Thiruvonum's Weblog

ஸ்ரீ பாஷ்யம்-
1-ஸர்வத்ர பிரசித்தி அதிகரணம்–-1-2-1–(8 ஸூத்ரங்கள் )
2-அத்ர அதிகரணம்–1-2-2 (4 ஸூத்ரங்கள் )-
3-அந்தராதி அதிகாரணம்- 1-2-3 (6 ஸூத்ரங்கள் )
4-அந்தர்யாமி அதிகரணம்- 1-2-4 (3-ஸூத்ரங்கள் )
5-1-2-5–(3-ஸூத்ரங்கள் )
6-வைஸ்ராவண அதிகரணம்–1–2-6- -(8-ஸூத்ரங்கள் )

————

ஸர்வத்ர பிரசித்தி அதிகரணம் பார்த்தோம் –
அத்தா -சாப்பிடக் கூடியவன் -அத்ர அதிகரணம் -சூர்ணைகள் -9-/-10-/-11-/-12-
விஷய வாக்கியம் –
போக்தா -பரமாத்மா -அனுபவிக்கக் கூடியவன் பரமாத்மா தான் – கர்மக்ருத போக்த்ருத்வம் ஜீவனுக்கு தான் –
பவதி–பூ சத்தாயாம்-தாது -root –அர்த்தம் –சரதி -நடந்துண்டே சாப்பிடும் மாடு –
அப்யவகாரம்-புஜ பாலன–த்ரீன் லோகான் புங்கதே -பூதே விஸ்வ புக் -மூன்று லோகங்களையும் ரசிப்பவன் -சாப்பிடுவது -ரக்ஷணம் -பாலனம் –
போக்தா =அத்தா –ரக்ஷகன் -/ ஸூ க துக்கம் அனுபவிக்க ஆத்மாவுக்கு சரீரம் வேண்டுமே
பரமபதத்தில் சரீரம் கொண்டும் இல்லாமலும் இரண்டு அவஸ்தை உண்டு என்பர் –
நசித்கேது -யமன் -இடம் மூன்று கேட்டு -சரீரா தியாகம் பின்பு லோகங்கள் -பற்றி -கடோ உபநிஷத் –
மனுஷனை பணத்தால் திருப்தி பண்ண முடியாது –
அல்ப அஸ்திரம் –பிரணவம் தான் சர்வ உத்கர்ஷ விஷயம் –சப்தம் பொருள் -வாஸி உண்டே -அக்னி சொன்னால் சுடாதே
பிரணவத்தில் தான் அர்த்தமும் சொல்லும் ஓன்று –20-அனோர் அணீயாம்–முன்பே பார்த்தோம் -அஸ்ய ஜந்தோகோ ஆத்மா –குஹாயம் —
தாது பிரஸாதாத் -அனுக்ரஹத்தால் பகவானை பார்க்கிறான் -பர ப்ரஹ்மம் அறிந்தவனுக்கு தூக்கமே இல்லை
நாயமாத்மா -23–விவ்ருணுதே தனும் ஸ்யாம்-சாஸ்த்ர ஞானம் புஸ்தகம் படித்து மட்டும் இல்லை -அவனே தானாகவே அருளி
தன்னைத் தான் காட்டிக் கொடுக்கிறான் -என்றவாறு –
யஸ்ய -ப்ரஹ்மம் -சத்திரம் -ப்ராஹ்மணர் க்ஷத்ரியர் -ஓதனம்-பிரசாதம் –
ஸ்ருஷ்ட்டி ஸ்திதி சம்ஹாரம் தொடர்ந்து நடக்கும் -பிரபஞ்சம் -பூதானாம் பிராணினாம் ஸ்ரேஷ்டா -நாரா -பூதங்கள் பிராணி
புத்தி ஜீவி நரங்கள் நான்காவது நிலை –ஸ்ருஷ்ட்டி -ப்ராஹ்மணர் -அடுத்து -வித்வான் -க்ருத்புத்தி -கர்த்தா -ப்ரஹ்ம வாதி அடுத்த நிலைகள்
பூர்வ பஷி -போக்தா -ஜீவாத்மா -என்பர் -பிரபஞ்சம் சொல்வதற்கு பதில் ப்ரஹ்ம ஷத்ரம் -என்கிறது உபநிஷத் –
ப்ராஹாமாஷத்ரம் -சராசரம் என்பதை சொன்னவாறு / வர்ணம் வேற ஜாதி வேறே -அக்ஷரங்கள் மரம் ப்ராஹ்மண
சாம வேதம் ப்ராஹ்மண வேதம் -யஜுர் வேதம் ஷத்ரிய வேதம் -ஸ்ருஷ்ட்டி வகை என்றவாறு –
அக்ஷரம் வர்ணம் –தாது அர்த்தம் –
பூர்வ பஷி -யுக்தம் ஜீவனே –அத்தா -சராசர க்ரஹணாத் -என்பது -அத்தா பரமாத்மா ஏவ -சம்ப்ரதாயம் –
எல்லா சராசரங்களையும் ரஷிப்பவன் அவனே -தத் விஷ்ணோ பரமம் பதம் –
