Thiruvonum's Weblog

நெல்லை மாவட்டம் அம்பாசமுத்திரம் அருகே உள்ள பழையது
மன்னார் கோவில் வேதநாராயணசுவாமி கோவில் (ராஜகோபால சுவாமி கோவில்)பெருமாள், லட்சுமண சன்னதி, குலசேகர ஆழ்வார் அவதார தலம் என 3 நிலைகளில் பிரசித்தி பெற்றது-வேதநாராயணர் மூன்று நிலைகளில் (நின்ற நிலை, அமர்ந்த நிலை மற்றும் படுத்த நிலை) ஆசி வழங்குகிறார்.-இங்கு பண்டைய தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன-அம்பாசமுத்திரத்திலிருந்து சுமார் 6 கி.மீ. தொலைவில்.-இவ்விடம் வேதபுரி (வேத நாராயண பெருமாளின் பெயரால்) மற்றும் ராஜேந்திர விண்ணகரம் (இக்கோயிலைக் கட்டிய/புதுப்பித்த மாபெரும் சோழ மன்னன்) ஆகிய பெயர்களாலும் அழைக்கப்படுகிறது.–பெரிய நம்பி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த திரு. நரசிம்ம கோபாலன் ஆச்சார்யாவின் தனி ஒரு கை முயற்சியால், ஒரு காலத்தில் சிதிலமடைந்திருந்த கோயில் தற்போது மிகுந்த பாராட்டுக்குரிய, உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்க புனரமைப்பைக் கண்டு வருகிறது. இதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், இந்த முயற்சிக்கு இந்து சமய அறநிலையத்துறையிடமிருந்து இதுவரை மிகக் குறைந்த ஆதரவே கிடைத்துள்ளது.-இருப்பினும், ஸ்ரீ நரசிம்ம கோபாலன் ஆதரவின்மையால் மனம் தளர்ந்துவிடுபவர் அல்லர். விஷ்ணு பகவானின் எட்டு விருப்பமான மலர்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் செண்பகப் பூக்களை விதைத்து வளர்ப்பதில் அவர் காட்டிய உறுதி, கடந்த 3-4 ஆண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க பலன்களைத் தந்துள்ளது; தற்போது கோயிலின் வடக்குப் பகுதி முழுவதும் செண்பக மரங்களால் நிறைந்துள்ளது. இங்கு காணப்படும் செண்பகப் பூக்களின் எண்ணிக்கையை வேறு எந்த திவ்ய தேசத்திலும் காண முடியாது என்பதே, ஸ்ரீ நரசிம்ம கோபாலன் ஆற்றிய பேரார்வமிக்க சேவைக்குச் சான்றாகும்.-நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தில் விஷ்ணு பகவானைப் போற்றும் குலசேகர ஆழ்வார், செண்பகப் பூக்களை மட்டுமே குறிப்பிடுவதால், இப்பூ மிகவும் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

கோலார்ந்த நெடுஞ் சார்ங்கம் கூனர்ச் சங்கம் கொலை யாழி கொடுந்தண்டு கொற்ற ஒள்வாள்
கால் ஆர்ந்த கதிக்கருடன் என்னும் வென்றிக் கடும்பரவை இவை அனைத்தும் புறஞ் சூழ் காப்ப
சேலார்ந்த நெடுங்கழனி சோலை சூழ்ந்த திருவரங்கத்து அரவணியிர் பள்ளி கொள்ளும்
மாலோனைக் கண்டு இன்பக்கலவி எய்தி வல்லினையேன் என்றுகொலோ வாழும் நாளே –

விஷ்ணு பகவான் மீதான அவரது பக்தி, அதிகாரத்தைத் துறந்து வைணவ இறைவனைப் போற்றும் பாதையில் அவரை வழிநடத்தியது. பல விஷ்ணு கோவில்களுக்குச் சென்று வந்த பிறகு, குலசேகர ஆழ்வார் இறுதியாக மன்னார் கோயிலை அடைந்தார். அங்கு, ஸ்ரீரங்கத்தின் ரங்கநாதப் பெருமானைக் கண்ட வேதநாராயணனின் அழகில் அவர் கவரப்பட்டார். ஸ்ரீரங்கத்தைப் போலவே, மன்னார் கோயிலும் தெற்குப் பக்கத்தில் தாமரை பரணி மற்றும் வடக்குப் பக்கத்தில் கருணா ஆறு என இரண்டு ஆறுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.-மன்னார் கோயிலில் 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தங்கியிருந்த குலசேகர ஆழ்வார், தனது அபிஷேக தெய்வமான ராமரைத் தினமும் பூஜை செய்து, இறுதியில் இந்த இடத்திலேயே மோட்சம் அடைந்தார். இன்றுவரை, இந்த அபிஷேக மூர்த்தியின் சிலைகள் இக்கோயிலில் காணப்படுகின்றன. மன்னார் கோயிலில் அவர் ஆற்றிய முயற்சிகளை அங்கீகரிக்கும் விதமாக, இக்கோயில் குலசேகர பெருமாள் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதுவே, நேரடியாக ஆழ்வார் பெருமாள் கோயில் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரே வரலாற்றுப் பெருமாள் கோயிலாகும். மேலும், குலசேகர ஆழ்வார் சன்னதியும், அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனிதக் கொடிமரமும் (கொடிமரம்) இங்கு காணப்படுகின்றன. இது (ஆழ்வார்களுக்கு) ஒரு சிறப்பு அம்சமாகும், 

வரலாற்று கல்வெட்டுகள்-சோழர் மற்றும் சேரர் கால ஆட்சியாளர்கள் ஆற்றிய குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகள் தொடர்பான பல கல்வெட்டுகளைக் காணலாம். கி.பி. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ராஜேந்திர சோழர் இக்கோயிலுக்குப் பெரும் பங்களிப்புகளைச் செய்தார்; அந்த அளவிற்கு இவ்விடம் ராஜேந்திர விண்ணகரம் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. பின்னர், சேர மன்னன் ராஜசிம்மன் இக்கோயிலுக்குப் பல நிலத்துண்டுகளைத் தானமாக வழங்கினார். ஜடவர்ம சோழப் பாண்டியர் மற்றும் நாயக்க மன்னர்களும் மன்னார் கோயிலுக்குப் பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளனர். கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலேயே தரையிலும் சுவாரஸ்யமான கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

அழகிய மணவாள ஜீரின் அவதார ஸ்தலம் ‘பன்னீராயிர பாடி’ எனப்படும் திவ்ய பிரபந்தத்தின் விரிவான வியாக்யானம் (விளக்கம்/விளக்கம்) வழங்கிய வாதி கேசரி ஆழ்வாகிய மணவாள ஜீயர் பிறந்தது இது.

மன்னார் கோயிலுக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் மிகவும் சாதகமான நிகழ்வு என்னவென்றால், திருக்குறுங்குடி கைசிக ஏகாதசி நிகழ்விற்கான கைசிக புராணத்தின் முன்னோட்டப் பயிற்சி அமர்வு, வரும் சனிக்கிழமை, 21 நவம்பர் 2009 அன்று இங்கு நடை பெற்றது-கடந்த சில ஆண்டுகளாக இக்கோயிலில் தெப்போத்ஸவம் புத்துயிர் பெற்று, மாநிலம் முழுவதும் இருந்து பக்தர்களை ஈர்த்துள்ளது.

தற்செயலாக, விபீஷணனும், மன்னார் கோயிலின் வேதநாராயணனிடம் ஈர்க்கப்பட்டான்.

மூலவர் : வேத நாராயணப் பெருமாள் கிழக்கு நோக்கி
உற்சவர் : கருட உடனுறை ராஜகோபாலசுவாமி
வேதவல்லி தாயார் மற்றும் புவனவல்லி தாயார்

மூலஸ்தானம் அஷ்டாங்க விமானமாக அமைந்துள்ளது மிகவும் சிறப்பாக கருதப்படுகிறது. மதுரை கூடலழகர் கோவில், உத்திரமேரூர் கோவில் இரண்டிலும் இதே போன்ற அஷ்டாங்க அமைப்பு உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.-இக்கோவிலில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன. மூன்று நிலைகளிலும் பெருமாள் மூன்று கோலங்களில் காட்சி தருகிறார்.-கீழே உள்ள மூலஸ்தானத்தில் வேத நாராயணர் நின்ற கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார்.-அடுத்து நிலையில் அமர்ந்து, பரமபத நாதனாக காட்சியளிக்கிறார்.-மூன்றாம் நிலையில் பள்ளிகொண்ட பெருமாள் ரங்கநாதர் காட்சி தருகிறார்–யானை தொண்டு ,பூனை தொண்டு என்று மேல உள்ள சுற்று பாதைகள் ஒரு கோட்டை அமைப்பில் உள்ளது -.-தலமரம் பலா செண்பகம். இங்குள்ள தீர்த்தத்தின் பெயர் பிருகு தீர்த்தம்.

தொடர்புக்கு : PS. நரசிம்ம கோபாலன் ஆச்சார்யா@ 04634 252874 / 318408

புதுப்பிப்பு: சம்ப்ரோக்ஷணம் 2010 ஆகஸ்ட் 23 அன்று நடைபெற்றது. கோயில் இப்போது புதிய மற்றும் தூய்மையான தோற்றத்துடன் காட்சியளிக்கிறது.

மன்னார் கோயில், தென்காசி – குற்றாலம் நெடுஞ்சாலையை ஒட்டி, அம்பாசமுத்திரத்திற்கு மேற்கே சுமார் 5 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. அம்பாசமுத்திரம், திருநெல்வேலிக்கு மேற்கே 35 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. திருநெல்வேலி புதிய பேருந்து நிலையத்திலிருந்து அம்பாசமுத்திரம்/பாப்பநாசத்திற்கு ஒவ்வொரு 15 நிமிடங்களுக்கும் பேருந்துகள் உள்ளன. திருநெல்வேலியிலிருந்து ஒரு மணி நேரத்தில் கோயிலை அடையலாம். திருநெல்வேலியிலிருந்து அம்பைக்கு தினமும் பயணிகள் ரயில் உள்ளது (திருவேலியிலிருந்து காலை 9:15 மணிக்கு புறப்பட்டு, நெல்லையில் இணைப்பு ரயில் வரும்; அம்பையில் காலை 10:00 மணிக்கு வந்து சேரும்; மாலை 4:25 மணிக்கு புறப்பட்டு, திருவேலியில் மாலை 5:30 மணிக்கு வந்து சேரும் – நெல்லை இணைப்பு ரயில்).திருநெல்வேலியிலிருந்து மன்னார் கோயிலுக்கு காரில் சென்று வர சுமார் ரூ.500-600 செலவாகும். அம்பாசமுத்திரம் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து மன்னார் கோயிலுக்கு ஆட்டோவில் செல்ல ரூ.60/- செலவாகும். உள்ளூர் பேருந்துகள் / மினி பேருந்து சேவை மூலமாகவும் கோயிலை அடையலாம்.-மணிமுத்தாறு அணை இங்கிருந்து சுமார் 15 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. பேச்சிப்பாரை அணை இங்கிருந்து தெற்கு நோக்கி சுமார் 50 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.குற்றாலம் அருவி மன்னார் கோயிலிலிருந்து 50 கி.மீ. மேற்கே அமைந்துள்ளது.

அச்சம் நோயோடு அல்லல் பல் பிறப்பு அவாய மூப்பிவை
வைத்த சிந்தை வைத்த ஆக்கை மாற்றி வானில் ஏற்றுவான்
அச்சுதன் அநந்த கீர்த்தி ஆதி அந்தம் இல்லவன்
நச்சு நாகணைக் கிடந்த நாதன் வேத கீதனே –

பிருகு மகரிஷி க்யாதி என்பவள் அசுரர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்க -அவர்கள் வலிமை மிக்கு தேவர்களைத் துன்புறுத்த -அவர்கள் ஸ்ரீ மன் நாராயணனை சரணம் புக -அங்கு அவ் வானவர்களுக்கு ஆகுலம் தீர -கருதிடம் பொருதும் சக்கரத்தாழ்வான் அவளை சேதிக்க -பிருகு கோபத்தால் -நீயும் பூவுலகில் பிறந்து மனைவியை இழந்து பரிதபிக்கக் கடவாய் என்று-சாபம் கொடுத்து பின்பு-அம்மான் ஆழிப்பிரான் அவன் எவ்விடத்தான் யாமார் -என்று உணர்வது மன்னிப்பு கேப்பதற்காக தவம் இருந்து -சாஷாத்காரித்து -கோபத்தால் தபோ பலத்தை வீணாக்கி கேட்டை விளைவித்துக் கொண்டேன் -மன்னித்து அருள என்று வேண்ட -எம்பெருமானும் கவலை கொள்ளாதீர் -உமது வாக்குக்குள்ளும் புகுந்து சொல்வித்தவனும் நானே -சக்ரவர்த்தி திருமகனாய் அவதரித்து நம் அடியவனான விபீஷணாழ்வானை கடாஷித்து அருளுவேன் -நம் தேவியரான பிராட்டியைப் பிரிந்து உம் திருவாக்கையும் உண்மையாக்குவேன் -என்று அருளிச் செய்தார் -முக்காலமும் உணர்ந்த பிருகு மகரிஷி -இராவண வதத்தின் பின்பும் பிராட்டியுடன் இலங்கையில் இருந்து திரும்பி எழுந்து அருளும் பொழுது-அகத்தியர் எழுந்து அருளி இருக்கும் மருள் நீக்கும் மலையான மலையாசலத்தின் அடிவாரத்தில் எழுந்து அருளி இருக்க-புஷ்பக விமானத்தில் இருந்து ஸேவை ஸாதித்தார் -சாபம் நீங்கிய பிருகு ரிஷி -தனது கொள்ளுப்பேரனான மார்கண்டேயருடன் வேதங்களைப் போதித்துக் கொண்டு வேத நாராயணனை உலகறியச் செய்து -வேத புரி-ப்ரஹ்ம தேசமாக்கி உலகை வாழ்வித்தருளினார் -பிருகு மார்க்கண்டேயர் இரு சித்தர்களும் ப்ரதிஷ்டை செய்ததாலே சைத்த ஸ்தலம் -என்பர்

கலியுகம் பிறந்து 8 வருஷம் பராபவ வருஷம் மாசி புனர்வசு -சுக்ல பஷ துவாதசி வியாழக்கிழமை -கௌஸ்துப அம்சமாக குலசேகரப்பெருமாள் திருவவதாரம்-பிரபன்ன குலத்துக்கே ஸீரோ பூஷணம் -என்பதாலே இத் திருநாமம் – கொல்லி காவலன் கூடல் நாயகன் கோழிக்கோன் -கொங்கர் கோன் -குலசேகரன் -பிருதுகளைப் பெற்றவர்-இளை என்னும் திருக் குமாரத்தியும் -த்ருடவ்ரதன் என்னும் திருக் குமாரரையும் பெற்றவர் -ஸ்ரீ ராமபிரானையும் ஸ்ரீ ராஜகோபாலனையும் திருவாராதனப் பெருமாளாகக் கொண்டவர்
ஆரம் கெடப்பரன் அன்பர் கொள்ளார் என்று அவர்களுக்கே
வாரம் கொடு குடப்பாம்பில் கையிட்டவன் மாற்றலரை
வீரம் கெடுத்த செங்கோல் கொல்லி காவலன் வில்லவர் கோன்
சேரன் குலசேகரன் முடிவேந்தர் ஸிகா மணியே –

தாமிரபரணி நதிக்கும் கருணா நதிக்கும் நடுவிலே சமந்தா ப்ரஹ்ம தேசம் -வேத நாராயண புரம் வேதபுரி திவ்ய ஷேத்ரத்தில் நீண்ட காலம் தங்கி இருந்து திருவித்துவக்கோடு பதிகம் இப்பெருமானுக்கே மங்களா ஸாஸனம் என்பர்

இவரது திருவாராதன பெருமாள்களும் கோயிலுக்குள்ளே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு வேத விமானம் அஷ்டாங்க வேத விமானமாயிற்று-அம்பாசமுத்திரம் வடமேற்கில் மூன்று மைல் தூரம் -ஐந்து மைல் தூரத்திலே பாபநாசம் உள்ளது -பத்து மைல் தூரத்திலே மணிமுத்தாறு அணை உள்ளது -மலை அடிவாரத்தில் உள்ள புராதான க்ஷேத்ரம் இது-

மூலவர் -வேத நாராயணன் -நின்ற திருக்கோலம் -இரு மருங்கிலும் ஸ்ரீ தேவி பூ தேவி -வலப்பக்க சுவரில் பிரமனும் இடப்பக்க சுவரில் சிவனும் பெருமாள் திருவடியின் பிருகு மகரிஷியும் மார்க்கண்டேய மகரிஷியும் சின் முத்ரையுடன் ஸேவை ஸாதிக்கிறார்கள்
உத்சவர் -வேத நாராயணப்பெருமாள் -இரு பக்கமும் வேதவல்லித்தாயார் புவனவல்லித்தாயார் அமர்ந்த திருக்கோலம் -இருவருக்கும் தனிக் கோயில்களும் உண்டு-

கர்ப்ப க்ரஹத்துக்கு வெளியே அர்த்த மண்டபமும் -அதன் நடுவே ஓர் மண்டபமும் வேதிகையும் இருக்கின்றன -அந்த வேதிகையில் குலசேகரப் பெருமாளுடைய திருவாராதனப் பெருமாள்களான இளைய பெருமாள் பிராட்டி ஸஹிதமான சக்ரவர்த்தி திருமகனும் எழுந்தருளி உள்ளார்கள் -இம்மண்டபத்தின் மேல்பக்கமும் வடபக்கமும் உள்ள திண்ணை களிலே -காட்டுமன்னார் கண்ணன் ஆழ்வாராதிகள் ராமானுஜர் மா முனிகளும் எழுந்தருளி உள்ளனர் -இந்த மண்டபத்திலிருந்து வேத நாராயணனைச் சுற்றி ப்ரதக்ஷிணமாக வர ஒரு வழி உண்டு -அத்தை அடைத்துள்ளனர் -இந்த மண்டபத்துக்கு தென் கிழக்கு மூலையில் மேலே போக படிக்கட்டுகளும் உண்டு -அதையும் அடைத்துள்ளனர் -இந்த மண்டபத்துக்கு வெளியே ஒரு பெரிய மண்டபம் உள்ளது -அதற்கு மற்ற தேசங்களில் மஹா மண்டபம் என்பர் -இங்கு இதற்கு குலசேகர மண்டபம் என்று பெயர் -இதிலும் ஓர் உள் மண்டபமும் வேதிகையும் உள்ளன -இந்த வேதிகைக்கு விஸ்வநாத நாயக்கன் பீடம் என்று பெயர் -இதில் குலசேகரப் பெருமாளுடைய திருவாராதனப் பெருமாள்களான ஸ்ரீ ராஜகோபாலன் ஆண்டாள் பெரியதிருவடி எழுந்தருளி உள்ளனர் -ஸ்ரீ ராஜகோபாலனுக்கு அருகில் ஒரு மேடையில் குலசேகரப் பெருமாள் உத்சவர் எழுந்தருளி உள்ளார் –

