மாயப்பிரான் கண்ணன்
9-கண்ணன் -மெய்ஞ்ஞானக் கண் அருள் செய் கண்ணன் -மயர்வற மதி நலம் அருளுபவன்
10- கண்ணன் -கண்ணாக இருப்பவன் –கண்ணும் காணப்படும் விஷயமும் அவனே –
கண்ணாவான் என்றும் விண்ணோர்க்குத் தண்ணார் வேங்கட விண்ணோர் வெற்பனே –

———————————

யதோவா விமானி பூதாநி ஜாயந்தே
யேன ஜாதானி ஜீவந்தி
யத் பிரயந்த்யபி
சம்விசந்தி
தத் விஜிஜ்ஞா சஸ்வ தத் ப்ரஹ்மேதி —

ஏக விஜ்ஞாநேந சர்வ விஞ்ஞானம் –

சத் ஏவ சோம்யேதம் அக்ர ஆஸீத் ஏக மேவ அத்விதீயம் —

தத் தவம் அஸி

ஐததாத்ம்யம் இதம் சர்வம் தத் சத்யம் ச ஆத்மா

சத்யம் ஞானம் அனந்தம் ப்ரஹ்மா

யோ வேத நிஹிதம் –பரமே வ்யோமன்

ப்ரஹ்ம விதாப்னோதி பரம்

ஏகோ ஹைவை நாராயண ஆஸீத் ந ப்ரஹ்மா ந ஈசான
நேமே த்யாவா ப்ருத்வீ ந நக்ஷத்ராணி ச ஏகாகீ ந ரமேத

நாராயணாத் ப்ரஹ்மா ஜாயதே
நாராயணாத் ருத்ரோ ஜாயதே

ய ஏஷோ அந்தர் ஆதித்யே ஹிரண்மய புருஷோ த்ருஸ்யதே
ஹிரண்யஸ் மஸ்ரூர் ஹிரண்ய கேச ஆப்ரணகாத் சர்வ ஏவ ஸூ வர்ண
தஸ்ய யதா கப்யாசம் புண்டரீகம் ஏவம் அஷிணீ

தஸ்ய உதிதி நாம

ஆனந்தம் ப்ரஹ்மணோ வித்வான் ந பிபேதி குதஸ்ஸ நேதி

யோ ப்ரஹ்மாணீ விததாதி பூர்வம் யோவை வேதாம்ஸ்ச ப்ரஹினோதி தஸ்மை
தம் ஹதேவமாத்ம புத்தி பிரசாதம் முமுஷூர்வை சரணம் அஹம் பிரபத்யே

ஆரோக்யம் பாஸ்கராத் இச்சேத்-
ஸ்ரீ யம் இச்சேத் ஹுதா சநாத் –
ஈஸ்வராத் ஞானம் இச்சேத்
மோக்ஷம் இச்சேத் ஜனார்த்தநாத்

சூர்யா பக்த சப்த ஜன்மாந்தரம் -ருத்ர பக்த ப்ரஜாயதே
சங்கர பக்த சப்த ஜன்மாந்தரம் விஷ்ணு பக்த ப்ரஜாயதே

ததா வித்வான் புண்ய பாபே வித்தூய நிரஞ்சன பரமம் சாம்யம் உபைதி

நாராயண பரம் ப்ரஹ்ம தத்வம் நாராயண பர நாராயண பாரோ ஜ்யோதி ஆத்மா நாராயண பர

பதிம் விஸ்வஸ் யாத்மேஸ்வரம் சாஸ்வதம் சிவம் அச்யுதம்
நாராயணம் மஹாஜ் ஜேயம் விஸ்வாத்மா நம் பாராயணம்

நாயமாத்மா ப்ரவசநேந லப்யோ நமேதயா ந பஹு நாஸ்ருதேந
யமேவைஷ வ்ருணுதே தேந லப்யஸ் தஸ்யைஷ ஆத்மா விவ்ருணுதே தநூம் ஸ்வாம் –கட வல்லி

————————-

ஒண் தாமரையாள் கேள்வன் -அகார வாஸ்யன்-ஒருவனையே நோக்கும் உணர்வு
மயர்வற மதிநலம் -ஞான சூன்யம் -ஞானம் உதயம் இல்லாமையைப் போக்கி –சம்சய விபர்யய விஸ்ம்ருதிகள் அற்று-
அறிவின்மையை அடியோடு போக்கி பக்தி ரூபாபன்ன ஞானத்தை விசேஷ கிருபா கடாக்ஷத்தால் அருளுகிறான்

மங்கை பாகன் சடையில் வைத்த கங்கை யார் பதத்து நீர்–

வ்யாப்ய வியாபக பாவம்/ சரீராத்ம பாவம் /சேஷ சேஷி பாவம் /நியந்தரு நியாம்ய பாவம் /
ஆதார ஆதேய பாவம் /அவிநாபூத சம்பந்தம்

அவனும் அவனும் அவனும் அவனே –ச ப்ரஹ்மா ச சிவஸ் சோஷர பரமஸ் ஸ்வராட் —

ஸ்ரத்தயா தேவோ தேவத்வம் அஸ் நுதே

யஸ்ய சா ஜனகாத்மஜா அப்ரமேயம் ஹி தத்தேஜ

அபங்கா பூயாம்சோ யது பரி பரம் ப்ரஹ்ம தத பூத்

ஸ்ரீ –ஸ்ரயதே–ஸ் ரீயதே–/ ஸ்ருணோதி–ஸ்ராவயதி /

ஹ்ரீஸ்ச தே லஷ்மீஸ்ச பத்நயவ் –சர்வம் மனிஷாண

தைவாதீனம் ஜகாத் சர்வம் -மந்திர அதீனம் து தைவதம் –
தன் மந்திரம் ப்ராஹ்மண அதீனம் –தஸ்மாத் ப்ராஹ்மண தைவதம் —

ஜன்மாந்தர ஸஹஸ்ரேஷு தபோஜ்ஞான சமாதிபி
நராணாம் ஷீண பாபா நாம் கிருஷ்ணே பக்தி பிரஜாயதே –

அர்வாஞ்சோ யத்பத சரஸிஜ த்வந்த்வம் ஆசிரித்வ பூர்வே
மூர்த்னா யஸ்யான் வயமுபக்தா தேசிகா முக்திமாபு
சோயம் ராமானுஜ முனிரபி ஸ்வீய முக்திம் கரஸ்தாம்
யத் சம்பந்தாத் அமனுத கதம் வர்ண்யதே கூர நாத —

வைகுண்டேது பரே லோகே ஸ்ரியா சார்த்தம் ஜகத்பதி
ஆஸ்தே விஷ்ணுர சிந்த்யாத்மா பக்தைர் பாகவதைஸ் ஸஹ–சிவா புராணம் –

ஷரம் த்வ் அவித்யா ஹ்ய்அம்ருதம் து வித்யா
வித்யா வித்யே ஈஸதே யஸ்து சோ அந்நிய-

ஏஷ சர்வ பூத அந்தராத்மா அபஹத பாப்மா திவ்யோ தேவ ஏகோ நாராயண –ஸூபால உபநிஷத்

ஆகார ஸூத்தவ் சத்வ ஸூத்தி சத்வ ஸூத்தவ் த்ருவா ஸ்ம்ருதி
ஸ்ம்ருதி லம்பே சர்வ க்ரந்தீ நாம் விப்ர மோக்ஷ –சாந்தோக்யம்

ஜிதந்தே புண்டரீகாக்ஷ நமஸ்தே விஸ்வபாவன அஸ்து ஹ்ருஷீ கேச மஹா புருஷ பூர்வஜ–

ஐப்பசி மூலம் -ஆனி மூலம் /சித்திரை திருவாதிரை குரு புஷ்யம் /வைகாசி விசாகம் மாசி விசாகம் –

சுருதி -வேதம் / மிகு சுருதி உபநிஷத் -சுடர் மிகு சுருதி நாராயண அநுவாகம்-

—————————————–

ஸமாஸ்ரராயணம் -உபாய வாரணம்
அநிஷ்ட நிவ்ருத்தி -சாலோக்யம் -பரம பக்தி தசை -விராஜா நதி தீரம் –
ஸாரூப்யம் -சாம்யா பத்தி -விஸ்லேஷத்தில் தறியாமை -சாமீப்யம் —
சாயுஜ்யம் -திருமுடியில் முகத்தனை வைத்து தாயன்பு காட்டி அருளி –
பரத அக்ரூர மாருதிகள் பரிஷுவாங்கித்த தனது அணி மணி மிகு திரு மார்பில் குரு மா மணியாய்
அணையும் வஸ்துவான முகத்தனை ஆலிங்கனம் செய்து பேரானந்தம் அடைவதை
படியாய் கிடந்து பவளவாய் கண்டு மகிழ்வோம் –

சாயை போலே அவன் புக்க இடத்தே புக்கு புறப்பட்ட இடத்தே புறப்பட்டு
தங்களுக்கு என்று தனியாக பிரவ்ருத்தி நிவ்ருத்திகள் இன்றிக்கே -அந்தரங்கராக ஆவோம் –
வேதியர் முழு வேதத்து அமுதனை -அந்தணர் தம் அமுதனை பல்லாண்டு பாடும் பலன் அன்றோ இது –

1-தீயில் பொலிகின்ற செஞ்சுடர் ஆழி திகழ் –ஸமாஸ்ரயணம்
2-சென்னியோங்கு தண் திருவேங்கடமுடையா -புஷ்ப மண்டபமே உபாயம்
3-பறைவையேறு பரம் புருடன் -ஸ்ரீ காஞ்சி வரதர் -தியாக மண்டபம் –
4-எம்மனா என் குலதெய்வமே என்னுடை நாயகனே -போக மண்டபம் –
உபாயம் மம குல நாதன் ஸ்ரீ ரெங்க நாதன் -குலதனம் -அநிஷ்ட நிவ்ருத்தியுடன் இஷ்ட பிராப்தி
5-சக்கர பாணீ -சாரங்க வில் சேவகன் -ஆராவமுதாழ்வார் -பரம பக்தி தசை சாலோக்யம் –
6-என் அப்பா என் இருடீ கேசா என்னுயிர்க் காவலன் -சாம்யா பத்தி -சாரூப்பியம் -பொன் அப்பன் மணி அப்பன் முத்தப்பன்
என்னப்பன் தன் ஒப்பார் இல்லப்பன் -திரு விண்ணகர் ஒப்பிலியப்பன்
7-ஸ்ரீ இராம நம்பீ -திரு அயோத்யை -விஸ்லேஷத்தில் தரியாமை
8-திருப் பொலிந்த சேவடி என் சென்னியின் மேல் பொறித்தாய் –பீதகவாடைப் பிரானார்–
ஸ்ரீ கூடல் அழகர் ஸ்ரீ சுந்தர ராஜ பெருமாள் -சாமீப்யம்
9-நினைந்து இருந்தே சிரமம் தீர்ந்தேன் -நேமி நெடியவன் -பரமபத நாதனே -சாயுக்யம்
10-பனிக்கடலில் பள்ளிகோளைப் பழக விட்டு ஓடி வந்து என் மனக்கடலில் வாழ வந்த மாய மணாளா நம்பீ-
திருப் பாற் கடல் வியூஹ வாசு தேவன் -திருமுடியில் வைத்து தாயன்பு காட்டி அருளி
11-வடதடமும் வைகுண்டமும் மதிள் துவாராபதியும் இடவகைகள் இகழ்ந்திட்டு என் பால் இட வகை கொண்டானே
ஸ்ரீ துவாரகா தீசன் -அங்குத்தை வாசம் சாதனம் -இங்குத்தை வாசம் சாத்தியம் -அதனில் பெரிய அவா அறச் சூழ்ந்தானே –
12-விஷ்ணு சித்தன் மனத்தே கோயில் கொண்ட கோவலன் –

கீழே உபக்ரமத்தில் நம்பீ தாமோதரன் சந்திரன் என்ற ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் -ஸ்ரீ ரெங்க நாதனே –
முகில் வண்ணன் ஆயர் ஏறு அமரர் கோ அமரர்கள் அதிபதி அந்தணர் தம் அமுதம் –

——————————
ஸ்ருங்கார ஹாஸ்ய கருணை வீர ரௌத்ர பயாநகா பீபத்ச அத்புத சாந்தாஸ் நவநாட்ய ரசா ஸ்ம்ருதா –
நவ ரசங்கள் -சிருங்காரம் -கருணை -அற்புதம் -வெறுப்பு -பயம் -வீரம் -ரௌத்ரம் -ஹாஸ்யம் -சாந்தம்

1-ஆகியும் –சம்ஹாரம்
2-ஆக்கியும்-ஸ்ருஷ்ட்டி
3-காக்கும் –ஸ்திதி
4-அவையில் தனி முதல் -அந்தர்யாமித்வம்
5-எம்மான் -ஸுலப்யம்
6-கண்ணபிரான் -உபகாரகன் –
7-என்னமுதம் -அப்பொழுதைக்கு அப்பொழுது என் ஆராவமுதன்
8-சுவையன் -பரம ரசிகன்
9-திருவின் மணாளன் -ஸ்ரீ யபதித்தவம்-இவை அனைத்துக்கும் அடி

———————————–

சம்சார விஷவ்ருஷேஸ் யத்வே பலேஹி அம்ருதோப மே
கதாசித் கேஸவே பக்தி தத் பக்தைரவா சமாகம —

அரியணை அனுமன் தங்க அங்கதன் உடைவாள் ஏந்த
பரதன் வெண் குடை தவிக்க இருவரும் கவரி பற்ற
விரை செறி குழலி ஒங்க விரிக்கடல் உலகம் ஏத்தும் சடையன் தன் வண்மை
மரபுளோன் கொடுக்க வாங்கி வசிட்டனே புனைந்தான் மௌலி —

————————————–

தொண்டர் –பிரயோஜனாந்தர பரர்
சீர்த் தொண்டர் –மோஷார்த்தி
மிக்க சீர்த் தொண்டர் –மங்களாசாசன பரர் –

————————————————–

திருமங்கை ஆழ்வாருக்கு
1–தானான உத்சவம் -திருமந்திர உபதேசம் பெரும் வேடுபறி உத்சவம் —
2–தான் உகந்த உத்சவம் -பதினோரு கருட உத்சவம் –
3–தமர் உகந்த உத்சவம் -திருக்கார்த்திகை திரு நக்ஷத்ர உத்சவம்

தெய்வத்துக்கு அரசன் ஆலி நாட்டு அரசனுக்கு அரச மரத்தடியில் மந்த்ர அரசை அளித்து அருளினான்

ஆராதனம் ஸர்வேஷாம் விஷ்ணோர் ஆராதனம் பரம்
தஸ்மாத் பரதரம் ப்ரோக்தம் ததீயாராதனம் பரம் –

—————————————-

பதினாறு சம்ஸ்காரங்கள்
1-கர்ப்பாதானம்–கர்ப்பத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான பிரயத்தனம் -ஆதானம்
2-பும்ஸவனம் -கர்ப்பத்தை துரிதப் படுத்தவும் ஸூக பிரவசத்துக்கும் –ஆலமரத்தின் துளிர் ரசம் வலது மூக்கில் பிழிதல்
3-சீமந்தம் –வகிடு பிரித்தல்–ஜாயமான கடாக்ஷத்தை பிரார்த்தித்து
4-ஜாத கர்மா -பத்தாம் நாளில் ஜாதகம் கணித்து
5-நாமகரணம் -பதினோராம் நாள்
6-நிஷ் க்ரமணம்–ப்ரஸூதிகா அறையில் இருந்து வெளியே வருதல்
7-அன்னப்பிராசனம் –ஐந்தாம் ஆறாம் மாதத்தில்
8-சூடாகாரணம் -குடுமி வைத்தல்
9-கர்ண வேதனம்–காத்து குத்துதல்
10-வித்யாரம்பம்
11-உப நயனம்
12-வேதாரம்பம்
13-கேசாந்தம் -தீக்ஷை தாடி மீசை எடுத்தல்-அகங்கார மமகாரங்களை தொலைத்தால்
14-சமர்த்தன ஹோமம் -வேத அத்யயனம் முடிந்த பின்பு செய்யும் ஹோமம் -பிரம்மச்சரியம் முடித்தல்
15-விவாஹம்
16-அந்தியஷ்டி

————————————————————-

பதினாறும் பெற்று பெருவாழ்வு
1-கல்வி -வித்யா -ப்ரஹ்ம வித்யை அறிந்தவனே சத்தாக இருப்பவன் -32-வித்யைகள் –
ஸ்ரீ வித்யா ராஜகோபாலனுடைய திருக் கோலங்கள்
2-பலம் -வலிமை -ஜிதேந்திரனாக இருக்க வேண்டுமே
3-புகழ் -யசஸ் -கீர்த்தி -சாத்வீகமான புகழ்
4-வெற்றி ஜெயம் -காம க்ரோதாதிகளை வென்று
5-நன்மக்கள் -கைங்கர்ய சிரத்தையுடன் -வழி வழி ஆ ட் செய்ய வேண்டுமே
6-பொன்-ஸ்வர்ணம் -யோ நித்யம் அச்சுத பதாம்புஜ யுக்ம ருக்ம வ்யாமோஹதஸ் தத் இதராணி த்ருணாய மேநே-
ஆத்மபூஷணம் -ஹிரண்யமய ஹரண்ய கேச ஹரண்ய மஸ்ரு ஹரண்ய புருஷ
7-தான்யம் -நெல் -தானம் தான்யம் பசும் பஹு புத்ர லாபம்-அஹம் அன்னம் –அஹம் அந்நாத-ததீயாராதனம் –
யோகி ஒரு வேலை உண்பவன் -போகி-இருமுறை உண்பவன் –
ரோகி -மூன்று வேலை உண்பவன் -துரோகி -பல தடவை உண்டு மற்றவர் உணவை பிடுங்குபவன்
8-புண்யம் -நல்லூழி -சத்யம் வத தர்மம் சர-அனந்தன் மேல் கிடந்த புண்ணியம் மூல ஸூஹ் ருதம் –
ஸ்ரீ கிருஷ்ணம் தர்மம் சனாதனம் -ராமோ விக்ரஹவான் தர்ம –
9-நுகர்ச்சி -ஆனந்தம் -உண்ணும் சோறு இத்யாதி சர்வ கந்த சர்வ ரஸ-ப்ரீத்தி காரித கைங்கர்யமே மீளா பேரின்பம்
10-புத்தி -அர்த்த பஞ்சக ஞானம் –
11-அழகு -ஸுந்தர்யம் -லாவண்யம் -சேஷத்வ பாரதந்தர்யமே ஆத்மாவுக்கு அழகு -திருமாலே நானும் உனக்குப் பழ வடியேன்
12-பெருமை -பகவத் பாகவத வைபவம் பேசுவதால் பெரும் பெருமை
13-இனிமை -ஸுலப்யம் -பேச்சினிமை -பழகுவதில் இனிமை மாதுர்யம் -பக்தபக்தனானால் தானே வரும் மதுரகவி நிஷ்டை
14-துணிவு -தைர்யம் -உபாயத்தில் அத்யாவசிய
15-ஆரோக்யம் -களிப்பும் கவர்வும் அற்று பிணி மூப்பு இன்றி -அஷ்டாக்ஷர சித்தி
யத்ர அஷ்டாக்ஷர சமசித்தோ மஹா பாகோ மஹியதோ
ந தத்ர சஞ்சரிஷ்யந்தி வியாதி துர்ப்பிஷ தஸ்கரா
16-நீண்ட ஆயுள் -அருளிச் செயல் அனுபவமே காலக்ஷேபமாக பெற்று –

