தனக்கும் தன் தன்மை அறியாதவன் – 

இந்த நாமம்  அப்ரமேயா (46) மற்றும் அமேயாத்மா (103,181) ஆகியவற்றின் கூட்டு வடிவம் என்று ஸ்ரீ ராதாகிருஷ்ண சாஸ்திரி சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

250-விசிஷ்ட –
தனிச் சிறப்பு யுடையவன் -ஸ்வாபாவிக பராத் பரன் –விசேஷமான சிஷ்டன் -சிட்டனே செழு நீர் திருவரங்கத்தாய்

ஸ்வத ஏவ தத₃ந பேக்ஷ வைலக்ஷண்யத்வாத்
விஶிஷ்ட꞉ ॥

உயர்வற உயரும் பெரும் திறலோன்
உயர்வற உயர் நலம் உடையவன் எவன் அவன்
பரன் திறம் அன்றி பல்லுலகீர் தெய்வம் மற்று இல்லையே
வேத சார உபநிஷத் -சார தர அனுவாத -சார தம காயத்ரியின் முன் ஓதிய –
சிறப்பைச் சொல்லி நாராயணன்
வியாபக மந்த்ரம் -வ்யாப்தியைச் சொல்லி மேல் மேல் –வி சிஷ்டம் –

பத்த முக்த நித்ய அனைத்து ஆத்மாக்களிலும் சிறந்தவர் சொல்லக் கூடாது அன்றோ
அவனோ விஜாதீயன்
இது ஆதேயம் கார்யம் அணு -அது ஆதாரம் காரணம் விபு
ஏகோகை நாராயண ஆஸீத்

அவை எல்லாவற்றையும் விடத் தனிச் சிறப்பு மிக்கவர் -வி லக்ஷணமாய் இருப்பவர்-ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

பிரமன் முதலியவர்களுக்கும் காரணமானவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

———

  1. ஓம் விஶிஶ்டாய நம:

அதிஶேதே விஞ்சியவர்

ஸர்வமதோ அனைத்தையும் (அனைவரையும்)

விஶிஶ்ட: (எனவே) பகவான் ‘விஶிஶ்ட:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவான் (அறிவு, பலம், செல்வம், வீரம் முதலிய) அனைத்திலும், அனைவரையும் (அனைத்தையும்) விஞ்சியிருப்பதால் அவர் ‘விஶிஶ்ட:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

——

  1. விசிஷ்டா – உயர்ந்தவர்

விசிஷ்டா என்பது மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது உயர்ந்த அல்லது அதிக சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் பண்பட்ட ஒரு நபர். ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர் சொல்வது போல் ‘அதிஷேதே ஸர்வமதா விசிஷ்டாஹ் – அவர் விசிஷ்டா, ஏனென்றால் அவர் மற்றவர்களை மிஞ்சுகிறார் அல்லது மீறுகிறார்.

ஸ்ரீ பராசர பட்டர் இந்த நாமத்தை, யாரையும், எதனையும் சார்ந்திருக்க வேண்டியதில்லை, எல்லாவற்றிலும் சிறந்து விளங்குவதால் அவர் உயர்ந்தவர் என்று விளக்குகிறார்.

வாழ்வில் மேன்மை என்பது செல்வம், அதிகாரம், புகழ் ஆகியவற்றால் அடையப்படுவதில்லை, இறைவனிடம் பக்தி மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொண்டால் மட்டுமே அது அடையப்படும் என்று தர்மச் சக்கரம் எழுத்தாளர் சுட்டிக் காட்டுகிறார்.

251-ஸிஷ்ட க்ருத் –
பிறரை உயர்த்துபவன் -சிட்டன் ஸ்ரேஷ்டன்

அபி து ஸ்வ ஸம்ப₃ந்தே ₄ந தான் ஸ்வ அநுகு₃ண கல்யாணான் குர்வன் அநா தேய தீ₃ப்தி꞉(மற்ற ஒன்றை எதிர்பாராத தூய்மை )
ஶிஷ்டக்ருத் ஸூசி꞉ ॥(இரண்டு திரு நாமங்களுக்கும் வியாக்யானம் இங்கு )

ப்ரஹ்மம் தானும் பெரியதாய் பிறரை பெரியவராக்கும் பெருமை இவனுக்கு உண்டே
அதே போல் இங்கும்

துயர் அறு சுடர் அடி -தான் துயர் அறுந்தும் நமது துயரை அறுத்தும்
அமலன் -தான் மட்டும் குற்றம் இல்லாதவன் என்று இல்லாமல்
தன்னை அண்டினவர்களையும் குற்றம் அற்றவனாய் ஆக்கி அருளும்

சிட்டனே செழு நீர் திருவரங்கத்தாய் -7-2-4-
தம்மையே ஒத்த அருள் செய்வர் -செய்வார்கட்கு உகந்து