இம் மண்டபத்திற்கு வெளியே உள்ள கிளிக் குறடும் மண்டபமும் மணி மண்டபம் என்றும் பெயர் பெறும் – இக் குறட்டிலிருந்து வலப் பக்கத்து படிகளில் இறங்கிச் சென்றால் தென் கிழக்கு மூலையில் பெரிய மடப்பள்ளி உள்ளது -பின் தெற்கு பிரதக்ஷிணத்தில் மேற்கு நோக்கிப் போகும் பொழுது நடுவிலே சாந்தமே உருவெடுத்த யோக நரஸிம்ஹர் ஸந்நிதி இருக்கிறது -அவரை சேவித்து விட்டு வேதவல்லித் தாயார் ஸந்நிதிக்குப் படிக் கட்டுகளில் ஏறிச் செல்ல வேண்டும் -தாயாரை சேவித்து வலமாக சந்நிதியைச் சுற்றி வலப் பக்கமுள்ள படிகளில் இறங்கி வந்து தெற்கு ப்ரதக்ஷிணத்தில் நடுவிலே உள்ள படிகளில் ஏறி மாடிக்குச் சென்று வேத நாராயணன் பரமபத நாதன் போல் வீற்று இருந்து சேவை சாதிக்க சேவித்து -யானை முடுக்கு என்றும் சொல்லப்படும் அந்தப் பெருமாள் வல ப்ரதக்ஷிணத்தில் சென்று கிழக்குப் பக்கமுள்ள படிகள் வாழியே மேலே சென்று அரங்கன் போல் பள்ளி கொண்டருளும் வேத நாராயணனை சேவிக்க வேண்டும் -இங்கு திரு நாபி கமலத்தில் நான்முகனும் ஸ்ரீ பூமி நீளைகளுடன் அநந்த சயன சேவை -இங்கும் வலப் பக்க சுவரில் பிரமனும் இடப் பக்க சுவரில் சிவனும் சேவை ஸாதிக்கிறார்கள் -பெருமாளைத் தவிர வலப் பக்கம் கருடனும் இடப் பக்கம் விபீஷணனும் மாலியவானும் எழுந்தருளி உள்ளனர் -கீழே பிருகு மார்க்கண்டேயர் ரிஷிகளும் எழுந்தருளி உள்ளனர் -இப் பள்ளி கொண்டருளும் பெருமாளை சுற்றி பூனை முடிக்கும் எனப்படும் ப்ரதக்ஷிணம் உள்ளது -இங்கும் ஸ்ரீ ரெங்கம் போல் ஸப்த பிரகாரம் உள்ளது –

இப் பெருமானையும் வலம் வந்து படிகளில் கீழ் இறங்கிச்சென்று தெற்கு ப்ரதக்ஷிணத்தை அடைந்து மேற்கு ப்ரதக்ஷிணம் வழியாக வடக்கு ப்ரதக்ஷிணம் போய் அங்கு பரமபத வாசலுக்கு மேற்கு உள்ள படிகளில் ஏறி வடக்கு நாச்சியார் சந்நிதியை அடைய வேண்டும் -அங்கு எழுந்தருளி இருக்கும் புவனவல்லித் தாயாரை சேவித்து வலம் வந்து கிழக்கே உள்ள படிகளில் இறங்கி வடகீழ் மூலைக்குச் சென்று தெற்கு நோக்கி இருக்கும் விஷ்வக்சேனரை சேவித்துக் கொண்டு சின்னக்கோபுர வாசல் வழியே கொடி மர மண்டபத்துக்கு வந்து அங்கு பலம் நோக்கிச் சென்று கோயிலை ப்ரதக்ஷிணம் செய்தால் வெளி வடக்கு ப்ரதக்ஷிணத்தில் இராப்பத்து உத்சவம் மண்டபமும் அதற்கு கிழக்கே தெற்கு நோக்கி குலசேகரப்பெருமாள் சந்நிதியும் உள்ளது -இவருக்கு தனி கோயிலே கொடிமரம் தேர் உள்ளன -மாசிப் புனர்பூசம் உத்சவம் முன்பு சிறப்பாகக் கொண்டாடில் வந்தனர்

இங்கு ஆழ்வார் கூப்பிய திருக்கரங்களுடன் எழுந்தருளி உள்ளார் -அவரைச் சுற்றி சுவரில் மற்றைய ஆழ்வார்களும் ஓவிய வடிவில் எழுந்தருளி உள்ளனர் -இங்கு ஆழ்வாரைச் சேவித்து வலம்வந்தால் கிழக்கே உடையவருக்கு பெரிய சந்நிதி உள்ளது -நாயக்கர் காலத்தில் கட்டப்பட்டது -குமார கிருஷ்ணப்ப நாயக்கர் சிலையும் பிரதானமாக இங்கு உள்ளது -செண்டலங்கார மகா முனிவர் சிலையும் பராங்குசதாசர் சிலையும் இங்கு வெகு அழகாக இலங்குகின்றன -மா முனிகளின் ஸந்நிதியும் பெரியதாக உள்ளது –
வித்துவக்கோடு பதிகமும்
உன்னித்து மற்றறொரு தெய்வம் தொழாள் பாசுரம் நித்ய அனுசந்தேயம்

ப்ரபந்நாம்ருத நூலில் ஆந்திர பூர்ணர் என்னும் அனந்தார்யார் -குலசேகரப்பெருமாள் வேத நாராயண புரத்தில் எழுந்தருளி பெருமாள் கைங்கர்யத்தில் ஈடுபடு 67 திரு நக்ஷத்திரத்தில் ஸ்ரீ மன் நாராயணன் திருவடிகளை அடைந்தார் -என்று அருளிச் செய்துள்ளார்
இது வைகானஸ ஆகம திருக்கோயில்
ப்ரஹ்ம தேசமே வித்வான்கள் நிறைந்த திரு வித்துவக்கோடு ஆயிற்று என்பர்
ஸ்ரீ ராஜகோபாலன் பேசும் தெய்வமாக இருப்பதால் இந்த ப்ரஹ்ம தேசமே அழகிய மன்னனார் கோயில் -மன்னார் கோயிலாயிற்று –
அன்றிக்கே குலசேகர ராஜா என்பதால் மன்னார் கோயிலே என்று பெயராயிற்று என்னவும் கொள்ளலாம்

———————————————————————————-

ஸ்ரீ கோவில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-

அகத்தியர் வாழ்ந்து வரும், தென்றல் தவழ்ந்தோடும் பொதிகை மலையை, அகத்தியர் மலை என்றும் அழைக்கின்றனர்.

தமிழ் இலக்கணம், சித்த மருத்துவம், சோதிடம் ஆகியவற்றைப் படைத்து, சித்தர்களுக்கெல்லாம், தலையாய சித்தராக விளங்கும் தமிழ் முனிவர் அகத்தியரை, இறைவனாகவே சித்தர் வழிபாட்டில் ஈடுபடுபவர்கள் வணங்கி வருகின்றனர் என்றால் அது மிகையாகாது. வழிபாடு என்பது நம்பிக்கையும், உளவியல்பூர்வமான உணர்வுமாகும்.

அது போலவே சித்தர் வழிபாடும். ஆம், சித்தர்களை யாராவது கண்டுள்ளார்களா என்றால் அதை விவரிக்க முடியாது. அது உளப்பூர்வமான உணர்வே.

அகத்தியர் வாழும் இப் பொதிகை மலையில் கடல்மட்டத்திலிருந்து சுமார் 6,132 அடி உயரத்திலுள்ள அகத்தியரை தரிசிக்கச் செல்வதை புனித பயணம் என்றும் சாகச பயணம் என்றும் கூறலாம்.

ஆபூர்வ மூலிகைகள், மனதைக் கவரும் அருவிகள், சிற்றோடைகள், ஆறுகள், எங்கு காணினும் இயற்கைக் கொடையான பசுமையான அடர்ந்த மரங்கள் நிறைந்த காடுகள், பசுமையான புல்வெளிகள் ஆகியவற்றைத் தன்னகத்தே கொண்டுள்ள இப் பொதிகை மலை இயற்கை நமக்கு அளித்த கொடை என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.

இந்த அடர்ந்த காட்டில் சிறு அட்டை முதல் மான், மிளா, காட்டெருமை, கரடி, சிறுத்தை, புலி, யானை, செந்நாய், பாம்பு, உடும்பு மற்றும் காடுகளில் உள்ள ஊர்வன, பறப்பன உள்ளிட்ட அனைத்து வனவாழ் உயிரினங்களும் உள்ளன (அச்சம் கொள்ள வேண்டாம், அகத்தியர் துணை இருக்கிறார்).

தமிழ் முனிவரைத் தரிசிக்க கேரளத் தலைநகரான திருவனந்தபுரம் பி.டி.பி. நகரிலுள்ள வனவிலங்குக் காப்பாளர் அலுவலகத்தில் அனுமதி பெற்று, அவர்களது தகவலின் பேரில் போணக்காட்டிலுள்ள வனத் துறை சோதனை மையத்தில் பணம் செலுத்தி, அனுமதிச் சீட்டு பெற்று, அங்கிருந்து வாகனம் முலம் சுமார் 10 கி.மீ. தொலைவு சென்று, போணக்காடு பிக்கெட் ஸ்டேசன் என்ற இடத்திலிருந்து, வனத் துறையினர் நமக்கு ஏற்பாடு செய்துள்ள வழிகாட்டியுடன் மூன்று நாள் பொதிகை மலை பயணம் தொடங்குகிறது.

போணக்காடு பிக்கெட் ஸ்டேசனிலிருந்து நடக்கத் தொடங்கிய அரை மணி நேர பயணத்தில் முதலில் அடைவது, முழு முதல் கடவுளான விநாயகர் கோவிலை. அங்கு அவரை வணங்கி, அவரது துணையுடன் (வழியில் யானைகளால் நமக்கு இடையூறு ஏற்படாமல் இருக்கு வேண்டுமென்றாலும் சரி, நாம் எந்தச் செயலைத் தொடங்கினாலும் விநாயகரை வழிபட்டுத்தான் தொடங்குவோம் என்ற நிலையில் எடுத்து கொள்ளலாம்) நடைப்பயணம் மீண்டும் தொடங்குகிறது. அங்கிருந்து சுமார் ஒரு மணி நேர பயணத்தில் கரமனையாறு என்ற பகுதியை அடைகிறோம். இங்கிருந்துதான் அடர்ந்த வனப்பகுதி தொடங்குகிறது. ஒருவர்பின் ஒருவராக நடந்து செல்ல வேண்டும். சில இடங்களில் கொஞ்சம் அகலமான பாதையும் உண்டு.

இவ்வாறு மலை ஏற்றம், இறக்கம், சிற்றாறு, அருவிகள், புல்வெளி, அடர்ந்த வனம் ஆகிய வழிகளில் நடந்து, சுமார் 6 மணி நேர பயணத்தில் (நன்றாக நடைப்பழக்கம் உள்ளவர்களுக்கு ஒரு மணி நேரம் ஆகலாம்) அதிருமலை எஸ்டேட் என்ற இடத்தை அடைகிறோம். அங்கு கேரள வனத் துறையினர் பக்தர்கள் தங்குவதற்காகக் கட்டியுள்ள அதிருமலை கேம்ப் ஷெட்டில் முதல் நாள் இரவு தங்குகிறோம்.

குறுமுனிவரின் வழிபாட்டுக்குக் கொண்டு செல்லும் பூஜைப் பொருள்களை எடுத்துக் கொண்டு, அதிருமலையில் காவல் தெய்வமாக உள்ள தெய்வத்தை (கருப்பசாமி என்றுóம், வனதேவதை என்றும் கூறுகின்றனர்) வணங்கிவிட்டு நடைப்பயணம் தொடங்குகிறது.

சுமார் 1 மணி நேர நடைப்பயணத்தில் மிகவும் அடர்த்தியான வனப் பகுதியைக் கடந்து (இப் பகுதி முழுவதும் யானைகள் வாழ்விடமாகும்) பொதிகை மலையின் அடிவாரத்தை அடைகிறோம். அங்கு சிறிது நேரம் ஓய்வு, அங்குள்ள தென் பொதிகை மானசரோவரில் சிறு குளியலை முடித்துவிட்டு (இது முற்றிலும் மூலிகை நீரைக் கொண்டது) மீண்டும் நடைப்பயணம் தொடங்குகிறது. 15 நிமிட நடைப்பயணத்தில் தமிழக வனப் பகுதி எல்லையான சங்கு முத்திரை என்ற இடத்தை அடைகிறோம்.

இது கடல்மட்டத்திலிருந்து சுமார் 4,000 அடி உயரம் கொண்டது.(இப் பகுதி சங்கு போன்ற அமைப்பை உடையதால் இப்பெயர் வந்துள்ளது என்கின்றனர்) கேரளத்தினர் இப் பகுதியை பொங்காலைப்பாறை என்று கூறுகின்றனர். (இப் பகுதியில் உள்ள பாறைகளில் நமது வீடுகளில் உள்ள மாவு அரைக்கும் ஆட்டுக்கல் குழி போன்று உள்ளது. இதில் சித்தர்கள் மூலிகைகள் அரைக்க பயன்படுத்துகின்றனர் என்ற செவிவழிச் செய்தியும் உள்ளது) கேரளத்தவர்கள் இங்கு வந்து பொங்கலிட்டு, அகத்தியரை வழிபடுவதால் இந்த இடம் பொங்காலைப்பாறை என்றழைக்கப்படுகிறது.

இச் சங்கு முத்திரை பகுதியின் மற்றொரு பள்ளத்தாக்கில் நமது வற்றாத ஜீவநதியாம், பொருநை என்று அழைக்கப்படும் தாமிரவருணி உற்பத்தி இடமான பூங்குளம் சுனை உள்ளது.

இந்த சங்கு முத்திரை பகுதியிலிருந்துதான் பொதிகை மலையை நோக்கிய மிகவும் செங்குத்தான பாதை தொடங்குகிறது. இப் பாதையில் பெரும் பகுதி பாறைகளாகவே காணப்படுகிறது. இச் சிகரத்தின் பாதி உயரம் வரை, இடது புறத்தின் மரங்கள் நிறைந்த மழைநீர் வழியும் சாய்வான பகுதி வழியே ஏறி சென்று, பின் வழித்தடங்கள் அற்ற பாறைகள் வழியே துன்பத்தைப் பொருள்படுத்தாது, காலும், கையும் ஊன்றி மேல் மூச்சு, கீழ் மூச்சு வாங்கி, நாக்கு வறண்டு, பின் செங்குத்தான பகுதியில் கயிறு மற்றும் இரும்புக் கயிறு (ரோப்) பிடித்து கவனத்துடன் ஏறிச் சென்றால் கடல்மட்டத்திலிருந்து சுமார் 6,132 அடி உயரமுடைய பொதிகை மலை சிகரத்தை அடையலாம்.

(சுமார் 2,000 அடி உயரம் கொண்ட இச் செங்குத்தான பகுதியை நாம் கடந்து செல்லும்போது நமது உடலில் உள்ள அனைத்து அவயங்களும் வேலை செய்யும், இப்படி ஒரு பயணம் நமக்குத் தேவைதானா என்றுகூட சிலருக்கு எண்ணம் ஏற்படலாம்.)

அங்கு குட்டையான மரங்களைக் கொண்ட சிறு சோலையில் குறு முனிவர் அகத்தியரின் ஏகாந்த சிலையைத் தரிசிக்கும்போது, அந்த எண்ணங்கள் எல்லாம் மறந்து, இந்தத் தரிசனத்துக்குத்தான் நாம் இப்பிறவி எடுத்தோமோ என்ற நிலை நமக்கு ஏற்படும். அந்த உணர்வில் நம்மில் எத்தனை ஆனந்தம், எத்தனை உள்ளப் பூரிப்பு, வர்ணிக்க வார்த்தைகளே இல்லை. கண்களில் ஆனந்த நீர் மல்கி நம்மை நாம் மறக்கும் பரவச நிலையை என்னவென்று சொல்வது!

இந்த உச்சிப் பகுதியில் திடீர், திடீரென சீதோஷ்ண நிலை மாறும், சில நேரங்களில் திடீரென வெயில் ஏற்படும், சில நேரம் உடலை நடுங்கச் செய்யும் பலத்த குளிர் காற்றும், சில நேரம் மழையும், சாரலும் ஏற்படும்.

மேலும் மூடுபனியுடன் பலத்த காற்று வீசும் நேரங்களில் கவனமாக இருக்க வேண்டியது மிகமிக அவசியம். அப்போது அருகில் இருப்பவர் யார் என்று பகல் பொழுதில்கூட சில நேரங்களில் தெரியாது.

இப்படி ஆனந்த அனுபவத்துடன், கொண்டு சென்ற பூஜைப் பொருள்களால், குறு முனிவருக்கு அபிஷேக, ஆராதனை செய்து, கூட்டு வழிபாடு நடைபெறும். வழிபாட்டின் நிறைவில் அனைவரது வேண்டுதலும், மீண்டும் எங்களுக்கு இந்தத் தரிசன வாய்ப்பைத் தாருங்கள் என்பதாகத்தான் இருக்கும்.

தொடர்ந்து மிகவும் கவனமாக கீழே இறங்கத் தொடங்கி, மூன்று மணி நேரப் பயணத்தில் மீண்டும் அதிருமலை கேம்ப் ஷெட்டை அடைந்து அங்கு உணவருந்தி விட்டு, சிறிது நேரம் ஓய்வுக்குப் பின் இரவு 7 மணிக்கு கூட்டுப் பிரார்த்தனை நடைபெறும். அதன் பின் இரவு பொழுதை அங்கு கழித்துவிட்டு, மூன்றாம் நாள் காலையில் அதிருமலை காவல் தெய்வத்தையும், பொதிகை சிகரத்தையும் வணங்கிவிட்டு பயணம் தொடங்கி, சுமார் 5 மணி நேர நடைப்பயணத்துக்கு பின் போணக்காடு பிக்கெட் ஸ்டேஷனில் பயணம் நிறைவு பெறுகிறது.

இந்த மூன்று நாள் பயணத்தின்போது சுத்தமான காற்று, மூலிகை கலந்த நீர், செல்போன் தொந்தரவு இல்லாத வெளி உலகத் தொடர்பின்மை, பார்க்கும் இடங்கள் எல்லாம் மனதைக் கவரும் பசுமை வெளி ஆகியவற்றால் நமது உடலும், உள்ளமும் புத்துணர்வு பெற்றது என்றால் அது மிகையாகது.

இந்தப் பயணத்தின்போது காட்டு மிருகங்களின் தொந்தரவு ஏற்படாமல் இருக்கவும், பயணக் களைப்பு தெரியாமல் இருக்கவும் அனைவரும் “கும்ப முனிக்கு அரோகரா, குறுமுனிக்கு அரோகரா’ என்று உச்சரித்தவாறே சென்று வருவர்.

பொதிகை மலைப் பயண அனுபவத்தை வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாது. சென்று வந்தால் மட்டுமே உணர்வுப்பூர்வமாக அறிய முடியும்.