————————-

அஹல்யா திரௌபதி சீதா தாரா மந்தோதரி ததா
பஞ்ச கன்யா ஸ்மரேன் நித்யம் பஞ்ச பாதக நாசினி –

தெளியத் தெளிய ஞானம் வளரும் -கலங்க கலங்க பக்தி வளரும் -ஆருத்ரா -நனைந்து இருத்தல் -திருவாதிரை
ஷாட் குன்ய பிரபாவானான எம்பெருமானின் மீது பக்தி கொண்டு அறுசுவை உணவு போலே ருசித்து சுவைத்து ஆழ்ந்து இருத்தல் –

வாஸூ தேவ தருச்சாயா நாதி சீதா ந கர்மாதா
நர கங்கார சமநீ சா கிமர்த்தம் ந ஸேவ்யதே –கருட புராணம்

செல்வம்
தக்க செல்வம் -ஸ்வரூப அனுரூப நிரந்தர செல்வம்
திருத் தக்க செல்வம் -நற்செல்வன் – ரதி மதி சரஸ்வதி த்ருதி ஸம்ருத்தி சித்தி ஸ்ரீ ஏழும்

—————————————————-

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –

Posted in Acharyarkall, Sri Vaishna Concepts | Leave a Comment »

ஸ்ரீ அபூர்வ ராமாயணம் -ஸ்ரீ காஞ்சி ஸ்வாமிகள் –

July 16, 2018

ஸ்ரீ ராமச்சந்திரன் –
கோநு அஸ்மின் சாம்ப்ரதம் லோகே குணவான் கச்ச வீர்யவான் –என்று தொடங்கி-
16-திருக் குணங்கள்-16-கலைகள் நிறைந்த பூர்ண சந்த்ரன் அன்றோ –
குண பரிவாஹ ஆத்மநாம் ஜென்மநாம் –ஸ்ரீ பராசர பட்டர் – திருக் குணங்களை வெளியிட்டு அருளவே ஸ்ரீ ராமாவதாரம் –

——————

1-கோ குணவான் —
கோ குணவான் –
வசீ வதான்ய –குணவான் ருஜு சுசி ஸமஸ்த கல்யாண குண அம்ருதோதி -ஸ்ரீ ஸ்லோக ரத்னம் —
குணவான் -விசேஷ ஸுசீல்ய குணவான் என்றவாறு –
சீல க ஏஷ தவ ஹந்த—அத்ர அவதீர்ய- நநு லோசன கோசரோ பூ — ஸ்ரீ அதிமானுஷ ஸ்தவம் -10-
ஆசூரா ப்ரக்ருதிகளுடைய கண்ணுக்கு இலக்கான கட்கிலி அன்றோ -பிறந்தவாறும் -என்று அனுசந்தித்தவாறே மோகிக்கப் பண்ணுமே –
நீராய் நிலனாய் –தாயாய் தந்தையாய் –அனைத்துமாயுள்ளவன் ஸ்ரீ ராமனாக திருவவதாரம் –
ஏழை ஏதலன் கீழ் மகன் என்னாது இரங்கி –
சீரணிந்த தோழமை கொண்டதும் ஓர் அடையாளம்
தத்ர ராஜா குஹோ நாம ராமஸ்ய ஆத்ம ஸமஸ் சகா –தம் ஆர்த்தஸ் சம்பரிஷ்வஜ்ய குஹோ ராகவம் அப்ரவீத் —
உயிர்த் தோழன் -முன்பே பிடித்த தோழமை –
குகனோடும் ஐவரானோம் முன்பு பின் குன்று சூழ்வான்
மகனோடும் அறுவரானோம் எம்முழையன் பின் வந்த
அகனமர் காதல் ஐய நின்னோடும் எழுவரானோம்
புகலரும் கானம் தந்து புதல்வரால் பொலிந்தான் உந்தை — ஸ்ரீ கம்பர்
எந்தை எண்ணாமல் ஸ்ரீ விபீஷண ஆழ்வானது தந்தையாகவே உந்தை –
இவ்வாறு சீல குணம் குகன் சுக்ரீவன் விபீஷணன் இடம் காட்டி அருளி –

மேலே -சபரி இடமும் -நிஷாதாநாம் நேதா கபி குலபதி காபி சபரி -ஸ்ரீ தயா சதகம் –
ரகு குல திலகராய் ஆசார பிரதானரான பெருமாள் –
சபர்யா பூஜிதஸ் சம்யக் ராமோ தசரதாத்மஜ -என்னும்படியாய் வேடுவிச்சியாய் வைத்தே குரு சுஸ்ரூஷையிலே பழுத்து-ஞானாதிகையாய்
தன் நாவுக்கு இனிதாய் இருந்த பல மூலாதிகள் எல்லாம் இங்குத்தைக்கு என்று சஞ்சயித்துக் கொண்டு
வரவு பார்த்து இருந்த ஸ்ரீ சபரி தன் ஆதார அனுகுணமாகத் தன் கையாலே அமுது செய்யப் பண்ண
அதி ஸந்துஷ்டாராய் அமுது செய்தார் -மா முனிகள் ஸ்ரீ ஸூக்திகள்
சம்யக் -என்பதே நாவுக்கு இனிதாய் இருந்த -என்றவாறு
குகனிடம் நஹி வர்த்தே ப்ரதிக்ரஹே -என்று மறுத்த பெருமாள்
இவள் இடம் அர்ச்சிதோஹம் த்வயா பக்த்யா -என்று உகந்து கூறி அவளுடைய சமர்ப்பணையை ஏற்றுக் கொண்டார் –
குரு ஸுஸ்ரூஷையிலே பழுத்த ஞானாதிகை யாகையாலே –
பகவதி பரத்வாஜே புக்திஸ் ததா சபரி க்ருஹே -இது என்ன நீர்மை -என்று
ஸ்ரீ சங்கல்ப சூர்யோதயத்தில் ஈடுபட்டு அருளிச் செய்கிறார் ஸ்ரீ தேசிகரும் –

கோயம் குண கதர கோடிகத கியான் வா கஸ்ய ஸ்துதே பதம் அஹோ பத கஸ்ய பூமி -என்று
திருவினைப் பிரித்த கொடுமையில் கடுவிசை அரக்கன் -பாவையைப் பிரித்த பாவி வஞ்சனாக இருந்தும்
கச்ச அனுஜா நாமி –இன்று போய் நாளை வா என்றதும் இந்த சீல குணத்தைக் காட்டுமே –

சீலவத்தை யாகிறது அபிஷேக விக்னம் பிறந்தது என்று வெறுப்பு இன்றியே வனவாசோ மஹோதய என்று காடேறப் புறப்பட்டுப் போவது –
ரிஷிகள் பக்கலிலே சென்று தாழ நிற்பது
கிங்கரவ் சமுபஸ்திதவ்-என்பது
ஜென்ம விருத்தங்களில் குறைய நிற்கிறவர்களை உகந்த தோழன் நீ -என்பது
இப்படிகளாலே சீலவத்தையை மூதலித்தது -ஸ்ரீ பிள்ளை லோகாச்சார்யார் ஸ்ரீ ஸூக்திகள்-ஸ்ரீ தனி த்வயத்தில் –
இவ்வாசகம் உரைக்கக் கேட்ட அப்பொழுது அலர்ந்த செந்தாமரை வென்றதம்மா -ஸ்ரீ கம்பர் –

—————————————–

2–க வீர்யவான்
சீலவத்யை நினைத்து நீர்பண்ட மாகும் அவர்கள் இந்த வீர்யத்தை அனுசந்தித்து தரிக்க இத்தை அடுத்து அருளிச் செய்கிறார்
ஜெய ஜெய மஹா வீரன் – ஸ்ரீ ரகுவீர கத்யம்
சென்று கொன்று வென்றி கொண்ட வீரன் அன்றோ
சத்ரோ ப்ரக்க்யாத வீர்யஸ்ய ரஞ்சநீயஸ்ய விக்ரமை –யுத்த -106-6-
வீர்யம் -எதிரிகள் சேனை எவ்வளவு பிரபலமாக இருந்தாலும் அத்தை கண்டு சிறிதும் அஞ்சாமை –
ஸுர்யம் -எதிரிகளை அனாயாசமாகக் கொன்று முடிக்கும் வல்லமை —
பராக்ரமம் -அப்படி செய்யுமளவில் தனக்கு ஒரு பங்கமும் இன்றிக்கே சகலவித பங்கங்களும் எதிரிகளுக்கே சார நிற்றல்-
சின்னம் பின்னம் சரைர் தக்தம் பிரபக்னம் சஸ்த்ர பீடிதம் பலம் ராமேண தத்ருசுர் ண ராமம் சீக்ர காரிணம்-என்றும்
தே து ராம சகஸ்ராணி ரணே பஸ்யந்தி ராக்ஷஸா -என்றும்
புன பஸ்யந்தி காகுத்ஸ்தம் ஏகமேவ மஹாஹவே-என்றும்
செருக்கடுத்து அன்று திகைத்த அரக்கரை உருக்கெட வாளி பொழிந்த ஒருவனே
ஒருவர் இருவர் ஓர் மூவர் என நின்று உருவு கறந்து உள்ளும்தோறும் தித்திப்பான் -என்றும்
வியாபாரித்த சடக்காலே ரூபம் கண்ணுக்கு பிடிபடாது ஒழிகை-
பொல்லா அரக்கனைக் கிள்ளிக் களைந்த வீரம் அன்றோ-அசாஹாய சூரன்
மரணாந்தாநி வைராணி நிவ்ருத்தம் ந பிரயோஜனம் -இவன் ஜீவித்து இருக்கிற நாளிலே
நாம் செய்யும் நன்மையை இவன் விலக்காது ஒழிய வேணும் என்று இத்தனையே பெறப் பார்த்து இருந்தோம் –
அது அந்நாளில் பெற்றிலோம் -நாம் தேடி இருந்த அது முந்துற முன்னம் சித்திக்கப் பெற்றோம் இறே-ஸ்ரீ நம்பிள்ளை ஸ்ரீ ஸூக்திகள் –
தத் அபிசந்தி விராம மாத்ராத் –அப்ரதிஷேதம் -ஒன்றே வேண்டுவது –
அஹம் வேத்மி மஹாத்மாநம் ராமம் சத்யா பராக்ரமம் –
ஞான சக்தி பல ஐஸ்வர்ய வீர்ய தேஜஸ் -ஷட் குணங்கள் -கஸ்தூரி பரிமளம் தான் விகாரப்படாமல்
சகல பதார்த்தங்களையும் விகாரப்படுத்துவது போலே தானே –
அபி வ்ருஷா பரிம்லாநாஸ் ச புஷ்பாங்குர கோரகா-சேதன அசேதன வாசியற சகல பதார்த்தங்களையும் விகாரப்படுத்தும் குணமே வீர்யம் –

—————————————————–

3-3—க தர்மஞ்ஞ –
ஆன்ரு சம்சயம் பரோ தர்ம த்வத்த ஏவ மயா ஸ்ருத–சுந்தர -38–41-
தருமம் அறியாக் குறும்பன் இல்லையே
கருணா காகுத்ஸ்த–
காருண்யம் கருணா க்ருணா க்ருபா தயா அநுகம்பா ஸ்யாத் அனுக்ரோச அபி -ஏழு பதங்களும் பர்யாயம்
தர்மம் என்பதே கருணை -பர துக்கத் துக்கித்வம்
ருணம் ப்ரவ்ருத்தம் இவ மே ஹ்ருதயாத் —
இயம் சீதா மம ஸூதா ஸஹ தர்மசரீதவ –
விதிதஸ் ச ஹி தர்மஞ்ஞஸ் சரணாகத வத்ஸல-
சரணாகத பரித்ராணமே பெருமாளுடைய தர்மம்
சர்வ அவஸ்த சரத் ப்ரபந்ந ஜனதா சம்ரக்ஷணைகவ்ரதி தர்மோ விக்ரஹவான் –
ஆவியை சனகன் பெற்ற அன்னத்தை அமிழ்தின் வந்த தேவியைப் பிரிந்த பின்னை திகைத்தனை போலும் செய்கை –
வதார்ஹம் அபி காகுத்ஸ்த க்ருபயா பர்ய பாலயத் –தேவ்யா காருண்ய ரூபயா —
இவள் சந்நிதியாலே காகம் தலைப் பெற்றது –
அது இல்லாமையால் ராவணன் முடிந்தான் -தான் செய்யும் பிரவிருத்தியில் இருந்து விலகி நிற்பதே சரணாகதி –

——————————————————

4–க க்ருதஞ்ஞ
நின்று தளரா வளர் தெங்கு தாளுண்ட நீரைத் தலையாலே தான் தருதலால் –
கதஞ்சித் உபகாரணே க்ருதே நைகேந துஷ்யதி நஸ்மரத்யபகாராணாம் சதமபி ஆத்மவத்தயா–
லோக நாத புரா பூத்வா ஸூக்ரீவம் நாதம் இச்சதி -பம்பாதீரே ஹநுமதா சங்கதோ வானரேண ஹ என்று
சுக்ரீவன் கட்டளையால் தானே பெருமாள் திருவடி சங்கம் உண்டாயிற்று -அதுக்கு க்ருதஞ்ஞதையாக பெருமாள் –
அதே போலே சர்வ லோக சரண்யாய ராகவாய மஹாத்மனே -என்று தன் இருப்பிடம் தேடி வந்த சிறிய செயலுக்கு
க்ருத்ஞ்ஞதையாக பெருமாள் இஷுவாகு வம்சயராக நினைத்து வார்த்தை அருளிச் செய்தார் –
செல்வ விபீடணற்கு வேறாக நல்லானை-
க்ருதம் ஞானாதி இதி க்ருதஞ்ஞ -அஞ்ஞாத ஸூஹ்ருதம் –
சாஸ்திரமும் விதியாதே நாமும் அறியாதே இருக்கிற இத்தை ஸூஹ் ருதம் என்று நாம் பேரிடுகிறபடி என் என்னில்
நாம் அன்று ஈஸ்வரன் என்று கேட்டு இருக்கையாய் இருக்கும்
யாத்ருச்சிக ஸூஹ்ருதம் -ஆனுஷங்கிக ஸூஹ்ருதம் –ப்ராசங்கிக ஸூஹ் ருதம் –
என்னூரைச் சொன்னாய் என் பேரைச் சொன்னாய் -என் அடியார்களை நோக்கினாய் -என் அடியார்களின் விடாய் தீர்த்தாய் –
என் அடியார்கள் ஒதுங்க நிழல் கொடுத்தாய் –
ஆநயைநம் ஹ்ரிஸ்ரேஷ்ட தத்தமஸ்ய அபயம் மயா–
விபீஷனோ வா ஸூக்ரீவ யதிவா ராவணஸ் ஸ்வயம் -போன்ற இடங்கள் இதுக்கு உதாஹரணம்

—————————————————

5–க சத்ய வாக்ய –
உள்ளதை உள்ளபடியே கண்டு சொல்வது சத்யம் என்னாமல்-தான் கண்டபடியே சொல்வது சத்யம் –
கயிற்றை பாம்பு என்று பிரமித்து பாம்பு என்று சொல்வதும் சாத்தியமே -மருள் அடியாக –
தான் கண்டபடியே சொல்வதும் சத்தியமாகாது -சத்யம் பூதஹிதம் ப்ரோக்தம் –
சத்யம் ப்ரூயாத் பிரியம் ப்ரூயாத் ந ப்ரூயாத் சத்யம் அப்ரியம் –
ராமோ த்விர் நாபி பாஷதே –
அன்ருதம் நோக்த பூர்வம் மே நச வஷ்யே கதாசன
ஏதத் தே ப்ரதிஜானாமி சத்யே நைவச தே தப -கிஷ்கிந்தா-7-22-/-14-14-
ராமோ விக்ரஹவான் தர்ம –சக்ரவர்த்தி ஆபாசமான சத்ய தர்மத்தைப் பற்றி இழந்தான்
அவன் இங்கு இல்லை என்று சொன்ன ததிபாண்டன் தயிர் தாழி க்கும் பேறு பெற்றுக் கொடுத்தான்
சத்யேன லோகான் ஜயதி தீனான் தானேன ராகவ
குரூன் சுச்ருஷ்யா தீரோ தனுஷா யுதி ஸாத்ரவான் -நடுவில் திருவீதிப்பிள்ளை பட்டர் -நம்பிள்ளை –

——————————————————–

6–க த்ருட வ்ரத–
விதி தஸ் சஹி தர்மஞ்ஞ –சரணாகத வத்ஸல –
நிஷ்கிஞ்சன ஜன ஸ்வயம் ரஷா தீஷா சமதிக சமிந்தா நாயசசே–அபயப்ரதான சார ஸ்லோகம்
சர்வ அவஸ்த ஸக்ருத் ப்ரபந்ந ஜனதா சம்ரக்ஷண ஏக வ்ரதீ -தசாவதார ஸ்லோகம்
அப்யஹம் ஜீவிதம் ஜஹ்யாம் த்வாம் வா சீதே ச லஷ்மணாம்
ந து ப்ரதிஞ்ஞாம் ஸம்ஸ்ருத்ய பிராஹ்மனேப்யோ விசேஷத்தை –ஆரண்ய -10-10-
சத்ருசஞ்ச அனுரூபஞ்ச குலஸ்ய தவ சாத்மன
ச தர்ம சாரிணீ மே த்வம் ப்ரானேப்யோபி கரீயசி–ஆரண்ய -10–22-
சிபி சக்ரவர்த்தி கதை -இந்திரன் பருந்தாகவும் யமன் புறாவாகவும் -வந்து சோதிக்க
பருந்து சரண் அடைய உடம்பின் தசை அறுத்து கொடுத்து ரக்ஷணம்
கபோத உபாக்யானம்
வ்யாக்ர வானர சம்வாதம் –
மித்ர பாவேந ஸம்ப்ராப்தம் நத்யஜேயம் கதஞ்சன
தோஷயத்யபி தஸ்ய ஸ்யாத் சதா மேதத கர்ஹிதம்
சக்ருதேவ பிரபன்னாய தவாஸ்மீதி ச யாசதே
அபயம் சர்வ பூதேப்யோ தாதாமி ஏதத் விரதம் மம —