தமது சம்பந்தம் பெற்றவர்களைத் தம்மிடம் சேரத் தக்க கல்யாண குணங்கள் உள்ளவர்கள் ஆக்குபவராய் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

கட்டளை இடுபவர் -நல்லோர்களைக் காப்பவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

திறமை உள்ளவர்கள் எல்லாரும் கூடிச் செய்ததை முடிக்க முடியாத போது அதை முழுமை செய்து முடிப்பவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

———

  1. ஓம் ஶிஶ்டக்ருதே நம:

ஶிஶ்டம் ஶாஸனம் ‘ஶிஶ்டம்’ என்றால் ஆணையிடுதல் அல்லது ஆள்வது என்று பொருள்

தத் கரோதீதி அதை புரிவதால் (அனைவரையும் ஆணையிட்டு ஆள்வதால்)

ஶிஶ்டக்ருத் பகவான் ‘ஶிஶ்டக்ருத்’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

அனைத்தையும் (அனைவரையும்) ஆணையிடுபவராய் (ஆணையிட்டு ஆள்பவராய்) இருப்பதால், பகவான் ‘ஶிஶ்டக்ருத்’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

ஶிஶ்டான் தனது அடியவர்களை

கரோதி பாலயதீதி வா காக்கிறார் (கரோதி என்றால் காப்பது என்றும் பொருள்)

ஶிஶ்டக்ருத் எனவே, பகவான் ‘ஶிஶ்டக்ருத்’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவான் தனது அடியவர்களை (ஶிஶ்டர்களை) காக்கிறார். எனவே, அவர் ‘ஶிஶ்டக்ருத்’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

ஶிஶ்ட – அடியவர்கள் + கரோதி – காப்பது = ஶிஶ்டக்ருத்

ஸாமான்யவசனோ தாதுர்விஶேஶவசனோ த்ருஶ்ட:  குரு காஶ்டானீத்யாஹரனே யதா, தத்விதிதி வா ஶிஶ்டக்ருத் |

பொதுவான பொருளை விடுத்து சிறப்புப் பொருளை குறிப்பதற்கு இங்கு ‘க்ரு’ என்ற வேர்ச்சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. “குரு காஶ்டானி” என்ற வாக்கியத்தில் ‘க்ரு’ என்ற வேர்ச்சொல் ‘எடுத்துச் செல்லுதல், கொண்டு செல்லுதல்’ என்ற பொருளில் உபயோகப் படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறே இங்கும் ‘க்ரு’ என்ற வேர்ச்சொல் இந்த திருநாமத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

————

  1. சிஷ்டாக்ரித் – தன் பக்தர்களை சிறந்து விளங்குபவர்

ஸ்ரீஆதிசங்கரர் இந்த நாமத்திற்கு இரண்டு அர்த்தங்களைத் தருகிறார். முதலாவது, ‘சிஷ்டம் ஷாஸனம் தத் கரோதி இதி சிஷ்டாக்ரித் – அவர் மக்களை ஆள்பவர் அல்லது ஆள்வதால் அவர் சிஷ்டகிருத்’.

‘சிஷ்டான் கரோதி பாலயதி இதி – அவர் நல்லொழுக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களைக் காக்கிறார்’ என்பது மற்றொரு பொருள். ‘துஷ்ட நிக்ரஹம் மற்றும் சிஷ்ட பரிபாலநம் –

252- ஸூசி –
தூய்மை உடையவன் –தேஜஸ் -157 பார்த்தோம்
அரங்க மேய அந்தணனை அந்தணர் தம் சிந்தையானை –
தேவர்க்கும் அறியலாகா அந்தணனை

மணம் பூவை அண்டி இருக்கும் -மணம் பூவுக்கு சொத்து
ஒளி மாணிக்கத்துக்கு சொத்து
அவளால் ஏற்றம் என்றாலும் இவனது பெருமைக்கு குறை இல்லையே

தமக்குத் தாமே தூய்மை பெற்றவர் -ஸ்வயம் ஸூத்தமானவர் -பிறரால் பிரகாசம் உண்டு பண்ண வேண்டாதவர் –ஶிஷ்டக்ருத் ஸூசி -ஒரே திரு நாமம் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

மாயையாகிய குற்றம் அற்றவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

தூய்மையானவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

————

  1. சுசி – தூய்மையானவர்

சுசி என்ற வார்த்தை தூய்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதை நாம் ஏற்கனவே 157 வது நாம என்று மூடிவிட்டோம் . அவரது பக்தர்களை தூய்மைப்படுத்துபவராக பகவானின் பாத்திரம் அங்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

இதில் நாம ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர் இதை விளக்குகிறார், ‘நிரஞ்சனா ஶுசிஹ் அதாவது பகவான் எந்தவிதமான தோஷம் அல்லது அசுத்தத்திலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டவர், எனவே அவர் சுசி அல்லது தூய்மையானவர்’ என்று கூறுகிறார். உடலாலும், உள்ளத்தாலும், செயலாலும் தூய்மையானவர். அஸ்வத்தாமா பிரம்மாஸ்திரத்தைப் பயன்படுத்திய பிறகு, பரிகிஷித்தை உயிர்ப்பித்தபோது, ​​பகவான் கிருஷ்ணர் தனது தூய்மையைக் காட்டினார்.