ஆதி பவ்வ்திகம் –பிரபஞ்சம் -ஆதி தைவிகம்–தேவதைகள் மூலம் –ஆத்யாத்மகம் -க்ஷேத்ரம் —
விஷ்ணு -சப்தம் —சிவ-சப்தம் சொல்லாமல் ருத்ரன் -என்றும் நான் முகனை ஹிரண்ய கரப்பான் என்றும் வேதம் சொல்லும்
அந்தராத்மாதயா இவனே அனைத்தும் செய்வதால் -விஷ்ணுவே லயத்துக்கு சம்ஹாரத்துக்கு காரணம் –
ம்ருத்யு யஸ்ய உபசேஷணம்
ம்ருத்யு -ஜீவா சரீரம் சம்பந்தம் இருப்பதே -அக்ரே ஆஸீத் –ரொம்ப முன்னாடி பின்னாடி இரண்டும் அர்த்தம் –
புங்கதே -த்ரீன் லோகான் -பாலனம் -உபஸம்ஹாரம் -இரண்டும் –
பிரகாரணா ச –பரமாத்வை தான் சொல்லும் பிரகரணம் -குணங்களை வர்ணிக்கும் பிரகரணம் -அவனை அடைய இவற்றை சொல்லி
அதில் இந்த விஷய வாக்கியம் -கட உபநிஷத் –
ஆத்ம சப்தம் -பரமாத்மாவை முக்கிய அர்த்தம் -நாயமாத்மா சுருதி -பிரவசனே லப்ய-இவற்றால் கிட்டான் -நாமேதையா -மேதையால் கிட்ட மாட்டான்
நபாஹூனா புஸ்தகம் படித்தும் இல்லை -அவனே பார்த்து கடாக்ஷித்து அருளுவான் என்றபடி –
வ்ருணுதே-தேன லப்த –தனும் சுவாமி -தன்னுடைய ஸ்வரூபம் காட்டிக் கொடுக்கிறான்
குஹாம் பிரவிஷ்டாம் -பரமே -சாயா -இருட்டும் வெளிச்சமும் போலே -ஆத்மாவும் பரமாத்மாவும் –
சரீரம் ரதம்-ஐந்து குதிரைகள் -ரதி -ஜீவாத்மா -புத்தி -சாரதி -மனஸ் -கடிவாளம் -ரூபகம்-அதுக்கும் அந்தராத்மா பரமாத்மா
சுத்தியான மனஸ் கொண்டு பரம பதம் அடைவதை சொல்லும் -மேலே -தத் விஷ்ணோ பரமம் பதம் –நாசிகேத் உபாக்யானம் –
பிரகாரணா ச – விசேஷனாத்-அடுத்த இரண்டு ஸூ த்ரங்கள்-
த்யானம் அர்ச்சனை பிராணாயாமம் –த்யேயா -அந்தரங்க பகவத் ஆராதனம் த்யானம் -மாநஸம் கல்பயாமி –ஸந்த்யாவந்தனத்திலும் த்யானம் உண்டே –
க்ருதக்ருத்யா –ம்ருத்யு பிரதீஷந்தே -ஆசை யுடன் எதிர்பார்ப்பார் -பயம் இருக்காதே –
தவி வசனம் பஹு வசனம் -சமஸ்க்ருதம் -குஹாம் பிரவிஷ்டாம் -இருவரும் -ஜீவனும் பரமாத்மாவும்
சாயா ஆகாதவ்-இருளும் வெளிச்சமும் -நிழலும் விளக்கும் போலே -உள்ளே உள்ளார்கள் –
ரிதம் -சத்யம் /-அம்ருதம் -அசத் /வாஸி -ரிதம் கர்ம பலம் -யஜ்ஜை பிரஸ்னம் -மிருத்யு தான் சத்யம் –அனுபவித்தே தீர வேண்டும் -அதே போலே கர்ம பலன் –
சரீரமே ஸூக துக்கம் அனுபவிக்க தானே
ரிதம் பிபந்தோ -உண்மை குடிக்கிறார் தப்பான -அர்த்தம் -அனுபவித்தே தீர வேண்டும் என்றபடி –தான் செய்த கர்மம் தானே அனுபவித்தே தீர வேண்டும் –
தகராகாசம் ஹ்ருத் புண்டரீகம் -சாயா -ஆகாதவ் -இரண்டும் -பிரகாசமாயும் -அதன் நிழலாகவும் -சமானம் வ்ருஷம் –த்வி வசனம்
நாசிகேத் வித்யா -அக்னி -உபாசனம் –ப்ரஹ்ம ஞானம் -ஒரு தடவை பண்ணியே அடைவார் –
பூர்வ பசி -மனஸ் ஜீவாத்மா இரண்டையும் சொல்லும் பரமாத்மாவை சொல்லாது என்பார் -இரண்டையும் குடிப்பதாக ரிதம் பிபந்தோ சொல்வதால்
