Thiruvonum's Weblog

ஸ்ரீ பாஷ்யம்-
1-ஸர்வத்ர பிரசித்தி அதிகரணம்–-1-2-1–(8 ஸூத்ரங்கள் )
2-அத்ர அதிகரணம்–1-2-2 (4 ஸூத்ரங்கள் )-
3-அந்தராதி அதிகாரணம்- 1-2-3 (6 ஸூத்ரங்கள் )
4-அந்தர்யாமி அதிகரணம்- 1-2-4 (3-ஸூத்ரங்கள் )
5-1-2-5–(3-ஸூத்ரங்கள் )
6-வைஸ்ராவண அதிகரணம்–1–2-6- -(8-ஸூத்ரங்கள் )

————

அந்தராதி அதிகாரணம் அடுத்து -1-2 -3 – சூர்ணிகைகள் -13-தொடக்கி -18-
உப கோசல வித்யை –ஆதாரமாக இருக்கும் புருஷன் –
அஷ்யந்தர்வர்த்தி -இந்த்ரியங்களுக்குள் ஆதாரமும் –
சங்கைகள் -நான்கு
ஜீவமா / பிரதிபிம்மமா / தேவதையா –இல்லை பரமாத்மா தான்
ஆறு சூர்ணிகைகள் –
அந்தரே உப பத்தே —என்று கொள்ளாமல் –
அந்தரா உபபத்தே -என்று கொள்ள வேண்டும்
சாந்தோக்யம் -4–10-உப கோசலருக்கு சொல்லிக் கொடுத்த -வித்யை –சத்யகாமவரலாறு
கௌதம மகா ரிஷி இடம் வேத அத்யயனம் -ப்ரஹ்ம வித்யை கற்க -ப்ரஹ்ம உபதேசம் -ப்ரஹ்ம காயத்ரி இப்பொழுது
கோத்ரம் ஏது கேட்க -தாயார் இடம் கேட்க -பரிசாரிணி யாக வேலை செய்தவள் -தந்தை தெரியாது -ஜபால -தாய் பிள்ளை –
ப்ராஹ்மணன் பொய் சொல்லாமல் இருப்பவன் -மனம் வாக் காயம் ஏக ரூபம் -சமிதி பாணி உப லக்ஷணம் புஸ்தகம் ஹஸ்த பூஷணம் ஆக இல்லாமல் –
பசுக்களை -400-கொடுத்து வளர்த்து -1000-ஆனபின்பு வர சொல்லி -இயற்க்கை அனுபவித்து -வயசான காளை-கனவில் –
ப்ரஹ்மம் எங்கும் உள்ளது சொல்ல -உணர்ந்தான் –
அக்னி / சூர்யன் -ஹம்சம் -இதே விஷயம் சொல்லி -யார் என்னை மூச்சு விட –எல்லாம் பகவான் -மீண்டும் குருகுலம் வர
பார்த்ததும் ப்ரஹ்ம ஞானம் -ஆச்சார்ய முகேந ப்ரஹ்ம ஞானம்மு பெற்றான் –
அவன் இடம்-சத்யகாமா ஜாபாலிகா ரிஷி இடம் கேட்டு – உப கோசலன் சென்று கற்க -12-வருஷம் சேவை பண்ணி -ஜாயா -ஸத்ய காமர் பத்னி -இவன் சிரமம் பட —
உபதேசம் பண்ணாமல் இருக்க -உப கோசலன் -வியாதி -சாப்பிடாமல் இருக்க -தயையால் அவள் -இதை பார்த்த தேவதைகள் –
ப்ரஹ்மம் வேணும் தீவிர இச்சை இருக்க -உபதேசிக்க -தக்ஷிணாக்னி உபதேசம் -மூன்று அக்னிகளும் உபதேசிக்க -இது தான் உப கோசல வித்யை –
கமலயான பிள்ளை உப கோசலன் —
சங்கைகள் -அஷிக்கு ஆதாரம் -பிரதிபிம்ப ஆத்மா -சஷூர் இந்திரியம் அதிஷ்டாதி யான தேவதை /ஜீவனே /பரமாத்மாவா-
விரோதம் -விருத்தம் -அசாமானாதி கரண்யம் -இருட்டுக்கு வெளிச்சமும் போலே அக்னி நீர் போலே –
ஸ்தாணுவா புருஷனா –சங்கை -தத்வ முக்த கலாபம் ஊஞ்சல் போலே மாறி -டோலா விச்சேதம்-என்பர் தேசிகன்
-த்வி கோடிக சம்சயம் –த்ரி கோடிகா சம்சயம் -சதுஷ் கோடிகா சம்சயம் –
சப்த விவர்த்த வாதம் -நியாய சாஸ்திரம் –நம் சொத்தை அநேக வெளி நாட்டில் உள்ளார் தம்மதாக இன்று கொண்டாடி –
பிரதிபிம்பாத்மா-பிரசித்த நிர்த்தேசம்/ கோமா வந்தவன் -ஜீவனம் -ஜீவாத்மா சரீரத்துக்குள் இருந்தால் தானே –
விசேஷண சந்நிஹிதன் ஜீவன் கண்ணுக்கு உள்ளே -பார்த்து அறிகிறார்கள் –
சஷூர் அதிஷ்டாதா தேவதை -ஸூ ர்யன் -ரஸ்மி கிரணங்களால் இங்கே உள்ளான் சுருதி சொல்லுமே -இந்த மூன்றுக்குள் தான்
அந்நிய தரம்–இரண்டுக்கு வெளிய இல்லை – அந்நிய தமம்–மூன்றுக்கு வெளிய இல்லை பூர்வ பக்ஷிகள்
பரமாத்வா தான் -சித்தாந்தம் உபபத்தே ச