இந்தப் பயணத்தில் விரதமிருந்து சென்று வந்தால் அகத்தியர் அருளைப் பெறலாம். ஜாதி,மதங்களுக்கு அப்பாற்பட்டு விரதமிருந்து சென்று வரும் இப்பொதிகை மலை யாத்திரையில், அகத்திய பெருமான் பக்தர்களுக்கு, ஓளி வடிவில் அவ்வப்போது காட்சி அருள்வதையும் அறியமுடிகிறது.

தமிழ் முனிவரைத் தரிசிக்க ஆண்டுதோறும் ஜனவரி 15 முதல் சிவராத்தரி வரை கேரளத்தவர்கள் தினமும் குழுவாக (நாள் ஒன்று சுமார் 200 பேர்) சென்று வருகின்றனர். தமிழகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஏப்ரல் மாதம் முதல் சென்று வருகின்றனர். வனத்தில் அதிக மழை உள்ள நேரங்களில் பாதுகாப்பு கருதி பக்தர்களை வனத்துக்குள் செல்ல அனுமதிப்பதில்லை.

தமிழ் முனிவரைத் தரிசிக்க கேரள வனத் துறை செய்துள்ள ஏற்பாடு மற்றும் நடவடிக்கையை கேரள அரசையும், கேரள வனத் துறையையும் தமிழர்கள் அனைவரும் கண்டிப்பாகப் பாராட்ட வேண்டும். குறிப்பாக பக்தர்களை வனத்துக்குள் அழைத்துச் செல்ல வழிகாட்டியை ஏற்படுத்தியுள்ளதைக் குறிப்பிடலாம்.

வனத்தில் ஆங்காங்கே குப்பைகள் போட, கூடைகள் வைத்து அவற்றை அவ்வப்போது எரிப்பது, முற்றிலும் விலங்குகள் நடமாட்டமுள்ள பகுதியில் பக்தர்கள் பாதுகாப்புடன் தங்கவும், அங்கு குளியலறை மற்றும் கழிப்பறைகள் ஏற்படுத்தி அவற்றை சுத்தமாகப் பராமரிப்பது உள்ளிட்ட செயல்களை பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது. இதைத் தமிழக வனத் துறையினர் பின்பற்றுவார்களா?

தமிழ் முனிவரை தரிசிக்க, தமிழகம் அனுமதிக்க வேண்டும்: பொதிகை மலை உச்சியில் திருநெல்வேலி மாவட்டம் பாபநாசம் பொதிகை அடியைச் சேர்ந்த எம்.எஸ்.சுந்தரம்பிள்ளை என்பவர்தான் முதன் முதலில் 1970-ல் அகத்தியர் சிலையை நிறுவியுள்ளார் (தற்போது உள்ளது மூன்றாவது அகத்தியர் சிலை என்றும். இது கேரள அரசால் நிறுவப்பட்டது என்றும் கூறுகின்றனர்). அதுமுதல் அவரது குடும்பத்தினரும், பாபாநாசம், விக்கிரமசிங்கபுரம், அம்பாசமுத்திரம், திருச்செந்தூர் மற்றும் தமிழகத்தின் பல பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் தமிழக வனத் துறை மற்றும் கேரள வனத் துறை அனுமதி பெற்று காரையாறு அணையிலிருந்து படகில் அக்கரைக்குச் சென்று துலக்கர் மொட்டை, உள்ளாறு, சிற்றாறு, கன்னிகட்டி வனத்துறை ஓய்வு விடுதி, பேயாறு, காட்டாறு, சங்குமுத்திரை வழியாக பொதிகை மலைக்குச் சென்று வந்தனர்.

1998-ம் ஆண்டு தமிழக வனத் துறை பொதிகை மலை செல்ல அனுமதி மறுத்து விட்டது. பின் பொதிகை மலை புனித யாத்திரைக் குழுவினர் மற்றும் பக்தர்களின் முயற்சியால், வனத் துறை சில கட்டுப்பாடுகளுடன் மீண்டும் 1999-ல் பொதிகை மலை செல்ல அனுமதி வழங்கியது.

இந்நிலையில், 2009-ல் தமிழக வனத் துறை தமிழகம் வழியாக பொதிகை மலைக்குச் செல்ல அனுமதி மறுத்ததுடன், கேரளம் வழியாக செல்ல அறிவுறுத்தியது. தற்போது தமிழக பக்தர்கள் கேரளம் வழியாகச் சென்று வருகின்றனர். இதனால் பக்தர்களுக்கு கூடுதல் வழிப் பயணம் மற்றும் பயணச் செலவு ஏற்படுகிறது.

———————————————————————————

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்

ஸ்ரீ வித்யா இராஜகோபால ஸ்வாமி திருக்கோயில், இராஜமன்னார்குடி.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ முதல் திருநாள் இரவு பேரிதாடகம் ருக்மினி ஸத்யபாமா ஸமேதராய் ஸ்ரீ பெருமாள் கல்யாண அவசர திருக்கோலத்தில் தங்க திருச்சிவிகையில் புறப்பாடு கொடிச்சப்பரம்-

On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s First Day, Sri Perumal With His Consorts Rukmini And Satyabhama, Graced The Occasion In Kalyana Avasara Thirukolam. The Grand Perithadagam Was Performed, And The Divine Procession In Golden Thiruchivigai Proceeded To Yanai Vahana Mandapam. Followed By The Deities Being Seated In A Chapparam And Taken In A Procession From Panthaladi Through Mela Raja Veedhi And Gopalasamudram Mada Veethi.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ இரண்டாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு

On The Second Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Krishna Alankaram, Seated In A Golden Palanquin And The Procession Proceeded To Punnai Vahana Mandapam.

கோபாலன் காவேரியில் இறங்குதல் 👑😍

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ இரண்டாம் திருநாள் இரவு புன்னைமர வாகனம் கண்ணன் திருக்கோலம்.

On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Second Day, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Kannan Thirukolam, Mounted On Punnai Vahanam.

புன்னைமர கிளையில் குழலூதும் கண்ணாக…! 😍

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ மூன்றாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு

On The Third Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion With Regal Embellishments, Seated In A Golden Palanquin And The Procession Proceeded To Yanai Vahana Mandapam.

ஸ்ரீ வித்யா இராஜகோபால ஸ்வாமி ப்ரும்மோத்ஸவம் தினமும் வாகனங்கள் புறப்படும் இடம் 💫

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ மூன்றாம் திருநாள் இரவு வெள்ளி ஹம்ச வாகனம் இராஜ அலங்காரம்

On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Third Day, Sri Perumal Graced The Occasion Mounted On Silver Hamsa Vahanam With Regal Embellishments.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ நான்காம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு

On The Fourth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion Adorned With Divine Ornaments And A Rathinam-Studded Crown, Seated In A Golden Palanquin And The Procession Proceeded To Vanamamalai Mandapam.

உருவச் செஞ்சுடராழிவல்லானே!
உலகுண்டஒருவா! திருமார்பா ! 🥹♥️

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ நான்காம் திருநாள் இரவு தங்க கோவர்த்தனகிரி கண்ணன் திருக்கோலம் திருப்பாவாடை கோவிந்த பட்டாபிஷேகம்-குன்றெடுத்து ஆநிரை மேய்த்த பிரான் 🥹❤️

On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Fourth Day, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Krishnan Thirukolam. The Offering Of Thirupavadai Govindha Pattabishegam, Followed By Sri Perumal Mounted On Golden Govardhanagiri Vahana

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ ஐந்தாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு-On The Fifth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion In The Incarnated As Ramar Thirukolam, Seated In A Golden Palanquin, And The Procession Proceeded To Yanai Vahana Mandapam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ ஐந்தாம் திருநாள் இரவு பஞ்சமுக ஹனுமார் மரவுரி இராமர் திருக்கோலம்—இன்னமுதே இராகவனே 🥹♥️-On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Fifth Day, Sri Perumal Graced The Occasion In The Incarnated As Maravuri Ramar Thirukolam, Carried On Panchamukha Hanuman.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ ஆறாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு சிக்கு தாடை

Sri Vidhya Rajagopalaswamy Temple, Rajamannargudi.

On The Sixth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion In Sikkuthadai Alankaram, Seated In A Golden Palanquin And The Procession Proceeded To Yanai Vahana Mandapam.
பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ ஆறாம் திருநாள் இரவு கண்ட பேரன்ட பக்ஷி வாகனம் இராஜ அலங்காரம்.

வாகனத்தின் சிறப்பு : அனைத்து திவ்ய தேசங்களிலும் இந்த பறவை பெருமாள்களுக்கு திருவாபரணங்களாகளே காணப்படுகிறது. கோபாலனுக்கு மட்டுமே வாகனமாக அமைந்திருப்பது பெருமைக்கு கூறியதாகும்.

Sri Vidhya Rajagopalaswamy Temple, Rajamannargudi. 

   On The Night Of Panguni Brahmotsavam's Sixth Day, Sri Perumal Graced The Occasion Mounted On Kanda Peranda Pakshi Vahana With Regal Embellishments. 

Glory Of The Vahanam: In All Divya Desams, This Sacred Celestial Bird Is Revered As An Ornament Of Sri Perumal. It Attains The Unique Honor Of Being The Exclusive Divine Vahanam Of Sri Rajagopalan.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ ஏழாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு நாயக்கர் திருக்கோலம்—கண்ணே கண்மணியே 🥹🙇🏻‍♂️-திருவடி திருமஞ்சனம் 😍-On The Seventh Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Nayakkar Thirukolam, Seated In A Golden Palanquin And The Procession Proceeded To Yanai Vahana Mandapam.

பங்குனி ப்ருமோத்ஸவ ஏழாம் திருநாள் இரவு புஷ்ப பல்லக்கு இராஜ அலங்காரம்-வண்துவராபதி மன்னன் 👑😍-On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Seventh Day, Sri Perumal Graced The Occasion With Regal Embellishments, Mounted On The Grand Floral Palanquin.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ எட்டாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு இராமர் திருக்கோலம்-On The Eighth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion In The Incarnated As Ramar Thirukolam, Seated In A Golden Palanquin And The Procession Proceeded To Yanai Vahana Mandapam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ எட்டாம் திருநாள் இரவு ரிஷியமுகபர்வதம் பட்டாபிராமர் திருக்கோலம்–இனிதமர்ந்த அம்மானை இராமன்றன்னை ஏத்துவாரிணையடியே ஏத்தினேனே 😍-On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Eighth Day, Sri Perumal Graced The Occasion In The Incarnated As Pattabhiraman Thirukolam, Mounted On Rishyamukha Parvatham.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ ஒன்பதாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு இராஜ அலங்காரம்-On The Ninth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion With Regal Embellishments, Seated In A Golden Palanquin And The Procession Proceeded To Yanai Vahana Mandapam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ ஒன்பதாம் திருநாள் இரவு சிம்ம வாகனம் இராஜ அலங்காரம்–எங்கும் நாடி நாடி நரசிங்காவென்று வாடி வாடும் இவ்வாணுதலே 🦁👑-On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Ninth Day, Sri Perumal Graced The Occasion Mounted On Simha Vahanam With Regal Embellishments.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பத்தாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு கிளி கண்ணன் திருக்கோலம்-On The Tenth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Krishna Alankaram, Seated In A Golden Palanquin, And The Procession Proceeded To Yanai Vahana Mandapam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பத்தாம் திருநாள் இரவு தங்க சூரிய பிரபை வேணுகோபாலன் திருக்கோலம்-On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Tenth Day, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Venugopalan Thirukolam, Mounted On The Golden Surya Prabhai Vahanam.

பெரிய திருநாள் ஆரம்பம் 🔥👑கோபிகளின் நாதனே 😍

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினொன்றாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு ரத்ன கிரீடம்-On The Eleventh Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion, Adorned With Divine Ornaments And A Rathinam-Studded Crown, Seated In A Golden Palanquin And The Procession Proceeded To Gopinatha Swamy Temple.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினொன்றாம் திருநாள் இரவு வெள்ளி சேஷ வாகனம் பரமபதநாதன் திருக்கோலம்–பரமபத நாதனே..! 😍-On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Eleventh Day, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Paramapadanathan Thirukolam, Carried On Silver Sesha Vahanam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பன்னிரெண்டாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு வைரமுடி சேவை–செண்டலங்கார மன்னா..! 👑😍–On The Morning Of The Panguni Brahmotsavam’s Twelfth Day, Sri Perumal Graced The Occasion, Adorned With Divine Ornaments And A Vairamudi Diamond Crown, Seated In A Golden Palanquin And Was Taken In A Divine Procession around Gopalasamudram Mada Veethi.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பன்னிரெண்டாம் திருநாள் இரவு தங்க கருட சேவை வைகுண்டநாதன் திருக்கோலம் இரட்டை குடை சேவை—நால் திசை நடுங்க அஞ்சிறைப் பறவை ஏறி 🦅-On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Twelfth Day, A Spectacular Procession Of Sri Perumal, Seated On The Golden Garuda Vahanam, Graced The Occasion In The Attire Of Vaikunthanathan Thirukolam. Accompanied By The Traditional Twin Umbrellas Sevai, The Procession Proceeded To Garuda Vahana Mandapam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பன்னிரெண்டாம் திருநாள் இரவு தங்க கருட சேவை சப்பரம்-பறவையேறும் பரம்புருடா…! 🦅😍

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதிமூன்றாம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு காளிங்கநர்த்தனம்—கோதை பிறந்த ஊர் கோவிந்தன் வாழும் ஊர் 😍–On The Thirteenth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Kalinga Narthanam Thirukolam, Seated In A Golden Palanquin And The Procession Proceeded To Yaanaimal Thotta Mandapam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதிமூன்றாம் திருநாள் இரவு வெள்ளி ஹனுமந்த வாகனம் ராமர் திருக்கோலம்—இன்னமுதே இராகவனே 😍-On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Thirteenth Day, Sri Perumal Graced The Occasion In The Incarnated As Ramar Thirukolam, Carried On Silver Hanuman Vahanam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதிநான்காம் திருநாள் காலை தங்க பல்லக்கில் ஸத்யபாமா நாச்சியாருடன் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு இராஜ அலங்காரம்-ஆயர் ஏறு அமர்கோ அந்தணர் தம் அமுதே..! 😍-On The Fourteenth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal With His Consort Satyabhama, Graced The Occasion In A Golden Palanquin With Regal Embellishments, And The Procession Proceeded To Yanai Vahana Mandapam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதிநான்காம் திருநாள் இரவு யானை வாகனம் ஸத்யபாமா நாச்சியாருடன் இராஜ அலங்காரம்-செண்பகவல்லி மன்னா 👑-On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Fourteenth Day, Sri Perumal With His Consort Satyabhama Graced The Occasion, Mounted On Yanai Vahanam With Regal Embellishments.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினைந்தாம் திருநாள் காலை பள்ளியறை சேவை ஶ்ரீ ருக்மினி ஸத்யபாமா ஸமேதராய் ஸ்ரீ பெருமாள் க்ருஷ்ண திருக்கோலம்–ஆனந்தம் ஆனந்தம் ஆனந்தமே…! 🥰😍-On The Fifteenth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal With His Consorts Rukmini And Sathyabhama, Graced The Palliyarai Sevai In The Attire Of Krishna Alankaram, Adorned With Divine Ornaments.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினைந்தாம் திருநாள் மாலை சூர்ணோத்ஸவம் நெல் அளவை கோரதம் ஶ்ரீ ருக்மினி ஸத்யபாமா ஸமேதராய் ஸ்ரீ பெருமாள் கல்யாண அவசர திருக்கோலம்-On The Evening Of Panguni Brahmotsavam’s Fifteenth Day, Sri Perumal With His Consorts Rukmini And Satyabhama, Graced The Occasion In The Kalyana Avatara Thirukolam. The Soornabhishekam Was Performed, Followed By The Offering Of Paddy Measures

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினாறாம் திருநாள் காலை வெள்ளி பல்லக்கு வெண்ணைத்தாழி உத்ஸவம் நவநீத சேவை–கண்ணன் வருகின்ற நேரம் 😍-வெண்ணைத்தாழி மஹோத்ஸவம்💫🥳–இந்த வெண்ணெய் அடி எவ்வளவோ பரவாயில்லை யசோதையிடம் பட்ட அடையை விட…!–வைகலும் வெண்ணை கலந்துண்டான் பொய் கலவாது என் மெய்கலந்தான் 😍–On The Sixteenth Day Morning Of Panguni Brahmotsavam, On The Auspicious Occasion Of The Divine Vennaithazli Uthsavam, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Navaneetha Sevai, Adorned In Divine Ornaments And Seated In A Silver Palanquin With A Pot Of Butter. Devotees Offered Butter In A Traditional Gesture Of Devotion.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினாறாம் திருநாள் மாலை செட்டி திருக்கோலம்–சேயன் அணியன் என் சிந்தையுள் நின்ற மாயன் 😍-On The Sixteenth Day Evening Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Chetty Thirukolam

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினாறாம் திருநாள் இரவு தங்க குதிரை வாகனம் வையாளி சேவை இராஜ அலங்காரம்—இராஜமன்னை மாமன்னன்…! 👑😍—On The Night Of Panguni Brahmotsavam’s Sixteenth Day, Sri Perumal Graced The Occasion Mounted On The Golden Kuthirai Vahanam With Regal Embellishments, Accompanied By The Viyali Sevai.

பங்குனி ரோகிணியில் அவதரித்தான் வாழியே…! 😍பங்குனி ரோகிணி நக்ஷத்திரம் ஸ்ரீ வித்யா இராஜகோபால திருநக்ஷத்திரம் 👑♥️Happy birthday Gopala 💫🥳-பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினேழாம் திருநாள் பங்குனி ரோகிணி கோபாலன் திருநக்ஷத்திரம் திருத்தேர்—-உன்னைக் காண்பான் நான் அலப்பாய் ஆகாசத்தை நோக்கி அழுவன் தொழுவனே…🥹🙇🏻‍♂️–பங்குனி ரோஹிணி திருத்தேர் மஹோத்ஸவம் 😍–On The Auspicious Day Of Panguni Rohini Nakshatram, The Seventeenth Day Of Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal Thirunakshatram Was Celebrated. Sri Perumal With His Consorts Rukmini And Satyabhama, Graced The Occasion In Kalyana Avatara Thirukolam, Seated In A Chariot, And Was Taken In A Chariot Procession

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினெழாம் திருநாள் இரவு ஹரித்ரா நதியில் ஸ்ரீ தீர்த்த பேரர் திருமஞ்சனம் தீர்த்தவாரி.–

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ பதினெட்டாம் திருநாள் ஸப்தாவர்ணம் புஷ்பயாகம் த்வாதஸாராதனம்–நித்ய ஶ்ரீ நித்ய மங்களம்-நித்ய ஸ்ரீ நித்ய மங்களம்…! 😍–On The Night Of The Eighteenth Day Of The Panguni Brahmotsavam, Sri Perumal, With His Consorts Rukmini And Satyabhama, Graced The Occasion Adorned With Divine Ornaments And A Swarna Vairamudi Crown. Followed By Dwadasaradhanam And Pushpayagam Performed As The Part Of Sapthavarnam. Sri Perumal, Taken In A Procession In Around Gopalasamudram Mada Veethi. Nithyasri Nithya Mangalam!