———————————————————

7–சாரித்ரேண ச கோ யுக்த —
ஆத்மாநாம் மானுஷம் மன்யே ராமம் தசரதாத்மஜம் –
இமவ் ஸ்ம முனிசார்தூல-கிங்கரவ் சமூபஸ்திதவ் ஆஞ்ஞாபய யதேஷ்டம் வை சாசனம் கரவாவை கிம்
ந மே ஸ்நாநம் பஹுமதம் வஸ்த்ராணி ஆபரணாநி ச
தம் விநா கைகேயீ புத்ரம் பாரதம் தர்ம சாரினம்-
பரத்வாஜஸ்ய சாஸனாத்
பிதுர்வசன நிர்தேசாத்
விச்வாமித்ரஸ்ய வஸனாத்
அகஸ்ய வஸனாத் சைவ
கர்தவ்யம் தைவமாஹ்நிகம்–வர்ணாஸ்ரம தர்ம நிஷ்டர் பெருமாள் -ஆஹ்நிகம் -பஞ்ச மஹா யஞ்ஞாதி அனுஷ்டானங்கள்
ஸ்ரீ கீதாச்சார்யனும் -ந மே பார்த்தாஸ்தி கர்தவ்யம் –வர்த்த ஏவ ச கர்மணி –
வேல்வெட்டிப் பிள்ளைக்கு பிள்ளை அருளிச் செய்த வார்த்தை –
ஸஹ பத்நயா விசாலாஷ்யா நாராயணம் உபாகமத் –
த்யாயன் நாராயணம் தேவம் –
மைதிலி ரமண வபுஷா ஸ்வேந ஸ்வார்ஹானி ஆராதநாநி அஸி லம்பித
ஏக தார வ்ரதன்

——————————————————–

8–சர்வ பூதேஷு கோ ஹித —
தற்கால இனிமை தான் பிரியம் -பிற்கால நன்மை பயப்பது ஹிதம் –
மேலாய்த் தாய் தந்தையும் இவரே இனி யாவாரே–தஞ்சமாகிய தந்தை தாயோடு தாணுமாய் –
தாயாய்த் தந்தையாய் மக்களாய் மற்றுமாய் முற்றுமாய் –
மாதா பிதா பிராதா நிவாசஸ் சரணம் ஸூஹ்ருத் கதிர் நாராயண –
கருணா காகுஸ்தன் –
ஹரிர் துக்கானி பக்தேப்யோ ஹித புத்தயா கரோதி வை —
கர்மம் அடியாக செய்து மண் தின்ற பிரஜையை நாக்கிலே குறியிட்டு அஞ்சப்பண்ணும்
மாதாவைப் போலே ஹித்பரனாகவே செய்து அருளுகிறார் –

———————————————————————

9–க வித்வான் —
வேத வேதாந்த தத்வஞ்ஞ தனுர்வேதேச நிஷ்டித
சர்வ சாஸ்த்ரார்த்த தத்ளஞ்ஞ ஸ்ம்ருதிமான் பிரதிபாநவான் —
வேதமுரை செய்தால் வெள்காரோ வேறுள்ளார்-
வேத வேத்யே பர் பும்சி ஜாதே தசரதாத்மஜே
அஹம் வேத்மி மஹாத்மானம் ராமம் ஸத்ய பராக்ரமம்
சஹி தேவை ருதீர்ணஸ்ய ராவணஸ்ய வாதார்த்திபி -அர்த்தீதோ மானுஷே லோகே ஐஜ்ஜே விஷ்ணுஸ் சனாதன
வித்வான் -சர்வஞ்ஞன் -பகவான் -ஞானம் பலம் ஐஸ்வர்யம் சக்தி வீர்யம் தேஜஸ் –
பச்யதி அசஷூஸ் -உள்ளூர் உள்ளிற்று எல்லாம் உடன் இருந்து அறிதி
யஸ் சர்வஞ்ஞஸ் சர்வவித் பரா அஸ்ய சக்திர் விவிதைவ ஸ்ரூயதே —
வித்வான் விபச்சித் தோஷஞ்ஞ-துஷ்டனாகையாலே கொள்ள வேணும் -பெருமாள் பக்ஷம்
தோஷோ யத்யபி தஸ்ய ஸ்யாத் சதாம் ஏதத கர்ஹிதம் -கைக்கொள்வதற்காக தோஷம் காணும் வித்வான் அன்றோ பெருமாள்
குன்றனைய குற்றம் செய்யினும் குணம் கொள்ளும் வாத்ஸல்ய நிதி அன்றோ –

———————————————————–

10—க சமர்த்த –
இளையவர்கட்க்கு அருளுடையாய் ராகவன் -தம்பி என்றும் இளைத்தவர்கள் என்றுமே சுக்ரீவன் விபீஷணன் இருவருக்கும் அருள்
அங்குல்ய அக்ரேன தான் ஹந்யாம் கிச்சன் ஹரி கணேஸ்வர –
அசமர்த்தம் விஜானாதி மாமயம் மகராலய-கொண்ட சீற்றம் ஓன்று உண்டே கடல் அரசன் மீது –

————————————————–

11–ஏக ப்ரிய தர்சன க –
அப்பொழுதைக்கு அப்பொழுது என் ஆராவமுதம் அன்றோ
ரமயதி ராம -ரூப உதார குணை -பும்சாத் த்ருஷ்ட்டி சித்த அபஹாரி
சந்த்ரகாந்தானனம் ராமம் அதீவ ப்ரிய தர்சனம்
கண்ணில் காண்பரேல் ஆடவர் பெண்மையை அவாவும் தோளினாய்
உன் வடிவு கண்டால் மன்மதனும் மடவாராக ஆதாரம் செய்வான்
முனிவன் உன்னைப் புக்கு வாயை மறப்பாரைப் போலே
கௌசல்யா ஸூப்ரஜா ராமா-பெற்ற திருவயிற்றுக்குப் பட்டம் கட்டுகிறான் -வடிவு அழகு படுத்தும் பாடு
ஒரு நாள் முகத்தில் விழித்தாரை–குகனும் குகப் பரிக்ரங்களும்
தோள் கண்டார் தோளே கண்டார்
வா போகு வா இன்னம் வந்து ஒரு கால் கண்டு போ
தருணவ் ரூப சம்பன்னவ்
ஓவியத்து எழுத ஒண்ணா உருவத்தாய்
சர்வ பூஷண பூஷார்ஹா
பத்மதள பத்ராக்ஷம் –பத்மதளம் பத்ம பத்ரம் இரண்டையும் ஆழ்வார் அருளிச் செய்தது போலவே
செங்கமலத்தலர் போலும் கண் கை கால் செங்கனிவாய் அக்கமலத்து இலை திருமேனி அடிகளுக்கே
கிள்ளிக் களைந்தவனே மனத்துக்கு இனியான் போலும்
புந்தியில் புகுந்து தன்பால் ஆதாரம் பெறுக வைத்த அழகன்
சஷுஷா தவ ஸும் யேன பூதாஸ்மி ரகு நந்தன -பூதராக்கும் நெடும் நோக்கு அன்றோ

—————————————————–

12–ஆத்மாவான் க —
ஆத்மா ஜீவே த்ருதவ் தேஹே ஸ்வ பாவே பரமாத்மனி –ஜீவாத்மா தைர்யம் உடல் இயல்பு பரமாத்மா -ஐந்து பொருள்கள்
ஜீவாத்மாக்களை சொத்தாக யுடையவன் -ஜீவாத்மாவாக இருக்கும் தன்மையை யுடையவன் –
தேகமுடையன் –ஆத்மாக்களை தேகமாகக் கொண்டவன் –
பிதரம் ரோசயாமாச–ஆத்மாநாம் மானுஷம் மன்யே ராமம் தசரதாத்மஜம் –
கைங்கர்யம் செய்வதே ஜீவனுடைய இயல்பான தன்மை
இச்சா க்ருஹீத அபிமதொரு தேஹ –உயிர் அளிப்பான் என்நின்ற யோனியுமாய்ப் பிறந்த இமையோர் தலைவன்
தேவும் தன்னையும் -திருவாய் -2-7-4-தேவு ஐஸ்வர்யம் -தன்னை -நீரான தன்மை -ஆஸ்ரித பரதந்த்ரம் -பக்த பராதீனன் –
கச்ச லோகான் அநுத்தமான் -என்ற இடம் பரமாத்மாவின் தன்மையை ஸ்பஷ்டமாக்கும் –

————————————–

14–க த்யுதிமான் —
கோ ஜீதக்ரோத-13-குணம் மேலே கஸ்ய பிப்பதி தேவாச்ச ஜாத ரோஷஸ்ய ஸம்யுகே -16-உடன் விவரிக்கப்படும்
த்யுதி -ஓளி–ராம திவாகரன் அன்றோ -ராம ரத்னம் -மணியே மணி மாணிக்கமே –
அநந்யா ராகவேனா அஹம் பாஸ்கரேண பிரபா யதா –
அநந்யா ஹி மயா சீதா பாஸ்கரேண பிரபா யதா –
நித்ய அநபாயினீ -கிருஷ்ணாஜிநேந சம்வ்ருன்வன் ச்ரியம் வக்ஷஸ் தலஸ் திதாம்
இவளோடு கூடியே வஸ்துவின் உண்மை
அகலகில்லேன் இறையும் என்று அலர் மேல் மங்கை யுறை மார்பன்
திரு இல்லாத்தேவரை தேறேன்மின் தேவு
ஒளியின் ஸ்தானத்தில் திருக்குணங்களையும் கொள்ளலாம் -பரமபதத்தில் விலை செல்லா குணங்களைக் காட்டி அருளவே திருவவதாரங்கள்
பிராட்டியும் குணங்களும் சேர்ந்தே த்யுதி -புருஷகார பலத்தால் ஸ்வா தந்தர்யம் தலை சாய்ந்தால் தலையெடுக்கும் குணங்கள் அன்றோ –
பால்யாத் ப்ரவ்ருத்தி ஸூஸ்நிக்த –சிசுக்களை ஈடுபடுத்த வல்ல அழகும் குணமும் -பால பருவம் தொட்டில் பருவம் –

—————————————————-

15–க அநஸூயக–
வாத்சல்யமும் அனசூயையும் பர்யாய சப்தங்கள் –
நற்றங்களைக் குற்றமாகக் கொள்ளும் அஸூயை இல்லாதவன் –
குற்றங்களைக் குற்றமாக கொள்ளும் அவஸ்தைக்கு மேலே நற்றமாக கொள்வதே வாத்சல்யம்
தன்னடியார் திறத்தகத்து இத்யாதி
விபீஷணன் தோஷாவாகனாகையாலே கைக் கொள்ளத்தத்தக்கவன் -பெருமாள் பக்ஷம் -சுக்ரீவ பஷமும் இல்லாமல் மாருதி பஷமும் இல்லாமல் –
மித்ரா பாவேந -தோஷோயத்யபி -குற்றம் குறைகளையே பச்சையாக கொண்டு –
பிறருக்கு யுண்டான பெருமையை பொறுக்கும் தன்மை இல்லாமையும் அஸூயை –
இப்படி இருக்கும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்கள் ஏற்றம் அறிந்து உகந்து இருப்பது அரிதாய் இருப்பது ஓன்று அன்றோ -மா முனிகள்
சாஸ்த்ரா உக்தங்களான விஷயங்களைக் கேட்டால் இது பொருந்தாது என்று குதர்க்கம் செயபவன் அஸூயை யுடையவன் என்றுமாம்
பெருமாள் ஜபாலி சம்வாதம் – அறிவோம் –

———————————————-

13–கோ ஜித க்ரோத /16— கஸ்ய பிப்யதி தேவாச்ச ஜாத ரோஜஸ்ய ஸம்யுகே —
கோபத்தை வெல்வதாவது ஸ்வ அதீனமாக்குகை
அம் கண் மா ஞாலம் அஞ்ச
முனைத்த சீற்றம் விண் சுடப்போய் மூவுலகும் பிறவும் அனைத்தும் அஞ்ச –
உயிர் மலங்கக் கொண்ட சீற்றம் ஓன்று உண்டு
சினத்தினால் தென்னிலங்கைக் கோமானைச் செற்ற
சதைவ பிரிய தர்சன –சோமவத் பிரிய தர்சன –காலாக்னி சத்ருச க்ரோத –
க்ரோதம் ஆஹாரயத் தீவ்ரம் வதார்த்தம் சர்வ ரக்ஷஸாம் ஜனஸ்தானத்தில் கோபத்தை வரவழைத்துக் கொண்டார்
கோபஸ்ய வசமேயிவான்-இரண்டும் உண்டே பெருமாள் இடம் –

———————————————-

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ காஞ்சி ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –

Posted in ஸ்ரீ ராமனின் அருள் அமுதம், Ramayannam, Sri Vaishna Concepts, SRi Valimiki Raamaayanam | Leave a Comment »

ஸ்ரீ பாஞ்சராத்ர ஆகம சாஸ்திரத்தில் உள்ள – ஸ்ரீ லஷ்மீ தந்த்ரம் –அத்தியாயம் –19-20-21-22-23-

July 15, 2018

பத்தொன்பதாவது அத்யாயம்–

ஸ்ரீ –
சிச்ருஷா லக்ஷணா பூர்வா பூர்ண அஹந்தா ஹரேர் அஹம்
ஸ்ருஷ்ட்டி ரூப பரா சக்தி ரூப இதி ஏவ உதிதாஸ்மி அஹம் -1-
தத பஞ்ச ச துல்யா மே தசாஸ் த்ரி தச நந்தன
அநுத்தரம் ஸ்வ சம்வேத்யம் சித்ரூபம் மம சாஸ்வதம் -2-
வாக் தத்த்வம் ததகாராத்மா சர்வ வாங் மய சம்பவ
தத் ஏவ ஆனந்த ரூபேண த்விதீய ஸ்வர இஷ் யதே-3-
இச்சான் பன்னா த்ருதீய ஸ்யாத் ஈஸா நாத்மா துரீயக
உன்மேஷ பஞ்சம ஷஷ்ட ஊர்ஜதா ரூப உச்யதே -4-
அகாரம் -ஆகாரம் ஆனந்தம் -/ இகாரம் இச்சா-ஸூஷ்ம சங்கல்பம் /ஈகாரம்- ஈசான -ஸ்தூல சங்கல்பம்/
உகாரம் -உன்மேஷம் ஸூ சம ஞான மலர்ச்சி / ஊகாரம்-ஸ் தூல ஞான -ஊர் ஜதம்

சதுஷ்ககம் மத்யமம் யத் தத் இச்சா தேரேவ விக்ரியா
அநு த்தரேச்சா சம்யோகாத் ஏகாரோ நாம ஜாயதே -5-
தஸ்ய ஏவ ஆனந்த சம்யோகாத் ஜகத் யோநிர் உதாஹ்ருதா
அநுத்தர உன்மேஷ யோகாத் ஓகாரோ நாம ஜாயதே -6-
தஸ்ய ஏவ அநுத்தர ஸ்லேஷாத் ஸத்யோஜாத முத்பவ
அநுத் தராத் பவந்த்யேத விகாஸா வித்ய ஸம்ஸரயா -7-
தாத்ருக்தாத்ருக் சமுன்மேஷா ஆனந்தாத்யாஸ் த்ரயோதச
த்ரயோதச தயோன்மேஷா சரிதா வேதன சேஷிதாம் -8-
அநுத்தரீம் ஸூஷ்ம தஸாம் ச து பஞ்ச தச ஸ்வர
ஏதா பஞ்ச தச அவஸ்தா விஸ்ருஷ்டே ஸ் புரணோத்யமா -9-
தசபி பஞ்சபி ச ஏவம் அங்கை பூர்ணா சிஷ்ருஷயா
தைவீ ஸ்ருஷ்டிமயீ சக்தி க்ருத்யே க்ருத்யே க்ருதோத்யமா-10-

விஸ்ருஜத் யாஸ்து தஸ்யா மே தத்வா நாம் பஞ்ச விம்சதிம்
புருஷாத்யா ப்ருதிவ்யந்த கதிமாந்த சமுத்கதா -11-
தத் தத் அக்ஷர சம்ஸ் பூர்த்த்தேஸ் தத் தத் தத்வம் சமுத்கதம்
சதுஷ்கம் தாரணா ரூபம் யாதிவாந்தம் உதீர்யதே-12-
தாரயந்தி யதோ மத்யே புருஷன் தாரணா ஸ்ம்ருதா
கலா கிஞ்சித் க்ரியா ரூபா யாகாரோ வாத சம்ஜிதா -13-
கிஞ்சித் ஞானத்மிகா வித்யா ரேப பாவக சம்ஜிதா
ஸ்தம்ப மோஹாத்மிகா மாயா லகார ப்ருத்வீ மத –14-
ரஞ்ச நாத்மா ராக சக்திர் வகாரோ வருணாத்மக
பராபர தசா மத்யே தாரயந்த்யோ நரம் சதா -15-
சதஸ்ரோ தாரணா ஜ்ஜேயாஸ்தா ஏதாஸ் தத்வ கோவிதை
சாதி ஷாந்தம் து விஜ்ஜேயம் விசுத்தம் ப்ரஹ்ம பஞ்சகம் -16-நான்கு வ்யூஹங்கள் பர வா ஸூ தேவன் –

சேஷ ஸஹ அனிருத்தாத்ய விஜ்ஜேயாஸ் த்ரிதஸேஸ்வர
ஸ்ருஜந்த்யா ஷூபிதம் ரூபம் ஸ்ருஷ்ட்யாதவ் யன்மாத்பூதம் — 17-
ஷோபிகா சா மஹா சக்தி ஷாத்மா சத்யா பராஹ்வயா
ப்ருதிவ்யாத்யா வியத்ப்ராந்தா யா திவ்யா பஞ்ச சக்த்ய–18-
பலாதி பஞ்சகாத்மநோ திவ்யா மத் சத்த்வ நாமிகா
ஞானாத்மநோ மமோத்யத் யாஸ்தா ஏதா சாதி சக்தய-19-
விசர்க்கோ நாம ய ப்ரோக்த புரா பஞ்சத சாங்கவான்
சாஹம் சோமமயீ சக்தி கிரணாயுத சங்குலா-20-
சங்கோசச்ச விகாசச்ச தாவேவ பரிகீர்த்திதவ்
அங்கா நாம் அந்திமோ யஸ்து ப்ரோக்த பஞ்ச தசோ மயா-21-
ஆதான சீலம் தம் வித்தி ஸூர்யம் போக்தார மஞ்ஜசா
ஸூர்யா சந்த்ரமசா வேதவ் பிந்துசர்கவ் புரந்தர -22-