ஹர்ஷ சோகம் போகும் -அவனை அறிந்து அனுபவிக்கப் புக்கால் —
அதிதி -ஜீவாத்மா -யா பிராணானே–கர்ம பலன் அனுபவிக்கா -பிராணன் உடன் கூடி –தேவதா -இங்கே இந்திரியங்கள் மூலம் போகம் அனுபவிக்கிறான்
குடை பிடித்து பத்து பேர் போக ஒருவர் இல்லா விட்டாலும் குடை பிடித்து போகிற கூட்டம் சொல்வது போலே -பிபந்தி
அதவா -ஒருவன் செய்கிறான் -ஒருவன் செய்விக்கிறான் என்றவாறு -கர்மமே பலன் கொடுக்காதே -கர்ம பலன் பிரதன் அவனே தான்
பிரயோஜக கர்த்ருத்வம் -பிரயோர்ஜக கர்த்ருத்வம் இரண்டையும் சொன்னவாறு –
விசேஷனாத் -கடைசி ஸூத்ரம் இந்த அதிகரணத்தில் –
கரிஷ்யாமி -தஸ்மை –பர்ஸமை பதம் -தக்ஷிணை கொடுத்தால் தான் பலன் கர்த்தாவுக்கு கிட்டும் –பூர்த்தி ஆகும் –
தானம் உபயோகம் இல்லாவற்றை கொடுத்தால் -உபயோகம் இல்லா லோகம் போவார் –
நசிகேசித் -என்னை யாருக்கு கொடுப்பாய் -கேட்டதும் மிருத்யுவுக்கு கோபத்தில் சொல்ல
நிமித்த காரணம் -எல்லா ஸச் சம்பிரதாயமும்
உபாதான காரணம் சஹகாரியும் காரணமும் -நம் சம்ப்ரதாயம் –உஷானு ஹா வி வஜஸ்ரா வ ஸு -இரண்டாம் பிரச்னத்தில் சொல்லி மேலே –
த்ரிதியம் வ்ருணீஹ்ஷ்வேதி புனர் ம்ருத்யுர் மே பஜிதம் ப்ருஹிதிஹோவச –பரம புருஷார்த்த மோக்ஷம் -மூன்றாவது நிலையில் அருளி –
நச்சிகேதும் -கேட்ட மூன்றாவதில் -மறு பிறப்பும் மோக்ஷ பிராப்தியும் பற்றி எம தர்ம ராஜன் பதில் சொன்னது -கஹனமான அர்த்தம் –
ப்ரஹ்மம் சனாதனம் -ஹந்த-யமனும் மகிழ்ந்து பதில் -ஹந்த ஹர்க்ஷே -அநு கம்பாயாம் –
யாஞ்ஞாவர்க்கர் -அட்டை போலே ஜீவாத்மா இந்த சரீரம் விடும் பொழுதே அடுத்த சரீரத்தில் ஒரு காலை வைப்பன் என்பர் –
பஞ்ச அக்னி வித்யை -இந்திரியங்கள் -பூதங்களில் லயம் அடைந்து –ஸூஷ்ம பூதங்கள் உடன் போகிறான் –
ஹார்த்தா அனுகிரீஹாதா–101-நாடி வழியே -அர்ச்சிராதி கதி -முக்தாத்மா –
ஸ்தாணு அவஸ்தை -சில ஆத்மாக்கள் -உலர்ந்த மரம் அவஸ்தை –
சாந்தோக்யம் -8-வாக் –மனசில் -பிராணனின் -தேஜஸ் -ஜீவாத்மா –பரமாத்மா –
மோக்ஷம் -என்ன கேள்விக்கு பதில் சொல்ல
கணாத -அத்வைதி -வேறு பூர்வ பஷி கள் –நான்கையும் -நிரசித்து -பஹுதா விப்ரபத்தி –பாஷாண கல்பம் -கைவல்யம்
அனைத்தையும் நிரசித்து வேதாந்த -நிஷ்டை படி -காட்டி அருளி –
நிகிலா காரணன் –ஆனந்த ஸ்வரூபம் -சகல இதர விலக்ஷண -பிரகார பூதம் -ஸ்வாபாவிக பரமாத்மா அனுபவமே மோக்ஷம்
மோக்ஷ ஸ்வரூபம் ஸ்ரீ பாஷ்ய காரர் அருளி செய்கிறார் -இதில் -அவித்தயா நிவர்த்த பூர்வகம் —
விசிஷ்டாத்வைதம் சித்தாந்தம் –ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சம்ப்ரதாயம் -வெவ்வேறே –சித்தாந்தத்தில் தர்க்கம் –
பிரவர்த்தி இருப்பதால் ஜீவாத்மா -ரதம் இருந்தால் சாரதி உண்டே -அனுமானம் மூலம் அறிவோம் —