பங்குனி ப்ருமாமோத்ஸவ விடையாற்றி முதல் திருநாள் மாலை சேதுபாவாசத்திரத்தில் ஆண்டாள் திருக்கோலம் ஹரித்ராநதி படித்துறை—என்னை களிதீர்த்தே…! 🥺-On The Evening Of Panguni Brahmotsavam Vidayatri Vizha First Day, Sri Perumal Graced The Occasion In The Andal Thirukolam HarithraNadhi North Mandapam.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ விடையாற்றி முதல் திருநாள் இரவு இராமர் திருக்கோலம் பல்லக்கு சேவை—புன்னகை தவழும் இராம கோபாலன் ♥️-On The Night Of Panguni Brahmotsavam Vidayatri Vizha First Day, Sri Perumal Graced The Occasion In The Incarnated As Ramar Thirukolam, Seated In A Golden Palanquin, And The Procession Proceeded To The Temple.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ விடையாற்றி இரண்டாம் திருநாள் இரவு ராயர் தோட்டத்தில் கிளி கண்ணன் திருக்கோலம்—ஆறா அன்பில் அடியேன் உன் அடிசேர் வண்ணம் அருளாயே 🥹🙇🏻-On The Night Of The Second Day Of Panguni Brahmotsavam Vidayatri Vizha, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Kili Kannan Thirukolam At Rayar Thottam, And The Procession Proceeded To The Temple.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ விடையாற்றி மூன்றாம் திருநாள் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு–On The Night Of The Third Day Of Panguni Brahmotsavam Vidayatri Vizha, Sri Perumal Graced The Occasion With A Divine Procession Within The Temple Precincts.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ விடையாற்றி நான்காம் திருநாள் ஆண்டாள் திருக்கோலம் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு–On The Night Of The Fourth Day Of Panguni Brahmotsavam Vidayatri Vizha, Sri Perumal Graced The Occasion In The Attire Of Andal Thirukolam With A Divine Procession Within The Temple Precincts.

பங்குனி ப்ரும்மோத்ஸவ விடையாற்றி ஐந்தாம் திருநாள் ஸ்ரீ பெருமாள் புறப்பாடு-On The Night Of The Fifth Day Of Panguni Brahmotsavam Vidayatri Vizha, Sri Perumal Graced The Occasion With A Divine Procession Within The Temple Precincts.

இவ்வாரு 12 நாள்கள் விடையாற்றி உத்சவம் நடைபெறும் -12நாள் இரவில் கிருஷ்ண தெப்பம் கண்டு அருளுவார்

——————-

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ செண்பக வல்லித் தாயார் ஸமேத ராஜ கோபால ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –

அது கருநாடக மாநிலத்திலுள்ள மேற்கு தொடர்ச்சி மலையில் உள்ள குடகு மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த தலைக்காவேரி என்ற இடத்தில் 4400 அடி உயரத்தில் தோன்றுகிறது. இதன் நீளம் 800 கிமீ. கருநாடகத்தில் குடகு, ஆசன், மைசூர், மாண்டியா, பெங்களூர் ஊரகம், சாமராசநகர் மாவட்டங்கள் வழியாவும் தமிழ்நாட்டில் தருமபுரி, சேலம், ஈரோடு, நாமக்கல், கரூர், திருச்சி, தஞ்சாவூர், மயிலாடுதுறை மாவட்டங்கள் வழியாகச் சென்று பூம்புகார் என்னும் இடத்தில் வங்காள விரிகுடாக் கடலில் கலக்கிறது.[3]
காவிரி ஆறு தான் செல்லுமிடமெல்லாம் சோலைகளை விரித்துச் செல்லுவதால் காவிரி எனப்பெயர் பெற்றது.

(கா- காடு, சோலை. பூ+ கா= பூங்கா- பூக்கள் நிறைந்த சோலை) [4]. தமிழ் இலக்கியங்களில் பொன்னி ஆறு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்தியாவின் பிற பகுதிகள் போலவே தமிழகத்திலும் ஆறுகளின் பெயர்கள் பெண்பால் பெயர்களாக இருக்கின்றன. அவை காரணமாகவே ‘பொன்னி’ என்ற பெயர் காவிரிக்கு வந்திருக்கக்கூடும் எனலாம். அந்த ஆறு சோழ நாட்டை செழிக்கச் செய்கிறது.. பொன்படு நெடுவரையில் (குடகு மலை) தோன்றிப் பாய்வதாலும் பொன்னி என்னும் பெயர் வந்தது.
கருநாடக மாநிலத்தில் சிரீரங்கப்பட்டணம், சிவசமுத்திரம் ஆகிய இரு தீவுகளையும் தமிழகத்தில் சிரீரங்கம் (திருவரங்கம்) தீவையும் காவிரி ஆறு கொண்டுள்ளது. இந்த மூன்றில் சிரீரங்கப்பட்டணம் தீவானது மிகப்பெரியது, இது திப்பு சுல்தானின் தலைநகராக விளங்கியது. இம்மூன்று தீவுகளிலும் அரங்கநாத சுவாமிக்குக் கோயில் உள்ளது மற்றொரு சிறப்பு. சிரீரங்கப்பட்டணத்தில் உள்ள அரங்கனை ஆதிரங்கன் என்றும் சிவசமுத்திரத்தில் உள்ள அரங்கனை மத்தியரங்கன் என்றும் திருவரங்கத்தில் (சிரீரங்கம்) உள்ள அரங்கனை அந்தரங்கன் என்றும் அழைப்பர்.
குடகு மாவட்டத்திலுள்ள பிரம்மகிரி மலைப்பகுதியில் தலைக்காவிரி என்ற இடத்தில் காவிரி உற்பத்தியாகிறது. ஆரங்கி ஆறானது குடகு மாவட்டத்தில் காவிரியுடன் இணைந்து மாண்டியா மாவட்டத்திலுள்ள கிருட்டிணராசசாகர் அணையை அடைகிறது. கிருட்டிணராச சாகர் அணை மைசூருக்கு அருகில் உள்ளது. ஏமாவதி, லட்சுமண தீர்த்தம் ஆகிய 2 ஆறுகளும் கிருட்டிணராச சாகர் அணையால் ஏற்பட்ட நீர்த்தேக்கத்தில் காவிரியுடன் இணைகின்றன. கிருட்டிணராச சாகர் அணையிலிருந்து வெளிவரும் காவிரி சிரீரங்கப்பட்டணம் தீவை உண்டாக்குகிறது. பின்பு கபினி, சொர்ணவதி ஆகிய ஆறுகள் காவிரியுடன் இணைகின்றன. பின் காவிரி சிவசமுத்திரம் தீவை உண்டாக்குகிறது. இங்கு இரு பிரிவுகளாகப் பிரியும் காவிரி ஒரு புறம் ககனசுக்கி (Gaganachukki) அருவியாகவும் மறுபுறம் பாறசுக்கி அருவியாகவும் விழுகிறது. வலப்புறம் அமைந்த ககனசுக்கி அருவியில் 1902 இல் ஆசியாவின் முதல்[சான்று தேவை] நீர் மின் உற்பத்தி நிலையம் அமைக்கப்பட்டு கோலார் தங்க வயலுக்கு மின்சாரம் வழங்கப்பட்டது. பின் காவிரியுடன் சிம்சா, அர்க்கவதி ஆறுகள் இணைகின்றன. அர்க்கவதி ஆறு இணைந்தவுடன் காவிரியானது ஆழமான குறுகிய பாறைகளின் வழியாகப் பாய்ந்து தமிழகத்தை அடைகிறது. பழங்கதையில் ஒரு ஆடு இவ்விடத்தில் காவிரியைத் தாண்டிக் குதித்து ஓடியதால், இதை ஆடு தாண்டும் காவிரி என்று அழைப்பர். (கன்னட மொழியில் மேகேதாட்டு (Mekedatu) என்று பெயர்). ஆனால் இன்றுள்ள நிலையில் அஃது இயலாததாகும்.
மிகக் குறுகிய அகலமுடைய, ஆனால் மிக ஆழமான ஆடு தாண்டும் காவிரியிலிருந்து தமிழகம் வரும் காவிரியானது பிலிகுண்டுலு வழியாக ஒகேனக்கல் அருவியை அடைகிறது. பின் காவிரியானது மேட்டூர் அணையை அடைந்து சிடான்லி நீர்த்தேக்கத்தை உருவாக்குகிறது. இங்கிருந்தே தமிழகக் காவிரிப் பாசனம் தொடங்குகிறது. மேட்டூரிலிருந்து வெளிவரும் காவிரியுடன் பவானி என்னுமிடத்தில் பவானி ஆறு கலக்கிறது. ஈரோடு நகரைக் கடந்து செல்லும் காவிரியுடன் கொடுமுடி அருகேயுள்ள நொய்யல் என்னுமிடத்தில் நொய்யல் ஆறு கலக்கிறது. அமராவதி ஆறானது கரூர் அருகேயுள்ள திருமுக்கூடலூர் என்னுமிடத்தில் காவிரியுடன் கலக்கிறது. கரூர், திருச்சி மாவட்டங்களில் பாயும் காவிரி அகண்டு காணப்படுவதால் அங்குப் பாயும் காவிரியை அகண்ட காவிரி என்பர். முசிறி, குளித்தலை நகரங்களைத் தாண்டிச்செல்லும் காவிரி முக்கொம்பு என்னும் இடத்தில் மேலணையை அடைகிறது. இங்குக் காவிரி இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிகிறது. வடகிளை கொள்ளிடம் என்றும் தென்கிளை தொடர்ந்து காவிரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வெள்ளக் காலத்தில் பெருகி வரும் நீரானது கொள்ளிடத்தில் திருப்பி விடப்பட்டு காவிரி டெல்டாப்பகுதி பாதுகாக்கப்படுகிறது. கொள்ளிடம் காவிரியின் வெள்ள வடிகாலாக இருப்பதால் பெரும்பாலும் வறண்டே காணப்படும். கொள்ளிடம், காவிரிக்கு நடுவில் திருச்சிக்கு (திருச்சிராப்பள்ளி) அருகே சிரீரங்கம் (திருவரங்கம்) தீவை உருவாக்கிய பின் காவிரியானது கல்லணையை அடைகிறது. கல்லணையிலிருந்து செல்லும் காவிரி பல சிறு கிளைகளாகப் பிரிந்து தமிழகத்தின் நெற்களஞ்சியமான காவிரி டெல்டாவை உருவாக்கி வங்கக்கடலில் கலக்கிறது. காவிரி டெல்டாவில் அரசலாறு, வெண்ணாறு, வெட்டாறு, புதுஆறு, மன்னியாறு ஆகிய பெயர்களால் காவிரியின் சில கிளைகள் அழைக்கப்படுகின்றன. தமிழகத்தின் தஞ்சாவூர், திருவாரூர், மயிலாடுதுறை நாகப்பட்டிணம் மாவட்டங்கள், புதுச்சேரியின் காரைக்கால் பகுதி ஆகியவை காவிரி டெல்டாவை [5] சேர்ந்தவை.
கருநாடகாவில் காவிரியின் நீளம் = 320 கிமீ
தமிழ்நாட்டில் காவிரியின் நீளம் = 416 கிமீ
கருநாடக தமிழக எல்லையில் காவிரியின் நீளம் = 64 கிமீ
வசையில்புகழ் வயங்குவெண்மீன் திசைதிரிந்து தெற்குஏகினும்

தற்பாடிய தளியுணவின் புள்தேம்பப் புயல்மாறி வான்பொய்ப்பினும்

தான்பொய்யா மலைத்தலைய கடற்காவிரி”

— (பட்டினப்பாலை:1-6)
“அலங்கு கதிர்க் கனலி நால்வையின் தோன்றினும்

இலங்குகதிர் வெள்ளி தென்புலம் படரினும்

அநதண் காவிரி வந்து கவர்ப்பு ஊட்ட்த்

ஆடுகண் கரும்பின் வெண்பு நுடங்கும்…”

— புறநானூறு (பாடல் 35)
“விரிகதிர் வெள்ளி தென்புலம் படரினும்

கால்பெரு நிவப்பில் கடுங்குரல் ஏற்றொடும்

சூன்முதிர் கொண்மூப் பெயல்வளம் சுரப்ப

குடமலை பிறந்த கொழும்பல் தாரமொடு

கடல்வளன் எதிரக் கயவாய் நெரிக்கும்

காவிரிப் புதுநீர்க் கடுவரல் வாய்த்தலை”

— சிலப்பதிகாரம் (காதை 10:103-108)
“கோள்நிலை திரிந்து கோடை நீடினும் தன்நிலை திரியாத் தந்தமிழ்ப் பாவை”

— மணிமேகலை (பதிகம்:24-25)
“வாழி அவன்தன் வளநாடு மகவாய் வளர்க்கும் தாய்ஆகி

ஊழி உய்க்கும் பேர்உதவி ஒழியாய் வாழி காவேரி.

ஊழி உய்க்கும் பேர்உதவி ஒழியாது ஒழுகல் உயிர்ஓம்பும்

ஆழி ஆள்வான் பகல்வெய்யோன் அருளே வாழி காவேரி”

— சிலப்பதிகாரம் கானல்வரி 152-55
“மருங்கு வண்டு சிறந்து ஆர்ப்ப மணிப்பூஆடை அதுபோர்த்துக்

கருங்கயல்கண் விழித்து நடந்தாய் வாழி காவேரி

கருங்கயல்கன் விழித்து ஒல்கி நடந்தவையெல்லாம் நின்கணவன்

திருத்த செங்கோல் வளையாமை அறிந்தேன் வாழி காவேரி”

— கானவரி,கட்டுரை 25
“உழவர்ஓதை மதகுஓதை உடைநீர்ஓதை தண்பதம்கொள்

விழவர்ஓதை சிறந்து ஆர்ப்ப நடந்தாய் வாழி காவேரி

வாய்காவா மழவர்ஓதை வளவன் தன் வளனே வாழி காவேரி”

— கானல்வரி,கட்டுரை 4
ஸ்ரீ வரபுரம்
சிவன சமுத்திரம்
காவேரியை சிவன் சமுத்திரம் போல் அகன்று பரந்து இருப்பதால் சொன்னானாம்
மத்யம ரெங்கம்
ஜெகன் மோஹன ரெங்கன்
சிவனசமுத்திரம் மாண்டியாவிற்கு அருகில் உள்ள சாமராஜனரா மாவட்டத்தில் காவேரி ஆற்றில் உள்ள புகழ்பெற்ற நீர்வீழ்ச்சியாகும்
ஷிவனசமுத்ரம் அல்லது ஷிவசமுத்ரம் கர்நாடகா மாநிலத்தில் மாண்டியா மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சுற்றுலாத் தலம் ஆகும். ஷிவசமுத்ரம் என்பதற்கு ‘ சிவனுடைய சமுத்திரம்’ என்பது பொருளாகும். இது காவிரி ஆற்றில் உள்ள புராதனமான தீவு நகரமாகும்.
ககன -ஆகாச அருவி -பெரிய அருவி –
திருவரங்கன் இங்கு சிறிய வடிவம் மயக்கும் திருமேனி இளைஞ்ஞான் ரூபம்
ஆதி சேஷனுக்கு ஏழு தலைகள் இங்கு -ஸ்ரீ ரெங்கம் ஆதி ரெங்கம் ஐந்து தலைகள் –

காவிரியின் கரையில் அமைந்துள்ள சத்யகலாவில் உள்ள ரங்கநாத சுவாமி கோயில், மதய் ரங்கம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது கிரேத யுகத்திற்கு முந்தைய புராணக்கதை கொண்ட கோயிலாகும். காவிரிக் கரையில் அமைந்துள்ள மூன்று பழமையான ரங்கநாதசுவாமி கோயில்களான ஸ்ரீரங்கப்பட்டணம் (ஆதி ரங்கம்), சத்தியகலா (மத்திய ரங்கம்) மற்றும் ஸ்ரீரங்கம் (அந்தி ரங்கம்) ஆகிய மூன்று கோயில்களையும் ஒரே நாளில் தரிசித்தால், ஒருவரின் பிரார்த்தனைகள் நிறைவேறும் என்பது நம்பிக்கை. கர்நாடகாவில் உள்ள பக்தர்களின் நீண்ட காலமாக வழக்கம் என்னவென்றால், காலை 730 மணிக்கு ஸ்ரீரங்கப்பட்டினத்தில் விஷ்ரூப சேவையையும், காலை 9 மணிக்கு சத்தியகலாவையும், மாலையில் ஸ்ரீரங்கத்தில் மூன்றாவது தரிசனத்தையும் மேற்கொள்வதுதான்.

மகிமையான காலங்கள்

^{20 ஆம் நூற்றாண்டின்} நடுப்பகுதி வரை , ரங்கநாத சுவாமி கோயில் மைசூர் அரண்மனையின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது, அது கோயிலுக்கும் அதன் பணியாளர்களுக்கும் மகிமை நிறைந்த நாட்களாக இருந்தது. சத்தியகலையைச் சுற்றியுள்ள பல கிராமங்கள் கோயிலின் பராமரிப்பு மற்றும் உற்சவங்களை நடத்துவதற்காக அரண்மனையால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன. 800 ஏக்கர் நிலத்திலிருந்து கிடைக்கும் வருமானம், இங்கு வசித்து, வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் வேதங்களை ஓதும் 100க்கும் மேற்பட்ட வேத பண்டிதர்களைப் பராமரிப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

உடையார் காலத்தில், ராஜாவின் பிரதிநிதியான ராமசாமி முதலியார், கோயிலுக்கு அதிக அளவில் நெல் கிடைப்பதையும், தினசரி பூஜைகள் மற்றும் உற்சவங்களை நடத்துவதற்குத் தேவையான எதற்கும் பற்றாக்குறை ஏற்படாமல் இருப்பதையும் உறுதி செய்தார். முந்தைய நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இறைவனுக்கு நைவேத்தியமாக முந்திரி பையில் நிரப்பி காணிக்கையாக வழங்கப்பட்டது.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 96 வயதில் காலமான டி.எஸ். கிருஷ்ண பட்டர், இந்தப் பகுதியில் மிகவும் மதிக்கப்படும் பாதிரியார்களில் ஒருவர். 12 வயதில் சேவையைத் தொடங்கிய அவர் 84 ஆண்டுகளாக கோயிலில் ஆராதனை செய்து வந்தார். தனது பக்தி அர்ப்பணிப்பு மூலம் சத்தியகலாவில் மட்டுமல்ல, கர்நாடகா முழுவதும் உள்ள மக்களின் நன்மதிப்பைப் பெற்றார்.

