Thiruvonum's Weblog

அந்திம ஸ்மிருதியிலே ஜீவாத்மாவுக்கும் பரமாத்மாவுக்கும்
பேதம் கூறப்படவாறே
இந்த பேதம் உண்மை அன்று
தத்வ ஞானம் பிறந்த ஆத்மாவும் ப்ரஹ்மமும் ஓன்று -என்று கொண்டு
எப்பொழுதும் பிறவியிலே உழன்று திரிகிற ஆத்மாவை ப்ரஹ்மமாகச் சொல்லுகிற
மாயாவாதிகளை இகழ்கிறார்

————————————————————————————————————————————————————————————————-

கூடிற்றாகில் நல் உறைப்பு
கூடாமையைக் கூடினால்
ஆடல் பறவை யுயர் கொடி
எம்மாயனாவாத துவதுவே
வீடைப் பண்ணி யொரு பரிசே
எதிர்வும் நிகழ்வும் கழிவுமாய்
ஓடித் திரியும் யோகிகளும்
உளரும் இல்லை அல்லரே

————————————————————————————————————————————————-

கூடிற்றாகில் நல் உறைப்பு –
முன் கூறியதனையே மீண்டும் கூறுகிறார் –

கூடாமையைக் கூடினால் –
முயல் கொம்பு ஆதல் –
ஆகாயத் தாமரை ஆதல் –
மலடி மகன் ஆதல்
பொருந்தாதன உலகில் இருப்பனவாய் பெசப்ப்படுமாக்கில்-

ஆடல் பறவை யுயர் கொடி எம்மாயனாவது-
சர்வேஸ்வரன் உடைய வாகனம் என்னும் உவகையின் மிகுதியாலே
ஆடா நின்றுள்ள பெரிய திருவடியை கொடியாக உடையவனாய் –
ஆச்சர்யமான குணங்களையும் செயல்களையும் உடையவனாய்
பெரிய திருவடி திருத் தோளிலே பின்பும்
பிறகு வாளியுமாய் -பின்புறம் சாத்துகின்ற ஆபரண விசேடம் –
சம்சாரியாக இவ்வாத்மா இருப்பது –

அது அதுவே –
அந்த ஆத்மவஸ்து அந்த ஆத்மவஸ்துவே
ஒரு பொருள் வேறு பொருள் ஆகாதே அன்றோ –
நித்ய சூரிகளுக்கும் அவ்வருகாக
இச் சம்சாரத்தில் உழல்கின்ற ஆத்மாக்களை சொல்லுவாரும் உளரோ -என்ன –
வீடைப் பண்ணி யொரு பரிசே
ஒரு பரிசே வீடைப் பண்ணி –
சாஸ்த்ரங்களின் மூலமாக அன்றிக்கே
அஞ்ஞானம் கழிதலே மோஷம் என்று
தம்முடைய அறிவாலே ஒன்றைக் கட்டி –

எதிர்வும் நிகழ்வும் கழிவுமாய் –
இறந்த காலம் எதிர்காலம் நிகழ காலம் என்னும் மூன்று காலங்களிலும் உளராய் –

ஓடித் திரியும் யோகிகளும் உளரும் –
பிரயோஜனம் இல்லாமலே தட்டித் திரியும்
மகா யோகிகளும் உளர் –

இல்லை அல்லரே –
இல்லாமை இல்லை –
காலம் அநாதி –
செய்து வைக்கும் பாபங்களுக்கும் எல்லை இல்லை –
ஆனபின்பு இப்படி இருப்பார் மகா புருஷர்கள் சிலர் உண்டாகக் கூடாதோ
இவ்வுலகத்தில் கூடாதது உண்டோ -என்கிறார் –