மோக்ஷ தசையில் -பரமாத்மா அனுபவம் ஜீவனுக்கு கிடைப்பது சரிர சரிரீ பாவத்தால் உண்டே –
சரீர தயா பிரகார பூதஸ்ய-என்று காட்டி அருளுகிறார் -அதனால் தான் இங்கு வேறு ஆத்மா அனுபவம் இன்னொரு ஆத்மாவுக்கு கிட்டாது
ஆத்மா இருப்பதை அனுமானத்தால் தான் உணர்கிறோம் –
வைசேஷிகன் -தர்க்க -நியாய தர்சனம் -இரண்டும் –துக்க நிவ்ருத்தியே மோக்ஷம் என்பர் -21-வித துக்கம்
இந்திரிய மனஸ் -6—ஸூ கம் துக்கம் -மிஸ்ரம் –மூன்றும் ஆறுக்கும் -18-சரீரம் -போனால் மோக்ஷம்
புத்தி -ஸூகம் துக்கம் இச்சா பிரயத்தனம் தர்மம் அதர்மம் -9-போனால் மோக்ஷம்
கல்லுக்கு இவை இல்லையே அதுவா மோக்ஷம் -பாஷாண கல்பம் –
ஞானம் வேறே -விஞ்ஞானம் வேறே –பகவத் சாஷாத்காரம் –ஞானம் –பகவத் ப்ரீதி காரித கைங்கர்யம்
விஞ்ஞானம் -சாஸ்திரம் -வேதாந்த விஞ்ஞானம் -பர ப்ரஹ்ம சாஷாத்காரம் ஏற்பட்டவனே ப்ராஹ்மணன் –பரமை காந்தி –
அந்தர் தர்மம் -பாஹ்ய அடையாளங்கள் -வக்கீல் டாக்டர் ஆடைகள் போலே —
யதிகள் மநோ வாக் காயங்கள் -தன் நியமத்தில் த்ரி தண்டம் —
காஷாயம் –இந்திரியங்கள் அடக்கி -பந்தம் இல்லாமை -காட்டும் –
புத்தி அதீனமான சாதியத்துக்கு புத்தி அதீனமான சாதனம் –விஞ்ஞானம் -வித்யைகள் -கௌரவம் உடன் பார்க்க வேண்டும் –
வித்தி மாத்ர -விஞ்ஞானம் விவர்த்த வாதம் -இது ஒன்றே -வெவ்வேறே பாவத்தில் -அறிபவனும் அறியப்படும் பொருளும் யோகாச்சாரன்
ஞான ஸ்வரூபம் பரமாத்மா மட்டும் -பந்தம் மோக்ஷங்கள் இரண்டும் அவனுக்கு -அன்யே து -சங்கரர்
பாஷாண கல்பம் -கைவல்ய ரூபம்
பாஸ்கரர் -உபாதி-கல்பித்து -கனவபீஜம்-தண்ணீர் சுத்தி பண்ண -தானாகவே கரைந்து போகும் போலே உபாதியும் கரைந்து போகும்
நான்கு பூர்வ பக்ஷிகள் -நிரசித்து –அனுகூல அபரிச்சின்ன ஞானம் -மோக்ஷ லக்ஷணம் –அவித்யை கர்மம் அடியாக -வித்யா பின்னம் -இது -திரோகிதம் -கர்மத்தால் –
அவித்யா விச்சேதம் -ஸ்வரூபம் ஆவிர்பாவம் -நித்யம் ஸ்வாபாவிகம் -இதுவே மோக்ஷம் –

————————————————————————————————

ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ ஆழ்வார் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ ஸ்ருதி பிரகாசர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ போதாயனர் -வ்ருத்தி காரர் – ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பாதராயணர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-

This entry was posted on July 8, 2020 at 11:04 am and is filed under ஸ்ரீ பாஷ்யம், ஸ்ரீ ராமானுஜர், Raamaanujar, Sri Baashyam, Sri Bhashyam, Sri Vaishna Concepts. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.