அவர் ஒரு மதிப்பிற்குரிய ஆகம பயிற்சியாளராக இருந்தார் மற்றும் கர்நாடகாவில் உள்ள சமஸ்கிருத நிறுவனங்களின் குழுவில் இருந்தார். அவரது சேவையின் பல தசாப்தங்களில், சத்தியகலா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள 5 கோயில்களில் ஆராதனை செய்தார். வயதான காலத்திலும் கூட, மத்திய ரங்கத்தில் உள்ள ரங்கநாத சுவாமி கோவிலில் முழுநேர சேவை செய்வதோடு, இந்தக் கோயில்களில் தினசரி ஆராதனை செய்ய அவர் ஒரு பழைய சுழற்சியில் சுற்றி வருவார்.

கிருஷ்ண பட்டர் ரங்கநாதரிடம் மிகவும் பக்தி கொண்டிருந்தார், மேலும் நிதி எண்ணங்கள் அவருக்கு அரிதாகவே தோன்றின. தனது வாழ்நாள் முழுவதும், தனது அனைத்து மகன்களுக்கும் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் அவர் கூறிய செய்தி, இறைவனிடம் பக்தியுடன் அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பதன் மூலம் கோவிலைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதாகும். 

வரலாற்று ரீதியாக, ஆண்டு முழுவதும் ஏராளமான பக்தர்கள் பங்கேற்ற திருவிழாக்கள் இருந்தன. ஜனவரி மாத இறுதியில்/பிப்ரவரி மாத தொடக்கத்தில் பிரம்மோற்சவம் கொண்டாடப்படும் ஒரு பிரமாண்டமான நிகழ்வாகும், தீர்த்தவாரி உற்சவத்திற்காக இறைவன் காவிரிக்கு வருகை தருகிறார்.

1970கள் மற்றும் பொருளாதார மந்தநிலை

‘நிலம் உழுபவர் உரிமையாளராகிறார்’ சட்டம் அமலுக்கு வந்தபோது, ​​கோயிலுக்குச் சொந்தமான 800 ஏக்கர் நிலம் போகத் தொடங்கியது. HR & CE-ஆல் கோயில் கையகப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, கோயிலுக்கான பொருட்களில் வியத்தகு சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது. கடந்த நான்கு தசாப்தங்கள் பரம்பரை பூசாரிகளுக்கு சவாலான காலங்களாக இருந்தன.

புதுப்பித்தல் பணிகள் நிறைவடைய உள்ளன.

இந்தப் பத்தாண்டு வரை கிழக்கு நுழைவாயில் ஒரு மொட்டை கோபுரமாக மட்டுமே இருந்தது. இப்போது புதிதாக கட்டப்பட்ட ராஜ கோபுரத்தின் கீழ் லட்சுமி நாராயணன், யோக நரசிம்மர், கோபால கிருஷ்ணன் மற்றும் லட்சுமி ஹயக்ரீவர் சிலைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் பல பகுதிகளில் சுவர்களில் பல விரிசல்களைக் காண்கிறோம். பழுதுபார்க்கும் பணிகளுக்கான திட்டம் HRCE க்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது, மேலும் கோயில் தற்போது ஒப்புதலுக்காகக் காத்திருக்கிறது. இந்தக் கோயில் நகரத்தில் குளியலறை அல்லது கழிப்பறை வசதிகள் இல்லை. கோயிலுக்குச் செல்ல பொதுப் போக்குவரத்து வசதிகளும் இல்லை. ஆனால் கிருஷ்ண பட்டரின் மகன் ஸ்ரீதர் பட்டர், விரைவில் இந்தக் கோயில் அதன் வரலாற்றுப் பெருமையைப் பெறும் என்று நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார். 

புராணக்கதை

எந்த ஆயுதத்தாலும் தன்னைக் கொல்ல முடியாது என்ற பிரம்மம்மாவின் வரத்தைத் தொடர்ந்து, விருத்திராசுரன் ரிஷிகளின் தவத்தைத் தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்து அவர்களுக்குள் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தினான். சப்த ரிஷிகள் ஒரு தீர்வுக்காக சிவனை அணுகியபோது, ​​அவர்கள் பிரம்மம்மாவிடம் திரும்பினர், ஏனெனில் அவரே வெல்ல முடியாத வரத்தை வழங்கியவர். வரத்தை ரத்து செய்யும் அதிகாரம் தனக்கு இல்லை என்ற அடிப்படையில், பிரம்மம்மா அவர்களை விஷ்ணுவிடம் அனுப்பினார், அவர் தங்கள் பிரச்சினைக்கு தீர்வு காண இந்திரனைத் தேடும்படி கேட்டார்.

அவர்கள் இந்திர லோகத்தை அடைந்து, தாங்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்களை விவரித்தபோது, ​​திரி மூர்த்திகளால் தீர்வு காண முடியாதபோது, ​​அவரால் ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்ததைக் கண்டு இந்திரன் ஆச்சரியப்பட்டான். ஆனால் விஷ்ணு ரிஷிகளின் பிரச்சினையைத் தீர்க்க பரிந்துரைத்ததால், இந்திரன் ததீச்சி ரிஷியை அணுகினார், அவர் தனது தவத்தின் அசாதாரண சக்திகளால் ஆணவம் கொண்டு, ரிஷிகளைப் பாதுகாப்பதற்காக தனது உயிரைத் தியாகம் செய்யும்படி கேட்டார். இந்திரன் தனது உடலை தியாகம் செய்தபோது, ​​இறந்த ரிஷியின் முதுகு எலும்பிலிருந்து ஒரு புதிய வஜ்ராயுதத்தை உருவாக்கினார். ரிஷிக்கு இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்த பிறகு, இந்திரன் புதிய ஆயுதத்தை எடுத்து அசுரனைக் கொன்றான்.

இருப்பினும், தாதிச்சி ரிஷியைப் போன்ற ஒரு தபஸ்வியின் உயிரைப் பறித்ததால் இந்திரன் பிரம்ம ஹதி தோஷத்தால் பாதிக்கப்பட்டார். விஷ்ணு அவரை ஆற்றில் நீராடி, ரங்கநாத சுவாமியின் ஆசிகளைப் பெற்று தக்ஷக க்ஷேத்திரத்தில் (இந்த இடத்தின் வரலாற்றுப் பெயர்) தவம் செய்யச் சொன்னார். அவர் கட்டிடக் கலைஞரான விஸ்வகர்மாவை அழைத்து, ரங்கநாதரின் சாலிகிராம சிலையை வைகுண்டத்தில் காணப்படுவது போல் தூங்கும் நிலையில் நிறுவினார், தலைப்பாகை அணிந்த பாம்பின் மேல், அனைத்தும் ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தக் கல்வெட்டில் ஆதிசேஷனின் பரம எதிரியான கருடன் இருப்பது ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும், இது இந்தப் பகுதி மக்களின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, வடகலையர்களும் தென்கலையர்களும் இந்த இடத்தில் ஒற்றுமையாக வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

இந்த கோயில் காலை 730 மணி முதல் மதியம் 1230 மணி வரையிலும், மாலை 430 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரையிலும் திறந்திருக்கும். ஸ்ரீதர் பட்டரை @ 99012 72621 என்ற எண்ணில் தொடர்பு கொள்ளவும்.

எப்படி அடைவது

மத்தூருக்கு தெற்கே சுமார் 40 கி.மீ தொலைவில் மாலவள்ளி – கொல்லேகால் நெடுஞ்சாலையில் சத்தியகலா உள்ளது. மத்தூர்/மாலவள்ளியிலிருந்து ஒவ்வொரு அரை மணி நேரத்திற்கும் பேருந்துகள் இயக்கப்படுகின்றன.

மைசூருவிலிருந்து மைசூரு-கொல்லேகல் சாலை (NH766) அல்லது மைசூரு-திருச்சி சாலை – டி.நரசிபூர் சாலை வழியாக 70 கிலோமீட்டர் தொலைவில்.

இங்கு வரும்போது, ​​மத்திய ரங்கத்திலிருந்து 2 கி.மீ தொலைவில் உள்ள வேதாந்த தேசிகர் கோட்டே வரதராஜர் கோயிலுக்கும் செல்லுங்கள்.

—————–

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –

ஸ்ரீ ஜடாயு பூமி மையம் , 
ஜடாயு இயற்கை பூங்கா அல்லது 
ஜடாயு பாறை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது , 
இது இந்தியாவின் கேரளாவின் 
கொல்லம் மாவட்டத்தில் உள்ள 
சடையமங்கலத்தில் 
உள்ள ஒரு 
பூங்கா மற்றும் சுற்றுலா மையமாகும் 

SRI JADAYU PARA sti KODHANDA RAMA KSHETHRA Trust–Jadayu (sadaayu)MANGALAM -KOLLAM 691534–REGno 56/10/IV-PH-91-8590912137-Email-jadayutemple@gmail.com

இது சராசரி கடல் மட்டத்திலிருந்து 350 மீ (1200 அடி) உயரத்தில் உள்ளது. ஜடாயு நேச்சர் பார்க், உலகின் மிகப்பெரிய பறவை சிற்பம் என்ற பெருமையைப் பெற்றுள்ளது,

இந்த சிற்பம் 200 அடி (61 மீ) நீளம், 150 அடி (46 மீ) அகலம், 70 அடி (21 மீ) உயரம் மற்றும் 15,000 சதுர அடி (1,400 மீ ² ) பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. ராஜீவ் அஞ்சல் அவர்களால் செதுக்கப்பட்டது . 

இந்த ராக்-தீம் இயற்கை பூங்கா, BOT மாதிரியின் கீழ் கேரள மாநிலத்தில் முதல் பொது-தனியார் கூட்டாண்மை சுற்றுலா முயற்சியாகும் . இந்த பூங்கா கொல்லம் நகரத்திலிருந்து சுமார் 38 கிமீ (24 மைல்) தொலைவிலும், மாநிலத் தலைநகரான திருவனந்தபுரத்திலிருந்து 46 கிமீ (29 மைல்) தொலைவிலும் உள்ளது .

முடிந்ததும், இது 17 ஆகஸ்ட் 2018 அன்று பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாறியது

ஜடாயுவின் பெயரால் அழைக்கப்பட்ட சடையமங்கலம் (ஜடாயுமங்கலம்) நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள பூங்கா . ஜடாயு இராமாயணத்தில் (ஒரு இந்து இதிகாசம்) ஒரு தெய்வீகக் கடவுள், அவர் கழுகு வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தார்.

இதிகாசத்தின் படி, ராவணன் சீதையை இலங்கைக்கு கடத்த முயன்ற போது , ​​ஜடாயு அவளை மீட்க முயன்றார். ஜடாயு ராவணனுடன் வீரத்துடன் போரிட்டார், ஆனால் ஜடாயு மிகவும் வயதானவராக இருந்ததால், ராவணன் விரைவில் அவரை தோற்கடித்து, அவரது இறக்கைகளை வெட்டினார், ஜடாயு சடையமங்கலத்தில் உள்ள பாறைகளில் விழுந்தார். ராமனும் லக்ஷ்மணனும் சீதையைத் தேடும் போது, ​​தாக்கப்பட்டு இறக்கும் நிலையில் இருந்த ஜடாயுவை நேரில் பார்த்தனர், அவர் ராவணனுடனான போரை அவர்களுக்கு அறிவித்து, ராவணன் தெற்கு நோக்கிச் சென்றதைக் கூறினார் 

பரிமாணங்கள்

அட்வென்ச்சர் ராக் மலையில் உள்ள பூங்கா, 5 டிசம்பர் 2017 அன்று திறக்கப்பட்டது.

ஜடாயு ராவணனுடனான போருக்குப் பிறகு ஒரு குகையில் தஞ்சம் அடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஒரு ஆயுர்வேத மற்றும் சித்த குகை ரிசார்ட் கட்டுமானத்தில் உள்ளது மற்றும் ஜடாயுவின் கதைகளுடன் இணைந்து ஆயுர்வேத சிகிச்சை அளிக்கும். 

இந்த பூங்கா 4 ஜூலை 2018 அன்று பார்வையாளர்களுக்காக திறக்கப்பட்டது மற்றும் கேரள முதல்வர் பினராயி விஜயனால் திறந்து வைக்கப்பட்டது . பூங்காவின் முதல் கட்டம் ₹ 100 கோடி (US$12 மில்லியன்) மதிப்புடையது மற்றும் சாகச மண்டலம் 3 கிமீ (1.9 மைல்) சுற்றளவு கொண்டது

இந்த பூங்கா கேரளாவில் கொல்லம் மாவட்டத்தில் மலை உச்சியில் அமைந்துள்ளது . பூங்காவிற்குள் செல்ல சிறப்பு போக்குவரத்து தேவையில்லை.

ஜடாயுவின் சிற்பம் இருக்கும் உச்சியை அடைய, பார்வையாளர்கள் மலையின் மீது 826 படிகள் நடைபாதையில் செல்லலாம் அல்லது கேபிள் காரில் செல்லலாம்.

கேபிள் கார் வழிக்கு கூடுதல் கட்டண டிக்கெட் தேவை.

மேலே செல்லும் வழியில் ஒரு பாதுகாப்பு திரையிடல் செயல்முறை உள்ளது.

கேமராக்கள் மற்றும் பைகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. உணவு அனுமதிக்கப்படவில்லை. தண்ணீர் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு பிளாஸ்டிக் பாட்டில் இல்லை.

மேலே வடிகட்டப்பட்ட தண்ணீர் இலவசம். வழி முழுவதும் பல கஃபேக்கள் உள்ளன.

அருங்காட்சியகத்திற்கு வெளியே உள்ள ஜடாயுவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் தகடு, கே. ஜெயக்குமார் மொழிபெயர்த்த கவிதையில், கேரள முதல்வர் பினராயி விஜயனால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது

“இந்த மலையின் உச்சியில் சிறிது நேரம் நின்று சிந்தித்துப் பாருங்கள், இங்கே ஜடாயு விழுந்துவிட்டார். தன் கொக்குகளாலும், கொக்காலும் தடுக்க முயன்றார், வஞ்சகத்தால் கைப்பற்றிய அன்னிய குட்டிச் சின்னம் ஒரு மகளின் விலைமதிப்பற்ற முத்து…

கொல்லத்தின் சமீபத்திய சுற்றுலாத்தலமான ஜடாயு பூமியின் மையத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய பறவை சிற்பத்தை நீங்கள் நிச்சயமாகக் கண்டு மயங்குவீர்கள். நான்கு மலைகள் முழுவதும் 65 ஏக்கர் பரப்பளவில், இதுவே மாநிலத்தின் முதல் BOT (கட்டமைத்து இயக்குதல்-பரிமாற்றம்) சுற்றுலா ஆகும்.

கொல்லம் மாவட்டத்தில் உள்ள சடையமங்கலம் செல்லும் வழியில், மலையின் உச்சியில் தங்கியிருக்கும் ஜடாயுவின் நினைவுச்சின்னம் உங்கள் கவனத்தை வெகு தொலைவில் இருந்து கூட ஈர்க்கிறது. ஜடாயு இந்திய இதிகாசமான ராமாயணத்தில் இருந்து ஒரு பழம்பெரும் பறவை.

உலகின் மிகப்பெரிய பறவை சிற்பம் ஜடாயு பூமியின் மையத்தின் மையப்பகுதி ஜடாயுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரமிக்க வைக்கும் ‘ உலகின் மிகப்பெரிய பறவை சிற்பம்’ ஆகும். இந்த நினைவுச்சின்னம் 200 அடி நீளம், 150 அடி அகலம் மற்றும் 70 அடி உயரம் கொண்டது, பரந்த 15,000 சதுர அடி பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற திரைப்படத் தயாரிப்பாளரும் கலைஞருமான ராஜீவ் அஞ்சால் வடிவமைத்து செதுக்கப்பட்ட இந்த தலைசிறந்த படைப்பு ஒரு காட்சி அற்புதம் மட்டுமல்ல, பெண்களின் பாதுகாப்பு, மரியாதை மற்றும் பாதுகாப்பைக் குறிக்கிறது. சிற்பத்திற்குள், ஜடாயுவின் அற்புதமான கதையையும், கேரளாவின் துடிப்பான கலாச்சாரத்தையும் காட்சிப்படுத்தும் அருங்காட்சியகத்தைக் காணலாம்.

கேபிள் கார் மூலம் மலை உச்சியை அடையலாம். ஜடாயு பாறையில் பயணிப்பவருக்கு பல அனுபவங்கள் காத்திருக்கின்றன. அத்தகைய ஒரு அருங்காட்சியகம் மற்றும் சிற்பத்தின் உள்ளே 6D தியேட்டர் உள்ளது. நீங்கள் இங்கிருந்து ஹெலி-டாக்ஸி அனுபவத்தைப் பெறலாம்!

அனைத்து சாகச ஆர்வலர்களே, இது உங்களுக்கான சரியான வார இறுதிப் பயணம்! இயற்கையின் மூச்சடைக்கக்கூடிய காட்சிகளின் பின்னணியில் சாகச விளையாட்டுகளில் ஈடுபடுங்கள். அது பர்மா பிரிட்ஜ்கள், கமாண்டோ வலைகள், லாக் வாக், செங்குத்து ஏணி, புகைபோக்கி ஏறுதல் அல்லது பக்க ஜூலா என எதுவாக இருந்தாலும், உங்கள் தேர்வைத் தேர்ந்தெடுத்து, அட்ரினலின் உடல் முழுவதும் விரைந்து செல்லட்டும்.

இப்போது த்ரில் கூட்டுவது பெயின்ட்பால் மண்டலம்!

இந்த பிரத்தியேக அனுபவங்களைத் தவிர, இந்த இடத்தில் ஆயுர்வேதம், முகாம், மலையேற்றம், நேரலை சமையலறை மற்றும் உங்கள் பயணத்தை சிறப்பானதாக மாற்றும் வசதிகள் உள்ளன.

கேரளாவில் உள்ள வேறு எந்த சுற்றுலா மையங்களும் வழங்க முடியாத தனித்துவமான அனுபவத்தைப் பெற இந்த இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்!

பார்வையிடும் நேரம்: 10:00 முதல் 17:00 மணி வரை

தொடர்பு விவரங்கள்:
ஜடாயு பூமியின் மையம்
சடையமங்கலம் PO
கொல்லம், கேரளா – 691534
தொலைபேசி : +91 474 2477077
Mob: +91 9778414178
மின்னஞ்சல். enquiry@jatayuearthscenter.in, info@jatayuearthscenter.in
இணையதளம் : http://www.jatayuearthscenter.in

அங்கு செல்வது:
அங்கமாலி (எர்ணாகுளம் மாவட்டம்) மற்றும் கேசவதாசபுரம் (திருவனந்தபுரம் மாவட்டம்) ஆகியவற்றை இணைக்கும் பிரதான மத்திய (எம்சி) சாலையில் சடையமங்கலம் அமைந்துள்ளது. மாநிலத்தின் முக்கிய பேருந்து நிலையங்களிலிருந்து பேருந்துகள் உள்ளன.