அஷிக்கும் ஆதாரம் –யார் -நான்கு -பிரதிபிம்ப / ஜீவனா / அதிஷ்டான தேவதை / பரமாத்மா –
பரமாத்மாவே தான் –விஷய வாக்கியம் -சம்யத்வாமத்வம்-குணா நாம் சம்பவாம்–உபநிஷத்தில் உண்டே -பாவ பிரகாசக்கையில் சுருக்கமாக சொல்லி –
/ வாமானி -வாமானி யயாதி –அவாப்த ஸமஸ்த காமத்துவமே இத்தால் சொல்லிற்று ஆயிற்று –
அவனுக்கு ஆசைகள் உண்டோ -முன்பு இல்லாதவற்றை அடைந்தானா —
ஸ்வ இச்சாயம் –செய்ய வல்லவன் -என்றவாறு -பூர்ணன் -எதனாலும் பூர்ணத்வம் சொல்ல முடியாதே -வேதம் எப்படி சொல்லும் –
ஏஷா அஷிணி புருஷ த்ருஷ்டதி -கண்ணில் தெரிந்து இருப்பவனே பரமாத்மாவே தான் -என்றவாறு -திவ்ய அனுபவம் -ஏஷா ஏககா த்ருஷ்டதி —
இதம் -சாமீப்யம் -ஏஷா சமீபத்தர வர்த்தித்தவம் –ஏதத் -முன்னால் அருகில் -அசைவ -முன்னால் தூரம் –
வாமானி -சுப கார்யம் பலம் கொடுப்பவனும் அவனே -என்றவாறு / தேஜஸ் பதார்த்தம் இவன் மூலம் பிரகாசிக்கும் -மூன்று காரணங்கள் பரமாத்மாவே தான் –
அக்னிக்கும் உபகோஸலனுக்கும் தெரிபவன் -அந்தரகா உபபதத்தே -அடுத்த சூர்ணிகை –
ஸ்தானாச -ஸ்திதி நியமனதாக–இருந்து நியமிக்கிறவன் -என்றவாறு -கேனோ உபநிஷத் -த்ருஷ்ட்டி சாமர்த்தியம் -அவன் சங்கல்பத்தாலே –
ஸ்தூல த்ருஷ்ட்டி சாமர்த்தியம் மட்டும் -/ மஹாத்மாக்களுக்கு -அவனையையே காட்டிக் கொடுக்கிறான் -அந்தர் த்ருஷ்ட்டி என்றுமாம்
-யோகிகளுக்கு சாஷாத்காரத்துக்கு விஷயம் ஆகிறான் -த்யான காம்யம் -த்யானித்திலே தியானத்தால் என்றுமாம் –
சுக விசிஷ்டா அபிதான தேவச -மூன்றாவது -சூர்ணிகை –
ஹந்த ஹர்க்ஷே -அநுகாம்பா-உபகோஸலன் விஷயத்தில் -சேவையால் தயை -ப்ரஹ்ம உபதேசம் -பண்ணி –
கம் ப்ரஹ்ம –உபாசனை -ப்ரஹ்ம சுக விசேஷங்கள் என்றவாறு -அந்தமில் பேரின்ப நித்ய விபூதி –
நாலாவது -அதேவகம் -ப்ரஹ்மமே -கம் சப்த ஆகாச பர ப்ரஹ்மம் -பரமம் வ்யோமம் பரம பதம் கம் சப்தம் -தஹராகாசம் என்றுமாம் –
ஏதத் யுக்தம் பவதி -உபகோஸலன் உவாச -பிராணனே ப்ரஹ்மம் புரிகிறது -முன்பு பார்த்தோம் கம் ப்ரஹ்ம புரியவில்லையே
முமுஷு மோக்ஷ உபதேசாயை -ப்ரஹ்ம ஏவ உபாசனம் -ப்ரதீக்கோபாசனம் -பிராணாதிகளை போலே சொல்லப் பட வில்லை
-அத்தை மேலே பார்ப்போம் -காம்ய வித்யைகளையும் -இதற்க்கு தான் ப்ரதீக்கோபாசனம்
அத ஏவ ச கம் ப்ரஹ்ம /தேக உஸுகா -கம் சொன்னதே கம் -/உபகோஸலன் உவாச -பிரானோ ப்ரஹ்மம் புரிகிறது கம் புரியவில்லை –
ப்ரதிகோ உபாசனம் –அக்னிகள் சொல்ல வில்லை -ஜென்ம பாவ பயா பீதாதி முமுஷு -மோக்ஷம் இச்சைப்ப படுபவன்
கர்ப்பத்தில் இருக்கும் பொழுது பூர்வ ஜென்ம ஸ்ம்ருதி இருக்குமாம் -சட வாயு வந்து போக்கும் பிறக்கும் பொழுது –
காம்ய வித்யை –ப்ரதிகோ உபாசனம் / ப்ரஹ்ம வித்யை அகாம்ய வித்யை -ஸ்வரூபேண -சித்த சரீரேனே பரமாத்மா உபாசனம் -அசித் சரீரேன -மூன்றும் உண்டே