மாயாவாதிகளை ஷேபிக்கிறார் இதில்
பிரகாரம் தான்
ஜீவாத்மாவே பரமாத்மா இல்லையே-

கதிர் ஆயிரம் இரவி போன்ற தேஜஸ் அனுபவித்து இருக்க
முன் ஆத்மா கண்ணில் பட வில்லை
ஸ்பஷ்டமாக காட்டிக் கொடுக்கிறான்
அடியேன் உள்ளான் -சேஷத்வம் ஸ்வரூபம் அறிந்து இருந்தும்
திருக் கோஷ்டியூர் நம்பி வாயால் விஷயம் பெறவும்
பிரமாணம் –
யானே நீ என் உடைமையும் நீ -முன்பே அருளி –
அந்திம ஸ்ம்ருதி கண்டிப்பாக வேணும்
ஜீவ பர பேதம் பிரச்துதம் ஆனவாறே
மாயாவாதிகளை செபிக்கிறார் அத்வைதி -பெயர் சொல்லாம்மல்
விசிஷ்டாத்வைதம் -சப்தம் சுத்த பிரகாசர் காலத்தில்
விசிஷ்ட ஐக்கியம் பெயர் முன்பு உண்டு
ஸ்ரீ சம்ப்ரதாயம் ராமானுஜ தர்சனம் பெயர்கள் முன்பே உண்டு
மாயாவாதம் -மாயை மற்று எல்லாம்
பௌத்தன் எல்லாம் மாயம் -பிரம்மமும் மாயம் என்பான்
பிரசன்னா பௌத்தன் இவர் என்பர்
அவனை கண்டிக்கிறார் –
முயல் கொம்பு கூடினால் -இதுவும் கூடும்
ககனாரவிந்தம் ஆகாசத் தாமாரை போலே
மலடி மகன் போலே
இவ்வளவு ஸ்பஷ்டமாக இருந்தும் இப்படி சொல்வார்கள் உண்டே –
கூடிற்றாகில் நல் உறைப்பு
கூடாமையை கூடினால்
நடக்காத விஷயம் நடந்தால்
மாயனாவது -அப்படி சொல்லும் பொழுதும் பர பரமம்
ஆடல் பறவை உயர்ந்த
கொடியாக வாகனமாக உயர்த்த
அகில ஹேய பிரத்யநீக –இத்யாதி சொல்லியே சொல்வார்
அவர்கள் மொட்டை அடித்து கொள்வது போலே பிரமத்துக்கும் மொட்டை சூன்ய பரமம்
இவர் என் மாயன் -இப்படி இருக்க அப்படி சொல்வாரும் உண்டே
அது அதுவே -சித்தாந்தம் –
உளர்-இல்லை அல்லர் -இல்லாமல் போகவில்லையே
ஒரு விதமாக வீடை பண்ணி
கல்பித்துக் கொண்டு
ஓடித் திரியும் யோகிகள் உண்டே
இல்லாமல் போக வில்லை –
கூடாமையைக் கூடினால் –
ஜீவாத்மா வேற தான்

 

ஆடா நின்றுள்ள -வாகனம் பெருமை கொண்டு ஆட –
பின்பும் பிறகுவாடி-
முன்னிலும் பின் அழகிய சேவை –
சம்சார சேதனன் -ஆக முடியுமா
எப்படி சொல்கிறார்கள்
இப்படி பெரிய திருவடி வாகனத்தில் திவ்ய மங்கள விக்ரகத்துடன் -உள்ளவன்
தம்மையே ஒக்க அருள் செய்வான் -நமக்கும்
ஜகத் காரண வர்ஜம் உண்டே
தம்மையே ஒக்க -அது அதுவே –
நித்ய சூரிகளுக்கு மேலே அவன் இருக்க –
ஒரு பரிசே வகையாக வீட்டால்
சுய புத்தியாலே சொல்லி
அவித்யையால் சம்சாரம் என்பர்
ஞான ஸ்வரூபம் பிரமத்துக்கே அஞ்ஞானம் என்பர்
இருந்தார் மட்டும் இல்லை
முக்காலத்திலும்இப்படிப் பட்டவர்கள் உண்டே
சங்கர பாஸ்கர -இருந்து போக்கினார்
இவர்கள் மட்டும் உள்ளார்கள் ஆழ்வார் மங்களாசாசனம் செய்து இருப்பதால்
எதிர்வும் நிகழ்வும் கழிவு இருப்பார் –
எதிரி இருந்தால் தான் உத்சாகம் நமக்கு
ஓடித் திரியும் யோகிகள் -ஆழ்வாருக்கு நாம் சொல்லுவது போலே
பிரயோஜனம் இன்றி இவர்கள் -மயர்வற மதி நலம் அருளப் பெறாத
உளர்
இல்லாமை இல்லை –
இப்படி மகா புருஷர்கள் உண்டே –

————————————————————————————————————————————————————————————

நஞ்சீயர் திருவடிகளே சரணம்

நம்பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்.

வடக்கு திருவீதிப் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்.

 பெரியவாச்சான் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்.

 வாதி கேசரி அழகிய மணவாள ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

This entry was posted on October 29, 2013 at 4:53 pm and is filed under -திரு வாய் மொழி நூற்று அந்தாதி, Acharyarkall, திரு வாய் மொழி, ஸ்ரீ ஈடு, ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார், ஸ்ரீ மணவாள மா முனிகள், Manna vaallla Maa munikall, Namm Aazlvaar, Prabandha Amudhu. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.