Thiruvonum's Weblog

ஸ்ரீ பாஷ்யம்-
1-ஸர்வத்ர பிரசித்தி அதிகரணம்–-1-2-1–(8 ஸூத்ரங்கள் )
2-அத்ர அதிகரணம்–1-2-2 (4 ஸூத்ரங்கள் )-
3-அந்தராதி அதிகாரணம்- 1-2-3 (6 ஸூத்ரங்கள் )
4-அந்தர்யாமி அதிகரணம்- 1-2-4 (3-ஸூத்ரங்கள் )
5-1-2-5–(3-ஸூத்ரங்கள் )
6-வைஸ்ராவண அதிகரணம்–1–2-6- -(8-ஸூத்ரங்கள் )

————

1–2-6-வைஸ்ராவண அதிகாரணங்கள் -8-ஸூத்ரங்கள் –
சாம்யமாக இருந்தால் சங்கதி விசேஷணமாக ஸ்ரீ பாஷ்யகாரர் அருளிச் செய்யாமல் -மூன்று லோகங்கள் சரீரம் -சங்கதி -முன்பு /
வைஸ்ராவண வாஸ்யனும் இவனே– இதர வஸ்துக்கள் இல்லை / ஜாடராக்கனி -அஹம் வைஸ்ராவண பூத்வா ஸ்ரீ கீதை /
ஜடரம் -உதரம்-வயிற்றுக்குள் / தேஜஸ் நான்கு விதம் நியாய சாஸ்திரம் –பரிணாமம் ஹேது -ஜீரணம் –
பூமியில் ஹோமம் யாகம் அக்னி புவ்யம் / மந்தாக்கினி-மந்த வயிறு -/இரண்டாவது வகை
-திவ்யம் -மின்னல் வித்யுத் தீவிர தேஜஸ் –ஜலமே தீனி மேகங்கள் மோதி -ஜல பூரணமான மேகங்கள் -மூன்றாவது வகை
ஆகரம் -ஸ்வர்ணம் -சுரங்கத்தில் -நான்காவது வகை –
இங்கு சொல்வது –ஜாடராக்கினியா/ பூத அக்னியா -தேஜஸ் தத்துவமா -மகா பூதங்கள் த்ரிதீயம் / அக்னி தேவதையா -அதிஷ்டான தேவதை யா /பரமாத்மாவா –
சதுஷ் கோடிகா சம்சயம் –
சாந்தோக்யம் -5–11-வரும் -ஆத்ம அவலோகநம் -ஐவர் -கிம் ப்ரஹ்ம -ஆத்மஸ்வரூபம் என்ன -அறியும் ஆசை கொண்டு –உத்தாலகர் -அருணர் புத்திரர் இடம்
வைச்வானர வித்யை கற்று உபாசனம் செய்பவர் -/ஹந்த-ஹர்ஷத்துடன் போக /
கேகேயி -ராஜா -அஸ்வபதி -மஹா ஞானி -இடம் கூட்டி ஆறு பேரும் அங்கு -சென்று உபதேசம் கேட்க /மஹா ஸ்ரோத்ரிகள் வந்தீர்களே-ராஜ -உபசாரம் பண்ணி
தஷிணைகள் வழங்கி –அவர்கள் கூச –/ஜெகபதி ராஜ்யத்தில் திருடன் கஞ்சர்கள் இல்லை /ந அவித்வான்கள் -/ எல்லாரும் அக்னி கார்யங்கள் விடாமல்
/நியார்ஜிதமான பணமே இது /நாங்கள் பணத்துக்காக வரவில்லை –வைச்வானர வித்யை கேட்டு அறிந்து கொள்ள வந்தோம் /
ஸமித் பாணி -ப்ரஹ்ம -வித்யை பெற யோக்யதை என்றவாறு -/
வைச்வாரன சாதாரண சப்த -விசேஷாத் -பர ப்ரஹ்மத்தையே குறிக்கும் -விசேஷண விசேஷ பாவம் -இவனுக்கே பொருந்தும் –
ஆத்ம ப்ரஹ்ம சப்தம் உபக்ரமத்தில் -கேள்வியில் -/ ஆத்ம வைச்வானர -பதில் ப்ரஹ்ம சப்த ஸ்தானத்தில் வைச்வானர சப்தம் -உண்டே /
மேலே ஆத்ம சப்தம் பரமாத்வையே குறிக்கும் -அடுத்த அதிகாரணத்தில் சொல்லும் -ஸ்வாமித்வம் ஆத்மத்வ சேஷித்வம் பும்ஸவத்வம் /
தாசத்வ -தேய்த்தவ -சேஷத்வ -ஸ்த்ரீத்வத்வ -ஜீவாத்மா வைக்க குறிக்கும் -ஸ்த்ரீத்வ பிராயர்களே அனைவரும்