கிரணா சப்த சப்த ஸ்யுர் தேவ யோர நயோர் த்வயோ
சதுர்தசா ஸ்வரா சிஷ்டா சப்த யுக்மாநி கல்பயேத் -23-
தேஷூ சப்தஸூ யுக்மேஷூ பூர்வே சப்த புரந்தர
சோஷகா ஸூர்ய ரூபாயா போக்த்ராக்யாய மமாம்சாவ –24-
உத்தரே சப்த யுக்மேஷூ சீதல ஆஹ்லாத காரிண
போஷகா சோம ரூபாய போக்யாக்யாயா மமாம்சவ–25-
ஆலோகாஸ் தீஷணதா வ்யாப்திர் கிரஹணம் ஷேபண ஈரனே
பாக இத்யுதிதா பூர்வே கிரணா ஸூர்யா ஸம்பவா–26-
த்ரவதா சீத பாவச்ச சாந்தி காந்தி ப்ரசன்னதா
ராசதானந்த இத்யேத சப்த சாந்த்ரமசா கரா–27-

அக்னீஷோ மாத்மகை ரேபி கிரணை காந்தி சாலி நீ
புமாம்சம் பிந்து ரூபம் தம் அங்கீ க்ருத்ய விசேஷணீ-28-
ஸோம ரூப உத்தரா சக்தி கோடி மண்டல மண்டிதா
மஹா ஸ்ருஷ்டிர் மஹா நந்தா ப்ரவர்த்தே அந்த்ய ஸ்வர ஆத்மநா -29-
தஸ்யா ப்ரவர்த்தமா நாய உத்கதம் ப்ரஹ்ம பஞ்சகம்
ஷாதி சாந்தம் ஸூ ரேஸான சக்தி உன்மேஷ விசேஷிதம்-30-
ஷ இத்யேவ மஹா ஷோப உதித சத்யா சம்ஜ்ஞயா
வாஸூ தேவாக்யயா ஹ அபூத் சாக்ய சங்கர்ஷண உதய -31-
ப்ரத்யும்ன ஷாக்யயா ஜ்ஜேயோ ஹி அநிருத்தஸ்து சாக்யயா
தா ஏதா சக்த்ய பஞ்ச பஞ்ச ப்ரஹமாத்மிகா பரா -32-
ஸ்பூர்த்யோ மத் அபின் நாஸ்தா ஜகத் உத்பத்தி ஹேதவ
ஜ்வாலா இவ மஹாவஹ் நேர் ப்ரஹ்மணோ மம சக்த்ய -33-
ஸதஸரோ தாரணா ஜாதா வாத்யா யாந்தா புரந்தர
துர்யாத்யா ஜாக்ரத் அந்தாரஸ்தா அவஸ்தா பரிகீர்த்திதா -34-
புமாம்சம் தாரயந்த்யேதா மத்யதோ தசயோர் த்வயோ
யேஷா ப்ரஹ்ம தசா ப்ரோக்தா ப்ராக்ருதீ பாதிகா ச யா -35-
மத்யே தயோர் மகாராக்யோ தாரணா நாம் ஜாக்ரத் ஆதி பேதவான்-36-
யதி ந த்ரியதே தாபிர் தஸாம் அன்யதராம் வ்ரஜேத்
ப்ராஹ்மணீம் வா ப்ரக்ருதிம் வாபி நைவ ஸ்யாத் ஸம்ருத்திஸ்தத-37-
இத்யர்த்தம் தாரணா மத்த ப்ராதுர் பூதா மம ஆஜ்ஞயா
ததோ தசா சதுஷ்கஸ்த புருஷோ போக்த்ரு சம்ஜ்ஞக-38- ஜீவன் போக்த்ரு ஜாக்ரத்தாதி நான்கு நிலைகள்

மத்தோ ஜஜ்ஜே ம இத்யேவம் யோக்யோ போக அபவர்கயோ
போகாநாம் பிரசவார்த்தாய புருஷஸ்ய அஸ்ய வாசவ -39-
அசைதன்யம் பரம் ஸூஷ்மம் குண சாம்யம் அநுல்பணம்
யோநிஸ்வ பாவ சம்ஜ்ஞாதம் மத்தோ அபூத் ப இதி ஸ்வயம் -40-
போக்ய போகாதி சித்தயர்த்தம் புஜ்ஞாநஸ்ய விபச்சித
பாத்யாத் ககார பர்யந்தாத் ண க்ரமாத் புரந்தர -41-
வ்யக்தாநி ஜஜ்ஜிரே மத்தோ விம்சதி ஸ்தீரிணிச க்ரமாத்
புத்தி அஹங்கார மனஸாம் ஸ்ருஷ்டிர் ப இதி த்ரயாத்ததா -42-
ஸ்ரோத்ராதேர் நாதிதான் தேஷு பஞ்ச கஸ்ய ஸமுத்பவ
வாகாதேர் ணாதி டாந்தேஷு பஞ்ச கஸ்ய ஸமுத்பவ -43-
சப்தாத்யா பஞ்ச தன்மாத்ரா ஞாதி சாந்தரேஷு ஜஜ்ஜிரே
வியதாதீநி பூதாநி நாதி காந்தேஷு ஜஜ்ஜிரே -44-
போத சப்தாத் மநோ தேதி சப்தஸ் த்வர்தாத்மநா தத
வித்தி போதம் து மத் ரூபம் சர்வேயம் மத்ததிஸ்தத –45-
வர்ணாத்வ நஸ்த்வீயம் ரீதிர் மத்யமா காதிதா தவ
ஆத்யா மந்தாம் ச தேவேச கதந்த்யா மே நிஸாமய–46-

———————————————

இருபதாம் அத்யாயம் -வர்ணங்களின் த்வனி -ஓசை -பற்றி விவரணம் –

சக்ர –
நமோ நிகில நிர்மாண த்ராண சம்ஹார சக்தயே
ஹரே ஸ்வரூப பூதாயை நமஸ்தே ஜ்ஞான ரூபிணி -1-
த்வத் ப்ரஸாதான் மயே பத்மே ரஹஸ்யம் பரமம் ஸ்ருதம்
வர்ணாத்வாநம் யதாவன் மே பூயஸ்த்வம் வக்தும் அர்ஹஸி -2-

ஸ்ரீ –
ச்ருணு வர்ண த்வநோ ரீதி மாத்யம் த்ரிதச புங்கவ
ப்ராப்நோதி யத் பரிஜ் ஞாநாத் சாதகா மத் சாரூபதாம் -3-
வேத்ய வேதக நிர்முக்தம் அச்யுதம் ப்ரஹ்ம யத் பரம்
அநஸ்தம் அதிபா ரூபம் சர்வா பின்னம் அஹம் பதம் -4-
அஹந்தா நாம சா சக்தி தத் அபின்னா சதோதிதா
அநஸ்தமித பாரூபா வேத்ய வேதக வர்ஜிதா -5-
பிரகாச ஆனந்த சாராஹம் ஸர்வத சமதாம் கதா
கோடி கோட்யயுதைக அம்ச கோட் யம்சோ ஷூபிதா ஸதீ-6-
சப்த ப்ரஹ்ம ஸ்வரூபேண ஸ்வ சக்த்யா ஸ்வயமேவ ஹி
பக்த்யே அகில ஜீவாநாமுதேமி பரமேஸ்வராத் -7-
தத் அவ்யக்த அக்ஷரம் வித்தி தந்த்ரீ சப்தோ யதா கல
ப்ருதக் வர்ணாத்மநா யாதி ஸ்திதயே நைகதா ச து -8-
ஸூஷ்ம வர்ண ஸ்வரூப அசவ் தாரா சந்தான ரூப த்ருத்
பாஞ்சாத்வகோச மன்னிஷ்டஸ்ய விவேகின-9-
அநு பூதி பதம் யாதி ப்ரஸாதாத் பரமாத்மன
மத் சாதுராத்ம்ய நிசயோ விஜ்ஜேயோ ஹி ததாத்மநா-10-
பிரபவாப்யய யோகேன பாரூப த்வனி லக்ஷண
சகாராந்தஸ் த்வகாராச்ச ஹகாராதாந்த ஏவ ச -11-

ப்ரபவே த்வாத ஸாந்தஸ்து ஹகாரச் சதுராத்மநாம்
அகாரஸ் த்வப்யயே ஸைதவ் த்வாதசாந்தாவுபவ் சமவ் -12-
வர்ணே வ்யூஹ சமூஹே அஸ்மின் ஜ்ஜேயம் ஜ்ஞான சமாதிநா
விஸ்ராம உதயோ வ்யாப்திர் வ்யக்திரா வாஸூ தேவத–13-
அத்ர ஏக ஏகோபரி ஜ்ஜேயா மூர்த்திர்வை த்வேவம் ஏவ ஹி
யுக்தா விஸ்ராம பூர்வேண சதுஷ்கேண சமாசத–14-
விஸ்ராமம் சிந்தயேத்தேவம் வாஸூ தேவம் ச நாதனம்
அகாரம் புண்டரீகாக்ஷம் பூர்வதேவம் ஸநாதனம்-15-
சங்கர்ஷணாதி தத்வாநி விஸ்ராம் யந்தி லயே அத்ர ஹி
தத சங்கர்ஷணம் தேவம் ஆகாரம் உதயம் ஸ்மரேத்-16-
உதிதோ ஹி ச சர்வாத்மா ப்ரதமம் சர்வ க்ருத் ஸ்வயம்
வ்யாப்தம் ப்ரத்யும்ன தேவம் தம் இகாரம் பரி சிந்தயேத் -17-
விவிதம் வியாப்யதே தேன த்ரயீ கர்மாத்மநா ஜகத்
அநிருத்தம் வ்யக்தி ரூபம் ஈகாரம் தம் அநு ஸ்மரேத் -18-

வ்யஜ்யந்தே சக்தயோ ஹி அத்ர ஜகத் ஸ்ருஷ்ட்யாதயோ அகில
தண்டத் சம்நிவேசேன சம்ஸ்திதா ஹி அவமேவ -19-
ஆ சகாராச்சதூரூப யுக்தா மே சதுராத்மதா
ஸ்மரேத் பிரபவ சிந்தாயாம் ஹகாரம் த்வாத சாந்தகம் -20-
ஹ காரம் வாஸூ தேவம் து விஸ்ராமம் பரி சிந்தயேத்
சங்கர்ஷணம் சகாரம் தமுதயம் த்வப்யயே ஸ்மரேத் -21-
ஏவம் ஆகாரதோ திவ்யாம் சிந்தயேச் சதுராத்மதாம்
த்விஷ்டகம் தாரணா நாம் ச துவாதச அத்யாத்ம லக்ஷணம் -22-
சோ பான பூதம் யத் க்ராந்த்வா த்வாத சாந்தா த்விசேத் பரம்
ஏஷா சா பிரதமா ரீதிர் வர்ணமார் கஸ்ய தர்சிதா–23-
ஸூஷ்மா தச்சாதுராத்மீயா பா ரூபா மன்மயீ பரா
மத்யமா பூர்வமே வோக்தா விசேஷம் தத்ர மே ச்ருணு -24-
தாரணா பூர்வமுக்தா யாச்ச தத்ரோ மத் ஸ்வரூபிகா
வகாராக்ய அநிருத்தஸ்ய சக்தி சா ராக சம்ஜ்ஜிதா -25-
மாயா நாம மஹா லஷ்மீர் லாகாராபர நாமிகா
வித்யா யா ரேப சம்ஜ்ஞாதா மஹா வாணீ து சா ஸ்ம்ருதா-26-
வாத சம்ஜ்ஞா மஹா காளீ க்ரியா சக்திர் யகாரிணீ
ப்ரஹ்மாத்யா மூர்த்த யஸ்திஸ்ர பத்நயஸ் த்ரய்யாதயச்ச யா -27-
தஜ்ஜ்ஜேயம் சகலம் ஸூஷ்ம மகாரஸ் யாதி மேம் அசகே
மத்யமே போக்த்ரு கூடஸ்த புருஷோம் அசே ப்ரதிஷ்டித-28-
ஸம்ஸாரீ புருஷ சர்வச் சரமாம் சே அதிஷ்டதே
ஏஷா தே மத்யமா ரீதிர் வர்ணமார் கஸ்ய தர்சிதா -29-

சரமாமத வஷ்யாமி ரீதிம் பல நிஷூதன
வைகரீ சரமா ரீதி ப்ரயத்ன ஸ்தான பேதிநீ-30-
வியக்த வாஸாம் சமுச்சாரே சா ஸ்புடீ பவதி த்ருவம்
ஜீவா நாம் தேஹ பத்தாநாம் தத் தத் சன்மார்க தர்சிகா -31-
மாத்ருகா ஜாயதே சேயம் விஷ்ணு சக்த்தியுப ப்ரும்ஹிதா
விஷ்ணுவத் தத்ர பஞ்சாசச் சக்த்ய பரிகீர்த்திதா -32-
அதிஷ்டந்தி யே மாம் ச மாத்ருகாம் வர்ண மாலி நீம்
வாஸூ தேவா தயோ வ்யூஹா தச த்வவ் கேசவாதய -33-
ஸ்வராதிஷ்டாயிநோ தேவா சக்தீஸ் தேஷாமி மா ச்ருணு
லஷ்மீ கீர்த்திர் ஜெயா மாயா வ்யூஹ சக்தய ஈரிதா -34-
ஸ்ரீச்ச வாகீச்வரீ காந்தி க்ரியா சாந்தி விபூதய
இச்சா ப்ரீதி ரதிச்ச ஏவ மாயா தீர்மஹி மேதிச -35-
சக்த்ய கேசவாதி நாம் தா ஏதா ஸ்வரா சக்த்ய
காத்யதிஷ்டாயிநோ தேவான் பதந்த்யா மே நிஸாமய –36-

பத்ம நாபாதி நாமாநோ விஷ்ணவ காதி தேவதா
பத்ம நாபோ த்ருவோ அனந்த சக்தீசோ மது ஸூதன —
வித்யாதிதேவ கபிலோ விஸ்வரூபோ விஹங்கம
க்ரோடாத்மா படபா வக்த்ரோ தர்மோ வாகீச்வரஸ் ததா–38-
ஏகார்ண வசயோ தேவ கூர்ம மாதாலதாரக
வராஹோ நாரஸிம்ஹம்ச அப்யம்ருதா ஹரனஸ் ததா -39-
ஸ்ரீ பதிர் திவ்ய தேஹோ அத காந்தாத்ம அம்ருத தாரக
ராஹூஜித் கால நேமிக்ன பாரிஜாத ஹரோ மஹான் -40-
லோக நாதஸ்து சாந்தாத்மா தத்தாத்ரேயோ மஹா பிரபு
ந்யக்ரோத ஸாயீ பகவான் ஏக ஸ்ருங்க தனுஸ்தத –41-
தேவோ வாமன தேஹஸ்து சர்வ வ்யாபீ த்ரிவிக்ரம
நர நாராயணச்ச ஏவ ஹரி கிருஷ்ணச ததைவ ச -42-
ஜ்வலத் பரசு த்ருத் ராமோ ராமச்ச அந்யோ தனுர்தர
வேதவித் பகவான் கல்கீ பாதாள சயன பிரபு -43-
ஏதஷ்வந்த்யேஷூ சாத்வாரோ தேவா ராமாதயோ ஹி யே
தே ரங்கய மயோர் ஜிஹ்வா மூல உபத்மானயோரபி-44-

தீஸ் தாரா வாருணீ சக்தி பத்மா வித்யா ததைவ ச
சம்க்யா விச்வா ககா பூர்கவ்ர் லஷ்மீர் வாகீச்வரீ ததா -45-
அம்ருதா தரணீ சாயா நார்ஸிம்ஹீ ஸூதா ததா
ஸ்ரீ கீர்த்திர் விஸ்வகாமா மா ஸத்யா காந்தி சரோருஹா -46-
மாயா பத்மாசநா கர்வா விக்ராந்திர் நரசம்பவா
நாராயணீ ஹரி ப்ரீதிர் காந்தாரீ கஸ்யபீ ததா -47-
வைதேஹீ வேதவித்யா ச பத்மிநீ நாகசாயிநீ
பதம்சகா இமா தேவ்யோ விஜ்ஜேயா காதிசக்த்யா -48-
பவ உபகரணச் சேயம் மாத்ருகா திஷ்டிதா ஸூ ரை
ஸ்ரீ கண்ட அநந்த ஸூஷ்மாத் யைர் லம்போ தர்யாதி சக்திபி -49-
விநாயகைச்ச துர்காபி க்ஷேத்ரே ஸைர் மாத்ருபிஸ் ததா
சமயஸ் தைஸ் ததா பவ்தைர் ஆர்ஹிதராபி ச அபரை-50-
யதா ஹி ஷூதிதா பாலா மாதரம் பர்யுபாஸதே
ஏவம் சர்வே ஸூ ரா தேவீம் மாத்ருகாம் பர்யுபாஸதே -51-
இயம் யோ நிர் மந்த்ராணாம் வித்யா நாம் ஜென்ம பூரியம்
தத்வா நாம் தாத்விகா நாம் ச ஜ்ஞானா நாம் பிரசவ ஸ்தலீ -52-

———————————————————-

இருபத்தொன்றாம் அத்யாயம் –மந்திரங்களின் விவரணம் –

சக்ர –
சப்தார்த்த வ்யக்தி ரூபாயை ஷடத்வ பரிவர்த்திநி
அத்வாதீன அவ போதாக்யே நமஸ்தே ஹரிவல்லபே -1-
வர்ணா ப்ரகாசிதாதேவி யதாவத் சர்வ ஹதவ
மந்த்ர மார்கம் இதா நீம் மே யதாவத் வக்தும் அர்ஹஸி -2-

ஸ்ரீ
ஏக ஏவ பரோ தேவ ஸ்ரீ மான் புருஷ சத்தம
ஷாட் குண்யாம்போ நிதிர் திவ சர்வாத்மா சர்வதோமுக –3 —
தஸ்யாஹம் பரமா சக்தி ரஹந்தா ஸ்ரீரபேதிநோ
சர்வாதாரா சர்வ சக்தி சர்வஞ்ஞா சர்வதோமுகீ -4-
மயி பிரகாசதே விஸ்வம் தர்பனோ தர சைலவத்
போத ஏவ ஸ்வரூபம் மே நிர்மலானந்த லக்ஷண -5-
இச்சாபரவதீ சாஹம் போதகாம்ச விவர்த்தி நீ
சப்த ப்ரஹ்ம மயீ பூத்வா விவர்தே அஹம் கலாத்வநா -6-
கலா ஞானாதய ப்ரோக்தா ஷட் குணா பாரமேஸ்வரா
தாஸாம் த்ரிகத் வியோகேன விவர்தே தத்வ வர்த்மநா -7-
ஸங்கர்ஷணாதயோ தேவாஸ் தத்வாநி ஸூர சத்தம
வர்ண வ்யதி கரைர் பூயோ விவர்தே மந்த்ர வர்த்மனா-8-
தஸ்ய மந்த்ராத்வநோ வ்யக்திம் கதந்த்யா மே நிஸாமய
சப்த ப்ரஹ்ம விவர்தோ அயம் கிரணாயு தசங்குல-9-
சில் லக்ஷண ஷட் குணாத்ம தஸ்ய பேதச் சதுர்வித
க்வசித் பீஜம் க்வசித் பிண்டம் க்வசித் சம்ஜ்ஞா க்வசித் பதம் -10-