இது உடனடியாக முந்தைய இரண்டு நாமங்களுடன் தொடர்புடையது – விசிஷ்டா மற்றும் சிஷ்டாக்ரித். அவர் தூய்மையானவர், தன்னுடன் இணைந்த அனைவரையும் தூய்மையாக்குகிறார்.

தர்ம சக்கரத்தில் எழுதுபவர், ‘நோய் வராமல் இருக்க உடலை சுத்தம் செய்வது போல், இறைவனின் திருநாமங்களை உச்சரிப்பதன் மூலம் நம் வார்த்தைகளில் தூய்மையை வளர்க்க முடியும். இது நமது எண்ணங்களின் தூய்மையை மேம்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் உதவும், இது ஐந்து புலன்களின் சிறந்த கட்டுப்பாட்டை செயல்படுத்த உதவுகிறது, இது வெளி உலகத்திலிருந்து நமது எண்ணங்களுக்கு உள்ளீடுகளைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாகும்.

இறைவனை வழிபட ஒன்பது வழிகள் உள்ளன, ஆனால் மிக முக்கியமான அம்சம் பக்தி அல்லது பக்தியின் தேவை. இறைவனை தியானிப்பது, அவருடைய நாமங்களை உச்சரிப்பது, பஜனைக் கேட்பது, இறைவனின் அழகை தரிசிப்பது, கோவிலில் இருக்கும் தெய்வீக நறுமணத்தை முகர்ந்து பார்ப்பது போன்ற பல்வேறு வழிகளில் ஐந்து புலன்கள் வெளிப்படும். எண்ணங்களை சுத்தம் செய்வதற்கான வாய்ப்புகள்.

இறைவனை ஆழ்ந்து தியானிப்பது நம் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். நம் உடல், மனம், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை அவரிடமே தொடர்ந்து செலுத்த வேண்டிய அவசியம் இந்த நாமத்திலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடமாகும். நம் பக்திக்கு இசைவாக நம்மை பிரகாசிக்கச் செய்கிறார்.

253-ஶித்தார்த்த –
எல்லாம் உடையவன் -அவாப்த சமஸ்த காமன்-ஸித்தி-பிராப்தி

அத₂ யதோ₂க்த உப பாத₃நம்
ஸித்₃தா₄ர்த₂꞉,
ஸ்வத ஏவ அவாப்த காமத்வாத் ॥

நிகரில் புகழாய்- உலகம் மூன்று உடையாய் என்னை யாள்வானே -6-10-10-

அனைத்து உலகுமுடைய அரவிந்த லோசனன்

வேண்டியவை தமக்குத் தாமே அடைந்து இருப்பவர்-ஸத்ய காமர் அன்றோ -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அடைய வேண்டியவை எல்லாம் அடைந்து இருப்பவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

அடியவர் விருப்பங்களை வழங்க ஆயத்தமாக இருப்பவர் -சித்த புருஷர்களுக்குச் செல்வமாக இருப்பவர் –
அயோக்யர்களின் அழிவுக்கு காரணமானவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

——

  1. ஓம் ஸித்தார்த்தாய நம:

ஸித்தோ நிர்வ்ருத்த: முழுமையடைகின்றன (ஸித்த:)

அர்த்த்யமானோSர்த்தோSஸ்யேதி அவர் விரும்பிய அனைத்தும் அடையப்பெறுவதனால்

ஸித்தார்த்த: பகவான் ‘ஸித்தார்த்த:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவான் தான் விரும்பிய அனைத்தும் அடையப்பெறுகிறார். எனவே, அவர் ‘ஸித்தார்த்த:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

‘ஸத்யகாம:’ (சாந்தோக்ய உபநிஶத் 8.7.1)

சாந்தோக்ய உபநிஶத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: விரும்பிய அனைத்தையும் அடைகிறார். 

————

  1. சித்தர்தா – விரும்பத்தக்க அனைத்தையும் உடையவர்

‘சித்’ என்பதன் அடிப்படை அர்த்தம் எதையாவது அடைவது அல்லது அடைவது. பின்வரும் நான்கு நாமங்கள் சாதனையின் அம்சத்தை வலியுறுத்துகின்றன. ‘ சித்தர்தாஸ் சித்தஸங்கல்பஸ் சித்திதாஸ் சித்திஸாதனஹ்’ என்பதை ஒரு மந்திரமாகச் சொல்லலாம் மற்றும் அதன் வழக்கமான உச்சரிப்பு விரும்பிய இலக்குகளை அடைய உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது .

ஸ்ரீ ஆதி சங்கரர் கூறுகிறார், ‘சித்தோ நிர்விருத்தா அர்த்யமானா அர்த்தா அஸ்ய அஸ்தி இதி – அடையத் தகுந்த அனைத்தையும் அடைந்தவர் அல்லது அடைந்தவர்’. எனவே, சித்தார்த்தா தனது அனைத்து நோக்கங்களையும் அடைந்த ஒருவரைக் குறிக்கிறது.

சாந்தோக்ய உபநிஷத் (8.1) ‘சத்ய காமஹ் அதாவது அவனது ஆசைகள் நிறைவேறின’ என்று கூறுகிறது. இயற்கையாகவும் சிரமமின்றியும் தன்னில் விரும்பத்தக்க அனைத்தையும் அவர் ஏற்கனவே பெற்றுள்ளார்.

ஸ்வாமி சின்மயாநந்தா, இந்த நாமம் பகவானுக்கு நான்கு புருஷர்தங்களும் (தர்மம், அர்த்தம், காமம் மற்றும் மோட்சம்) இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் அடைய வேண்டிய அனைத்தையும் அடைந்துவிட்டார், எனவே அவர் சித்தர் ஆவார்.

254-ஶித்த சங்கல்ப –
நினைத்த படி நடத்த வல்ல சத்ய ஸங்கல்பன் –

தது₃பரி
ஸித்₃த₄ஸங்கல்பஶ் ச–
ஸ்வாதந்த்ர்யேண ப்ரயுக்த தயா ஸ்வேச்ச₂யா
ஸாதி₄த ஸர்வார்த₂ம் இத்யர்த₂꞉ ।

ஸத்ய காம ஸத்ய ஸங்கல்ப இதி–சாந்தோக்யம் -8-1-5-
விரும்பியவற்றை உடனே அடைபவன் என்பதாலேயே ஸத்ய ஸங்கல்பனும் ஆகிறான்

எல்லையில் ஞானத்தன் –ஞானம் அக்தே கொண்டு எல்லாக் கருமங்களும் செய் எல்லையில் மாயன் -3-10-8
மழுங்காத ஞானமே படையாக உடையவன் -3-1-9-

நினைத்தவை நினைத்த மாத்திரத்தில் அடைந்து இருப்பவர் -ஸத்ய ஸங்கல்பர் அன்றோ -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

தம் சங்கல்பங்கள் நிறைவேறப் பெற்றவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

அடியவர் விருப்பங்களைச் செயல்படுத்த முனைபவர் –ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

—————

  1. ஓம் ஸித்தஸங்கல்பாய நம:

ஸித்தோ நிஶ்பன்ன: பூர்த்தியாகிறது (ஸித்த:)

ஸங்கல்போSஸ்யேதி அவரது எண்ணங்களும், முடிவுகளும்

ஸித்தஸங்கல்ப: எனவே, பகவான் ‘ஸித்தஸங்கல்ப:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவானின் எண்ணங்களும், தீர்மானங்களும் (முடிவுகளும்) எப்பொழுதும் பூர்த்தியாகிறது. எனவே, அவர் ‘ஸித்தஸங்கல்ப:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

‘ஸத்யஸங்கல்ப:’ (சாந்தோக்ய உபநிஶத் 8.7.1)

சாந்தோக்ய உபநிஶத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: அனைத்து எண்ணங்களும் ஈடேறப்பெறுகிறார்.

முன் திருநாமத்தில் (ஸித்தார்த்த:) விரும்பிய பொருளை அடைபவர் என்று பொருள் கொள்ளவேண்டும். இந்த திருநாமத்தில் (ஸித்தஸங்கல்ப:) தனது அனைத்து எண்ணங்களும் ஈடேறப்பெறுபவர் என்று பொருள் கொள்ள வேண்டும். 

———

  1. சித்த-சங்கல்பா – யாருடைய விருப்பங்கள் எப்போதும் நிறைவேறும்

ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர் இதை ‘சித்தா நிஷ்பன்னா ஸங்கல்ப அஸ்ய இதி – யாருடைய விருப்பம் நிறைவேறுகிறதோ அவர்’ என்று விளக்குகிறார். யாருடைய ஆசைகள் அவர் விரும்பும் தருணத்தில் நிறைவேற்றப்படுகிறதோ அவர். சங்கல்பா என்றால் அறிவார்ந்த விருப்பம் மற்றும் விருப்பம். தான் விரும்புவதைப் பெறுபவன், அல்லது விரும்பியதை உடனடியாகப் பெறுபவன் சித்தா-சங்கல்பா என்று அழைக்கப்படுவான். பகவானுக்கு ஆசைக்கும் அதன் சாதனைக்கும் இடையில் கால தாமதம் இல்லை. அவை ஒத்திசைவானவை.