சர்வேஷூ லோகேஷூ–நிருபாதிக சர்வ ஸ்வாமித்வம் -அவனுக்கே –/ வைச்வானரவனை புரிந்தவர் பாபங்கள் தீயினில் தூசாகும் –
மேலே சொல்லுகிறபடியாலும் பரமாத்வையே குறிக்கும் –
சாதாரண சப்தம் இருந்தாலும் விசேஷணங்களை சொல்லி பர ப்ரஹ்மத்தையே குறிக்கும் என்றவாறு
ஸ்மரியாமானம் அனுமானம் லிங்கம் -உண்டே
இன்னும் ஒரு காரணம் -ஸ்ம்ருதி –அவயவங்கள் -வைசுவாரனனின் ரூபம் -/ அதர்வண முண்டக உபநிஷத் -சொல்லுமே
அக்னி மூர்த்தா -அந்தரிக்ஷத லோகத்தை அக்னி சப்தத்தால் சொல்லும் -/சாந்தி பர்வ ஸ்லோகம் /
ஆகாசத்தை பரமாத்மாவாக உபாசனம் / அங்கம் என்று புரிந்து கொள் பூர்ணம் இல்லையே /-அந்தரிக்ஷம் சிரஸ் ஸ்தானம் -அம்ச பூதம்
ப்ரஹ்ம வித்யை ஸூ ஷ்மங்களை விவரிக்கிறார் /
அஹம் வேத்மி -கரும்பு ரசம் போலே பெரியவாச்சான் பிள்ளை தனி ஸ்லோக வியாக்யானம் –18-விதங்களில் வாசி விச்வாமித்ரருக்கும் சக்கரவர்த்திக்கும் /
பிராணவார்த்தம் -அறிந்து உபாசனம் /பக்தி மார்க்கம் த்யானம் அத்யாயம் -நிஜமபி பதம் தத்த தேசிகா –ஆச்சார்ய அபிமானம் உத்தாரகம் /
சப்தா அந்தப்ரவிஷ்டா ந ச –பூர்வ பக்ஷம் / இதி சேத -அனுவாதம் செய்து -ந -சரியில்லை / மூன்று காரணங்கள் –
யதா த்ருஷ்ட்டி உபதேசாத்– ஜாடரா அக்னிக்கும் உள்ளே உறைபவனை உபாசனம் செய்ய சொல்லி -/
அசம்பவாத்-இரண்டாவது -ஜீரணம் மட்டுமே இதுக்கு பொருந்தும் -மற்ற விசேஷணங்கள் பொருந்தாதே –
/புருஷம் அபி -சப்தம் சேர்த்து சொல்லும் பிரமாணம் -வஜஸேனாய சம்ஹிதை-மூன்றாவது காரணம்-புருஷோத்த உத்தமன் -என்று-ஸ்ரீமத் பாகவதம்
-இன்னும் தெளிவு படுத்த -புருஷ ஸூக்தம் -புருஷாயா நாராயணாயா இதம் நம -சாமானாதி கரணம் கொண்டு பர ப்ரஹ்மத்தையே குறிக்கும் —
அதயேவ தேவதா–இதே காரணங்களால் தேவதையையும் -குறிக்க முடியாது –
பிராணாஹூதி –அன்ன சுத்தி -செய்து -நெய் சேர்த்து யோக்யதை –வைச்வாநாரக்னிக்கு —ஜாடராக்னிக்கு பூர்வ பக்ஷம் –
அஸ்பஷ்ட தரம் -முதல் பாதம் / அஸ்பஷ்ட ஜீவாதி லிங்கம் இதில் / ஸ்பஷ்ட / ஸ்பஷ்ட தரம் மேல் இரண்டு பாதங்கள் /
ஜாடராக்னி சரீரதயா -ப்ரஹ்மத்தை உபதேசிக்க -ஜாடராக்கனி விசிஷ்ட பரமாத்மா -த்ரிலோக்ய சரீரன்-சப்தம் இவனுக்கே சம்பவிக்கும் -அசம்பவாத்
கீதை -அயம் வைச்வாராக்கினி -ஜீரணத்துக்கு -/ தத விசிஷ்ட உபாஸ்யம் விதித்து -/ இவனையே நிருபாதிக புருஷன் -என்று சுருதிகள் சொல்லும் –
அக்னி -ஆஹுதி எடுத்து ப்ரஹ்மம் இடம் சேர்ப்பவன் post man போலே -சர்வ யஜ்ஜானாம் போக்தா பிரபு -யஜ்ஜமே பரமாத்மா ஸ்வரூபம் –