அருகிலுள்ள விமான நிலையம்: திருவனந்தபுரம் சர்வதேச விமான நிலையம் சுமார் 52 கிமீ தொலைவில் உள்ளது
அருகிலுள்ள ரயில் நிலையங்கள்: கொல்லம் சந்திப்பு, சுமார் 35 கிமீ மற்றும் திருவனந்தபுரம் சென்ட்ரல் சுமார் 55 கிமீ

ஜடாயு பூமியின் மையத்தின் மையப்பகுதி ஜடாயுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரமிக்க வைக்கும் ‘ உலகின் மிகப்பெரிய பறவை சிற்பம்’ ஆகும். இந்த நினைவுச்சின்னம் 200 அடி நீளம், 150 அடி அகலம் மற்றும் 70 அடி உயரம் கொண்டது, பரந்த 15,000 சதுர அடி பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற திரைப்படத் தயாரிப்பாளரும் கலைஞருமான ராஜீவ் அஞ்சால் வடிவமைத்து செதுக்கப்பட்ட இந்த தலைசிறந்த படைப்பு ஒரு காட்சி அற்புதம் மட்டுமல்ல, பெண்களின் பாதுகாப்பு, மரியாதை மற்றும் பாதுகாப்பைக் குறிக்கிறது. சிற்பத்திற்குள், ஜடாயுவின் அற்புதமான கதையையும், கேரளாவின் துடிப்பான கலாச்சாரத்தையும் காட்சிப்படுத்தும் அருங்காட்சியகத்தைக் காணலாம்

அட்வென்ச்சர் ராக் ஹில்லில் த்ரில்ஸ் த்ரில் தேடுபவர்களுக்கும் அட்ரினலின் பிரியர்களுக்கும், அட்வென்ச்சர் ராக் ஹில் ஒரு முழுமையான மகிழ்ச்சி. இந்த உற்சாகமான ஈர்ப்பு பெயிண்ட்பால், லேசர் டேக், வில்வித்தை, துப்பாக்கி சுடுதல், பாறை ஏறுதல், ராப்பல்லிங், போல்டரிங் மற்றும் பல செயல்பாடுகளை வழங்குகிறது . 6D திரையரங்கில் ஜடாயுவுடன் பறக்கும் அனுபவத்தில் மூழ்குங்கள் . 15 ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ள அட்வென்ச்சர் ராக் ஹில் டிசம்பர் 5, 2017 அன்று திறக்கப்பட்டது, முடிவில்லாத உற்சாகத்தையும் சாகசத்தையும் வழங்குகிறது. பயணிகள் ரோப்வேயில் ஒரு அழகிய பயணம் ஜடாயு பூமியின் மையத்தின் மூச்சடைக்கக்கூடிய அழகை ரசிக்க, தென்னிந்தியாவின் முதல் அதிநவீன ரோப்வேயான பயணிகள் ரோப்வேயில் வசீகரிக்கும் பயணத்தைத் தொடங்குங்கள். ஒரு மணி நேரத்திற்கு 400 பயணிகள் வரை பயணிக்கும் திறன் கொண்ட இந்த ரோப்வே 560 மீட்டர் தூரத்தை உள்ளடக்கி, அடிப்படை நிலையத்திலிருந்து மேல் நிலையத்திற்கு உங்களை அழைத்துச் செல்கிறது. அங்கிருந்து, அற்புதமான பறவை சிற்பம் மற்றும் சாகச மண்டலத்தை நீங்கள் ஆராயலாம், சுற்றியுள்ள மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் காடுகளின் பரந்த காட்சிகளை ரசிக்கலாம்.

கேவ் ரிசார்ட்டில் புத்துணர்ச்சி உற்சாகம் நிறைந்த ஒரு நாளுக்குப் பிறகு, ராவணனுடனான போரைத் தொடர்ந்து ஜடாயு தஞ்சம் அடைந்த குகையால் ஈர்க்கப்பட்ட மயக்கும் குகை ரிசார்ட்டில் தளர்வு காத்திருக்கிறது. பண்டைய குணப்படுத்தும் மரபுகளில் ஆழமாக வேரூன்றிய ஆயுர்வேத மற்றும் சித்த சிகிச்சைகளை புத்துயிர் பெறுவதில் ஈடுபடுங்கள் . ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் அமைதியைத் தழுவி, இயற்கையின் அமைதியான அழகின் மத்தியில் ஓய்வெடுங்கள். கட்டிடக்கலை அற்புதங்கள் ஜடாயு பூமியின் மையம் ஒரு சுற்றுலா தலமாக மட்டுமல்லாமல், அசாதாரண கட்டிடக்கலைக்கு சான்றாகவும் உள்ளது . பறவை சிற்பம், ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக சிரத்தையுடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இறகுகள், கண்கள், கொக்கு மற்றும் தாளன்கள் உள்ளிட்ட சிக்கலான விவரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் கான்கிரீட் மற்றும் ஃபைபர் மூலம் கட்டப்பட்டுள்ளன. நிலநடுக்கத்தைத் தாங்கக்கூடியது மற்றும் மழைநீர் சேகரிப்பு அமைப்புடன் கூடிய சிற்பம் ஒரு உண்மையான அற்புதம். பூங்கா இயற்கை நிலப்பரப்புடன் தடையின்றி ஒருங்கிணைக்கிறது, அதன் கட்டுமானத்தில் மூங்கில், மண் மற்றும் கல் போன்ற சுற்றுச்சூழல் நட்பு பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, சூரிய ஆற்றல் பூங்காவின் தேவைகளை ஆற்றுகிறது, மேலும் ஒரு விரிவான கழிவு மேலாண்மை அமைப்பு கரிம கழிவுகளை மதிப்புமிக்க உரமாக மாற்றுகிறது. ஜடாயு பூமியின் மையம் கலை, கலாச்சாரம், இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றின் இணைவுக்கு ஒரு சான்றாகும், பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு அசாதாரண அனுபவத்தை வழங்குகிறது. ராஜீவ் அஞ்சல் மற்றும் அவரது குழுவினரின் தொலைநோக்குப் பார்வை மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கு இது ஒரு சான்றாக உள்ளது, அவர்கள் ஒரு சாதாரண மலையை மகிழ்ச்சியின் அதிசய பூமியாக மாற்றியுள்ளனர்.

ஸ்ரீ குருவாயூரில் யானை ஸமூஹம்
38 யானைகள் உண்டு
4 பெண் யானைகள் –
லஷ்மி-55வயசு
நந்தினி 70
ரஷ்மி -55
தேவி -50
33 ஆண் யானைகள் .-எல்லாம் 50 வயசு
ராதாகிருஷ்ணா லஷ்மி நாராயணா
செந்தாமரை ரவுசல்
பாலு
பலராமன்
சித்தார்த்தன்
அனந்த நாராயணன்
விநாயகன்
பாலகிருஷ்ணன்
காய் கிருஷ்ணன்
பீதாம்பரம்
கோபாலகிருஷ்ணா
கோபீ கிருஷ்ணா
ஸ்ரீ கிருஷ்ணா –27 வயஸில்
நவநீத கிருஷ்ணா
கோகுல் கிருஷ்ணா–32வயசு
ஐயப்பன் குட்டி–24 வயசு
தேவதா
தாமோதரன்
கீர்த்தி

1 -மக்நா யானை -தந்தம் இல்லா யானை -சிறிய துஷஸ் கொண்டது –

சராசரியாக ஒவ்வொரு யானையும் 5000 kg எடை கொண்டது
ஒவ்வொரு வேளையும் 2 kg உண்ணும்

---

ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்

ஸ்ரீ மந் நாதமுனிகளுடைய தனியன்:

நம: அசிந்த்ய அத்புத அக்லிஷ்ட ஜ்ஞான வைராக்ய ராஸயே
நாதாய முனயே அகாத பகவத் பக்தி ஸிந்தவே

ஸ்ரீமந் நாராயணன் ஆதிகுருவாகவும், ஸ்ரீமந் நாதமுனிகளும், அவருடைய  திருப்பேரனார்  ஸ்ரீ ஆளவந்தார் என்ற யமுனாசார்யார் மத்தியிலுமாக  ஸ்ரீவைஷ்ண்வ குரு பரம்பரை அமைந்துள்ளது . இதையே பகவத் இராமானுஜரின் சீடரான ஸ்ரீகூரத்தாழ்வான் நமக்காக அருளியுள்ளார்.

“லக்ஷ்மிநாத ஸமாரம்பாம் ,நாத யாமுந மத்யமாம்,
அஸ்மதாசார்ய பர்யந்தாம் வந்தே குருபரம்பராம்.”

தெருளுற்ற ஆழ்வார்கள் சீர்மை யறிவாரார்
அருளிச் செயலை அறிவாரார் அருள் பெற்ற
நாதமுனி முதலாம் நம் தேசிகரை யல்லால்
பேதை மனமே உண்டோ பேசு   –உபதேச ரத்ன மாலை

ஜ்யேஷ்டா மாஸே த்வநூராதே ஜாதம் நாத முநிம் பஜே|

ய: ஸ்ரீஸடாரே: ஸ்ருதவாந் ப்ரபந்த மகிலம் குரோ:

ஆனி அனுஷத்தில் அவதரித்தவராய், ஆசார்யரான நம்மாழ்வாரிடமிருந்து எல்லா திவ்ய ப்ரபந்தங்களையும் கேட்டவரான நாதாமுனிகளிடம் பக்தி செய்கிறேன்

ஸ்ரீமந் நாதமுனிகள் அருளிச்செய்தவை: நியாய தத்வம், யோக ரஹஸ்யம், புருஷ நிர்ணயம்

————

இக்கோயில் காட்டுமன்னார்குடி என்று அழைக்கப்படும் காட்டுமன்னார்கோயிலில் அமைந்துள்ளது. அதன் பழங்காலப் பெயர்கள் சதுர்வேதிமங்கலம் மற்றும் வீரநாராயணபுரம். சமீப காலமாக வீராணம் ஏரி என்ற பெயரைப் பெற்ற வீரநாராயணபுரம் ஏரியின் கரைக்கு அருகில் அமைந்திருக்கிறது. மஹாலக்ஷ்மியின் கரம் பிடிக்க நாராயணர் ‘மன்னனாக’ இங்கு வந்து, பின்னர் நாதமுனிகளிடம் திவ்யப் பிரபந்தத்தையும் வைணவ சம்பிரதாயத்தையும் உலகுக்குப் பகிருமாறு கேட்டுக் கொண்டார், அவர் ‘காட்டும் – மன்னன் – ஆனார்’ (இறைவன்). அரசனாக வந்து திசை காட்டினான்) அதனால் ஊர் பின்னாளில் காட்டு மன்னார் ஆனது. ஸ்ரீ வீரநாராயணப் பெருமாள் கிழக்கு நோக்கி நின்ற கோலத்தில் காட்சி தருகிறார். இவரது துணைவி ஸ்ரீ மரகதவல்லி தாயார் தனி சன்னதியில் காணப்படுகிறார். ஜிரும்பன ராஜா மகரிஷியின் வேண்டுதலின்படி மஹாலக்ஷ்மி தேவி பிறந்தாள். அவள் திருமண வயதை அடைந்ததும், ஒரு சுயம்வரம் நடத்தப்பட்டு, பகவான் நாராயணனே, தன் கருட வாகனத்தில் வந்து, அவளைத் தூக்கிக் கொண்டு, தன்னைத் தாக்கிய மற்ற மன்னர்களை முறியடித்தார். ஸ்ரீமன் நாராயணன் இங்கு வீரம் (வீரம்) காட்டியதால், அவர் வீர நாராயண பெருமாள் என்று அழைக்கப்பட்டார். 

சீனிவாசன் பட்டர் 99522-76110 /
ஸ்ரீனிவாச சுவாமி (பரம்பரை தீர்த்தகர்) 04144-262257 மற்றும் 96299-79779 /டி.ராகவாச்சாரி – 98411 40126-சென்னையிலிருந்து காட்டுமன்னார்கோயிலுக்கு 241 கிமீ தூரம் உள்ளது-

இறைவன் : வீரநாராயண பெருமாள்

தாயார் : மரகதவல்லி தாயார்

தல விருச்சம் : அடுக்கு நந்தியாவட்டை

தல தீர்த்தம் : தேவ புஷ்கர்ணி

நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் இசையோடு பாடப்பெற்ற தலம். மற்றும் நாத முனிகள் மற்றும் ஆளவந்தான் அவதார தலம் .

கிழக்கு நோக்கிய ராஜகோபுரம் , கோயிலுக்கு முன்பாக கோயிலின் குளம் உள்ளது . இந்த கோயில் பராந்தக சோழனால் கட்டப்பட்டது . 10 ஆம் நூற்றாண்டை சார்ந்த கோயில் . 13 ஆம் நூற்றாண்டில் சதய வர்மன் சுந்தர பாண்டியனால் புதுப்பிக்கப்பட்டது .

இவ்வூரில் அமைந்துள்ள வீராணம் ஏரி மிகவும் புகழ்பெற்றது . கடல் போல் காட்சியளிக்கும் இந்த வீராணம் ஏரியை கட்டியது முதலாம் பராந்தக சோழன் ஆவார் . அமரர் கல்கி எழுதிய புகழ்பெற்ற பொன்னியின் செல்வன் புதினத்தில் இந்த வீராணம் ஏரி பற்றி சிறப்பாக சொல்லியிருப்பார்கள் .

ஸ்ரீ நாத முனிகள் அவர்களால் நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் நமக்கு கிடைக்க உதவிய தலம் . அதற்கு பண் அமைத்து எல்லா இடங்களிலும் பரப்பியது அவர்தான் . இவருடைய பேரனான ஆளவந்தான் பிறந்த தலமும் இதுதான் . மதங்க முனிவரின் தவத்தை ஏற்று பகவான் வீரநாராயனர் என்ற திவ்ய நாமதோடு இங்கு காட்சி தருகிறார் .

கோபுரத்தை தாண்டி நாம் உள்ளே செல்லும் போது கொடிமரத்தை காண்கிறோம் . அதன் பிறகு பலி பீடம் பின்பு பெரிய திருவடியான கருடாழ்வார் இருக்கிறார் .அவரை கடந்து உள்ளே சென்றால் இக்கோயில் உருவாக காரணமான மதங்க முனிவர் தனி சன்னதியில் உள்ளார் . நம்மாழ்வாரை வணங்கியவாறு மதுரகவியாழ்வார் உள்ள சந்நதியை காண்கிறோம் . பின்பு நாத முனிகள் சன்னதி , நரசிம்மர் சன்னதி ,ஸ்ரீராமர் சன்னதி ,ஆண்டாள் நாச்சியார் சன்னதி , ஆஞ்சநேயர் சன்னதி ஆகியவற்றை நாம் தரிசிக்கலாம் .

பகவான் வீரநாராயனர் பெருமாள் மூலஸ்தானத்தில் நின்றபடி அருள் தருகிறார் . ஸ்ரீதேவி , பூதேவி நாச்சியாருடன் காட்சி தருகிறார் . இவ் காட்டுமன்னார்கோயில் கல்வெட்டுகளில் சதுர்வேதிமங்கலம் என்று உள்ளது . திருமண தடை , குழந்தையின்மை ஆகியவற்றிற்கு பரிகார தலம் .

வீராணம் குளம் தமிழ்நாட்டின் மிகப்பெரிய குளங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது பழமையானது. 1950-ம் ஆண்டு பிரபல எழுத்தாளர் கல்கி எழுதிய பொன்னியேன் செல்வன் என்ற நூலில் இந்த குளம் பற்றி சுருக்கமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த குளத்தின் வயது குறித்த தகவல்களை இந்நூல் தருகிறது. பராந்தகே சோழனின் மகன் இளவரசர் ராஜாதித்தரின் 1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான காலம். இந்த குளம் முதலில் வீரநாராயணன் குளம் என்று அழைக்கப்பட்டது. 

முதலாம் பராந்தக சோழன் 10ஆம் நூற்றாண்டில் அதாவது கிபி 907 முதல் 935 வரை சோழ சாம்ராஜ்யத்தை ஆண்டபோது, ​​சிதம்பரம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பாசன வசதிகளை மேம்படுத்த விரும்பினார். வீர நாராயண சதுர்வேதி மங்கலம் என்ற கிராமத்தை உருவாக்கினார்^] இந்த கிராமம் நான்கு வேதங்களை நன்கு அறிந்த அறிஞர்களுக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டது. வீராணம் குளத்தின் வலது ஓரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கிராமம் இப்போது காட்டுமன்னார்கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர் அவர் மிகப்பெரிய குளத்தை உருவாக்கி அதற்கு ‘வீர நாராயணன் ஏரி’ என்று பெயரிட்டார் ‘வீர நாராயணன்’ என்பது மன்னன் முதலாம் பராந்தக சோழனின் வீரத்திற்காக வழங்கப்பட்ட புனைப்பெயர். இதையடுத்து தற்போது இந்த குளம் வீராணம் குளம் என அழைக்கப்படுகிறது. 

சோழ இராச்சியத்தின் பிற்காலத்தில், கி.பி 1012 முதல் கி.பி 1044 வரை ஆட்சி செய்த மன்னர் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன், கங்கை வரை தனது ராஜ்யத்தை பரப்பினார். கங்கை நதி வரையிலான நிலங்களைக் கைப்பற்றினார். அவரது வெற்றியின் நினைவாக கி.பி 1024 இல் ‘கங்கை கொண்ட சோழபுரம்’ என்ற கிராமத்தை உருவாக்கினார். அதுமட்டுமின்றி புதிய கிராமத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் நீர்ப்பாசன வசதிகளை மேம்படுத்துவதற்காக புதிய குளத்தை உருவாக்கி அதற்கு ‘சோழ’ கங்கம்’ என்று பெயரிட்டார். அவர் ‘சோழ கங்கம்’ மற்றும் வீரநாராயணன் எரி ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு இணைப்பை ஏற்படுத்தினார். ஜெயம்கொண்டம் மற்றும் கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தை இணைக்கும் சாலையில் அமைந்துள்ள சோழ கங்கம் குளம் தற்போது பொன்னேரி குளம் என அழைக்கப்படுகிறது. 

விஜயாலய சோழனின் பேரனான முதற் பராந்தகச் சோழன் “மதுரையும், ஈழமும் கொண்ட கோப்பரகேசரி’ என்ற பட்டம் பெற்றவன். சோழப் பேரரசுக்கு அஸ்திவாரம் அமைத்தவன் அவனே தில்லைச் சிற்றம்பலத்துக்கு அவன் பொன் கூரை வேய்ந்து சரித்திரப் புகழ்பெற்றவன். ‘சோழசிகாமணி’ ‘சூரசிகாமணி’முதலிய பல விருதுப் பெயர்களோடு வீரநாராயணன் என்னும் சிறப்புப் பெயரையும் அவன் கொண்டிருந்தான்.