சாந்தோக்ய உபநிஷத் ‘சத்ய சங்கல்பத்தின் அர்த்தம் அவனது விருப்பம் நிறைவேறியது’ என்று கூறுகிறது. சித்தார்த்தத்திற்கும் சித்தசங்கல்பத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் நுட்பமானது. முதல் பெயர் பொருள் சார்ந்தது, இரண்டாவது பொருள் சார்ந்தது. முதலாவதாக, அடையப்பட்ட இலக்குகள் வெளி உலகத்தால் அமைக்கப்படுகின்றன, இரண்டாவது இலக்குகள் அடையப்பட்ட இலக்குகளைப் பற்றி பேசுகின்றன, இது ஒரு சங்கல்பா அல்லது விருப்பத்தின் வடிவத்தில் தனக்காக அமைக்கிறது.

தர்மச் சக்கரத்தில் எழுதுபவர் அவர் சித்த சங்கல்பம் என்பதற்கு சில உதாரணங்களைத் தருகிறார் – சுக்ரீவனையும் விபீஷணனையும் அந்தந்த ராஜ்ஜியங்களுக்கு அரசர்களாக்க முடிவு செய்தல், வாலியின் அழிவு, கைகேயிக்கு தசரதன் கொடுத்த வாக்கை நிறைவேற்ற சங்கல்பம். மகாவிஷ்ணு மீதான பக்தி அவரது அருளால் பக்தர்கள் தங்கள் சொந்த சங்கல்பங்களை நிறைவேற்றும் திறன் கொண்டவர்கள். நாம் சித்த சங்கல்பமாக மாறுவது, நம்மை முழுவதுமாக அவரிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு, நம்மைச் சரணடைவதும், மற்றதை அவர் தர்மப்படி பார்த்துக் கொள்வதும் தான்.

255- ஶித்தித-
சித்திகளை அளிப்பவன் –ஶித்தி த₃தா₃தீதி ஶித்தித-

அணிம க₃ரிமாத்₃யாஸ் ஸித்₃தீ₄ஸ் ஸாத₄கேப்₄யோ த₃தா₃தீதி
ஸித்₃தி₄த₃꞉ ॥

ஆய கொண்ட சீர் வள்ளல் ஆழிப்பிரான் -3-9-9-

அட்டமா சித்திக்கள்:
1. அணிமா
2. மஹிமா
3. லஹிமா
4. கரிமா
5. பிராத்தி
6. பிரகாமியம்
7. ஈசத்துவம்
8. வசித்துவம்

யோகிகளுக்கு அணிமா கரிமா முதலிய அஷ்ட சித்திகளைத் தருபவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அவரவர் தகுதிப்படி கேட்ட பலன்களைத் தருபவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

தகுதி யுள்ளவர்களுக்கு சித்தியைத் தருபவர் -அயோக்யர்களுக்கு சித்தியைத் தடுப்பவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

——————-

  1. ஓம் ஸித்திதாய நம:

ஸித்திம் ஃபலம் பலன்களை (ஸித்தி)

கர்த்ருப்ய: செயல் புரிபவர்களுக்கு

ஸ்வாதிகாரானுரூபதோ (ஸ்வ அதிகாரான் அனுரூபதோ) அவரவரது செயல்களுக்குத் தக்கவாறு

ததாதீதி அளிப்பதால்

ஸித்தித: பகவான் ‘ஸித்தித:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவான் ஒவ்வொருவருக்கும், அவர்களது செயல்களுக்குத் தக்க பலன்களை அளிக்கிறார். எனவே, அவர் ‘ஸித்தித:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

———-

  1. சித்திதா – சித்திகள் அல்லது மனித நேயமற்ற சக்திகளை வழங்குபவர்

ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர் ‘சித்திம் பலம் கர்த்ரிப்யஹ ஸ்வாதிகாரானுரூபதா ததாதி இதி சித்திதாஹ் – செய்பவர்கள் பெறத் தகுதியான செயல்களுக்கு ஏற்ப வெற்றி அல்லது பலன்களைத் தருகிறார்’ என்று பொருள் தருகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் ‘பலதாதா’ அல்லது நமது செயல்களுக்கு முடிவுகளை வழங்குபவர்.

சித்திக்கு மற்றொரு பொருள் ஒருவித சிறப்பு சக்தி மற்றும் பகவான் இந்த அசாதாரண சக்திகளை தனது தேடுபவர்களுக்கு வழங்குகிறார். அவரை தியானிக்கும் யோகிகள் எட்டு சித்திகளை அல்லது சக்திகளை பெற முடியும். அவை அனிமா (ஒரு அணுவின் அளவைக் கருதும் திறன்), மஹிமா (திரிவிக்ரம அவதாரம் போன்ற மிகப் பெரிய அளவைக் கருதும் திறன்), லகிமா (உடலை இறகு போல எடையற்றதாக மாற்றுவது), கரிமா (பெரிய எடையை எடுத்துக்கொள்ளும் திறன்). பாறாங்கல்), ப்ராப்தி (விரும்பிய எதையும் பெற), பிரகாம்யம் (விரும்பிய போகத்தை அடைய), இஷித்வம் (எதையும் அல்லது யாரையும் ஆளும் அல்லது இறையாட்சியை ஏற்க முடியும்) மற்றும் வசித்வம் (யாரையும் ஒருவரின் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க).