அக்னி வைச்வாநரம் என்று பக்கத்தில் சேர்த்து சுருதி சொல்லுமே என்னில் சாஷாத் அபி அவிரோதம் ஜைமினி / பாதிரி – /
-ப்ரஹ்ம -விசார சாஸ்திரம் -ஜிஜ்ஞாசா -ஞாதும் இச்சா –/ இவர்கள் ஸ்ரீ ஸூ க்திகளையும் கோத்து இந்த சாஸ்திரம் பாதராயணர் அருளிச் செய்கிறார் /
சிஷ்யர் அபிப்ராயம் கௌரவத்துடன் காட்டி அருளுகிறார் /
அக்னி -சப்தமும் ப்ரஹ்மத்தையே குறிக்கும் -ஜைமினி -/பூர்வ மீமாம் ஸை -1000-அதிகரணங்கள் /அக்னி வைச்வானர -இரண்டும் ஏக வசனம் புல்லிங்கம்
-சாமானாதிகரணம் –/ யோகா ரூடி அர்த்தங்கள் /பரமாத்மா வாசகம் ப்ரஹ்மம் அக்னி பக்கம் இருப்பதால் -அக்ர நயனம் -முன் நோக்கி அழைத்து செல்பவன்-
-சர்வஞ்ஞன்-மோக்ஷம் அளிப்பவன் / ஈஷா உபநிஷத் -சொல்லும் -பூயிஷ்டா நம உக்திம் –மீண்டும் மீண்டும் வணங்குவோம் /
வைச்வானர அக்னியின் அந்தராயாமியாய் உள்ள பர ப்ரஹ்மமே உபாஸ்யம் பண்ண -வேண்டும் –அயவயதாநேந ஸாஷாதாகாவே குறிக்கும் என்றும் கொள்ளலாம்
–தஸ்மிந் பிரகரணே பரமாத்மா ஏவ -/ காஷ்டா -மோக்ஷம் வரை அழைத்து செல்பவன் அவனே –
விபு -ரூபம் சொல்லுவான் என் -அடுத்த சங்கை -மூர்த்தம் ஆகாசம் – சந்த்ர சூரியர்கள் திருக்கண் இத்யாதி -சரீரம் உண்டு என்று -அவயவி -இருப்பதை சொல்லி
அஸ்தித்வம் -கால சம்பந்தம் -அவயவங்கள் என்றாலே அநித்தியம் அன்றோ
உபாசனத்துக்கு ஆலம்பனமாக –புத்தி ஸுகர்யத்துக்காக -உபாசாகா அனுக்ரஹத்துக்காக -பதில் -இச்சா க்ருஹீதம் -கர்ம வசியன் இல்லையே
மாயா மயம் —மித்யா ரூபம் இல்லை -அத்வைதிகள் சொல்வது போலே -/ திவ்ய மங்கள விக்ரகம் -ஆகாரம் -/
ஆசமரத்யா ஆச்சார்யர் -அபரிச்சின்ன பர ப்ரஹ்மம் –சரீரம் -பரிச்சின்னம் -உபாசகர்களுக்காக /
கங்கோத்ரி தொடங்கி கங்கா சாகரம் வரை கங்கா -கங்கையை பார்த்தேன் குளித்தேன் -என்று ஏக தேசம் -புத்தி எட்டும் வரை –ஒரு அம்சம் –
விபு பர ப்ரஹ்மம் -தானே ஆகாரம் ஏற்படுத்தி உபாசகர்களுக்கு வசதியாக செய்து அருளுகிறார் -தாழ விட்டு சகல மனுஷ நயன விஷயமாகி அருளுகிறார் –
பாதிரி மேல் கொண்டு –சர்வேஷூ லோகேஷூ -ஸர்வத்ர வர்த்தமானம் –பர ப்ரஹ்மத்துக்கே பொருந்தும் –
-/ஸுதா அக்நி ஸ்மர்த்த அக்நி -சுருதி ஸ்ம்ருதி மந்த்ரங்கள் கொண்டு என்றபடி / அனுஷ்டான யோக்யதுக்காக –