பராந்தகனுடைய காலத்தில் வடக்கே இரட்டை மண்டலத்து ராஷ்டிரகூட மன்னர்கள் வலிமை பெற்று விளங்கினார்கள். மானிய கேடத்திலிருந்து அவர்கள் படையெடுத்து வரக்கூடுமென்று பராந்தகன் எதிர்பார்த்தான். எனவே தனது முதற்புதல்வனாகிய இளவரசன் ராஜாதித்தனை ஒரு பெரிய சைன்யத்துடன் திருமுனைப்பாடி நாட்டில் இருக்கச் செய்தான். அந்தச் சைன்யத்தைச் சேர்ந்த லட்சக்கணக்கான வீரர்கள் வேலையின்றிச் சும்மா இருக்க நேர்ந்த காலத்தில் ராஜாதித்தன் ஒரு யோசனை செய்தான். குடிமக்களுக்கு உபயோகரமான ஒரு பெரும் பணியை அவர்களைக்கொண்டு செய்விக்க எண்ணினான்.’வடக்காவேரி’ என்று பக்தர்களாலும் கொள்ளிடம் என்று மற்றவர்களாலும் அழைக்கப்பட்ட பெருநதியின் வழியாக அளவில்லாத வெள்ள நீர் ஓடி வீணே கடலில் கலந்து கொண்டிருந்தது. அதில் ஒரு பகுதியைப் பயன்படுத்த எண்ணி தன் வசமிருந்த வீரர்களைக்கொண்டு கடல் போன்ற விசாலமான ஏரி ஒன்றை அமைத்தான். அதைத் தன் அருமைத் தந்தையின் பெயரால் ‘வீரநாராயணன் ஏரி‘என்று அழைத்தான். அதன் கரையில் வீரநாராயணபுரத்தை ஏற்படுத்தி அதில் ஒரு விண்ணகரையும் எடுத்தான். ‘விஷ்ணுக்கிருஹம்’என்பது அந்நாளில் விண்ணகரம் என்று தமிழாக்கப்பட்டு வழங்கிற்று.ஸ்ரீமந் நாராயணமூர்த்தி நீரில் பள்ளிகொண்டு நீர்மயமாக இருப்பவர் அல்லவா? எனவே,ஏரிகளைக் காத்தருள்வதற்காக ஏரிக் கரையையொட்டி ஸ்ரீமந் நாராயணமூர்த்திக்குக் கோயில் எடுப்பது அக்காலத்து வழக்கம். அதன்படி விண்ணகரத்தில் வீரநாராயணப் பெருமாளை கோயில் கொண்டு எழுந்தருளச் செய்தான் என புகழ்பெற்ற பொன்னியின் செல்வன் நாவலில் ஸ்ரீ வீர நாராயணப் பெருமாள் கோயில் உருவானது குறித்து அழகாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸ்ரீ வீர நாராயண புரம் என்ற சரித்திர பெயர் நாளடைவில் காட்டு மன்னார் கோவில் என மாறியது.

அருள்மிகு ஸ்ரீதேவி, பூதேவி உடனாகிய பெருமாள் அருள்பாலிக்கும் இக்கோயில் பாஞ்சராத்ர ஆகம தென்கலை சம்பிரதாயத் திருக்கோயிலாகும். இக்கோயிலின் மூலவர் வீரநாராயணப் பெருமாள், தாயார் பெயர் மரகதவல்லி. உற்சவருக்கு ராஜகோபாலன் என்றும் தாயாருக்கு மகாலட்சுமி என்றும் திருநாமம் உள்ளது. இக்கோயிலின் எதிரே உள்ள தீர்த்தத்தின் பெயர் வேத புஷ்கரணி என்பதாகும். தீர்த்த குளம் கோயிலின் எதிரே எழில் கொஞ்சும் வகையில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலின் தலவிருட்சம் அடுக்கு நந்தியாவட்டை பூவாகும். இக்கோயிலில் நரசிம்மரையும் வராகரையும் நாம் தரிசிக்கலாம்.

வீரநாராயண பெருமாள் கோவிலில் மதங்க மாமுனிவருக்கு பெருமாள் சேவை சாதித்து அருளிய இடமாதலால் மதங்காசரமம் என்றும் பெயர் உள்ளது. திருமணத்தடை, குழந்தையின்மை ஆகியவற்றுக்கு பரிகாரத்தலமாக விளங்குகிறது இக்கோயில். ஆண்டு தோறும் சித்திரை மாதத்தில் பிரம்மோற்சவம் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெறுவது வழக்கம்.

ஸ்ரீமத் நாதமுனிகள் ,அவரது பேரர் யமுனைத்துறைவர் என்று அழைக்கப்பட்ட  ஸ்ரீ ஆளவந்தார் ஆகிய இருவரும் அவதாரம் செய்த  தலம் இது. -பெருமாள் சன்னதியின் வலது புறம் யோக நரசிம்மர் இருக்கிறார்.

ஸ்ரீமந் நாதமுனிகள் சோழநாட்டில் தற்போது கடலூர் மாவட்டம், சிதம்பரம் வட்டத்திலுள்ள காட்டுமன்னார்குடி என்ற வீரநாராயணபுரத்தில்கி.பி 823ல் சோபகிருது வருடம் ஆனி மாதம் 7ம் தேதி புதன்கிழமை பெளர்ணமி திதி கூடிய அனுஷ நட்சத்திரத்தில் அவதரித்தார். இவர், ஸ்ரீவைகுண்டத்தில் உள்ள நித்ய சூரியான “கஜாநநர்” என்னும் ஆனைமுகமுடையவரின் அம்சமானவர்.

காவேரியாச்ச உத்தரேயீரே சரசபசிமெய்ததே
வீரநாராயணோபதி விமானே புண்ய நாமகே”

ஜிரும்பான ராஜ மகரிஷிக்கு குழந்தை இல்லை. இத்தலத்தில் அவர் மேற்கொண்ட தவத்தால் மகிழ்ந்த மகாலட்சுமி தேவியே இங்கு அவரது குழந்தையாகப் பிறந்தார். அவள் ஒரு அழகான இளம் பெண்ணாக வளர்ந்தவுடன், அவளுடைய பொருத்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு சுயம்வரம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

நாராயண பகவான் கருட வாகனத்தில் மன்னன் (மன்னன்) வேடத்தில் சுயம்வரத்தில் பங்கேற்பதற்காக இங்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவளை வென்ற பிறகு, தன்னைத் தாக்கிய மற்ற மன்னர்களின் கோபத்திற்கு அவளை அழைத்துச் சென்றான். பகவான் நாராயணன், தனது விஸ்வரூபத்தைக் காட்டி, அனைத்து மன்னர்களையும் வென்றார். இங்கு தனது வீரத்தை வெளிப்படுத்தியதால், இறைவன் வீர நாராயணன் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

காஞ்சிபுரத்தில் பிரம்மா ஏற்பாடு செய்த அஸ்வமேத யாகத்தில் வேத மந்திரத்தை உச்சரிக்கும் போது மாதங்க ரிஷி தவறு செய்தார் என்று மற்றொரு கதை கூறுகிறது. பிரம்மாவின் சாபத்திலிருந்து விடுபட, அவர் ஸ்ரீ முஷ்ணத்திற்குச் செல்லுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார், அங்கு இறைவன் அவர் முன் தோன்றி, வேத புஷ்கரணியில் தவம் செய்ய ஸ்ரீமுஷ்ணத்தின் தென்கிழக்கில் உள்ள மன்யு க்ஷேத்திரத்திற்குத் திருப்பி அனுப்பினார்.

பல வருடங்கள் இங்கு தவம் செய்த பிறகு, நாராயண பகவான் தனது சதுர்பூஜை வடிவில் ரிஷியின் முன் தோன்றி அவருக்கு தரிசனம் அளித்து, மாதங்க ரிஷியின் விருப்பப்படி இங்கு தங்க ஒப்புக்கொண்டார். 

இந்தப் பாடல்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்ற நாதமுனி, கட்டு மன்னார் கோயிலில் இருந்து புறப்பட்டு கும்பகோணம் சென்றார், அங்கு ஆராவமுதன் இறைவன் அவர் முன் தோன்றி, திரு குருகூர் செல்லுமாறு கூறினார். குருகூரில் பதில் கிடைக்காததால், திரு கோளூர் சென்று, கண்ணின் சிறுதம்பினாளின் பாடல்களுடன் மதுரகவி ஆழ்வார் தீட்சை பெற்றார். அவர் மீண்டும் திருக்குருகூர் வந்து புளியமரத்தடியில் அமர்ந்து இந்த பாசுரங்களை 12000 முறை பாராயணம் செய்தார், அதன் முடிவில் நம்மாழ்வார் அவர் முன் தோன்றி 4000 பாடல்கள் – நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் முழுவதையும் பகிர்ந்து கொண்டார்.

வீர நாராயணப் பெருமாள் நாதமுனியை மீண்டும் காட்டு மன்னார் கோயிலுக்கு அழைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு வைணவ சாவந்தர் கோஷமிட்டு நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். இவ்வாறாக, ஆழ்வார்களின் 4000 பாசுரங்களை மீண்டும் உலகிற்கு கொண்டு வருவதில் முக்கிய பங்காற்றியவர் காட்டு மன்னார் கோயில் நாதமுனி. இங்கிருந்து வைணவ சம்பிரதாயத்தையும் தொடங்கினார்.

பெயர் – ‘காட்டும் மன்னன்-ஆனார்’ கோயில்
மகாலட்சுமியின் கையைப் பிடிக்க நாராயணர் இங்கு ‘மன்னன்’ ஆக வந்ததால் (மேலே உள்ள கதையில் காணப்படுவது) பின்னர் நாதமுனியிடம் திவ்ய பிரபந்தம் மற்றும் வைணவ சம்பிரதாயத்தை உலகிற்கு பகிர்ந்து கொள்ளுமாறு கூறினார். பெரியது, அவர் ‘கட்டும்’ ‘மன்னன்- ஆனார்’ (அரசராக வந்து பின்னர் நாதமுனி மூலம் முழு பிரபந்தத்தையும் வழங்கிய இறைவன்) என்று குறிப்பிடப்பட்டார். காலப்போக்கில் கட்டு மன்னன் – ஆனார் காட்டு மன்னார் ஆனார். அரையர் சேவையின் உருவாக்கம் அவரது மருமகன்களான கீழையகத்தாழ்வார் மற்றும் மேலையகத்தாழ்வார் (அரையர்கள் இவ்விருவரின் வழித்தோன்றல்கள்) ஆகியோருடன் இணைந்து நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்திற்கு இசையும் (ராகம் மற்றும் தாளமும் உருவாக்குதல்) நடன வடிவத்தை அளித்து உலகம் அனுபவிக்கும் வடிவில் வழங்கினார் நாதமுனி. மற்றும் அனுபவிக்க. அரையர் சேவை, அபிநயம் மூலம் ‘பாசுரங்களின்’ காட்சிப் பாடல் மற்றும் நடனத்தை உருவாக்கிய பெருமை இவரையே சாரும். அவர் ஸ்ரீரங்கம் சென்று திருவாய் மொழி பாசுரங்களை அரையர் சேவையை தனது இரு மருமகன்களுடன் செய்து, திருமங்கை ஆழ்வார் காலத்துக்குப் பிறகு நிறுத்தப்பட்ட ஸ்ரீரங்கத்தில் அத்யயன உற்சவத்தை மீண்டும் தொடங்கினார். நாதமுனியின் சீடர்களில் உய்யகொண்டான், திரு கண்ணமங்கையாண்டன் மற்றும் தெய்வநாயகந்தன் ஆகியோர் அடங்குவர்

நாதமுனியின் பேரன் விருப்பப்படி ‘யமுனை துரைவன்’ (ஆளவந்தான்) எனப் பெயரிட்டான். காட்டு மன்னார் கோயிலில் பிறந்த ஆளவந்தான் அடிக்கடி ஸ்ரீரங்கம் சென்று வைணவச் செய்தியைப் பரப்புவான். அவர் இறந்த பிறகு ராமானுஜரை ‘ஆச்சார்யாராக’ பரிந்துரைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. ஆளவந்தனின் சீடர்களில் பெரிய நம்பி, திருக்கோஷ்டியூர் நம்பி, திரு கச்சி நம்பி மற்றும் ஸ்ரீரங்கம் அரையர் ஆகியோர் அடங்குவர்.

காட்டு மன்னார் கோயிலின் அமைப்பு
கூரத்தாழ்வாரின் திருமொழியின்படி இக்கோயில் மிகச் சிறப்பாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது: “லட்சுமி நாத சம ஆரம்பன் நாத யமுனா மத்யமாம் அஸ்மத் ஆச்சார்ய பரியந்தம் வந்தே குரு பரம்பரை” நடுவில் வீர நாராயணன், நாத முனி சந்நிதி (இடதுபுறம், சன்னிதிக்கு தெற்கு நோக்கி) (வடக்கு முகமாக) அவருக்கு வலப்புறம் (நாதமுனி சந்நிதிக்கு நேர் எதிரே) மரகதவல்லி தாயார் சந்நிதியுடன் வலதுபுறம் நாதமுனி மற்றும் ஆளவந்தான் சந்நிதிக்கு நடுவே நாதமுனி சந்நிதியில், நாதமுனி சந்நிதியில், நாதமுனி சந்நிதியில், அவருடைய சீடர்கள் ஆச்சாரியாரின் பாதத்தில் அவருக்குச் சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பதைக் காண்கிறார். வீர நாராயண யேரி ( இப்போது வீராணம் ஏரி) கோயிலுக்கு வடமேற்கே சுமார் 6 கிமீ தொலைவில் வீர நாராயண ஏரி உள்ளது (இப்போது வீராணம் யேரி என அழைக்கப்படுகிறது), இது கி.பி 10 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாம் பராந்தக சோழனால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. காட்டு மன்னார் கோயில் தொடர்பான கல்வெட்டுகள் காட்டு மன்னார் கோயில் மற்றும் அதன் வரலாறு தொடர்பான பல கல்வெட்டுகள் இந்தக் கோயிலின் உள்ளேயும், இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற கோயில்களிலும் வெவ்வேறு காலகட்டங்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களுக்குப் பின்னோக்கிச் செல்லும். சோழர் காலத்துடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகள் இந்த இடத்தை வீர நாராயணன் விண்ணகரம் என்றும், சுந்தரபாண்டியன் காலத்தில் இது மன்னனார் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. விஷ்ணுவின் சிறந்த பக்தரான கிருஷ்ணதேவராயர், இறைவனை அழகிய மன்னனார் என்று குறிப்பிடுகிறார். காட்டு மன்னார் கோவிலில், கோவில் சுவர்களில், முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் காலத்துடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகளைக் காணலாம். அவரது ஆட்சியின் போது, ​​இந்த இடம் வீர நாராயண புரம் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. 1250 மற்றும் 1274 க்கு இடையில் ஆட்சி செய்த சடையவர்ம சுந்தரபாண்டியன் காட்டு மன்னார் கோயிலின் விரிவான புதுப்பிப்பை மேற்கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சோழர்கள், ராயர் மற்றும் நாயக்கர்களும் இந்த கோவிலுக்கு பங்களித்துள்ளனர். இத்தலம் வீர நாராயணன் சதுர்வேத மங்கலம் என்றும் துவரபதி மன்னன் திருக்கோயில் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

59.நெடுந்தூரம் போனேனோ நாத முனியைப் போலே!

நாதமுனிகள் காட்டுமன்னார் முன் அமர்ந்து நம்மாழ்வாரின் பாசுரமான உண்ணும் சோறு பருகும் நீர் தின்னும் வெற்றிலையும் எல்லாம் கண்ணன்’  என்ற பாசுரத்தைத் தாளத்துடன் இசைத்த போது அவருடைய சிஷ்யர்கள் மெய்மறந்து கேட்டுக்கொண்டு இருந்தார்கள். 

உய்யக்கொண்டார் நாதமுனிகளை நோக்கி “ஆசாரியனே! ஆழ்வார் பாசுரங்களைக் கற்றுணர்ந்தால், எது எது பெருமாளை மறக்கடிக்குமோ அது அது பெருமாளை நினைக்க வைக்கும் பிரேம நிஷ்டை நமக்கு வந்துவிடுகிறது!” என்றார்

”முற்றிலும் சரி உய்யக்கொண்டாரே! நம்மாழ்வாருக்கு எல்லாம் கண்ணன் தான். அடியேனுக்கு அந்த உணர்வு என்று வரப்போகிறதோ!” என்று நாதமுனிகள் கூறிய அச்சமயத்தில் கோயிலுக்கு நுழைந்த ஒருவர் “ஐயா!  நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்களா ? சற்று முன் உங்களைத் தேடிக்கொண்டு சிலர் உங்கள் இல்லத்துக்கு வந்தார்கள்!” என்றார் 

“ஓ அப்படியா ?” என்று நாதமுனிகள் எழுந்துகொள்ள, கூடவே சிஷ்யர்களும் எழுந்துகொள்ள எத்தனித்த போது, நாதமுனிகள் அமருங்கள் என்ற சைகை காண்பித்துவிட்டு “நீங்களும் என்னுடன் வந்துவிட்டால், ஆழ்வார் பாசுரங்கள் கேட்க முடியாமல், மன்னாரின் முகம் வாடிவிடும் அல்லவா ? அதனால் மேலும் சற்று நேரம் ஆழ்வார் பாசுரங்களை மன்னார் முன் சேவித்துக்கொண்டு இருங்கள்” என்று நாதமுனிகள் தன் இல்லம் நோக்கி ’யாராக இருக்கும்?’  என்ற சிந்தனையில் நடக்க ஆரம்பித்தார். 

தன் இல்லத்தின் வாசலில் இவருடைய பெண்பிள்ளைகள்  ”தந்தையே, நம்மகத்துக்கு இப்பொழுது தான் உங்களைத் தேடிக்கொண்டு சிலர் வந்திருந்தார்கள். அவர்களுடன் ஒரு குரங்கும் வந்தது!” என்றாள். 

”அப்படியா அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் எந்தத் திசை நோக்கிச் சென்றார்கள் ?” என்று தவிப்புடன் கேட்டார். 

“வேட்டைக்கு புறப்பட்ட அரசர்களைப் போல, வில்லுடன் இருவர். அன்னம் போன்ற மென்மையான நடையை உடைய அழகிய பூக்கள் சூடிய கூந்தலை உடையவளுமான ஒரு பெண்ணோடும், கூட ஒரு குரங்கும் நம்மகத்தின் வாசல் திண்ணையின் நின்றுகொண்டு இருந்த  என்னைப் பார்த்து ‘நாதமுனிகள் எங்கே அம்மா?’ என்று கேட்டார்கள்’. தந்தை வெளியே சென்றிருக்கிறார் என்று கூற அவர்கள் புறப்பட்டு சென்றார்கள்” என்றாள். 

அதைக் கேட்ட நாதமுனிகள் “ஐயோ ! வில்லேந்தியவர் இருவர் என்றால் அது இராம லட்சுமணர்களாக இருக்க வேண்டும். மணம்மிக்க மலரைச் சூடிய கூந்தலை உடையவள் ஜனகனின் புதல்வியான சீதாபிராட்டி. பக்கத்தில் இருந்த குரங்கு முன்பு சூரியனிடத்தில் கற்று, இராமனுக்குத் தொண்டு புரிந்த அனுமானே ஆவார். ஒப்பற்ற தன்மை படைத்த அவர்கள் எங்கே போனார்கள்?” என்று கேட்க பெண்பிள்ளைகள் அவர்கள் சென்ற திசையை நோக்கி கைகளைக் காட்டினார்கள்.  