துர்யம் ஸூஷூப்தி ஸ்வப்னச் ச ஜாக்ரத பீஜா தய க்ரமாத்
ஏக ஸ்வரம் த்வி ஸ்வரம் வா ஸ்வர வ்யஞ்ஜனயோர் த்வயம் -11-
பீஜம் பஹு ஸ்வரம் வாபி விஜ்ஜேயம் விபுதேஸ்வர
அந்தரா ஹரய பிண்டம் க்வசித் ஸ்வர சமாயுதம் -12-
தத் தத் வாஸ்யாபிதா சம்ஜ்ஞா நாம பிரணவ ஸம்யுதா
க்ரியாகாரக சம்யோக ஸ்துதி சம்போத லக்ஷண -13-
நாநாபிஜ்ஞா சமாயுக்தா பதாத்மா மந்த்ர உச்யதே
ஏதத் சதுஷ்டயம் மந்த்ரம் சம்பூர்ணம் தேவாதாத்மனி -14-
சா சதுஷ்டய சம்பத்தா சித்திம் இஷ்டம் பிரயச்சதி
க்ஷேத்ர ஷேத்ரஞ்ஞ பாவம் ச மந்த்ராணாம் த்ரிதஸேஸ்வர -15-
விஜ்ஞாய தத்வதோ மந்த்ரான் ப்ரயுஞ்ஜீத விசஷண -16-1-

சக்ர –
க்ஷேத்ர க்ஷேத்ரஞ்ஞ ஸத்பாவம் மந்த்ராணாம் வத மே அம்புஜே-16-2-
யத் விஞ்ஞாய ந முஹ்யந்தி சித்த மேஷ்யந்தி சாஸிராத் -17-1-

ஸ்ரீ –
பீஜம் பீஜ வதாம் ஜீவ சிஷ்டம் க்ஷேத்ரம் ப்ரகீர்த்திதம் -17-2-
நிர்பீஜா நாமாதி ஜீவ க்ஷேத்ரம் து பரிஷேதம்
பீஜா நாம் ச ஏவ பிண்டா நாம் அது ஷேத்ரஞ்ஞ உச்யதே -18-
சிஷ்டம் து ஷேத்ரம் உத்திஷ்டம் அகார ரஹிதே புன —
ஷேத்ரஞ்ஞ ஸ்வர உத்திஷ்ட கேவலே ச ஸ்வரே புன -19-
ஜீவ ஸ்யாத் பிரதமா மாத்ரா த்விதீயாதி தநுர்பவேத்
ஏகமாத்ரே து ஜீவ ஸ்யாத் ஸம்ஸ்கார அத்புத லக்ஷண -20-
உச்சார்ய மாணம் க்ஷேத்ரம் ஸ்யாந்தி ஸ்வரே பிண்டகே புன
பிரதமோ ஜீவ உத்திஷ்ட சிஷ்டம் க்ஷேத்ரம் ப்ரசக்ஷதே -21-
க்ஷேத்ர ஷேத்ரஞ்ஞா ஸத்பாவ ஏஷ தே ஸம்ப்ரதர்ஸித
ஆதவ் மத்யே ததாந்தே திரிஷூ வான்யதரத்ர வா -22-
ஏஷாம் பிண்ட அதவா பீஜம் தே மந்த்ரா ஸார்வ காலிகா
பீஜாபாவே து மந்த்ராணாம் பீஜம் க்ருத்வாதிம் அக்ஷரம் -23-
அநு ஸ்வாரயுதம் பச்சாத் சாகலாம் மந்த்ரம் உச்யதே
ப்ரக்ரீடயந்தி புருஷம் மந்த்ரா ராகேண ரஞ்ஜிதம் -24-
சதுர்தச விபாகஸ்தே பிராக்ருதே புவனாத்வநி
துர்ய வர்ஜம் ஸூஷூப்த்யாத்யே பிராக்ருதே ச பதாத்வனி -25-
ஆசார்ய த்ருஷ்ட்டி பாதஸ்தம் புருஷம் சம்யதேந்த்ரியம்
பிரசாத ஸூ முகா மந்த்ரா உத்தார்ய புவநாத் வன -26-
பாதாத் வநச்ச வைராக்யம் ஜநயந்த பதே பதே
க்ரமாத் தத்வ கலா வர்ண பதவிஷூ நயந்திதம்-27-
மாந்த்ரம் பிரசாத மா ஸாத்ய நிர்தூதா சேஷ பந்தன
லஷ்மீ நாராயணாக்யம் தத்விசதி ப்ரஹ்ம சாஸ்வதம் -28-

சக்ர —
ஆசார்ய கீத்ருசோ தேவி சிஷ்யஸ் தரஸ்ய
மந்த்ரேஷூ கதமோ மந்த்ர ப்ரபவேத் பரமாப்தயே -29-
கதம் ச சோபதேஷ்டவ ஏதத் ப்ரூஹி நமோஸ்து தே -30-1-

ஸ்ரீ –
சர்வ லக்ஷண சம்யுக்தோ ப்ராஹ்மணோ வேதபாரக -30-2-
ஷட் கர்ம நிரத சாந்த பஞ்ச காலரத சுசி
பஞ்சராத் ரார்த்த வின்மவ்நீ மந்த்ராக்ஷர க்ருதச்ரம-31-
ந ஸ்தூலோ ந க்ருசோ ஹ்ரஸ்வோ ந காணோ நைவ ரோகவான்
நாந்தோ ந பதிரோ மூடோ ந கல்வாடோ ந பங்குக -32-
ந ஹீந அங்கோ அதிரிக்த அங்கோ ந ச்ரவித்ரீ ந ச தாம்பிகா
ந க்ரோதனோ ந துச்ச்ரர்மா ந லோபஹத சேதந -33-
அ குலீநம் துராசாரம் சடம் ஜிஹ்யம் ச வ்ரஜயேத்
தயாதாந்தி சமோ பேதம் த்ருட பக்திம் க்ரியாபரம்-34-
சத்யவாக் சீல சம்பன்னம் ரேகா கர்மஸூ கௌசலம்
ஜிதேந்த்ரியம் ஸூ ஸந்துஷ்டம் கருணா பூர்ண மா நசம்-35-
ஆர்ய லக்ஷண சம்பன்னம் ஆர்ஜவம் சாருஹாஸினம்
ஏவம் குண கணா கீர்ணம் குரும் வித்யாத்து வைஷ்ணவம் -36- ஆச்சார்ய லக்ஷணங்கள் விவரணம் –

சிஷ்யச்ச தாத்ருசோ ஜ்ஜேய சர்வ லக்ஷண லஷித
ஷாந்தி சீலம் ஸூதீ மந்தம் க்ரோத லோப விவர்ஜிதம் -37-
ஸ்நாந அர்ச்ச நரதம் நித்யம் குரு சுச்ருஷண உத்யதம்
விப்ராக்நி தேவ பித்ருஷூ பக்தம் தர்பண சீலீநம் -38-
குலீநம் ச ததா ப்ராஞ்ஞம் சாஸ்த்ரார்த்த நிரதம் சதா
ப்ராஹ்மணம் ஷத்ரியம் வைஸ்யம் சூத்ரம் வா பகவத் பரம் -39-
ஈத்ருக் லக்ஷண சம்யுக்தம் சிஷ்யம் ஆர்ஜவ ஸம்யுதம்
வர்ண தர்ம க்ரியோபேதம் நாரீம் சதவிவேகி நீம் -40-
வித்யாதனுமதே பத்யுரநத் யாம் பதிமாநி நீம்
ஏவம் லக்ஷணகம் சிஷ்யம் ஆசார்யோ பகவன்மய
ஜ்ஞா பயேத் விதிவன் மந்த்ரான் குரு த்ருஷ்டயா சமீஷ்ய து -41-சிஷ்ய லக்ஷணங்கள் விவரணம் –

—————————————————————

இருபத்து இரண்டாவது அத்யாயம் -மந்த்ர ஸ்வரூப விவரணம் –

சக்ர –
அநாதி நிதநே தேவி சர்வஜ்ஜே ஹரி வல்லபே
கதம் வை ஜ்ஞாபயேன் மந்த்ராம்ஸ் தேஷாம் ரூபம் ச கீத்ருசம் -1-
சம பிரதாநதா வைஷாமுத ஜ்யேஷ்ட கநிஷ்டதா
ஏதத் ப்ருஷ்டா மயா ப்ரூஹி நமஸ்தே ஸரஸீருஹே -2-

ஸ்ரீ –
ச்ருணு சர்வம் அஸேஷேண மத்தஸ்த்வம் பாக சாஸந
யாதாஸ்மி மந்த்ர ரூப அஹம் யதா ச ஜ்ஞாபயாமி தான் -3-
பரம் ப்ரஹ்ம பரம் தாம ஷாட் குண்யம் அமலோஜ்ஜ் வலம்
தேச கால அநவச்சின்னம் அநாகாரம் அநூபமம் -4-
அஹம் இதி ஏவ தத் ப்ரஹ்ம ஸ்வாத்ம சம்போதி நிர்குணம்
அநாதி நிதனம் திவ்யம் லஷ்மீ நாராயணம் மஹத் -5-
சித் ஆனந்த ரஸம் திவ்யம் அகண்டம் அஜராம் அரம்
அநுந்மிஷத் பவத் பாவம் க்ராஹ்ய க்ராஹ வர்ஜிதம் -6-
ஸ்திமிதம் தத் பரம் ப்ரஹ்ம தஸ்ய ஸ்திமிதா தாஸ்மி அஹம்
தத் காதாசித் பரம் ப்ரஹ்ம பவத் பாவ வ்யவஸ்தயா-7-
உன்மிஷத்யஜஹத் ரூபம் ஸ்வேச்சயைவ கதாசன
சாஹம் பாவாத் மிகா ஹந்தா சம்பூஜ்யா பரமாத்மன -8-
உதேமி பவதோ தேவாதிச்சயைவ விவஸ்தத
சம்பூத்ய அகில சம்பாரமிச்சயைவ ஸ்வ நிர்மிதம் -9-
ஸ்வபித்தவ் லிகிதம் நீத்வா பிரபவாமி ஷடத்வநா
வார்ண கலா மயச்ச ஏவ தாத்விகோ மாந்த்ரிகஸ் ததா -10-
பாதிகோ பவ்வநச்ச ஏவ ஷடத்வான ப்ரகீர்த்திதா
பரமம் யத் அஹந்தாக்யம் சம்வித் ரூப நாமயம் -11- இச்சாதீனமாக எழுத்துக்களை ஸ்ருஷ்டித்த பின்பு
எனது சக்தியை -உச்சரிப்பு முறைகள் -கலை -தத்வம் -மந்த்ரம் -பதம் -புவனம் ஆகிய ஆறு ரூபங்களில் வெளிப்படுத்துகிறேன் –

உன்மேஷ பிரதமஸ் தஸ்ய வர்ணாத்வா பரிகீர்த்தித
வ்யாக்ருதி தர்சிதா தஸ்ய பூர்வம் தே பாக சாசன –12-
ததேவ பரமம் ரூபம் சம்வின்மயம் மஹத்
விவர்ததே அத்வ பாவேந ஜ்ஞாநாத் யேந கலாத்மநா -13-
ஜ்ஞானாதீநாம் கலாநாம் து குணா நாம் பரமாத்மன
பூர்வம் தே கதிதா ஸூக்திர் யாவந்தோ யாத்ருசாச் ச தே -14-
அத்வத்வயம் உபாதாய தத் ரூபம் மம சின்மயம்
வாஸூ தேவாதி ரூபேண வர்த்ததே தத்த்வ வர்த்தமநா -15-
வ்யூஹாச் ச விபவாச் ச ஏவ யச்சான் யத் பகவன் மயம்
தத்வாத்வ நோ விவ்ருத்தி சா கீர்த்திதா பரமாத்மன -16-

பூர்வாத்வ த்வயம் ஆதாய ததேவ மம சின்மயம்
ரூபம் விவர்த்ததே சாச்வன் மாத்ரேண பரமாத்வநா -17-
உதாரணாய ஜீவா நாம் மக்நானாம் பவ நாகரே
போகாய பாவ ஸம்ஸ்தா நாம் வைராக்ய ஜனநாய ச -18-
ஆராத நஸ்ய சித்த்யர்த்தம் மானஸ ஆலம்பனாய ச
மந்த்ராத்வா பரம உதாரோ மம சித் ரூப லக்ஷண -19-
வாஸூ தேவாதி தேவா நாம் மூர்த்தி பாவம் வ்ரஜத்யசவ்
மந்த்ரா சர்வே சித் ஆத்மாந சர்வகா சர்வ சாதகா -20-
த்ராயமாணாச்ச மந்தாரே குப்தே ரூபாச்ச சாஸ்த்ரத
போகா பவர்கதா ஹி ஏதே தேவதேவஸ்ய சார்ங்கிண-21-
ரூபம் மே பகவன் மந்த்ரா விஜ்ஜேயா மூர்த்தி யோமலா
ஜாக்ரத் ஸ்வப்நவ் ஸூ ஷூப்திச் ச துர்யம் சேதி சதுஷ்டயம் -22-

ஜ்ஜேயம் பதாத்வநோ ரூபம் ஜாக்ரத பாஹ்ய இந்த்ரிய க்ரம
பாஹ்ய இந்த்ரியாணாம் தமஸாபி பூதே விபவே சதி -23-
அந்தக்கரண வ்ருத்திர் யா ஸம்ஸ்கார பரிசேஷிணீ
சா ஸ்வப்ந இதி விஜ்ஜேயா பத பாவே ஸூஷூபிதகா -24-
தமஸாநாபி பூதஸ்ய சத்த்வஸ் தஸ்ய விபச்சிதா
பாஹ்ய அந்தக்கரணஸ் தாயா வ்ருத்தேரு பரமே சதி-25-
சுத்த சத்த்வ ப்ரஸாதஸ்ய சந்ததிஸ் துர்ய சம்ஜ்ஜிதா
ஏவம் சதுர்விதே மார்கே நிர்திஷ்டே அஸ்மின் பதாபிதே -26-
துர்ய வர்ஜம் ஸூ ஷூப்த் யாதிரசுத்தம் பஜதே கதிம்
மாயாதி ஷிதி பர்யந்தா யோக்தா புவனபத்ததி -27-

புவ நாத்வா ச விஜ்ஜேயோ ஹூ அசுத்தோ மல பங்கில
ப்ரக்ரீடயந்தி மந்த்ராஸ்தே சாஸ்வத் ராக பரம் நரம் -28-
தத் தத் போகேந்த்ர ஜாலாநி தர்சயந்தோ வி மோஹிதம்
குருணா சதயம் சம்யக் வீக்ஷிதம் கருணாத்ருசா -29-
உத்தார யந்தி வைராக்யம் ஜநயந்த பதே பதே
தத சுத்த மயாந் மார்காந் ப்ராப்யந்த சநை சநை -30-
சப்த ப்ரஹ்மணி நிஷ்ணாதம் ப்ராப்யேயு பராம் ஸ்ரீயம்
ஏவம் விதா மஹாத்மாநோ மந்த்ரா பரம பாவநா-31-
த்ரிவிதாஸ்தே து விஜ்ஜேயா அதமா மத்யமா பரே
பாவ உபகரணனாம் யோ தேவாநாம் மூர்த்திதாம் கதா -32-
அந்தவத் பலதா மந்த்ராஸ்தே ஜ்ஜேயா அதமா புதை
மந்த்ரா விபவ தேவா நாம் ச சக்தீ நாம் து மூர்தய-33-
தே ஜ்ஜேயா மத்யமா மந்த்ரா உத்தமா வ்யூஹ மூர்தய
யே து ப்ரஹ்மாவகா ஹந்தே லஷ்மீ நாராயணாத் மகம் -34-
பவத் பாவ வ்யவஸ்தா நாஸ்தே மந்த்ரா உத்தம உத்தமா
ஏவம் ச ஜ்யைஷ் யவ்யகா நிஷ்டவ்யம் விஜ்ஜேயம் மந்த்ரகா விதை -35-

உத்தமா பஞ்சராத்ரஸ்தா மத்யமாஸ்து த்ரயீ மயா
தந்த்ராந்தரஸ்தா விஜ்ஜேயா அதமா சாஸ்த்ர சஷூஷா -36-
கலாங்கா உத்தமா ஜ்ஜேயா அந்யாங்கா மத்யமா ஸ்ம்ருதா
அநங்கா அதமா மந்த்ரா பூய ச்ருணு ஸூ ரேஸ்வர -37-
பீஜ பிண்டாதி சம்யுக்தா உத்தமா பரிகீர்த்திதா
பீஜாத் யந்யதமாந்த ஸ்தா மந்த்ரா மத்யம சம்ஜ்ஜிதா -38-
அபீ ஜாதியுதா ஜ்ஜேயா மந்த்ரா அதம சம்ஜ்ஜிதா
ஏவம் மந்த்ர விதா ஜ்ஞாத்வா ஹ்யாசார்ய சாஸ்த்ர லேசந
யதா ஸ்வரூபத சிஷ்யான் ஜ்ஞாபயே தர்சிதோ மநூந் -39-