யஜ்ஜ்ங்கள் -நான்கு வகை -ஸ்வாத்யாயம்/ ஜபம்/ மானஸம்/ கர்மா -சுவார்த்தம் –மூன்று அக்னிகள் –லோக க்ஷேமார்த்தம் / பஞ்ச மஹா யஜ்ஜ்ங்கள் /யஜ தேவ பூஜா யஜ்ஜம் / திருவாராதனம் -பூத சுத்தி -பிருத்வி அப்பு -ஸ்ருஷ்ட்டி பிரகாரம் -லயம் -மூல பிரகிருதி -பரமாத்மா –அனுபவத்துக்கு -திவ்ய சரீரம் பெற்று மாநஸமாக –முக்கிய பங்கு மானஸ கார்யம் /பராசர பட்டர் -திரு மாளிகை திருவாராதனம் -ஐதீகம் /உமக்கு அதுவும் போராது- இவருக்கு இதுவும் வேண்டாம்-திருத் தாயார் ஆண்டாள் பணித்தார்
/நெய் சாதிக்காமல் வேப்பம் எண்ணெய் சாதிக்க -பட்டர் அறியாமல் -குண அனுபவ நிஷ்டராகவே எப்பொழுதும் -/
ப்ரஹ்ம வித்யை என்பது ஆந்தரமான யஜ்ஜமே தான் –ஞான ரூபம் ஞாத ரூபம் -வேதனம் உபாசனம் த்யானம் போலே தான் இவையும் /
உபநிஷத் சாத்துமுறை -தைத்ரிய மஹா நாராயண உபநிஷத் கடைசியில் வரும் -தஸ்ய ஏவம் விதுஷா -யஜ்ஜஸ்ய -இவ்வாறு சாஷாத்கரித்து
ஆத்மா எஜமானன் -ஸ்ரத்தா பத்னி –வேதம் சிகை -ஹிருதயம் யோக ஸ்தம்பம் –நெய் -காமம் / பசு -காம க்ரோதங்கள் /
மௌனமாக செய்து -மநோ ப்ரஹ்ம –அவபரத ஸ்நானம் -இருக்கும் வரையில் செய்யும் -தஸ்மாத் ப்ரஹ்மனோ மஹிமா ஆப்நோதி /
சம்பத் -தர்ஷயிதி -ஜைமினி -ப்ராணாஹூதி -இந்த வேதாந்த பிரகிரியை கொண்டு –சமாராதான –/ வெளிப்படை கர்மம் தாண்டி –
பரமாத்மா சாஷாத்காரம் -உடன் த்யானம் -இல்லாமல் இருப்பது பஸ்மத்தில் ஆஹுதி போலே / அந்தர்யாமி ஆராதனம் –
பரமாத்மா ஞானம் வந்து உபாசனம் பண்ணி -த்யானம் பண்ண ரூபம் -தைலதாராவதி ஸ்ம்ருதி சந்தான ரூபம் – பரி பூர்ண அனுபவம் – அடைய
ஆஹுதி வாங்கி அருளுவதற்கு உபாஸக சரீரத்தில் தஸ்மிந் பிராணங்களுக்கு அந்தர்யாமியாக சன்னிஹிதன் ஆகி அருளும் –
இதை அனுசந்தானிக்கும் -உபாசகன் -வைஸ்ராவன-பர ப்ரஹ்மம் வித்யை–பிராணாஹுதி -ப்ரஹ்ம விதைக்கு அங்கமே என்று உணர வேண்டும் –
-என்று ஜைமினி அருளியதை -பாதாரயணர் தம் மதமாகவே அங்கீ கரித்து இந்த அதிகரணம்-இரண்டாம் பாதம் இத்துடன் நியமிக்கிறார் –

———————————————————

ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ ஆழ்வார் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ ஸ்ருதி பிரகாசர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ போதாயனர் -வ்ருத்தி காரர் – ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பாதராயணர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-

This entry was posted on July 8, 2020 at 10:46 am and is filed under ஸ்ரீ பாஷ்யம், ஸ்ரீ ராமானுஜர், Raamaanujar, Sri Baashyam, Sri Bhashyam, Sri Vaishna Concepts. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.