காம்ய வித்யை -சித் அசித் உபாசனம் இரண்டும் உண்டே -வாயுவை-திக்குகள் புத்ரன் -தியானம் -புத்ர சோகம் வராது -ப்ரஹ்ம பாவனையால் –
அடுத்து ப்ரதிகோ உபாசனம் த்ருஷ்ட்டி -மனஸ் -ப்ரஹ்மம் என்று நினைத்து -ப்ரதீகம் -சின்னமாக கொண்டு -பாவத்திக் கொண்டு
அர்ச்சாவதார சொல்ல வில்லை இதில் -காம்ய வித்யை -முமுஷுக்கு போலே அர்ச்சிராதி கதியில் போக மாட்டான் –
நாடி -அதி ஸூ ஷ்மம்—72000-/-101—திருமண் காப்பு நாடிக்கு ரக்ஷை -பிங்களா நாடி ஸூ ர்ய நாடி -வலது மூக்கு -வழியாக
ஸூஷும்னா நாடி -ஹார்த்தா –அனுக்ரஹத்தால் –
அபரிச்சன்ன ஸூ கம் -ப்ரஹ்ம அனுபவம் -ஆனந்தம் ப்ரஹ்மணோ வித்வான் -ப்ரதிபாதிதம்-மேலே -2-சூத்திரங்கள் இந்த அதிகரணத்தில் –
அர்ச்சிஸ் -அஹ-பக்ஷம் –சம்வத்சரம் -ஆதித்யம் –வித்யுத் -4-3–கதி பாதம் விவரிக்கும் -அமானவன் கர ஸ்பர்சம் –
ஆவர்த்தம் -கர்மா அனுகுணமான பிறவி கிடைக்காது -ப்ரஹ்ம ஞானிக்கு -சரீர சம்ஸ்காரங்கள் பண்ணாமல் இருந்தாலும் -அந்த்யேஷ்டி இதுவும் யஜ்ஜம்
-5-சூத்ரம் -அக்னிகள் ப்ரஹ்ம உபதேசம் பண்ணி -ஸூத உபநிஷத் -கதேக-அபிசம்பவந்தி–அஷிக்கு ஆதாரம் பரமாத்மாவே –
பரம புருஷ யாதாம்யா ஞானம் அனுசந்தேயம் -உபநிஷத் பிரகிரியை படி –
மேலே -6-சூத்ரம்–நவஸ்துதே -இதர வஸ்துக்கள் இல்லை -அநவஸ்த்திதே அச்சம்பவக –இரண்டும் -குற்றம் ஆகும் -அபிராமணம்-என்றபடி —
அம்ருதத்வம் நிருபாதிக -பிரதிபிம்பம் ஜீவா தேவதா அபிமானம் மூன்றும் நியாமேன இருக்க முடியாது —
பார்ப்பது -முதலில் –ஆத்மா மனசா சம்யுஜயதே –அடுத்து -மனா இந்த்ரியேந -பிரத்யக்ஷம் இந்திரியம் மூலம் –
சஷூஸ் தேஜோ ரூபம் -ரஸ்மி சென்று ஸ்பரிசித்து அறிகிறோம் -சேதனனாக இருக்க வேண்டும்
-பார்ப்பவன் இடம் கிளம்பி பார்க்கும் பொருளில் பட்டு -நம் சம்ப்ரதாயம் -விஞ்ஞானம் -மாற்றி சொல்லும் –
ஸர்வேந்த்ரியம் தர்ம பூத ஞானம் இருந்தால் தானே கிரஹிக்க முடியும் –அணு ஸ்வரூபம் ஆத்மா –
கண்ணுக்கு அபிமான தேவதை ஸூ ர்யன்-க்ருத்ய அகரணம் -அக்ருத்ய கரணம் -செய்து -நிக்ரஹத்துக்கு அந்தர்யாமியாக இருந்து –
சாஸ்த்ர அத்யயனம் செய்து நினைவில் கொண்டே யாதாம்ய ஞானம் அறிவோம் –

——————–———————————————————————————————————-

ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ ஆழ்வார் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ ஸ்ருதி பிரகாசர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ போதாயனர் -வ்ருத்தி காரர் – ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பாதராயணர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-

This entry was posted on July 8, 2020 at 10:59 am and is filed under ஸ்ரீ பாஷ்யம், ஸ்ரீ ராமானுஜர், Raamaanujar, Sri Baashyam, Sri Bhashyam, Sri Vaishna Concepts. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.