ஒரு உண்மையான பக்தன் அத்தகைய சக்திகளைத் தேடி ஆன்மீக ஞானத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல மாட்டான் என்றாலும், பகவான் வழிபடுபவர்களுக்கு அவற்றை விரும்பினால் அவற்றை வழங்க முடியும்.

——————

256-ஶித்தி சாதந-
ஆறும் -உபாயமும் -இனிதாக உள்ளவன்-சாதனமான பக்தியே முக்தி போல் இனிக்கும் அன்றோ

இதி ந்யாயே நாநுஷ்டா₂ந வேலாயாம் அபி
ப்ரியங்கரத்வாத் ஸித்₃தி₄ரூபம், ஸ꞉
ஸித்₃தி₄ஸாத₄ந ꞉ ॥

யஸ்ய ஸாத₄ந மபி

யே து தர்ம்ய–கீதை -12-20- என்னையே பலனாக எண்ணி உபாஸனை செய்பவர்கள் எனக்குப் பிரியமானவர்கள்

யே து தர்ம்யாம் ருதமிதம் யதோக்தம் பர்யுபாஸதே.–
ஸ்ரத்ததாநா மத் பரமா பக்தாஸ் தேதீவ மே ப்ரியா—৷12.20৷৷

தர்ம்யாம்ருதமிதம்-இந்தத் தர்மரூபமான அமிர்தத்தை,
யதா உக்தம் பர்யுபாஸதே-யான் சொல்லியபடி வழிபடுவோர்,
ஸ்ரத்ததாநா-நம்பிக்கையுடையோர், மத்பரமா-என்னை முதலாகக் கொண்டோர்,
தே பக்தா: மே அதீவ ப்ரியா:-அத்தகைய பக்தர் எனக்கு மிகவுமினியர்.

தூய அமுதை பருகிப் பருகி மாயப் பிறவி மயர்வு ஒழித்தேன்
ஸூசகம் கர்த்தும் அவ்யயம்

ஆறு எனக்கு நின் பாதமே சரணாகத் தந்து ஒழிந்தாய் -6-7-10-
தேனே மலரும் திருப் பாதம் இறே

தம்மை உபாசிப்பதும் பலன் போல் ஸூகமாகத் தோன்றும்படி இருப்பவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

சித்திகளை நிறைவேற்றுபவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

மோஷ ரூபமான பலனை சாதிப்பவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

————

  1. ஓம் ஸித்திஸாதனாய நம:

ஸித்தே: க்ரியாயா: ‘ஸித்தி’ என்றால் செயல் (க்ரியா)

ஸாதகத்வாத் அதை புரிபவராகவும், அதைப் புரிபவர்களுக்கு உதவுபவராகவும் இருப்பதால்

ஸித்திஸாதன: பகவான் ‘ஸித்திஸாதன:’ என்ற திரு நாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவான் ‘ஸித்தியை’ (அதாவது செயல்களைப்) புரிகிறார். செயல்களைப் புரிபவர்களுக்கு (அவர்களைத் தூண்டி) உதவுபவராகவும் இருக்கிறார். எனவே, அவர் ‘ஸித்திஸாதன:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பொதுவாக ஸாதனம் என்றால் கருவி, வழி என்று பல பொருள்கள் உண்டு. இங்கு, பகவான் ஸித்திக்கு (செயல்களுக்கு) ஸாதனமாய் இருக்கிறார் என்று பொருள்.

———

  1. சித்திசாதன – ஸித்திக்கான வழிமுறைகளை கனியைப் போலவே இனிமையானதாக ஆக்குபவன்

ஸ்ரீ ஆதிசங்கரரின் வார்த்தைகளில் – ‘சித்தே க்ரியாயா ஸதகத்வாத் சித்திஸாதனஹ் – அவர் செயலுக்கு வெற்றி தரும் கருவி’. தேடுபவர் தனது தேடுதலின் அனைத்து முயற்சிகளையும் விடாமுயற்சியுடன் தொடர உதவும் இரகசிய சக்தி அவர். அவர் சாதனா அல்லது அனைத்து சித்தி அல்லது நிறைவுக்கும், குறிப்பாக மோட்ச சித்தி, ஸ்ரீமன் நாராயணனைத் தவிர வேறு யாரும் அடைய உதவ முடியாது.