——————————————————–

இருபத்து மூன்றாம் அத்யாயம் —

ஸ்ரீர் உவாச —
வியாபகம் யத் பரம் ப்ரஹ்ம லஷ்மீ நாராயணம் மஹத்
அஹந்தா பரமா தஸ்ய சக்திர் நாராயணீ ஹி அஹம் -1-
அநுஹ்ரஹாய லோகா நாம் அஹம் ஆசார்ய தாம் கதா
சங்கர்ஷண ஸ்வரூபேண சாஸ்திரம் ப்ரத்யோதயாமி அஹம் -2-
புநச்ச குரு மூர்த்திஸ்தா சம்யக் விஜ்ஞான சாலிநீ
சக்தி மய்யா ஸ்வயா த்ருஷ்டயா கருணா மந்த்ர பூர்ணயா -3-
பாலயாமி குருர் பூத்வா சிஷ்யான் ஆத்ம உப சர்பிண
தஸ்மாத் ஜ்ஜேயா சதா சிஷ்யைர் ஆசார்ய அசவ் மதாத்மக -4-
சிஷ்யம் சம்ஜ் ஞாபயேந் மந்த்ராம் யதா தத் அவதாரய
ஆதவ் சுத்தே சம ஸ்நிக்தே தேசே பூதோஷ வர்ஜித-5-
வர்ண அநு ரூப வர்ண அடவ்ய கோமயே நோப லேபிதே
தூபிதே சல்ய நிர்முக்தே கந்த புஷ்பாத் யலன்க்ருத-6-
பஞ்ச கவ்யேன ஸம்ஸிக்தே சந்தநாத் யனுகூலேபிதே
ஸூம்ருந் மயீம் ச கடிகாம் கேவலை குஸூ மை சுபை -7-
ப்ரணவாதி நமோ அந்தேந ஸ்வேந மந்த்ரேன பூஜயேத்
வ்யாஹ்ருத்யா பாரிஜப்யாத பூர்வாய ப்ரணவாத்யயா -8-
ம்ருதம் பூமவ் ப்ரசார்யாத கந்த தூபாதி வாசிதம்
சதுரஸ்ரம் ஸூ வ்ருதம் வா த்வி ஹஸ்தம் ஹஸ்தமேவ வா -9-
ஸூ சமம் மாத்ருகா பீடம் க்ருத்வா ப்ரஸ்தார யேத்துதாம்
ஏகைவ பின்ன வர்கா யா தேவீ பஞ்ச தசாக்ஷரா -10-
மந்த்ராணாம் ஜெநநீ சாஷான் மம சப்த மயீ தனு
பத்மகாரேண வா மந்த்ரீ சக்ரா காரேண வா ஸ்தரேத்-11-
பவ்ருஷே சக்ர ரூபம் து பாத்மீம் லஷ்மீம் அநுக்ரமேத்
அக்னீஷோம மயீ சக்திர் விஸ்ருஷ்டாக்ய த்விரஷ்டதா–12-
ஸ்வ ராக்யாம் தாம் லிகேத் பத்ரமரம் வா பூர்வ திக்கதம்
ப்ருதிவ்யாதி புமந்தா யே பஞ்ச வர்காஸ்து காதய-13-
அக்னயாதி வாயு பர்யந்தே தாம் லிகேதார பத்ரவத்
அந்தஸ்தை தாரணா ரூபம் யாதி வந்த சதுஷ்டயம் -14-
உதக்கதம் லிகேத் பத்ர பரம் வா பூர்வ யத்புத
சாத்யம் ஷாந்தம் துரீ யாந்தம் யதுக்தம் ப்ரஹ்ம பஞ்சகம் -15-
தல்லி கேதைசதிக் ஸம்ஸ்தபரம் பத்ரமதாபி வா
சப்தாக்யம் யத் பரம் ப்ரஹ்ம ஜ்யோதிர் மயம் அநா மயம்-16-
த்யாயேத் ஆலோக ரூபேண பர்யந்தே சக்ர பத்மயோ
ப்ரணவாத்யைர் நமோ அந்தைஸ் தைர் அஷரைஸ் தத்வ சம்ஜ்ஞகை -17-
ப்ரக்ருதிர் த்வர் சயேத் தத்ர தத்த்வ ரூபாம் து மாம் புத
ததஸ் தத் கர்ணி காமத்யதே சிந்தயேன் மந்த்ர மாத்ருகாம் -18-
அநாதி நித நாம் தேவீம் அஹந்தாம் புருஷோத்தமீம்
பாசாங்கு சாதராம் தேவீம் பத்மநீம் பத்ம மாலி நீம் -19-
ப்ரசன்னாம் பத்ம கர்பா பாம் சர்வ லோக மஹேச்வரீம்
வர்ண ப்ரக்ல்ருப்த அவயவாம் வர்ண அலங்கார பூஷிதாம் -20-

சப்த ப்ரஹ்ம தனும் வித்யாத் பிரணவம் து ஸ்மரேத்
அ ஆ இதி ப்ருவவ் வித்யாதி இ வித்யாத்து சஷூஷீ –21-
உ ஊ கர்ணவ் ரு ரூ நாசா புடாவந்யவ் கபோலகை
ஏ ஐ ஒளஷ்டவ் ச விஜ்ஜேயவ் ஒ ஒ தசந பங்க்திகே -22-
அம் ஜிஹ்வாம சமுச்சாரம் கசவர்கவ் கரவ் ஸ்மரேத்
டத வர்கவ் பதவ் வித்யாத் பபவ் பார்ஸ்வே ஸ்மரேத் புத -23-
பபவ் பச்சாத் புரோபாகவ் மம் நாபிம் பரிசிந்தயேத்
ப்ரானோஷ் மாணவ் யரவ் வித்யால்லம் ஹாரம் பரிசிந்தயேத் -24-
வகாரம் கடி ஸூத்ரம் து குண்டலே து சஷவ் ஸ்மரேத்
சகாரம் ஹ்ருதயம் வித்யாத் ஹ்ருதயஸ்தம் து ஹம் ஸ்மரேத் -25-
பிரசரந்தீம் ப்ரபாம் வித்யாத் ஷகாரம் வித்யுதுஜ்ஜ் வலாம்
ரங்கம் நாசாக்ரகம் வித்யாத் யாத்மாக்யம் ஹ்ருதயே ஸ்மரேத் -26-
ஜிஹ்வா முலீயகம் ஜிஹ்வா மூலே வித்யாத நந்தரம்
உபத்மாநீ யகம் வித்யா தோஷ்டயோ க்ரம சஸ்ததா -27-
சுபைர் வர்ணமயை பத்மை ரக்நீஷோம மயை க்ருதாம்
பிப்ரதீம் வன மாலாம் கண்டாத் பாதா வலம்பி நீம் -28-
அக்நீ ஷோமார்க கோட் யாபம் ஸ்புரத் ரத்ன விபூஷிதம்
மகுடம் சிந்தயேத் வித்வான் ஹகாரம் பாரமேஸ்வரம் -29-
ஏவம் ஸம்ஸ்ருத்ய தாம் தேவீம் மாத்ருகாம் மந்த்ரமாதரம்
பூஜயேத் அர்க்ய புஷுபாத்யை ஓம் நமோ மந்த்ரமாத்ருகே -30-
இதம் அர்க்யம் க்ருஹானோதி போகைரேவம் அநுக்ரமாத்
ததா க்ருதாஞ்சலி ப்ரஹ்வ ப்ரணம்ய அஷ் டாங்கவத் புவி -31-
பத்மஸ்தே பத்ம நிலயே பத்மே பத்மாஷ வல்லபே
சர்வ தத்த்வ க்ருதாதாரே மந்த்ராணாம் ஜனனீஸ்வரீ -32-
வ்யாகுரு தவம் பரம் திவ்யம் லஷ்மீ மயம் மம
ப்ராதர்யைவம் ப்ரயதோ மந்த்ரீ ஸ்வயம் லஷ்மீ மயோ பவேத்-33-
மாத்ருகா க்ருதவி ந்யாஸ ஸ்வயம் சன்மாத்ருகாமய
உத்தரே தீப்ஸிதம் மந்த்ரம் சிஷ்யஸ்ய உபதிசேத்தித-34-

ஜீவபிண்டாத்மகா மந்த்ரா மந்த்ரேஷூ ஸ்ரேஷிட தாம் கதா
தத்ர ஸ்ரேஷ்டாநி பீஜாநி பிண்டேப்ய அபி ஸூ ரேஸ்வர -35-
பீஜேஷு ரத்னபூதாநி சப்த பீஜாநி வாசவ
தாரக பிரதமம் பீஜம் த்விதீயம் தாரிகா ஸ்ம் ருதா-36-
தயோஸ்து தேஜஸா துல்யம் த்ருதீயம் அநுதாரிகா
சதுர்த்தம் து ஜகத் யோநி பரமம் பீஜம் உச்யதே -37-
ப்ராத்யும்னம் பஞ்சமம் பீஜம் ஷஷ்டம் ஸாரஸ்வதம் தமம்
மஹா லஷ்மீ மயம் பீஜம் சப்தமம் பரிகீர்திதம்-38-
ஸ்தூல ஸூஷ்ம பரத்வம் து பிரதிஸ்வம் பரிகீர்த்திதம்
த்வம் சக்ரா வஹிதோ பூத்வா ச்ருணு பீஜான் யநுக்ரமாத்-39-

—————————————————272 –

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-

Posted in Acharyarkall, Sri Vaishna Concepts, Stotrams/Slokams | Leave a Comment »

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-12– ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார்

July 15, 2018

விபக்தி -அர்த்தம் .
ஆய -என்ற சதுர்த்தி கைங்கர்யத்தில் இரப்பைக் காட்டுகிறது ..
எய்தியும் மீள்வர்கள் ( திரு வாய் மொழி 4-1-9 ) என்கிற போகம் போல் அன்றிக்கே
மீளா அடிமை பணியாய் ( திரு வாய் மொழி 9-8-4)
சிற்று இன்பம் (திரு வாய் மொழி 4-9-10 ) போல் அன்றிக்கே அந்தமில் அடிமையாய் (திரு வாய் மொழி 2-6-5 )
வந்தேறி அன்றிக்கே தொல் அடிமை ( திரு வாய் மொழி 9-2-3) என்னும்படி சகஜமாய்
உகந்து பணி செய்து (திரு வாய் மொழி 10-8-10 ) என்னும்படி ப்ரீதியாலே வரக் கடவதாய்
இருக்கிற அடிமையைக் கருத்து அறிவார்
ஏவம் அற்று அமரர் ஆட் செய்வார் (திரு வாய் மொழி 8-1-1 ) என்னும்படி சொல் பணி செய்யுமா போலே
முகப்பே கூவி பணி கொண்டு அருள (திரு வாய் மொழி 8-5-7 ) வேணும் என்கிற இரப்போடே பெற வேணும் ..

நமஸ் -சப்தார்த்தம் ..
நம -என்று அடிமைக்கு களை யான அகங்கார மமகாரங்களைக் கழிகிறது
நலம் அந்தம் இல்லாதோர் நாட்டிலே ( திரு வாய் மொழி 2-8-4 )
அந்தமில் பேர் இன்பத்திலே (திரு வாய் மொழி 10-9-11 ) இன்புற்று இருந்து
தேவ விமலர் ( திரு வாய் மொழி 2-9-8) விழுங்குகிற
அப்பொழுதைக்கு அப்பொழுது ஆரா அமுதமான (திரு வாய் மொழி 2-5-4 ) விஷயத்துக்கு
தான் நிலை ஆளாக உகக்கப் பண்ணுகிற அடிமை தனக்கு போக ரூபமாக இருக்குமாகில் ,
கண்ணி எனது உயிர் ( திரு வாய் மொழி 4-3-5) என்னும் படியே போகத்துக்கு பூ மாலையோ பாதி இருக்கிற
ஸ்வரூபத்துக்கு கொத்தை ஆகையாலே
நான் எனக்கு இனிதாகச் செய்கிறேன் என்கிற நினைவு கிடக்குமாகில் ,
ஆட்கொள்வான் ஒத்து ( திரு வாய் மொழி 9-6-7 )
உயிர் உண்கிறவனுடைய ஊணிலே புழுவும் மயிரும் பட்டால் போலே போக விரோதி என்று இவற்றைக் கழிக்கிறது ..
ஆவி அல்லல் மாய்த்து (திரு வாய் மொழி 4-3-3 ) என்றும் –
உன் தன் திரு உள்ளம் இடர் கெடும் தோறும் (திரு வாய் மொழி 10-3-9 ) என்று
அத் தலை உகப்பே பேறானால், தனக்கு என்று இருக்குமது கழிக்க வேணும் இறே .

ஞான தசையிலே சமர்ப்பணம் போலே போக தசையிலே சேஷத்வமும் ஸ்வரூபத்துக்கு சேராது ..
திரு அருள் செய்பவன் போலே ( )
ஆட் கொள்வான் ஒத்து ( )
நீர்மையால் வஞ்சித்து (திரு வாய் மொழி 9-6-3 )
புகுந்து முறை கெட பரிமாறப் புக்கால் தன்னை உணருகை படிக்கையில் முறை கேடு இறே ..
கைங்கர்ய தசையில் தன் ஸ்வரூபத்திலும் அவன் ஸுந்தர்யத்திலும் கண்ணும் நெஞ்சும் போகாமல் அடக்க வேண்டுமதில் அருமை இறே
மற்றை நம் காமங்கள் மாற்று ( திருப் பாவை -29) என்று அவனை அபேக்ஷிக்கிறதும்
அந்தி தொழும் சொல்லுப் பெற்றேன் ( திரு வாய் மொழி 10-8-7 ) என்று களிக்கிறதும் ..

——————————————

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பிள்ளை லோகாச்சார்யார் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-

Posted in Acharyarkall, Ashtaadasa Rahayangal, அருளிச் செயலில் அமுத விருந்து -, ஸ்ரீ பிள்ளை லோகாச்சார்யர், Prabandha Amudhu, Sri Vaishna Concepts | Leave a Comment »

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-11– ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார்

July 15, 2018

உத்தர வாக்யார்த்தம் ..
திரு மாலைக் கை தொழுவார் (முதல் திருவந்தாதி -52 ) என்றும்
செடியார் ஆக்கை அடியாரைச் சேர்தல் தீர்க்கும் திரு மாலை (திரு வாய் மொழி 1-5-7 ) என்கிறபடியே
புருஷகாரம் முன்னாகப் பற்றி -பிரயோஜனங்களைக் கொண்டு அகலாதே -அவற்றை ஒழிந்து –
ஒண் டொடியாள் திரு மகளும் ( திரு வாய் மொழி 4-9-10 )
அவனுமான சேர்த்தியிலே அடிமையே பேறு என்று கீழ்ச் சொன்ன உபாய பலத்தைக் காட்டுகிறது பிற்கூற்று ..

உத்தர வாக்ய பிரதம பதார்த்தம் –
ஸ்ரீ மதே -பெரிய பிராட்டி யாரோடே -கூடி இருக்கிற அவனுக்கு –
நீ திரு மாலே (முதல் திருவந்தாதி -8 ) என்னும் படி மாம் /அஹம் என்கிற இடத்திலே ஸ்ரீ சம்பந்தத்தை வெளி இடுகிறது ..
முன்னில் ஸ்ரீ மஸ் -சப்தம் சேர்க்கைக்கு உறுப்பான சேர்த்தியைச் சொல்லிற்று
கட்டிலும் தொட்டிலும் விடாத தாயைப் போலே அ -கார தத் விவரணங்களில் உண்டான
ஸ்ரீ லக்ஷ்மி சம்பந்தத்தை விசதம் ஆக்குகிற இந்த ஸ்ரீ மஸ் -சப்தம்
அடிமையை வளர்க்கைக்கு கூடி இருக்கும் படியைக் காட்டுகிறது ..

திவ்ய ஆத்ம ஸ்வரூபத்தை விடாதே திரு இல்லா தேவரில் ( நான் முகன் திரு வந்தாதி -53 )
திரு நின்ற பக்கத்துக்கு (நான் முகன் திரு வந்தாதி -62 ) பெருமையை உண்டாக்கி
ஸ்வாமினியாய் தன் ஆகத் திரு மேனியாய் (நாய்ச்சியார் திரு மொழி 8-4 ) என்னும் படி திரு மார்பைப் பற்றி சத்தை பெற்று –
திரு மார்பில் மன்னத் தான் வைத்து உகந்தான் மலர் அடியே அடை (பெரிய திரு மொழி 6-9-6 ) என்று
திரு மார்பைப் பார்த்து காலைக் கட்டலாம் படி புருஷகாரமாய்
திரு மா மகளிரும் தாம் மலிந்து இருந்து ( திரு வாய் மொழி 6-5-8) என்னும் படி படுக்கையிலே ஓக்க இருந்து
பிரியா அடிமையைக் கொண்டு (திரு வாய் மொழி 5-8-7 )
பிராப்யையாய் மூன்று ஆகாரத்தோடு கூடின ஞான தசையிலே தன்னைப் போலே அநந்யார்ஹை ஆக்கி ,
வரண தசையில் தன்னைப் போலே அநந்ய சாதனர் ஆக்கி
பிராப்ப்ய அவஸ்தையில் தன்னைப் போலே அநந்ய போக்யர் ஆக்குகையாலே
சார்வு நமக்கு ( மூன்றாம் திரு வந்தாதி -100) என்னும் படி ஆயிற்று இவள் இருப்பது ..

சயமே அடிமை நிலை நின்றார் ( திரு வாய் மொழி 8-10-2)
திரு மாற்கு அரவு ( முதல் திருவந்தாதி -53)
மலிந்து திரு இருந்த மார்வன் (மூன்றாம் திருவந்தாதி -57 ) என்னும்படி
செய்கிற அடிமை அல்லாதார்க்கும் ஸித்தித்து – வர்த்தித்து – ரசிப்பது
கோல திரு மா மகளோடு ( திரு வாய் மொழி 6-9-3) என்கிற சேர்த்தியிலே ஆசைப் பட்டால் இறே
காதல் செய்து ( பெரிய திரு மொழி 2-2-2)
பொன் நிறம் கொண்டு எழ நிற்க (பெரிய திரு மடல் -145 ) தனித் தனியே விரும்புகையாலே இறே
தங்கையும் தமையனும் கொண்டு போந்து கெட்டான் (பெரிய திரு மொழி 10-2-3 )
கதறி அவள் ஓடி (பெரிய திரு மொழி 3-9-4 ) என்னும் படி தலை சிதறி முகமும் கெட்டது ..
அவன் தம்பியே சொன்னான் (பெரிய திரு மொழி 10-2-4 ) என்னும்படி
சேர்த்தியிலே நினைவாய் இறே செல்வ விபீடணனன் (பெரிய திருமொழி 6-8-5 )
நீடரசு பெற்று ( பெரியாழ்வார் திருமொழி 3–9-10 )
அல்லல் தீர்ந்தேன் (பெரிய திரு மொழி 4-3-6 ) என்னும்படி வாழ்ந்தது ..

நாராயண சப்தார்த்தம் ..
நாராயண -பதம் அடிமை கொள்ளுகிறவன் உடைய ஸ்வரூபத்தைச் சொல்லுகிறது ..
எழில் தரும் மாதரும் (திரு வாய் மொழி 7-10-1 ) தானுமான சேர்த்தியிலே இன்பத்தை விளைகிறாப் போலே
வீவில் இன்பம் மிக எல்லை நிகழ்ந்த ( திரு வாய் மொழி 4-5-3 ) என்கிற படியே
ஸ்வரூப குண விக்ரஹ விபூதிகளோடே கூடி ஆனந்தத்தை விளைத்து
அடிமையிலே மூட்டுமவன் உடைய பூர்த்தியைக் காட்டுகிறது ..
பிணங்கி அமரர் (திரு வாய் மொழி 1-6-4 ) பேதங்கள் சொல்லும் (திரு வாய் மொழி 4-2-4 ) குணங்கள் எல்லாம்
அனுபாவயங்களே ஆகிலும்
வகுத்த விஷயத்தில் இனிமைக்குத் தோற்று ஏவிற்றுச் செய்ய வேண்டுகை (பெரியாழ்வார் திரு மொழி 4-2-6 ) யாலே
எழில் கொள் சோதி ( திரு வாய் மொழி 3-3-1)
மலர் புரையும் (திரு நெடும் தாண்டகம் -5 ) என்கிற ஸ்வாமித்வ போக்யதைகளிலே இதுக்கு நோக்கு ..

———————————————-

Posted in Ashtaadasa Rahayangal | Leave a Comment »

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-10- ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார் –

July 14, 2018

சரணவ் -சப்தார்த்தம் ..
சரணவ் -என்று பிராட்டியும் எம்பெருமானும் விடிலும் விடாத திண் கழலாய் (திரு வாய் மொழி 1-2-10 )
முழுதும் வந்து இறைஞ்சும் மலரடி ( பெரிய திருமொழி 5-8-5)
மென் தளிர் போல் அடியாய் ( திரு வாய் மொழி 7-4-8) வந்து வந்து இறைஞ்ச இராதே –
கமல பாதம் வந்து (அமலன் -1 ) என்னும் படி நீள் கழலாய் (திரு வாய் மொழி 1-9-1 )
சாடு உதைத்த ஒண் மலர் சேவடி (முதல் திரு வந்தாதி -100 ) ஆகையாலே யாவர்க்கும் வண் சரணாய் ( )
அழும் குழவிக்கும் ( பெருமாள் திரு மொழி 5-1) பேதைக் குழவிக்கும் ( பெரியாழ்வார் திரு மொழி 1-2-1)
தாரகமுமாய் போக்யமுமாய் ,
இணைத் தாமரை அடி (பெரிய திருமொழி 1-8-3 ) என்னும் படி சேர்த்தி அழகை உடைத்தான திரு வடிகளைச் சொல்லுகிறது ..

அவன் -மாம் -என்று தன்னைப் பற்றச் சொன்னாலும்
சேஷபூதர் கண்ணன் கழலிணை நண்ணும் மனமுடையீர் (திரு வாய் மொழி 10-5-1 ) என்றும்
எந்தை கழல் இணை பணிமின் ( திரு மாலை -9) என்றும்
ஆயன் அடி அல்லது மற்று அறியேனே ( பெரிய திருமொழி 1-10-8) என்றும்
நின் அடி அன்றி மற்று அறியேன் ( பெரிய திரு மொழி 7-7-2/3-5-6) என்றும்
கண்ணனைத் தாள் ( திருவாய் மொழி 3-10-10) பற்றக் கடவர்கள் இறே ..

இணைத் தாமரைகட்கு அன்பு உருகி நிற்கும் (திரு வாய் மொழி 7-1-10 ) அது நிற்க
சிலம்படியிலே (பெரிய திரு மொழி 1-6-2 ) மண்டுகிறவனுக்கு
அன்ன மென் நடையை (பெரிய திரு மொழி 9-7-2 ) அறுவருக்கும் படி

சேவடிக்கே ( பெரிய திரு மொழி 3-5-4) மறவாமையை உண்டாக்கி அன்பு சொட்டப் பண்ணி ( திரு விருத்தம் -2 )
பாதமே சரணாகக் கொடுத்து ( திரு வாய் மொழி 5-7-10 )
கழல் காண்டும் கொல் ( திரு வாய் மொழி 9-2-2) என்றும் –
தலைக்கு அணியாய் ( திரு வாய் மொழி 9-2-2 )-என்றும் –
சரணம் தந்து என் சன்மம் களையாய் (திரு வாய் மொழி 5-8-7 ) என்றும் இருக்கிற அபேக்ஷைகளை உண்டாக்கி

தாள் கண்டு கொண்டு என் தலை மேல் புனைந்தேன் ( திரு வாய் மொழி 10-4-3) என்றும்
காண்டலுமே விண்டே ஒழிந்த (திரு வாய் மொழி 10-4-9 ) என்ற பேறுகளைக் கொடுத்து

அங்கு ஓர் நிழல் இல்லை நீரும் இல்லை உன் பாத நிழல் அல்லால் (பெரியாழ்வார் திரு மொழி 5-3-4 ) என்கிற விடாயை
அடி நிழல் தடத்தாலே (திரு வாய் மொழி 10-1-2 ) ஆற்றி
பாத போதை உன்னி (திருச் சந்த விருத்தம் -66 ) வழி நடத்தி
தாள் இணைக் கீழ் புகும் (திரு வாய் மொழி 3-9-8 ) காதலுக்கு ஈடாக
தாளின் கீழ் சேர்த்து (திரு வாய் மொழி 7-5-10 )
வேறே போக விடாதே (திரு வாய் மொழி 2-9-10 ) அடிக் கீழ் இருத்தி (திரு வாய் மொழி 5-1-11 ) ,
திரு அடியே சுமந்து உழலப் பண்ணி (திரு வாய் மொழி 4-9-9 )
அடிக் கீழ் குற்றேவலில் மூட்டி (திரு வாய் மொழி 1-4-2 )
ருசி ஜனகத்வம் முதலாக நித்ய கைங்கர்யம் எல்லையாக நடத்துவது திருவடிகளைக் கொண்டு இறே ..

இத்தால் புருஷகாரமான பனி மா மலராள் (பெரிய திருமொழி 2-2-9 ) வந்து இருக்கும் இடமாய்
சுடர் வான் கலன் பெய்த ( பெரிய திரு மொழி 7-10-6 ) மாணிக்கச் செப்பு போல
ஸ்வரூப குண்ங்கள் நிழல் எழும்படியாய் திரு மேனி கிடந்ததுவே -என்னும் படி
அவை ஒழியவும் தானே காரியம் செய்ய வற்றாய் -சிசுபாலனோடு சிந்தயந்தியோடு வாசி அற
சித்த ஸாத்ய ரூபமான உபாயங்களால் செய்யும் காரியத்தையும் தானே செய்து
அலை வலைமை தவிர்த்த ( பெரியாழ்வார் திரு மொழி 4-3-5)
காதல் கடல் புரைய விளைவித்த ( திரு வாய் மொழி 5-3-4) என்னும் படி
அத்வேஷத்தையும் பர பக்தியையும் உண்டாக்கி தன்னோடே சேர்த்துக் கொள்ளும் திரு மேனியை நினைக்கிறது ..

சரண -சப்தார்த்தம்
சரணம் -என்று திரு வடிகளைப் பற்றும் படியைச் சொல்லுகிறது ..
அவித்யை முதலாக தாப த்ரயம் முடிவாக நடு உள்ள அநிஷ்டங்களையும் போக்கி
பிணி வளர் ஆக்கை நீங்குகை ( பெரிய திருமொழி 9-8-3) முதலாக
நின்றே ஆட் செய்கை (திரு வாய் மொழி 8-3-8 ) முடிவாக நடு உள்ள இஷ்டங்களையும் தரும் உபாயமாக ..

சரணவ் சரணம் -என்று
மருந்தும் பொருளும் அமுதமும் தானே ( மூன்றாம் திருவந்தாதி -4) என்கிற படியே
அமிர்தமே ஒளஷதமாம் போல ,
அம் கண் ஞாலத்து அமுதமாய் ( ) அமிர்தத்துக்கு ஊற்றுவாயான அடி இணையை
அமிர்த சஞ்ஜீவினியாக கல்லும் கரி கொள்ளியும் பெண்ணும் ஆணும் ஆம்படி விரோதியைப் போக்கும் என்கிறது ..

இத்தால் பொற்றாமரை ( திருப் பாவை -29) அடி தாமரை (முன்றாம் திரு வந்தாதி -96)
தாமரை அன்ன பொன்னார் அடி ( பெரிய திரு மொழி 7-3-5) என்கிற படியே
பிராப்யமே சாதனம் என்று உபாயாந்தரங்களில் வ்யாவ்ருத்தியை தெரிவிக்கிறது ..

பிரபத்யே – சப்தார்த்தம் ..
பிரபத்யே -என்று அணையை உடைத்து ஆன ஆற்றுக் கால் போலே உபாயமான மதுர வாறுகள் (திரு மாலை -36)
போகத்தை விளைக்கைக்கு உறுப்பான சேதனனுடைய விலக்காமையைத் தெரிவிக்கிறது ..
இவன் நெஞ்சாலே துணிந்தால் இறே உபாயம் தான் கார்யம் செய்வது வ்யசனங்கள் வருதல் –
பேறு தாழ்த்தல் ஈஸ்வரனைச் சோதித்தல் செய்தாலும் துணிந்த சிந்தை குலையாமல்
சரண் அல்லால் சரண் இல்லை (பெருமாள் திருமொழி 5-1 ) என்று இருக்கல் இறே பேறு உள்ளது ..

மனமது ஒன்றி துணிவினால் வாழ ( திரு மாலை -21) என்கிற படியே –
இந் நினைவு நெஞ்சாலே அமையுமே ஆகிலும்
உன் தன் சரணமே சரணம் என்று இருந்தேன் (பெரிய திரு மொழி 1-6-9 )
திரு வடியே துணை அல்லால் துணை இலேன் சொல்லுகின்றேன் ( பெரிய திரு மொழி 7-4-6)
அடி இணை பணிவன் ( திரு எழுக் கூற்று இருக்கை ) என்ற மூன்றும் நடவா நின்றது இறே .
உபாய ஸ்வரூபம் புருஷகார குண விக்ரஹங்களோடே கூடி பூர்ணம் ஆகிறாப் போல
சிந்தையாலும் சொல்லாலும் செய்கையினாலும் ( திரு வாய் மொழி 6-5-11),
ஸ்வீகாரம் உண்டானால் அதிகாரி பூர்த்தி உண்டாகக் கடவது ..

ஸ்வ ஸ்வரூப ஞானமும் -பிராப்ய ருசியும் உபாயாந்தர நிவ்ருத்தியும் பிறந்தாருடைய
உலகம் அளந்த பொன் அடிக்கு ( ) ஆள் ஆகையாலே பற்றும் அதிகாரியை காட்டிற்று இல்லை .

பற்று கிறேன் என்கிற இது –
வாணாள் செந் நாள் என் நாள் அந் நாள் ( திரு வாய் மொழி 5-8-3) என்று
சரீர அவசானத்து அளவும் உபாயாந்தரங்கள் கலசாமைக்கும் –
நாள் கடலைக் கழிக்கைக்கும் ( திரு வாய் மொழி 1-6-7)
சோம்பரை யுகத்தி (திரு மாலை -38 ) என்கிற உகப்புக்கும்
நிரந்தரம் (திருச் சந்த விருத்தம் -101 ) நினைக்கை ஆகிற பேற்றுக்கு
மாக நாள் தோறும் ஏக சிந்தையனாய் ( திரு வாய் மொழி 5-10-11) செல்லும் இடத்தை வெளி இடுகிறது ..

—————————————————————-

Posted in Ashtaadasa Rahayangal | Leave a Comment »

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-9– ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார்-

July 14, 2018

பிரதம பதார்த்தம் ..
ஆறு பதமான இதில் முதல் பதத்திலே – இரண்டாம் பதத்தால் வெளி இடுகிற மூன்றாம் பதத்தில்
உபாயத்துக்கு அபேக்ஷிதமான- புருஷகார – குண விக்ரஹங்கள் மூன்றும் தோன்றும் –

ஸ்ரீ சப்தார்த்தம் ..
ஸ்ரீ -என்கிற இது புருஷகாரமான விஷ்ணு பத்னியினுடைய ஸ்வரூப நிரூபகமான முதல் திரு நாமம் ..
சேவையைக் காட்டுகிற தாதுவிலே ஆன இப்பதம் –
ஸ்ரீயதே – ஸ்ரேயதே –என்று இரண்டு படியாக மூன்று வகைப் பட்ட ஆத்ம கோடியாலும் சேவிக்கப் படுகிறமையும்
தான் நிழல் போல எம்பெருமானை சேவிக்கும் படியையும் காட்டக் கடவது ..
சேரவிடுவாருக்கு இரண்டு இடத்திலும் உறவு வேண்டுகையாலே சேதனருக்கு தாயாய்
முன் நிலை தேடாமல் பற்றி ஸ்வரூபம் பெறலாய் ,
அவனுக்கு திவ்ய மகிஷியாய் , கிட்டி தன் ஸ்வரூபம் பெறலாய் ,
நங்கள் திரு (ராமாநுச நூற்று அந்தாதி -56 ) என்றும்
உன் திரு (திரு வாய் மொழி 10-10-2 ) -என்னலாம் படி இரண்டு இடத்திலும் விட ஒண்ணாத பந்தம் உண்டு ..

செல்வர் பெரியர் (நாய்ச்சியார் திருமொழி 10-10 )
அவன் எவ் இடத்தான் நான் யார் ( திரு வாய் மொழி 5-1-7 ) என்றும் –
செய் வினையோ பெரிதால் (திரு வாய் மொழி 4-7-1 ) என்று
அவன் பெருமையையும் , தங்கள் தண்மையையும் அபராதத்தின் கனத்தையும் நினைத்து அஞ்சினவர்கள்
இலக்குமணனோடு மைதிலியும் ( பெரிய திரு மொழி 2-3-7 ) என்னும் படி ,
தன்னோடு ஒரு கோவையான இளைய பெருமாளோ பாதி
கீழ் மகன் மற்றோரு சாதி ( பெரிய திருமொழி 5-8-1 ) பிரதம பதார்த்தம் ..

சிறு காக்கை ( பெரியாழ்வார் திரு மொழி 3-10-6 )
புன்மையாளன் (பெரிய திரு மொழி 10-2-8 )
அடியார் ( பெரியாழ்வார் திரு மொழி 4-9-2 ) என்று தண்மை பாராமல்
நாடும் காடும் மேடும் கல்லும் கடலும் ஒரு வெளுப்பாம் படி ,
பங்கயத்தாள் திரு வருள் (திரு வாய் மொழி 9-2-1 ) என்கிற தன்னுடைய காருண்ய வர்ஷத்தைச் சொல்லுகிற
மழைக் கண்களுடைய ( திரு விருத்தம் -52 )
பார் வண்ண மட மங்கையாய் ( ) அசரண்ய சரண்யையான இவளே நமக்கு புகல் என்று
புகுந்து கைங்கர்ய பிராப்த உபாயத்தில் அபேக்ஷிக்கல் தோற்ற விண்ணப்பம் செய்யும் வார்த்தைகளைக் கேட்டு –

அஸ்து தே என்று தொடங்கி இவர்கள் வினைகள் தீர்த்து
தூவி சேர் அன்னமான (பெரிய திருமொழி 3-7-9 ) தன் சிறகிலே இட்டுக் கொண்டு ,
ஈஸ்வரன் இத்தலையிலே பிழைகளை நினைத்து
எரி பொங்கி (நான்முகன் திருவந்தாதி -21 ) அழல விழித்து (பெரியாழ்வார் திருமொழி 1-8-5 )
சலம் புரிந்து ( திரு நெடும் தாண்டகம் -6 ) அங்கு அருள் இன்றிக்கே சீறி – கலங்கின அளவிலே
நன் நெஞ்சவன்ன மன்னமை தோற்ற (பெரிய திருமொழி 7-2-7 ) கால் வாங்கி கடக்க நின்று இரண்டு தலையும் பட்டது பட
நம் கோலரியான குடி இருப்பை முதல் திருத்த வேணும் என்று பார்த்து
ஹிரண்ய வர்ணனையான தன்னுடைய பாண் மொழிகளாலே (பெரியாழ்வார் திரு மொழி 3-10-5 )
பிரிய ஹிதங்கள் குலையாதபடி இடம் அற வார்த்தை சொல்லி ஆர விட்டு
வடி கோல வாள் நெடும் கண்களாலே ( ) தேற்றி
திரு மகட்கே தீர்ந்த வாறு ( முதல் திரு வந்தாதி -42 ) என்னும் படி
திரு உள்ளம் மாறாடின அளவிலே ஓடம் ஏற்றி கூலி கொள்வாரைப் போல அபராதங்களைப் பொறுப்பித்து
பொன் பாவை ஆனமை (நான் முகன் திருவந்தாதி -59 ) தோற்றும் படி விளக்குப் பொன் போல
இரண்டு தலையையும் பொருந்த விட்டு
நமக்கும் பூவின் மிசை நங்கைக்கும் இன்பன் (திரு வாய் மொழி 4-5-8 ) என்னும் படி ஏக ரசமாக்கி பின்பு
அந்தப்புரத்தில் ஆளாய் நின்று
இரந்து உரைப்பது உண்டு (திருச்சந்த விருத்தம்-101 )
வேறே கூறுவது உண்டு ( பெரிய திரு மொழி 6-3-7 )
நின்று கேட்டு அருளாய் (திரு விருத்தம் -1 )
போற்றும் பொருள் கேளாய் (திருப் பாவை -29 ) என்று இவன் விண்ணப்பம் செய்யும் வார்த்தைகளை
திரு மங்கை தங்கிய (நாய்ச்சியார் திரு மொழி -84) என் திரு மார்வற்கு (திரு வாய் மொழி 6-8-10 )
ஒரு வாய் சொல் (திரு வாய் மொழி 1-4-7 ) என் வாய் மாற்றம் ( திரு வாய் மொழி 9-7-6) என்னும் படி சேர இருந்து
திருச் செவி சாத்துகையாலே ஸ் ருணோதி /ஸ்ரா வயதி -என்கிற இரண்டாலும்
புருஷகாரமான இவளுடைய செயல்களைச் சொல்லுகிறது ..

செய் தகவினுக்கு இல்லை கைம்மாறு ( பெரிய திருமொழி 5-8-2 ) என்று இரண்டு தலைக்கும் தலை தடுமாறாக உபகரித்து
தன் சொல் வழி போக வேண்டும் படியான திருவடியோடே மறுதலிக்கும் அவள்
தான் முயங்கும் படியான போக்கியதைக்குத் தோற்று (மூன்றாம் திருவந்தாதி -100 ) எத்தைச் செய்வோம் என்று தலை தடுமாறி
நின் அன்பின் வழி நின்று ( பெரியாழ்வார் திரு மொழி 3-10-7)
அதனின் பின்னே படர்ந்தான் ( பெரிய திரு மொழி 2-5-6 ) என்னும் படி ,
விளைவது அறியாதே முறுவலுக்குத் தோற்று தன் சொல் வழி வரும் அவனைப் பொறுப்பிக்கும்
என்னும் இடம் சொல்ல வேண்டா இறே ..

மதுப் -பதார்த்தம் ..
மதுப் -இவனும் அவளுமான சேர்த்தி எப்போதும் உண்டு என்கிறது ..
ஒருவரை ஒருவர் பிரிந்த போது நீரைப் பிரிந்த மீனும் தாமரையும் போல –
சத்தை அழிவது -முகம் வாடுவது ஆகையாலே –
அவனும் இவளோடு அன்பாளவி (பெரிய திரு மொழி 2-4-1 )
இவளும் செவ்விப் படும் கோலம் ( ) அகலகில்லேன் ( திரு வாய் மொழி 6-10-10 ) என்று இருக்கையாலே
என்றும் திரு இருந்த மார்வன் ஸ்ரீ தரன் (நான்முகன் திருவந்தாதி -92 ) என்னும் படி நித்ய யோகம் குலையாது ..
பிரிந்த போது ஜகத்தை பரவர்திப்பன் .. யுகாந்த அக்னி கூற்று அறுத்தோ சுடுவது என்னும் படி நாடு குடி கிடவாதே
கூடின போது -ஏழு உலகை இன்பம் பயக்க (திரு வாய் மொழி 7-10-1 ) என்னும் படி நாடு வாழ்கையாலே
இச் சேர்த்தி தானே ஜகத் ரஷணத்துக்கு உறுப்பாய் இருக்கும் ..

அபராதம் கனத்து இருக்க இவள் சன்னதியாலே காக சூர்ப்பணகைகளுக்கு தலை பெறலாயிற்று ..
அபராதம் மட்டாய் இருக்க இவள் அருகு இல்லாமையாலே -ராவண தாடகைகள் முடித்தார்கள் .
சேர்ந்த திரு மால் ( மூன்றாம் திரு வந்தாதி -30 ) என்கிற படியே
பரத்வம் முதலாக ஈஸ்வர கந்தம் உள்ள இடம் எல்லாம் விடாதே
சேர்த்தியும் , அனுபவமும் , உகப்பும் மாறாமையாலே – காலம் பாராதே – ருசி பிறந்த போதே
திரு மாலை விரைந்து அடி சேர (திரு வாய் மொழி 4-1-2) குறை இல்லை ..
இவள் சேர நிற்கையாலே -ஸ்வதந்த்ரனுக்கும் பிழை நினைந்து கை விட ஒண்ணாது ..
சாபராதனுக்கும் உடன் இருக்குமையை நினைத்து கால் வாங்க வேண்டா ..

நாராயண -பதார்த்தம் ..
அபராததாலே அழுக்குண்டு புருஷகாரத்தாலே தலை எடுத்து
சேர்ப்பாரே சிதை குரைக்கிலும் ( பெரியாழ்வார் திரு மொழி 4-9-2 ) மறுதலித்து ,
கை விடாதே நோக்கும்படியான வாத்சல்யாதிகளை சொல்லுகிறது -நாராயண பதம் ..
விட்ட போது கைக் கொண்டு விடுவிக்க ஒண்ணாதபடி காட்டிக் கொடுத்தவள் தன்னையும்
விட்டுப் பற்றும் படி இறே ஈஸ்வரனுடைய குணாதிக்யம் இருப்பது
ஈறிலா வண் புகழ் (திரு வாய் மொழி 1-2-10 ) என்கிற
எண்ணில் ( பெரிய திரு மொழி 5-7-2 ) பல் குணங்களும் இதுக்கு அர்த்தமே ஆகிலும்
உபாய பிரகரணத்திலே நிகரில் புகழாய் (திரு வாய் மொழி 6-10-10 ) என்று தொடங்கி
ஆழ்வார் அருளிச் செய்த நாலு குணங்களும் இதற்குப் பிரதான அர்த்தமாகக் கடவது ..

அதில் வாத்சல்யம் ஆவது –
அன்று ஈன்ற கன்றின் உடம்பில் அழுக்கை போக்யமாக கொண்டு பாலைச் சுரந்து கொடுத்து வளர்த்து
வேறு ஒன்றை நினையாதே தன்னையே நினைத்து குமுறும் படி பண்ணி
முன் அணைக் கன்றையும் புல் இட வந்தவர்களையும் விட்டு கட்டுவாரையும் நலியத் தேடுகிற வர்களையும்
உதைத்து நோக்குகிற தேனு குணம் இறே ..
அப்படியே இவனும் இன்று ஞானம் பிறந்தவனுடைய அழுக்கு உடம்பை –
உருவமும் ஆர் உயிரும் உடனே ( ) என்னும் படி போக்கியமாய்க் கொண்டு
பாலே போல் சீரில் ( ) இன் அருள் சுரந்து (பெரிய திருமொழி 5-8-1) கொடுத்து வளர்த்து
தாய் நாடு கன்றே போல் ( முதல் திரு வந்தாதி -30) தன்னையே (பெரிய திருமொழி 7-3-2 ) நினைக்கச் செய்து
மறவாது அழைக்கப் பண்ணி ( பெரிய திருமொழி 7-1-1)
ஸூரிகளையும் அனந்தன் பாலும் கருடன் பாலும் (பெரியாழ்வார் திரு மொழி 5-4-8 )
தவம் செய்தார் வெள்கி நிற்ப (திரு மாலை -44 ) என்கிற படியே
திரு மகளையும் உபேக்ஷித்து இவனை நோக்கக் கடவனாய் இருக்கும் ..

இப்படி செய்கைக்கு அடியான குடல் துடக்கு -ஸ்வாமித்வம் -ஆவது ..
இவன் யாதானும் பற்றி (திரு விருத்தம் -95 ) ஓடும் போது விடாதே (நான் முகன் திருவந்தாதி -88 )
உரு அழியாமே ஒரு மா வயிற்றின் உள்ளே வைத்து ( திரு வாய் மொழி 10-7-6) நோக்கி –
அத்வேஷம் தொடங்கி அடிமை எல்லையாக தானே உண்டாக்கி
இழவு /பேறு தன்னதாம்படி உடையவனாய் இருக்கும் உறவை -ஸ்வாமித்வம் -என்கிறது ..

இந்த குணத்தைக் கண்டு வானவர் சிந்தையுள் ( திரு வாய் மொழி 1-10-7 ) வைத்துச் சொல்லும்
வானோர் இறையை (திருவாயமொழி 1-5-1 )
கள்ளத்தேன் நானும் ( திரு மாலை -34)
எச்சில் வாயால் (திரு விருத்தம் -95 )
வாய்க் கொள்ள மாட்டேன் என்று ( திரு வாய் மொழி 7-7-11)
அகல்வார் அளவில் பெருமை சிறுமைகள் பாராதே இவர்கள் நினைவை தன் பேறாக
மேல் விழுந்து ஒரு நீராகக் கலக்கை -சௌசீல்யம் ..

கட்கரிய திரு மேனியை ( திருச் சந்த விருத்தம் -16) நிலை கண்ணங்களும் காணும் படி
கண்ணுக்கு இலக்கு ஆக்குகை -சௌலப்யம் ..
சன்மம் பல பல செய்து (திரு வாய் மொழி 3-10-1 )
கண் காண வந்து ( திரு வாய் மொழி 3-10-6)
ஓர் ஓர் ஒருத்தருக்கு ஓர் ஒரு தேச காலங்களிலே வடிவைக் காட்டின சௌலப்யம் பரத்வம் என்னலாம்படி
எல்லா தேச காலங்களிலும் இம் மட உலகர் காணலாம் படி (திரு வாய் மொழி 9-2-7 ) பண்ணின
அர்ச்சா அவதார சௌலப்யம் விஞ்சி இருக்கும் .

தோஷம் பாராதே கார்யம் செய்யும் என்று வெருவாதே கண்டு பற்றினவர்களுக்கு காரியம் செய்கைக்கு உறுப்பான
ஞான சக்தி க்ருபைகளும் இதிலே அனுசந்திக்கப் படும் ..

நல்கித் தான் காத்து அளிக்கும் ( திரு வாய் மொழி 1-4-5 ) என்று வாத்சல்யமும்
முழு ஏழ் உலகுக்கும் நாதன் (திரு வாய் மொழி 2-7-2 ) என்ற ஸ்வாமித்வமும்
நங்கள் பிரான் (திரு வாய் மொழி 9-3-1) என்று சௌசீல்யமும்
நாவாய் உறைகின்ற ( திரு வாய் மொழி 9-8-7) என்ற சௌலப்யமும்
ஞாலம் உண்டாய் ஞான மூர்த்தி ( திரு வாய் மொழி 4-7-1) என்று ஞான சக்திகளும்
நல் அருள் நம் பெருமான் (திரு வாய் மொழி 5-9-10 ) என்ற கிருபையும்
நாராயண சப்தத்துக்கு அர்த்தமாக ஆழ்வார் அனுசந்தித்து அருளினார் ..

—————————————-

Posted in Ashtaadasa Rahayangal | Leave a Comment »

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-8– ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார் –

July 14, 2018

ஸ்ரீ த்வய பிரகரணம்
அவதாரிகை ..
பிரியமும் பிரிய தரமுமான ஐஸ்வர்ய கைவல்யங்களைக் காட்டில்
பிரிய தமமாக திருமந்திரத்தில் அறுதி இட்ட கைங்கர்யம் ஆகிற உத்தம புருஷார்த்தத்திலும் –
ஹிதமும் ஹித தரமுமமான பக்தி பிரபத்திகளில் காட்டில்
ஹித தமமாக சரம ஸ்லோகத்தில் அறுதி இட்ட சித்த ஸ்வரூபமான சரம உபாயத்திலும்
ஆசையும் துணிவும் பிறக்கையாலே
பிரயோஜனாந்தர பரரிலும் -சாதனாந்தர நிஷ்டரிலும் வ்யாவிருத்தனான
அதிகாரி உபாயத்தைப் பற்றும் படியையும்
கைங்கர்யத்தை இரக்கும் படியையும் அறிவிக்கிறது த்வயம் ..

த்வய -நிர்தேச ஹேது ..
இரண்டு அர்த்தத்தையும் இரண்டு இடத்திலே ஓதுகிற இரண்டு வாக்யத்தையும் சேர்த்து அனுசந்தித்த வாறே -த்வயம் -ஆயிற்று ..

ரஹஸ்ய த்ரய ஸம்ப்ரதாய பவ்ரவா பார்ய நிரூபணம் ..
மூன்று ரஹஸ்யமும் உபநிஷத்திலும் , கீதா உபநிஷத்திலும் கடவல்லியிலும் ஓதப் பட்டு
மூன்று சிஷ்யர்களுக்கும் எம்பெருமான் தானே வெளி யிட்டதாய் இருக்கும் ..
பிராப்யா பிராபக ஞானம் அனுஷ்டான சேஷம் ஆகையாலே
மந்த்ரமும் விதியுமான இரண்டு ரஹஸ்யத்திலும் அனுஷ்டான ரூபமான -த்வயம் -பிற்பட்டது
உபாய வரணம் பிராப்யத்துக்கு முற்பட வேண்டுகையாலே-
பிராபகத்தில் நோக்கான மத்யம ரஹஸ்யத்தை வெளி ஆக்குகிற பூர்வ வாக்கியம் முற்பட்டு
பிராப்யத்தில் நோக்கான பிரதம ரஹஸ்யத்தினுடைய விசத அனுசந்தமான உத்தர வாக்கியம் பிற்பட்டது ..

த்வய பஷதம்பக பிராமண நிரூபணம் ..
மேம் பொருளிலே (திரு மாலை -38 ) விசதமாகிற இரண்டு அர்த்தத்தையும்
புலன் ஐந்து மேயும் ( திரு வாய் மொழி 2-8-4) என்று உபதேசிக்க கேட்டவர்கள்
அனுஷ்டான ரூபமான திருப் பாவையிலும் –
தாயே தந்தையிலும் (பெரிய திருமொழி -1-9 ) ஸ்தோத்ர கத்யங்களிலும் — த்வயத்தில் அடைவு காணலாம் ..

த்வயத்தின் உடைய வைதிக பரிக்ரஹம்
திரு மந்த்ரத்தை சாஸ்திரங்கள் அங்கீகரித்தது .
சரம ஸ்லோகத்தை சாஸ்த்ரங்களுக்குள் ஈடானவன் ஆதரித்தான் ..
த்வயத்தை அவன் தனக்கும் உள்ளீடான ஞானிகள் பரிக்ரஹித்தார்கள் ..
பிரமாண பிரமேயங்களின் உடைய அங்கீ காரங்கள் போல் அன்று இறே பிரமாணிகரான பிரமாதாக்களுடைய அங்கீ பரிக்ரஹம் ..

த்வயத்தின் பரம குஹ்யத்வம் ..
பூர்வ ஆச்சார்யர்கள் இரண்டு ரஹஸ்யத்திலும் அர்த்தத்தை மறைத்து சப்தத்தை வெளியிடுவார்கள் ..
இதில் அர்த்தத்தைப் போலவே சப்தத்தையும் மறைப்பார்கள் ..
இப்படி செய்கைக்கு அடி அதிக்ருத அதிகாரம் ஆகை இறே —

த்வய வைபவம் ..
வலம் கொள் மந்த்ரமும் ( பெரிய திருமொழி 5-8-9 )
மெய்மை பெரு வார்த்தையும் ( நாய்ச்சியார் திருமொழி 11-9)
அருளிச் செய்த வாயாலே த்வய வக்தா என்றும் -த்வயம் அர்த்த அனுசந்தானே -என்று இரண்டின் ஏற்றமும் வெளி இடப் பட்டது இறே —
கற்றவர்கள் சொல்லக் கேட்டலும்
கற்பித்தவர்கள் கை கூப்பி காலிலே வணங்கும் படி ( திரு நெடும் தாண்டகம் -14 )இறே
இச் சொல்லில் ஏற்றம் செல்வ நாரணன் ( திரு வாய் மொழி 1-10-8 ) சொல் வழிப் போக்கர் சொல்லிலும் அகலாதே
உள்ளே புகுரும் படி பண்ணுமதாய்
எஙகும் திரு வருள் பெற்று (திருப் பாவை -30 ) என்னும் படி தோல் கன்றுக்கு இரங்கி
சுரக்கும் சுரபியைப் போல –
நம்மைப் பாராதே முன்பு சொன்னவர்களைப் பார்த்து இரங்கும் படி அவன் தன்னையும் பண்ணுமது இறே —

நம் முதலிகள் மூன்று ரஹஸ்யங்களையும் தங்களுக்கு தஞ்சமாக நினைத்து இருக்கச் செய்தேயும் ,-
ஆறு எனக்கு நின் பாதமே சரணாக தந்து ஒழிந்தாய் ( திரு வாய் மொழி 5-7-10 ) என்று இருக்கிற தம்மோடு
ஓக்க விமுகரையும் திரு நாரணன் தாள் காலம் பெறச் சிந்தித்து உய்ம்மினோ (திரு வாய் மொழி 4-1-1 )
என்னலாம் படி சர்வ அதிகாரம் ஆகையாலும்
உம்மை யான் கற்ப்பியா வைத்த மாற்றம் ( திரு வாய் மொழி 6-8-6 )
என்னும் படி ஆச்சார்ய ருசி பரிக்ருஹீதம் ஆகையாலும் ,
மாதவன் என்று ஓத வல்லீரேல் ( திரு வாய் மொழி 10-5-7 ) என்னும் படி
புத்தி பூர்வகமான அபச்சாரத்துக்கும் பரிகாரம் ஆகையாலும்
மரணமானால் வைகுந்தம் கொடுக்கும் ( திரு வாய் மொழி 9-10-5 ) என்னும் படி
சரீர அவசான காலத்திலே மோஷமாககை யாலும் ,
த்வயத்தையே தஞ்சமாக நினைப்பார்கள் –

சம்வாதங்களும் ,வ்யாக்யானங்களும் , ஆச்சார்ய வசநங்களும் , ருசி விசுவாசங்களுக்கு உறுப்பாக
இவ் இடத்திலே அனுசந்திக்கப் படும் ..

சாஸ்த்ர சாஸ்த்ர -சார தாத்பர்ய நிரூபணம் ..
சாஸ்திரங்களும் சரம ஸ்லோகமும் ஆதமேஸ்வரர்களுடைய ஸ்வா தந்த்ரயத்தைக் காட்டும் ..
திரு மந்த்ரமும் த்வயமும் ஆத்ம பரமாத்ம பாரதந்த்ரயத்தை வெளி இடும்
சாஸ்த்ரங்களுக்கு ஆத்மாவினுடைய தேஹ பாரதந்த்ரியத்திலே நோக்கு ..
திரு மந்திரத்துக்கு ஆத்மாவினுடைய தேஹி -பாரதந்த்ரிய ததீய பாரதந்த்ரயத்திலே உறைப்பு ..
சரம ஸ்லோகத்துக்கு கர்மங்களினுடைய ஈஸ்வர -பாரதந்த்ரயத்திலே நினைவு ..
த்வயத்துக்கு ஈஸ்வரனுடைய ஆஸ்ரித -பாரதந்த்ரியத்திலே கருத்து ..

வாக்யார்த்த நிரூபணம் ..
இதில் முற்கூறு மறுக்க ஒண்ணாத புருஷகாரத்தை முன்னிட்டு எம்பெருமான் திருவடிகளை
உபாயமாகப் பற்றும் படியை அறிவிக்கிறது ..
பிற்கூறு -சேர்வாரேட்டை சேர்த்தியிலே அவனுக்குச் செய்யும் அடிமையிலே இரப்பை வெளி இடுகிறது ..

அவதாரிகை ஸமாப்த்தி ..

————————————————————————–

Posted in Ashtaadasa Rahayangal | Leave a Comment »

Thiruvonum's Weblog

Archive for July, 2018

ஸ்ரீ திராவிட உபநிஷத் ரத்னாவளி –ஸ்லோகம் -72-/122-

ஸ்ரீ அருளிச் செயல்களில் –ஸ்ரீ நவநீத கிருஷ்ணன் அனுபவம்–

ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சித்தாந்த அமுதம் —

ஸ்ரீ அபூர்வ ராமாயணம் -ஸ்ரீ காஞ்சி ஸ்வாமிகள் –

ஸ்ரீ பாஞ்சராத்ர ஆகம சாஸ்திரத்தில் உள்ள – ஸ்ரீ லஷ்மீ தந்த்ரம் –அத்தியாயம் –19-20-21-22-23-

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-12– ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார்

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-11– ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார்

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-10- ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார் –

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-9– ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார்-

ஸ்ரீ அருளிச் செயல் ரகஸ்யம்-8– ஸ்ரீ அழகிய மணவாள பெருமாள் நாயனார் –

Archives

Categories