Thiruvonum's Weblog

நிகமத்தில்
இப்பத்தும் கற்றாரை
-தம்மை அங்கீகரித்தாப் போலே அங்கீகரித்து
தன் திருவடிகளின் கீழே வைத்துக் கொள்வான் –
என்கிறார் –

———————————————————————————————————————————-

தெருளும் மருளும் மாய்த்துத்
தன் திருந்து செம் பொற் கழல் அடிக் கீழ்
அருளி இருத்தும் அம்மானாம்
அயனாம் சிவனாம் திருமாலால்
அருளப் பட்ட சடகோபன்
ஓராயிரத்துள் இப்பத்தால்
அருளி யடிக் கீழ் இருத்தும்
நம் அண்ணல் கரு மாணிக்கமே

—————————————————————————————————————————————————-

தெருளும் மருளும் மாய்த்துத்
ப்ரஹ்மாவின் ராஜசம் அடியாக வந்த
குத்ருஷ்டி ஞானமானதும் –
சிவனுடைய தாமச ஞானம் அடியாக வந்த ஆகமம் முதலான
புற ஞானம் ஆகிற அஞ்ஞானமும் மாய்த்து –
அன்றிக்கே
தம்முடைய அனுபவத்துக்கு விரோதியான
இவ்வுலக விஷயமான ஞான அஞ்ஞானங்களை வாசனையோடு போக்கி -என்னுதல்
அந்யதா ஞானம் -பிறர் தெய்வங்கட்கு தன்னை அடிமை என்று நினைத்தல்
விபரீத ஞானம் -தனத்து தானே உரியன் என்றும் கைவல்ய அனுபவ புத்தியையும் -இவற்றைப் போக்கி என்னுதல்

தன் திருந்து செம் பொற் கழல் அடிக் கீழ் –
அடியார்களை வேறு ஒருவர் காலில் குனிய விடாததாய் –
விரும்பத் தக்கதாய் –
வீரக் கழலை உடைத்தான
திருவடிக் கீழ்
இப்போதைய வீரக் கழல்
பிராட்டி முன்னாக அடைந்தாரை அவன் கையிலும் பிறர் கையிலும் காட்டிக் கொடாத வீரக் கழல் –

அருளி இருத்தும் –
கேவல கிருபையாலே இருத்தும் –

அம்மானாம் அயனாம் சிவனாம் திருமாலால் –
பிரமன் சிவன் முதலிய எல்லா ஆத்துமாக்களுக்கும் நிர்வாஹகனாய்
சர்வேஸ்வரனான
திருமகள் கேள்வனாலே-

அருளப் பட்ட சடகோபன் –
மயர்வற மதிநலம் அருளினான் -என்றபடியே
அருளுக்கு பாத்ரமான ஆழ்வார் –
இந்த அருளுக்கு வாய்த்தலை –பிறப்பிடம் -பிராட்டி ஆதலால்
திருமாலால் -என்கிறார் –

ஓராயிரத்துள் இப்பத்தால் அருளி யடிக் கீழ் இருத்தும் நம் அண்ணல் கரு மாணிக்கமே –
ஓராயிரத்துள் இப்பத்தால்-
நம் அண்ணல் கரு மாணிக்கமே –
அருளி யடிக் கீழ் இருத்தும்-
எல்லா பொருள்கட்கும் நிர்வாஹகனாய்
விரும்பத் தக்க வடிவு அழகையும் குணங்களையும் -முடிந்து ஆளும் படியும் -உடையவனுமான
சர்வேஸ்வரன் தானே அருள் செய்து
தன் திருவடிக் கீழே சேர்த்துக் கொள்ளும் –
இத் திருவாய் மொழி கற்றார்க்கு தாம் பெற்ற பேறு என்கிறார் –

நிகமத்தில்
தம்மைப் போலே விஷயீ கரித்து
தன திருவடிகளில் சேர்த்து கொள்வான்
என்கிறார்
அண்ணல் கரு மாணிக்கம் அருளி அடிக் கீழ் இருத்தும்
இப்பத்தால் –
அயனாம் சிவனாம் திருமால்
அந்தர்யாமியாயும் தானாகவும் இருந்து
குத்ருஷ்டி -ராஜச
தாமச -ருத்ரன் -தாமச ஆகமம்
சு அனுபவ விரோதிகளை வாசனை உடன் போக்கி
தன திருந்து –
வேறு ஒருவர் காலில் விழ ஒண்ணாத
திருவடிகள் விடாத திண் கழல் -அவனும் அவளும் விட்டாலும்
வீரக் கழல் –
தன கையிலும் -நிர்ரகம் இல்லாமல்
பிறர் கையிலும் காட்டிக் கொடுக்காமல் இருக்கும் தன்மைக்கு அணிந்த வீரக் கழல்
அருளை புரிந்து இருத்தும் -பிராபக பிராப்யம்
அம்மான்
நிர்வாஹகன் அனைத்துக்கும் –

அருள் தான் சாதனம்
பத்தும் அனுக்ரகம் தோண்டுவதாக இருக்கும்
தான் பெற்ற பேறு கிட்டும்

—————————————————————————————————————————————————————————————

கண் நிறைய வந்து கலந்த மால் இக்கலவி
திண்ணிலை யாவேணும் எனச் சிந்தித்து தண்ணிது எனும்
ஆர் உயிரின் ஏற்றம் அது காட்ட வாய்ந்துரைத்தான்
காரிமாறன் தன் கருத்து–78

சாரம்
கண் நிறைய வந்து கலந்த மால்
சிறியேன் உடைச் சிந்தை
அகல கூடாது
திண்ணியதாக இருக்க வேண்டும் என்று
சிந்தித்து
தண்ணிது என்னும் ஆர் உயிர்
ஏற்றம் அது காட்ட
அதை ஆய்ந்து உரைத்தான்
காரி மாறன் –

——————————————————————————————————————————————————————————

நஞ்சீயர் திருவடிகளே சரணம்

நம்பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்.

வடக்கு திருவீதிப் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்.

 பெரியவாச்சான் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்.

 வாதி கேசரி அழகிய மணவாள ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

This entry was posted on October 29, 2013 at 5:27 pm and is filed under -திரு வாய் மொழி நூற்று அந்தாதி, Acharyarkall, திரு வாய் மொழி, ஸ்ரீ ஈடு, ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார், ஸ்ரீ மணவாள மா முனிகள், Manna vaallla Maa munikall, Namm Aazlvaar, Prabandha Amudhu. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.