ஜென்ம ஜரா மரணாதிகளாலே -பிறப்பு மூப்பு இறப்பு முதலியவைகளாலே -நோவு படுகிற
இம் மக்கள் நடுவினின்றும், இவை நடை யாடாத தேசத்திலே அழைத்துக் கொண்டருள வேண்டும்- என்கிறார்.
வாங்கு நீர் மலர் உலகில் நிற்பனவும் திரிவனவும்
ஆங்கு உயிர்கள் பிறப்பிறப்புப் பிணி மூப்பால் தகர்ப் புண்ணும்;
ஈங்கு இதன் மேல் வெந் நரகம்; இவை என்ன உலகியற்கை!
வாங்கு எனைநீ, மணிவண்ணா! அடியேனை மறுக்கேலே–4-9-5-
வாங்கு நீர் மலர் உலகில் –
இவ் வருகு உண்டான காரிய வர்க்கத்தையடையத் தன் பக்கலிலே வாங்கா நின்றுள்ள நீரிலே உண்டாய் –
விஸ்த்ருமாகா நின்றுள்ள -விரிவடைந்துள்ள உலகத்திலே.
காரியங்கள் எல்லாம் காரணத்திலே லயமாகக் கடவன அன்றோ?
ஆப்யாய பூர்விகையாய்- லயத்தை முன்னிட்டு -அன்றோ படைப்பு இருப்பது?
அன்றிக்கே, ‘நீராலே சூழப்பட்டதும் திரு நாபிக் கமலத்தில் பிறந்ததுமான உலகத்திலே’ என்னுதல்.
வாங்கு – வளைந்த.
(தண்ணீர்,காரணம்; பூமி, காரியம். தண்ணீரினின்றும் பூமி உண்டாயிற்று என்ற சிருஷ்டி முறையை )
திரிவனவும் நிற்பனவும் –
ஸ்தாவரங்களும் ஜங்கமங்களும்,
ஆங்கு உயிர்கள் –
அந்த அந்தச் சரீரத்திலே யுள்ள ஆத்மாக்கள்.
அன்றிக்கே, ‘நிற்பனவும் திரிவனவுமான உயிர்கள்’ என்று கூட்டி ‘ஸ்தாவரமாகவும் ஜங்கமமாகவும் இருக்கின்ற உயிர்கள்’ என்னலுமாம்.
ஆங்கு’ என்பதனை, மேலே வருகின்ற ‘வாங்கு எனை நீ’ என்றதனோடும் கூட்டலாம் .
பிறப்பு இறப்பு பிணி மூப்பால் தகர்ப் புண்ணும் –
பிறப்பு இறப்பு மரணம் முதலியவைகளாலே நெருக்குண்ணா நிற்பர்கள் சம்சாரத்தில் இருக்கும் நாள்கள் முழுதும்.
இதன் மேல் வெந்நரகம் –
இதற்கு மேல் போனால் கொடிதான நரகம்.
இங்கு இருந்த நாள் மூலையடியே ஸூகாநுபவம் பண்ணித் திரிந்ததைப் போன்றது
துன்பத்தை இன்பமாக மயங்கும் மயக்கத்தாலாவது இன்பம் உண்டு இங்கு;
அங்கு, வடிகட்டிய-நிஷ்க்ருஷ்ட – துக்கமே ஆயிற்று உள்ளது,’ என்றபடி.
உயிர்க்கழுவில் இருக்குமவன் நீர் வேட்கை கொண்டு தண்ணீரும் குடித்து நீர் வேட்கை நீங்கினவனாய்
இருக்குமாறு போன்றதே அன்றோ இங்குள்ளவை? அதுவும் இல்லை அங்கு.
இவை என்ன உலகு இயற்கை –
இது ஓர் லோக யாத்திரை -உலக வாழ்வினைப் பண்ணி வைக்கும்படியே! ‘
ஆனால், உமக்குச் செய்ய வேண்டுவது என்?’ என்ன,
ஆங்கு வாங்கு எனை –
ஸ்ரியா சார்த்தம் ஜகத் பதி ஆஸ்தே விஷ்ணுர் அசிந்த் யாத்மா பக்தைர் பாகவதைஸ் ஸஹ –நினைவிற்கும் எட்டாத
உலக நாதரானா ஸ்ரீ விஷ்ணு வானவர் நித்யர்களாலும் முத்தர்களாலும் சூழப்பட்டுப் பிராட்டியோடு கூட
ஸ்ரீ வைகுண்டம் என்கிற மேலான உலகத்தில் எழுந்தருளியிருக்கிறார்,’ என்கிறபடியே.
ஏழுலகும் தனிக்கோல் செல்ல நீ வீற்றிருக்கிற இடத்திலே என்னை வாங்க வேண்டும்.
மணி வண்ணா –
சப்தாதி விஷயங்களில் -ஐம்புல இன்பங்களிலே-ப்ரவணனாய் – ஈடுபாடு உடையவனாய்
அவற்றின் வடிவிலே துவக்குண்டு இருக்கிற என்னை, ‘அவ் வடிவை நாய்க்கு இடாய்?’ என்னும்படியான
உன் வடிவைக் காட்டிக் கொண்டு போக வேண்டும்.
மனைப்பால், பிறந்தார் பிறந்தெய்தும் பேரின்பம் எல்லாம், துறந்தார் தொழுதார் அத்தோள்,-இரண்டாந்திருவந். 42- என்கிறபடியே,
இவன் படியைக் கண்டால் வேறு ஒன்றும் பிடியாதே அன்றோ?
அடியேனை –
உன் படி அறிந்த என்னை; என்றது, ‘நீயும் அவ் வோலக்கமுமாய் இருக்கிற இருப்பில் இனிமை அறிந்த என்னை’ என்றபடி.
மறுக்கேலே –
ஜென்ம ஜரா மரணாதிகளாலே -பிறப்பு மூப்பு மரணம் முதலியவைகளாலே -நெருக்கு உண்கிற இவர்கள் நடுவே இருந்து
நெஞ்சு மறுகாதபடி பண்ண வேண்டும்.
என்னைக் கலங்கப் பண்ணாதே கொள்.
தெளி விசும்பிலே வாங்கி யருளவேண்டும்.
அடியேனை மறுக்கேல்’
அசாதாரணராய் -உனக்கே உரியராய் -சேஷ பூதராய் -அடியருமாய் இருப்பாரைக் கொண்டு
லீலா ரசம் அனுபவிக்கக் கடவதோ?’ என்பார், ‘அடியேனை மறுக்கேல்’ என்கிறார்.
—————————————————————-
ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ வடக்கு திருவீதி பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ வாதி கேசரி அழகிய மணவாள ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ நம்பிள்ளை திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ நம் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்
Leave a Reply