ஸ்ரீ ராதாகிருஷ்ண சாஸ்திரிகள், ‘சித்தர்தஸ் ஸித்தஸங்கல்பஹ் ஸித்தி-தஹ சித்தி-சாதனா‘ என்ற வரிசையே ஒரு சிறந்த மந்திரம் என்றும், நாம் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்து, விரும்பியதை அடைய முயற்சிக்கும் போது, ​​​​அதை ஜபிப்பது நமது முயற்சிகள் நிறைவேறுவதற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். இலக்கு.

இந்த மந்திரத்தை ஜபிப்பதன் மூலம் அடையக்கூடிய குறிக்கோள், உலக எண்ணங்கள், காமம் போன்றவற்றிலிருந்து நம் மனதைத் தூய்மைப்படுத்துவதும், அவரைப் பற்றிய எண்ணங்களை நோக்கி மனதை ஒருமுகப்படுத்துவதும் ஆகும் என்று தர்ம சக்கரம் எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த மந்திரத்தை ஜபிப்பதன் மூலம், நாம் நமது இலக்கை அடைவதை உறுதி செய்கிறார்.

248-அசங்க்யேய-
எண்ணில் அடங்காத சேதன அசேதனங்களை உடையவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அளவிடக் கூடிய நாம ரூப பேதங்கள் அற்றவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

எண்ண முடியாத குணங்களை யுடையவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

——————————————————————————

249-அப்ரமேயாத்மா –
எண்ணில் அடங்காப் பொருள்கள் எல்லாவற்றிலும் உள்ளும் புறமும் பரவியவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அளவிட்டறிய முடியாத ஸ்வரூபம் உடையவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

அளவிட்டறிய முடியாத ஸ்வரூப தேக ஸ்வ பாவங்களை யுடையவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

—————————————————————————

250-விசிஷ்ட –
அவை எல்லாவற்றையும் விடத் தனிச் சிறப்பு மிக்கவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

பிரமன் முதலியவர்களுக்கும் காரணமானவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

————————

251-சிஷ்டக்ருத் –
தமது சம்பந்தம் பெற்றவர்களைத் தம்மிடம் சேரத்தக்க கல்யாண குணங்கள் உள்ளவர்கள் ஆக்குபவராய் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

கட்டளை இடுபவர் -நல்லோர்களைக் காப்பவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

திறமை உள்ளவர்கள் எல்லாரும் கூடிச் செய்ததை முடிக்க முடியாத போது அதை முழுமை செய்து முடிப்பவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

————————————————————————————-

252-ஸூசி –
தமக்குத் தாமே தூய்மை பெற்றவர் -சிஷ்டக்ருத் ஸூ சி -ஒரே திரு நாமம் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

மாயையாகிய குற்றம் அற்றவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

தூய்மையானவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

————————————————————————————

253-சித்தார்த்த –
வேண்டியவை தமக்குத் தாமே அடைந்து இருப்பவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அடைய வேண்டியவை எல்லாம் அடைந்து இருப்பவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

அடியவர் விருப்பங்களை   வழங்க ஆயத்தமாக இருப்பவர் -சித்த புருஷர்களுக்குச் செல்வமாக இருப்பவர் –
அயோக்யர்களின் அழிவுக்கு காரணமானவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

————————————————————————————–

254-சித்த சங்கல்ப –
நினைத்தவை நினைத்த மாத்திரத்தில் அடைந்து இருப்பவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

தம் சங்கல்பங்கள் நிறைவேறப் பெற்றவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

அடியவர் விருப்பங்களைச் செயல்படுத்த முனைபவர் –ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

———————————————————————–

255-சித்தித-
அணிமா கரிமா முதலிய அஷ்ட சித்திகளைத் தருபவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அவரவர் தகுதிப்படி கேட்ட பலன்களைத் தருபவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

தகுதி யுள்ளவர்களுக்கு சித்தியைத் தருபவர் -அயோக்யர்களுக்கு சித்தியைத் தடுப்பவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

—————————————————————————–

256-சித்தி சாதன-
தம்மை உபாசிப்பதும் பலன் போல் ஸூகமாகத் தோன்றும்படி இருப்பவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

சித்திகளை நிறைவேற்றுபவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

மோஷ ரூபமான பலனை சாதிப்பவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

———

எண்ணில் அடங்காத அனைத்து உயிர்களையும் தனது சொத்தாகத் திருமால் கொண்டிருப்பதால்,
அவர் ‘அஸங்க்யேய:’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.
‘ஸங்க்யா’ என்றால் எண்ணிக்கை என்று பொருள். ‘அஸங்க்யேய:’ என்றால் எண்ணில் அடங்காதது என்று பொருள்.
எண்ணில் அடங்காத சொத்துக்களை உடைய திருமால் ‘அஸங்க்யேய:’. அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 248-வது திருநாமம்.
“அஸங்க்யேயாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்கள் இழந்த சொத்துக்கள் அனைத்தும்
மீண்டும் கிட்டும்படித் திருமால் அருள்புரிவார்.

நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் நிறைந்திருந்தாலும், நம்மால் முழுமையாக அறியமுடியாதபடி எல்லையற்ற
பெருமையுடன் திருமால் திகழ்வதால், அவர் ‘அப்ரமேயாத்மா’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.
அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 249-வது திருநாமம்.“அப்ரமேயாத்மனே நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும்
அன்பர்களுக்குப் புரியாதவை யாவும் புரியும் படி திருமால் அருள் புரிவார்.

அவரது திருமேனி எழிலும், பொலிவும், பெருமையும்
குன்றாமல் இருக்கும்.இவ்வாறு மிக உயர்ந்தவராகவும், தனது உயர்வுக்கு வேறு எந்தப் பொருளின் உதவியை
எதிர்பாராதவராகவும் திருமால் திகழ்வதால் ‘விசிஷ்ட:’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.
‘விசிஷ்ட:’ என்றால் மிக உயர்ந்தவர் என்று பொருள்.
அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 250-வது திருநாமம்.“விசிஷ்டாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களுக்கு
வாழ்வில் அனைத்து விதமான உயர்வுகளும் கிட்டும்படித் திருமால் அருள்புரிவார்.

சாதாரண மனிதர்களைக் கூடத் தனது சம்பந்தத்தாலே உயர்ந்த மனிதர்களாகத் திருமால் ஆக்குவதால்
‘சிஷ்டக்ருத்’ (உயர்ந்தவர்களை உருவாக்குபவர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
உயர்ந்த மனிதர்களை ‘சிஷ்ட:’ என்று சொல்வார்கள். ‘க்ருத்’ என்றால் உருவாக்குபவர் என்று பொருள்.
‘சிஷ்டக்ருத்’ என்பதே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 251-வது திருநாமம்.

தோஷமுள்ளவர்களைக் கூடத்
தனது சம்பந்தத்தாலே தூய்மையானவர்களாகத் திருமால் ஆக்குவதால், அவர் ‘சுசி:’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.
‘சுசி:’ என்றால் தூய்மை என்று பொருள். தானும் தூய்மையாக இருந்து, தன்னைச் சார்ந்தவர்களையும் தூய்மையாக்குவதால்,
திருமால் ‘சுசி:’ எனப்படுகிறார். அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 252-வது திருநாமம்.
“சிஷ்டக்ருதே நம:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்கள் வாழ்வில் மிக உயர்ந்த நிலையை அடையத் திருமால் அருள் புரிவார்.
“சுசயே நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களைத் திருமால் தூயவர்களாக ஆக்கி அருள்வார்.

ஸங்கல்பம்’ என்பது நமது எண்ணத்தைக் குறிக்கும்.
‘ஸித்த:’ என்றால் ஈடேறுதல் என்று பொருள். திருமாலின் எண்ணங்கள் யாவும் நினைத்த மாத்திரத்தில் ஈடேறிவிடுவதால்,
அவர் ‘ஸித்தஸங்கல்ப:’ (அனைத்து எண்ணங்களும் ஈடேறப்பெற்றவர்) என்றழைக்கப்படுகிறார்.
அதுவே விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 254-வது திருநாமம்.

“ஸித்தஸங்கல்பாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களின் நல்ல எண்ணங்கள்
விரைவில் நிறைவேறத் திருமால் அருள் புரிவார்.

எட்டு சித்திகளையும் அடியார்களுக்கு அருள்வதால், திருமால் ‘ஸித்தித:’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.
‘த’ என்றால் கொடுப்பவர் என்று பொருள். ஸித்தியைக் கொடுப்பவர் ‘ஸித்தித:’.
அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 255-வது திருநாமம்.
“ஸித்திதாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களுக்கு வாழ்வில் அனைத்து
வெற்றிகளையும் திருமால் தந்தருள்வார்.

ஸித்தி:’ என்பது இறைவனை அடைதலாகிய இலக்கைக் குறிக்கும்.
‘ஸாதன:’ என்பது அதை நோக்கிய பயணமாகிய பக்தியோகத்தைக் குறிக்கும்.
தன்னை நோக்கி வரும் அடியார்களுக்குக் களைப்பு ஏற்படாமல் இருப்பதற்காக, ஸாதனமாகிய பக்தியோகமும்
ஸித்தியாகிய இறையனுபவம் போல் இனிமையாக இருக்கும்படி அருள்புரிவதால் திருமால் ‘ஸித்திஸாதன:’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.
‘ஸித்திஸாதன:’ என்றால் தன்னை நோக்கிய பயணத்தையும் இலக்கைப் போலவே இனிமையாய் ஆக்கி அருள்பவர் என்று பொருள்.
அதுவே விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 256-வது திருநாமம்.

“ஸித்திஸாதனாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களுக்கு
அவர்கள் மேற்கொள்ளும் அனைத்துப் பயணங்களும் இனிதாக அமையும்படித் திருமால் அருள்புரிவார்.

———————————————————————————————————————-