“ஆகா! இது பிரணவம் நடந்து சென்ற திசை அல்லவா ! அவர்களைத் தரிசிக்கும் பாக்கியத்தை அடியேன் இழந்தேனே!” என்று கதறியவாறு அவர்கள் சென்ற திசையை நோக்கி வணங்கி அத்திசையில் ஓட ஆரம்பித்தார். சுற்றி இருந்தவர்கள் என்ன நடக்கிறது என்று தெரியாமல் விழித்தார்கள். 

இவ்வாறு ஓட்டமும் நடையுமாகச் சென்ற நாதமுனிகள் வழியில் பூச்சரம் ஒன்றைக் கண்டார். அதைக் கண்டவர் “ஆகா! இது சீதாபிராட்டி சூட்டிக்கொண்டதல்லவா ? என்று அதை எடுத்து கண்களில் ஒற்றிக்கொண்டு ஓட ஆரம்பித்தார். 

சற்று முன் பெய்த மழையினால் வழியெல்லாம் சேறும் சகதியுமாக இருந்தது. மரங்களில் மழையின் நீர் இலைகளின் நுனியில் சொட்டிக்கொண்டு இருந்தது. வானம் மப்பும் மந்தாரமுமாக இருக்கப் பறவைகள் சூரியன் அஸ்தமித்துவிட்டதோ என்று வழக்கத்துக்கு மாறாக அன்று சீக்கிரமாகவே தங்கள் கூட்டுக்குச் சென்றுகொண்டு இருந்தன.  மீண்டும் மழை வருவதற்குள் தங்கள் இல்லத்துக்கு செல்ல வேண்டும் என்ற தவிப்பில் ஊர் மக்கள் வேகமாகத் தத்தம் குடிசைகளுக்கு வேகமாக நடந்துகொண்டு இருந்தார்கள்.  

எதிரே வந்தவர்களை நாதமுனிகள் கைகூப்பி “பந்தை ஏந்திய கையை உடைய பெண்மணியும், மந்திர மலையைப் போன்று வலிய வில்லை ஏந்திய இருவர் அவ்வழியே பார்த்ததுண்டா ?” என்று கேட்க அவர்கள் “ஆம் ஐயா!  கண்டோம்! கண்டோம்! கம்பீரமும் பிரகாசமும் ஒருங்கே கொண்டவர்கள் இந்த வழியே சென்றார்கள்.(2)  கூடவே ஒரு குரங்கும் சென்றது” என்று கூற நாத முனிகள் கைகூப்பியவாறு அவர்கள் கூறிய திசை நோக்கி வேகமாக ஓடினார். 

சிறிது தூரம் சென்றபின் குரங்கின் கால் தடம் சேற்றில் பதிந்திருப்பதைக் கண்டு ” ஐயோ நடந்த கால்கள் நொந்தவோ! என்னைத் தேடிக்கொண்டு தாமரை போன்ற மெல்லிய திருவடிகள் சிவக்க இந்தச் சேற்றில்  நடந்து சென்றார்களா ? என்று  கண்களில் அருவியாகக் கண்ணீர் சொரிய அந்தச் சேற்றை எடுத்து நெற்றியில் திருமண்ணாகப் பூசிக்கொண்டு நாதமுனிகள் ஓடியது, அன்று பரதன் அடர்ந்த சித்திரகூடம் காட்டுக்குள் ராமனைத்தேடி ஓடியது போலக் காட்சியளித்தது. மீண்டும் சிலர் எதிரே தென்பட அவர்களிடம் “ஐயா ! இங்கே அழகு பொருந்திய இரண்டு வில்லர்கள், ஒரு குரங்கும், வளையளணிந்த கைகளையுடைய பெண்ணையும் பார்த்ததுண்டா ? சொல்வீர்களாக” என்று கேட்டார் 

அந்தணரே! நாங்கள் கண்டிலோம்” என்று அவர்கள் கூற நாதமுனிகள் சிற்றன்னையாகிய கைகேயியின் ஆணையைக் காத்த இராமனின் திருவடிகளைக் கண்டு வணங்கப் பெறும் பாக்கியம் இழந்தோமே!” என்று தசரதன் இராமனைப் பிரிந்த ஏக்கத்தில் மயக்கமுற்றது போல், விழுந்து புரண்டு அழுது, அந்த.இடத்திலேயே மயங்கி விழுந்தார். மரங்கள் ஆடாமல், பறவைகள் ஓசை இல்லாமல் எங்கும் அமைதி குடிகொண்டது. நாதமுனிகளுக்கு மேல் ஒரு கருடன் மட்டும் வட்டமிட்டமிட்டுக்கொண்டு இருந்தது. 

நாதமுனிகளை இந்த நிலையில் விட்டுவிட்டு நாம் மீண்டும் காட்டு மன்னார் கோயிலுக்குச் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது. அதற்காக நேயர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறோம். 

ஈஸ்வர முனிகள், உய்யக்கொண்டார், குருகை காவலப்பன் அடங்கிய சீடர்கள் கோயிலில் ஆழ்வார்களின் அருளிச் செயல்களை அனுபவித்துவிட்டு நாதமுனிகளின் திருமாளிகையை அடைந்த போது, அங்கே சற்று முன் நடந்த விஷயங்களைத் தெரிந்துகொண்ட போது,  பதட்டத்துடன் ஆசாரியருக்கு என்ன ஆனதோ என்ற பரிதவிப்புடன்,  எந்தத் திசையில் செல்ல வேண்டும் என்று தெரியாமல் ஒவ்வொருவரும் ஒரு திசை நோக்கி ஓடினார்கள். 

மதுரகவிகள் அன்று ஜோதியைத் தேடி ஓடியது போல,  உய்யக்கொண்டார் தூரத்தில் கருடன் ஒன்று வட்டமிடுவதைக் கண்டு அதை நோக்கி ஓடினார். அங்கே அவர் கண்ட காட்சி அவரை நிலைகுலைய வைத்தது.  ஒரு மரத்தடியின் கீழ்  நாதமுனிகள்  மயங்கிய நிலையில் கிடந்தார். 

அருகில் சென்று அவரை தன் மடியில் தலைசாய்த்து “தெளிந்த ஞானத்தையும், ஆழ்வார்கள் அருளிய தமிழ் அமுதை அள்ளி அள்ளி அளித்த பெருமானே! எழுந்திருங்கள் எழுந்திருங்கள்!” என்று தவிப்புடன் எழுப்பினார். அவரின் சூடான கண்ணீர் நாதமுனிகளின் திருமேனியில் பட, மெல்லக் கண்களைத் திறந்து “இராமபிரான் என்னை அழைக்கிறான். நான் புறப்படுகிறேன். அதற்கு முன் அடியேன் பாதுகாத்த சொத்து ஒன்றை உம்மிடம் அளிக்க வேண்டும்!” என்றார் 

உய்யக்கொண்டார் “ஆழ்வார்கள் அமுதம் என்ற ஒப்பற்ற சொத்தையும், யோக சாஸ்திரம் என்ற மற்றொரு சொத்தையும் அளித்தீர்கள்! இதைத் தவிர மூன்றாவதாக என்ன சொத்து இருக்கிறது ? ” என்றார் 

நாதமுனிகள் “இருக்கிறது உய்யக்கொண்டாரே! விரைந்து அடியேனின் அகத்துக்குச் சென்று திருவாராதனம் செய்யும் பெருமாளின் திருவடிக்குக் கீழ் மரப்பெட்டி ஒன்று இருக்கிறது. அதை உடனே எடுத்துவாரும்! அதுவரையில் இங்கேயே ஆழ்வார்கள் பாசுரங்களைத் தியானித்துக்கொண்டு இருக்கிறேன்! ” என்றார் 

உய்யக்கொண்டார் வேகமாக ஓடிச் சென்று அந்தப் பெட்டியைத் தலையில் சுமந்துகொண்டு திரும்பி வந்தார். 

நாதமுனிகள் அவரை அன்புடன் அழைத்து அந்தப் பெட்டியைத் திறந்து அதில் உள்ள பட்டுத் துணியை விலக்க, விளக்கு போலப் பிரகாசமான, கற்பகம் போல் கருணை பொழிந்திடும் கமலக் கண்ணழகும் கூடிய பவிஷ்தாசாரியார் காட்சி கொடுத்தார். 

நாதமுனிகள் அந்த திவ்யமங்கள விக்கிரகத்தை வெளியே எடுத்த போது,  முன் கையில் ஏந்திய முக்கோல் தன்னழகுடன் கூடிய  அந்த வடிவழகு இதயத்துள் தேனாக பாய்ந்தது. அழகில் ஆழங்காற்பட்டு தள்ளாடினார் உய்யக்கொண்டார். 

நாதமுனிகள் உய்யக்கொண்டாரை நோக்கி “ஒருவருக்கும் இதை வெளியிடாதீர்!”  என்று சூளுறவு கொண்டு ஆழ்வார் தமக்கு எப்படி நம்மாழ்வார் பவிஷ்யதாசார்ய விக்கிரகத்தை பிரசாதித்தருளினார் என்ற முழுக் கதையையும் கூறி, இனி இந்த நிதி உம்முடைய சொத்து. இதை ஈஸ்வர முனிகள் குமாரரான என் பேரன் யமுனைத்துறைவனுக்குப் பாட்டனான நாதமுனிகள் விரும்பிய விஷயமென்று சொல்லி தஞ்சமாக காட்டிக்கொடும்” என்று கூறி கண்களை மூடிக்கொண்டு அழகு பொருந்திய அவ்விக்கிரகத்தை மனதில் தியானித்து அவ்விக்கிரகத்தின் திருவடிகளைப் பற்றிக்கொண்டு ”ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம்” என்ற போது, மேலே வட்டமிட்ட கருடன் நாதமுனிகளின் ஆன்மாவை திருத்தோள் மேல் எழுந்தருளப் பண்ணிக் கொண்டு பரந்த அழகிய அண்டங்களைத் தாண்டி அந்தமில் பேரின்பத்து அடியரோடு  ஒரு கோவையாக. கலங்கா பெரு நகரம் காட்டுவான் இலங்காபுரி எரித்தபிரான் திருவடிகளை அடைந்தார். 

உய்யக்கொண்டார் கையில் பவிஷதாசார்யர் பிரகாசித்தார். எம்பெருமானின் ஆயுதங்கள் ஒவ்வொரு ஆழ்வார்களாக அவதரித்தன. எம்பெருமானின் ஆயுதங்கள் எல்லாம்  ஒன்றாகச் சேர்ந்து வடிவுகொண்ட அவதாரமா  என்று வியந்தார்(1) ஆழ்வார்கள் அவதரித்த நாள்களைக் காட்டிலும் இவர் அவதரிக்கப் போகும் நாளே அனைத்து உயிர்களும் கரையேறும்படியாக இருக்கப் போகிறது. அந்த நாளை நாம் பார்க்க முடியாதே என்று ஏங்கினார்(2) அந்த விக்கிரகத்தை பத்திரமாக மரப்பெட்டிக்குள் வைத்து மூடினார். அந்தச் சமயம் ஈஸ்வர முனிகள், குருகைக் காவலப்பன் அடங்கிய சிஷ்யர்கள் குழாம் அங்கே வந்து சேர்ந்தார்கள். 

நடந்த விஷயங்களை உய்யக்கொண்டார் மூலம் தெரிந்துகொண்டு, நாதமுனிகள் விமல சரமத் திருமேனியைச்  சேவித்து, தங்கள் கண்களிலும் நெஞ்சிலும் சோகத்தைத் தேக்கிக் கொண்டு, சொல்வதற்கரிய செயல்களைச் செய்த இத்திருமேனி இவ்வாறு பூமியின் மண்ணில் கிடப்பதை நினைத்து நினைத்துத்  துடித்து அழுது ஒருவாறு தேறி ஈஸ்வர முனிகள் கைகளால் வேதவிதிப்படி சரமக் கைங்கரியங்களைச் செய்வித்து(4), பெருந்திரளான அடியார்கள் சூழ திருப்பள்ளி படுத்தி அங்கே ஸ்ரீதேவி, பூமிதேவி சமேத ஸ்ரீநிவாசப் பெருமாள் விக்ரகங்களைப் பிரதிஷ்டை செய்தனர். உய்யக்கொண்டார் நாதமுனிகள் ‘ஒருவருக்கும் வெளியிடாதீர்’ என்று தமக்கு அளித்த பவிஷ்தாசாரியர் விக்கிரகத்தை யாருக்கும் கூறவில்லை!

நாதமுனிகளை பிரிய மனம் இல்லாமல், அவருடைய திருவரசுக்கு அருகில்  அவருடைய  பேரனான யமுனைத் துறைவன் வரும் போது யோகத்தைக் கற்றுக்கொடுக்க, குருகை காவலப்பன் தர்பத்தை கீழே பரப்பி வலிமைக்கு மேல் வலிமை கொடுக்கக் கூடியதான மான் தோலை அதன் மேல் விரித்து அதன் மேல் பத்மாசனத்தில் வீற்றிருந்து எம்பெருமானை தன்பக்கம் நிலைத்திருக்குமாறு செய்து  யோகத்தில் ஆழ்ந்தார். 

பிறவியாகிய பெருநோய் தீர்க்கும் நம்மாழ்வார் அருளிச் செய்த திராவிட வேதமாகிய திருவாய் மொழியாலே உலகிலே திருந்தாதவர்களையும் நன்கு திருந்தச் செய்து வைணவ சம்பிரதாயத்தை விளக்கிக் கூற  ஆழ்வார்களின் பெருமையை அறிபவர்கள் யார்?  அவர்கள் அருளிய பாசுரங்களின் பெருமையை அறிபவர்கள் யார்? என்று நாதமுனிகள் கற்பித்த விஷயங்களை கற்பிக்க உய்யக்கொண்டாரும் மற்ற சீடர்களும் புறப்பட்டார்கள்(3)

சரித்திரச் சம்பந்தமான சில நிகழ்வுகளை இந்தக் கதையைப் படித்து வரும் வாசகர்களுக்குத் தெரிவித்துக்கொள்ள விரும்புகிறோம்

* ”வேர் சூடுமவர்கள் மண் பற்றுக் கழற்றார்போலே ஞானியை விகரத்தோட ஆதரிக்கும்” என்பர். அதாவது வெட்டிவேரைச் சூடிக்கொள்ளும் போது, வேரிலுள்ள மண்ணை கழுவி தனியாகப் பிரித்து எடுக்காமல், அப்படியே சூடிக்கொள்வார்கள்.(5) அது போல எம்பெருமான் ஞானிகளின் ஆத்மாவை மட்டும் தன்னுடன் வைத்துக்கொள்ளாமல், அவர்களுடைய திருமேனியைப் பலாப்பழத்திலே ஈமொய்க்குமாபோலே ஞான பரிமளத்துடன் விளங்கும் தேகத்தை  விடமாட்டாத எம்பெருமான் அதை உகந்து காக்கிறான். ஆகவே ஆழ்வார்கள் மற்றும் ஆசாரியர்களின் திருமேனியைப் பள்ளிப் படுத்தி அந்த இடத்தில் ஞானிகளின் நல்லாட்சி என்ற நல்லாசி என்றும் நிலைத்து அரசாட்சி செய்வதால் அவ்விடம் திருவரசு என்று பெருமை பெறுகிறது. நாதமுனிகள் வைஷ்ணவ  சம்பிரதாயத்தின் ஆணி வேர். அந்த வேரின் மகிமையால் தான் இன்று மரமாகப் பல விழுதுகளுடன் வைணவம் வளர்ந்திருக்கிறது. 

ஸ்ரீ திருக்கோவிலூர் ஜீயர் ஸ்ரீ திருவேங்கட ராமானுஜசாரியார் ஸ்வாமி இந்த இடத்தில் தனது முன்னோர்கள் வழிபட்டனர் என்று கூறிய போது அவ்விடம் 1993ஆம் வருடம் முக்கியத்துவம் பெற்றது. அதற்குப் பிறகு புலவர் ஹரி தாஸ் என்பவர் தரிசு நிலமான,  இந்தக் காட்டுப் பகுதியை நாதமுனிகளுக்கு திருவரசு ஒன்றை அமைக்க வேண்டும் என்று வாங்கினார். அங்கே ஓர் அதிசயம் காத்துக்கொண்டு இருந்தது. அந்த நிலத்தில் தேவியருடன் ஆள் உயர பெருமாள் சிலை ஒன்று பாதியளவுக்கு மண்ணுக்குள் புதையுண்டிருந்ததை கண்டார். அதற்குப் பிறகு பலர் உதவிட ஈஸ்வர முனிகள் அன்று நிறுவிய திருவரசு மீண்டும் உயிர்பெற்றது ! 

* திருவரசுக்கு அருகில் குருகை காவலப்பன் அன்று யோகத்தில் அமர்ந்த இடத்தில் ‘குருகை காவலப்பன் கோயில்’  இருக்கிறது. 1976ஆம் வருடத்துக்குப் பிறகு 2014ல் கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்றது. இங்கே இருக்கும் பெருமாளும் வீர நாராயணப் பெருமாள் தான்!

* நாதமுனிகள் இராமனைத் தேடிக்கொண்டு சென்ற இடங்கள் இன்றும் இருக்கிறது. அவருக்கு பூ கிடைத்த இடம் பூவிழுந்த நல்லூர் என்றும், குரங்கின் கால் தடம் மண்ணில் பதிந்திருந்த இடம் குறுங்குடி ( குரங்கடி குறுங்குடியாக திரிந்தது ). வழியில் கண்டீர்களா என்று கேட்க ‘கண்டோம் கண்டோம்’ என்று கூறிய இடம்  ‘கண்டமங்கலம்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நாதமுனிகள் பள்ளிப்படுத்தப்பட்ட  இடம் சொர்க்கப்பள்ளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது

தாது வருடம் மாசி மாதம் சுக்லபட்ச ஏகாதசி தினத்தன்று தனது 93 வயதில் திருநாடு அலங்கரித்தார்.

தெருளுற்ற ஆழ்வார்கள் சீர்மையறிவாரார்
அருளிச்செயலை அறிவாரார் அருள்பெற்ற
நாதமுனிமுதலாம் நந்தேசிகரையல்லால்
பேதைமனமே உண்டோபேசு  

ஆனி தனில் அனுடத்தில் அவதரித்தான் வாழியே
ஆளவந்தார்க்க் உபதேசமருளிவைத்தான் வாழியே
பானு தெற்கிற்கண்டவன் சொல் பலவுரைத்தான் வாழியே
பராங்குசனார் சொல்பிரபந்தம் பரிந்து கற்றான் வாழியே
கானமுறத் தாளத்தில் கண்டிசைத்தான் வாழியே
கருணையினால் உபதேசக் கதியளித்தான் வாழியே
நானிலத்தில் குருவரையை நாட்டினான் வாழியே
நலம்திகழும் நாதமுனி நற்பதங்கள் வாழியே

—————————————————-

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –