Thiruvonum's Weblog

ஜ்ஞான வைராக்ய ஸம்பூர்ணம் பச்சாத்  ஸூந்தர தேசிகம் |
த்ரவிடோபநிஷத் பாஷ்யதாயிநம் மத குரும் பஜே ||

முன்னிலும் பின் அழகிய பெருமாள் நம் பெருமாள் திரு நாமம் இவருக்கு சாத்தப்பட்டது –
வடதிசை முரட்டு சமஸ்க்ருதம் ஆர்யா பூமி -ஆகவே பின் அழகைக் காட்டி எழுந்து அருளி உள்ளார் -ஆறாயிரப்படி குரு பரம்பரையா பிரபாவம் -அருளியவர் உடையவர் பிரபாவம் பூர்ணமாகவும் —நம்பிள்ளை சரித்திரம் வரை – அதில் உண்டு-நம்பிள்ளையை விட மூத்தவர்
எம்பெருமானார் காலத்திலேயே இருந்து இருக்கலாம் -நேரே சாஷாத்காரித்தும்
இருந்தவர்கள் இடம் கேட்டும் அருளிச் செய்தவை –

கலி த்வம்ஸி தயா பாத்ரம் பஸ்ஸாத் ஸூந்தர ஸம்ஜ்ஜிகம்
அஞ்ஞாத ஞாபகம் பும்ஸாம் அஸ்மத் தேஸிகம் ஆஸ்ரயே
திருக்கலிகன்றி தாஸராம் நம்பிள்ளையின் கருணைக்குப் பாத்திரமாய் இருப்பவராய்
மனிதர்களுக்கு அறியாதன அறிவிப்பவராய்
எம் ஆச்சார்யரான-பஸ்ஸாத் ஸூந்தர –பின்பழகிய பெருமாள் ஜீயரை ஆஸ்ரயிக்கிறேன்

ஸடாரி முக நிஸ் ஸ்ருத த்ரவிட வேத நிர்வாஹகம்
ஸ்வ பக்த ஜன ரக்ஷண க்ஷண க்ருபாத்த ஸத் வீக்ஷணம்
ஸ்வ ஸூக்தி ரஸந உஜ்ஜ்வலத் குரு பரம்பரா வைபவம்
யதீந்த்ர பத சேகரம் தம் அபாரங்க ரம்யம் பஜே–(க்ருபாலஸத் வீக்ஷணம் -பாட பேதம்)
நம்மாழ்வாரின் திருவாலி இருந்து தோன்றிய தமிழ் வேதத்துக்கு நிர்வாஹகராய்
தம் பக்தி ஜனங்களை ரக்ஷிக்கும் வல்லமையுள்ள கருணா கடாக்ஷம் உள்ளவராய்
தம் திருவாக்காலே விளங்கா நிற்கும் குரு பரம்பரா வைபவத்தை யுடையவராய்
யதிராஜரின் திருவடிகளைத் தலையிலே சூடியவரான
அபாரங்க ரம்யம் பஜே-பின்பழகிய பெருமாள் ஜீயரை ஆஸ்ரயிக்கிறேன் –

துலா சதபிஷக் ஜாதம் ஸ்ரீ லோகார்ய பத ஆஸ்ரிதம்
ஞானாதி பூஷணம் வந்தே பஸ்ஸாத் ஸூந்தர தேசிகம்
பஸ்ஸாத் ஸூந்தர தேசிகர் -பின்பு அழகராம் பெருமாள் ஜீயர்
துலா -ஐப்பசி சதயம் நக்ஷத்ரம் திரு அவதாரம்-(பேயாழ்வார் திருவவதார திரு நக்ஷத்ரம்)
நம்பிள்ளை -லோகாச்சார்யார் திருவடி பற்றி -பதாஸ்ரியம்
ஞானாதி பூஷணம் வந்தே
பாவோ நான்யாத்ர கச்சதி -கண்ட கண்கள் மற்று ஒன்றைக் காணாவே போல் நிஷ்டை இவருக்கும்
நம்பிள்ளை திருமேனியில் ஒன்றிலே ஆழ்ந்து பரிவுடன் இருந்தவர் )

——————————————-

முப்பத்து ஏழாம் வார்த்தை –

பர க்ருதேபரத்வம் -ப்ரக்ருதே பரனுடைய சேஷத்வம் –சேஷத்வத்தினுடைய அனந்யார்ஹதை -சேஷ பூதனுடைய அஹங்கார மமகார நிவ்ருத்தி -நிவ்ருத்தமான ஸ்வரூபத்தை உடைய பாரதந்தர்யம் -பாரதந்தர்ய காஷ்டையான ததீய சேஷத்வம் -அதுக்கு அனுரூபமான உபாயம் அவன் திருவடிகளே -உபாய பலமான கைங்கர்யம் -கைங்கர்ய பிரதி சம்பந்தி நாராயணன்-எங்கனே என்னில் –

பஹூ விரோதி பீஜமான ஸ்வா தந்த்ர்யம் மேலிட்டால் –
பகவத் பரதந்த்ரர் அல்லோமோ –
நமக்கு ஸ்வா தந்த்ர்யம் கடவதோ -என்று
அகார அர்த்தத்தை அநு சந்தித்து மீளுவான் –

அசேவ்ய சேவைகள் வந்து மேலிட்டால் –
நாம் அனந்யர்க்கு சேஷமோ –
பகவத் அனந்யார்ஹ சேஷ பூதர் அலலோமோ என்று
உகார அர்த்தைத்தை அநு சந்தித்து மீளுவான் –

சரீரத்திலே கார்ச்யஸ் தூலாதிகள் மேலிட்டால் –
நாம் ஞான ஆனந்த ஸ்வரூப பரர் அல்லோமோ –
நித்யர் அல்லோமோ –
ஏக ரூபர் அல்லோமோ –
நாம் ஸ்வயம் பிரகாசம் அன்றோ -மகார்த்தர்த்தை அநு சந்தித்து மீளுவான் –

தீர்ந்த இடம் அன்றோ –
ஒன்றால் ஒரு குறைவற்ற இடம் அன்றோ –
அநு பாவ்யமேல்லாம் நார சப்த அந்தர்கதம் அன்றோ என்று
நாராயண பதத்தை அநு சந்தித்து மீளுவான் —

ஸ்வரூபத்தோடு சேராத இதர பரிமாற்றங்கள் மேலிட்டால் –
ஸ்வரூப அநு ரூபமான வ்ருத்தி கைங்கர்யம் அன்றோ என்று
சதுர்த்தியில் அர்த்தைத்தை அநு சந்தித்து மீளுவன் –

இப்படி பரிஹரித்துக் கொள்ளாத போது –
பிறருக்கு உபதேசிக்கிறதுக்கும் –
இதில் தனக்கு பிறந்த ஞானத்துக்கும் என்ன பிரயோஜனம் உண்டு என்று அநு சந்திப்பான் –

——————-

முப்பத்து எட்டாம் வார்த்தை –

நஞ்சீயரான வேதாந்திகளுக்கு பெரிய பட்டர் ஏகாந்தத்திலே பணித்த பரம ரஹஸ்யம்

தேக ஆசக்த ஆத்ம புத்திர் யதி பவதி பதம் சாது வித்யாத் த்ருதீயம்
ஸ்வாதந்த்ர்ய அந்தோ யதி ஸ்யாத் ப்ரதம மிதர சேஷத்வதீச் சேத த்வதீயம்
ஆத்ம த்ராண உந்முகச் சேத நம இதி ச பதம் பாந்த வாபாச லோலா
சப்தம் நாரயணாக்க்யம் விஷய சபல தீச்சேத சதுர்தீம் ப்ரபன்ன—அஷ்ட ஸ்லோகி ஸ்லோகம் -4-

தேக ஆசக்த ஆத்ம புத்திர் யதி பவதி பதம் சாது வித்யாத் த்ருதீயம்
தேக ஆசக்த -ஆத்ம புத்தி -பவதி யதி-தேஹத்திலே ஊன்றின ஆத்ம புத்தி -தேகாத்ம ப்ரமம் யுடையவனாகில் –த்ருதீயம் பதம் சாது வித்யாத் – பிரணவத்தில் மூன்றாவது பதமான மகாரார்த்தை நன்கு நோக்கக் கடவன்-

ஸ்வாதந்த்ர்ய அந்தோ யதி ஸ்யாத் ப்ரதம மிதர சேஷத்வதீச் சேத த்வதீயம்
ஸ்வா தந்த்ர்ய அந்த ச்யாத்யாதி- ஸ்வ தந்திர ஆத்ம ப்ரமம் யுடையவனாகில்
பிரதம பதம் வித்யாத் –முதல் பதமான லுப்த சதுர்த்தியோடு கூடின அகாரார்த்தை நோக்கக் கடவன்

இதர சேஷத்வதீ சேத்-அந்ய சேஷத்வ ஜ்ஞானம் யுடையவன் ஆகில்
த்வதீயம் பதம் வித்யாத்-இரண்டாவது பதமாக உகாரத்தை நோக்கக் கடவன் –

ஆத்ம த்ராண உந்முகச் சேத நம இதி ச பதம் 
ஆத்ம த்ராண உந்முக சேத் – ஸ்வ ரஷணத்தில் ஊக்கம் யுடையவன் ஆகில்
நம இதி பதம் வித்யாத் – நம என்ற நடுப்பதத்தை நோக்கக் கடவன் –

பாந்த ஆபாஸ லோல – ஆபாஸ பந்துக்களின் இடத்தில் ஆசக்தி யுடையவன்
நாராயணாக்யம் சப்தம் வித்யாத் நாராயண பதத்தை நோக்கக் கடவன் –

விஷய சபலதீச் சேத சதுர்தீம்-சப்தாதி விஷயங்களில் ஊன்றின புத்தியை யுடையவனாகில்
நாராயண பதத்தின் மேல் யுள்ள வ்யக்த சதுர்த்தியை நோக்கக் கடவன்

ப்ரபன்ன-இப்படி எல்லாம் நோக்கக் கடவனான அதிகாரி யார் என்னில்
பிரபன்ன அதிகாரி –

திருமந்தரம் சப்த சக்தியாலும் அர்த்த சக்தியாலும் ரஷணம் செய்து அருளும் –
உபாசனர் ஜபம் -செய்து சப்த சக்தியால் பெறுவார்
பிரபன்னர் எம்பெருமானே உபாயம் உபேயம் –

முமுஷூப்படி -எம்பிரான் எந்தை என்கையாலே –
நான் பிறர்க்கான அன்றும் அவன் நமக்காக இருக்கும் –
இரா மடமூட்டுவாரைப் போலே உள்ளே பதி கிடந்தது சத்தையே பிடித்து நோக்கிக் கொண்டு போரும் –
நாராயண -கரேன வ்யுத்பத்தியும் கர்மணி வ்யுத்பத்தியும் சாஸ்திர சித்தம்
ஈயதே அசௌ இதி அயநம்-என்கிற இது கர்மணி வ்யுத்பத்தி -உபேயத்வம் பலிக்கும்
தாயாய் தந்தையாய் மக்களாய் மற்றுமாய் முற்றுமாய் -சர்வபிரகார விசிஷ்டமாய்
எம்பிரான் எந்தை என்னுடைச் சுற்றம் –என்னுடை வாணாள் -திருமங்கை ஆழ்வார் –

ஆறு வித அல் வழக்குகளும் போகுமே திருமந்த்ரத்தால் –
ஸ்வா தந்த்ர அபிமானம் போக வேண்டுமே -தாதர்த்த சதுர்த்தி யுடன் சேர்ந்த அகாரத்தால்
அந்நிய சேஷத்வம் -உகாரார்த்தம் -அநந்யார்ஹ சேஷத்வம்
தேஹ விலக்ஷணன் ஜீவாத்மா மகாரம் -சொல்லும் -தேஹாத்ம அபிமானம் போக்கும்
நமஸ் -ஸூ ரக்ஷண ஸ்வான்வயம் ஒழிக்கும்-
சொல்லினால் சுடுவேன் –பிராட்டி -தூய அவன் வில்லின் ஆற்றலுக்கு மாசு கற்பிக்கும் -வில்லும் சொல்லும் –
நித்ய நிருபாதிக பந்து அறிந்து -மால் பால் மனம் சுளிக்க மங்கையர் தோள் கை விட்டு அவன் உகப்புக்காகவே -இருக்க வேண்டுமே

அர்த்த பஞ்சக அர்த்தமும் திரு மந்திரத்தில் உண்டு –
பிரணவத்தால் ஜீவ ஸ்வரூபம்
நாராயண -பர ஸ்வரூபம்
அகண்ட நமஸ் சப்தம் உபாய ஸ்வரூபம் –
சகண்ட நமஸ் -பிரிந்த நமஸ் -ம ந -ம விரோதி ஸ்வரூபம்
ஆய -பிரார்த்தனாயாம் சதுர்த்தி பிராப்ய ஸ்வரூபம்

நவ வித சம்பந்த அர்த்தமும் இதில் உண்டு
ரமா பதி-பார்த்தா பிதா இத்யாதி -தத்வ த்ரயம் -மூன்றும் ஐந்தும் ஒன்பதும் எட்டு எழுத்திலே உண்டே
காரணத்வ வாசி அகாரம் பிதா -பித்ரு
ரக்ஷகத்வம் வாசி அகாரம் -ரக்ஷகம் ரஷ்ய –
லுப்த சதுர்த்தி சேஷ சேஷி
உகாரம் பர்த்தா பார்யா
மகாரம் ஜேயம் ஞாதா
நாராயணா -மூன்று தொடர்பு -வேற்றுமை தொகை அன்மொழி தொகை -இரண்டு சமாசங்கள்
ஸ்வாமி சொத்து -ஆதார ஆதேய
நாரங்களை இருப்பிடமாக கொண்டவன் அந்தராத்மா சரீர ஆத்மா
ஆய -போக்த்ரு போக்ய சம்பந்தம் -அவன் உகப்பே பிரயோஜனம்

இது பற்றியே பராசர பட்டர் நஞ்சீயருக்கு அருளிச் செய்த வார்த்தையே இது

நஞ்சீயரான வேதாந்திகளுக்கு பெரிய பட்டர் ஏகாந்தத்திலே பணித்த பரம ரஹஸ்யம்
திருமந்திர ஞானம் பிறந்தாலும் இங்கே இருக்கிறவன் ஆகையாலே ஸ்வரூபத்தோடே சேராத துரித பரம்பரைகள் வந்து மேல் இட்டால் திரு மந்திரங்களின் பதங்களின் அர்த்தங்களை அநுஸந்தித்து பரிஹரித்து மீளுவான்
எங்கனே என்னில்
1-பஹு விரோதி பீஜமான ஸ்வா தந்தர்யம் மேலிட்டால் –பகவத் பாரதந்த்ரர் அல்லோமோ –
நமக்கு ஸ்வா தந்தர்யம் கடவதோ -என்று அகாரார்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான் –

2-அஸேவ்ய சேவைகள் வந்து மேலிட்டால்-நாம் அந்நியருக்கு சேஷமோ – பகவத் அநந்யார்ஹ சேஷ பூதர் அல்லோமோ -என்று உகாரார்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான்

3-சரீரத்தில் கார்ஸ்ய ஸ்தூலாதிகள் மேலிட்டால் –நாம் ஞான ஆனந்த ஸ்வரூபர் அல்லோமோ -நித்யர் அல்லோமோ -ஏக ரூபர் அல்லோமோ –நாம் ஸ்வயம் ப்ரகாஸம் அன்றோ என்று மகாரார்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான்

4-நமக்கு ஒரு புருஷார்த்தம் சம்பாதிக்க வேண்டாவோ -என்று சாதன அனுஷ்டானம் பண்ணத் தேடினால் ஸ்வ ரக்ஷணத்தில் பிராப்தி இல்லாத பகவத் பரதந்த்ரர் அல்லோமோ –
ஸ்வ தந்த்ரர் அன்றோ ரக்ஷணத்துக்குக் கடவன் என்று நமஸ்ஸில் அர்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான்

5-தனக்கு உபகாரமாக எழுந்து அருளி இருக்கிற அர்ச்சாவதாரத்திலே சில குறை வந்து பிறந்து- கண்ணுக்கு விஷயமானால் – சேதனனுடைய இழவுக்கு ஈஸ்வரன் -ப்ருசம் பவதி துக்கிதம் -ஆனால் போலே -ஈஸ்வரனுடைய இழவுக்கு துக்கிதன் ஆகாத போது நாராயண பதத்தோடு உறவு போட்கன் என்று அனுசந்தித்து- பர வ்யூஹ விபாவாதிகள் எங்கும் உள்ள குறைகள் தீர்ந்த இடம் அன்றோ –ஒன்றால் ஒரு குறைவற்ற இடம் அன்றோ – அநு பாவ்யம் எல்லாம் நார ஸப்த அந்தர்கதம் அன்றோ என்று நாராயண பதத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான் –

6-ஸ்வரூபத்தோடு சேராத இதர பரிமாற்றங்கள் மேலிட்டால் ஸ்வரூப அநு ரூபமான வ்ருத்தி கைங்கர்யம் அன்றோ என்று சதுர்த்தியில் அர்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான்

7-இப்படி பரிஹரித்துக் கொள்ளாத போது -பிறருக்கு உபதேசிக்கிறதுக்கும் இதில் தனக்குப் பிறந்த ஞானத்துக்கும் என்ன பிரயோஜனம் உண்டு என்று அனுசந்திப்பான் –

8-ஸ்வ பவ்ருஷத்தாலே தன் காரியம் தான் நிர்வஹிப்பதாக நினைத்தான் ஆகில் அகாரார்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான்

9-அந்நியரை ரக்ஷகராக நினைத்தான் ஆகில் உகாரார்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான்

10-சாதனத்தில் தனக்கு அன்வயம் உண்டு என்றும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சம புத்தியும் பண்ணினான் ஆகில் நமஸ்ஸூ ஸப்தார்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான்

11-ஈஸ்வர விபூதி பூதரோடே தனக்கு ராக த்வேஷம் நடையாடிற்று ஆகில் நார சப்தார்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான்

12-ஒவ்பாதிக பந்துக்கள் பக்கலிலே பந்துதா பிரதிபத்தி பண்ணினான் ஆகில் அயன சப்தார்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான் –

13-புத்ர பஸூ அந்நாதி தொடக்கமாக- ஸ்வர்க்க ஐஸ்வர்யம் நடுவாக -கைவல்யம் முடிவாக- உண்டானவற்றில் புருஷார்த்த புத்தி பிறந்ததாகில் சதுர்த்தியில் அர்த்தத்தை அனுசந்தித்து மீளுவான்-

ஸர்வம் வஸ்து- பிரமாணம் ப்ரமேயம்
பிரமாணம் -ப்ரத்யக்ஷம் -அனுமானம் -ஸப்தம்
ப்ரமேயம் -த்ரவ்யம் -அத்ரவ்யம்
அத்ரவ்யம் -ஸப்தாதிகள் ஐந்தும் -ஸத்வம் ரஜஸ் -தமஸ் -ஸம்யோகம் -சக்தி
த்ரவ்யம் -ஜடம் -அஜடம்
ஜடம் -ப்ரக்ருதி -24 தத்வங்கள் -காலம் -3
அஜடம் -பராக் -ப்ரத்யக் –
பராக் -நித்ய விபூதி-தர்ம பூத ஞானம்
ப்ரத்யக் -ஜீவன் ஈஸ்வரன்
ஈஸ்வரன் -பரம் வ்யூஹம் -வைபவம் அந்தர்யாமி -அர்ச்சை
ஜீவன் -பத்தன் முக்தன் நித்யன்
பத்தன் -புபுஷு முமுஷு
புபுஷு -அர்த்த காம பரன் -தர்ம பரன்
தர்ம பரன் -தேவதாந்த்ர பரன் -பகவத் பரன்
முமுஷு -கைவல்யார்த்தி -பரம மோஷார்த்தி
பரம மோஷார்த்தி -பக்தன் -பிரபன்னன்
பிரபன்னன் -ஏகாந்தி -பரமைகாந்தி
பரமைகாந்தி -திருப்தன் -ஆர்த்தன்

——————————————————————————————–

முப்பத்தொன்பதாம் வார்த்தை-

ஸ்த்ரீ ஸூத்ராதிகளுக்கு திருமந்திர பாடத்தில் அதிகாரம் இல்லை –
அர்த்தத்தில் அதிகாரம் உள்ளது -என்று நம்பிள்ளை அருளிச் செய்ய –

அத்ருப்தரைப் போலே -திருக் குருகூர் தாசர் இருந்தவாறே –

இவர்க்கு புருஷார்த்தம் ஸித்திக்கு உறுப்பான அர்த்தத்தில் அதிகாரம் உண்டாகில்
அப்ரயோஜனமான பாடத்தில் அதிகாரம் இல்லை –
ஆக இத்தால் இவருக்கு வருமது என் -என்று அருளிச் செய்தார் –

——————————————————————————————-

நாற்பதாம் வார்த்தை –

திருமந்த்ரத்தாலே –
1-ரஷகத்வ பிரதி சம்பந்தி பூர்வகமான ரஷ்யத்வம் சொல்லி –
2-அந்ய சேஷத்வ நிவ்ருத்தி பூர்வகமான அனந்யார்ஹ சேஷத்வம் சொல்லி –
3-அசேதன வ்யாவ்ருத்தி பூர்வகமான சேதன வைலஷண்யம் சொல்லி –
(இம்மூன்றும் பிரணவ அர்த்தங்கள் )

4-அஹங்கார மமகார நிவ்ருத்தி பூர்வகமான ஸ்வரூப பாரதந்த்ர்யத்தினுடைய எல்லை சொல்லி –(இது நமஸ் அர்த்தம் -எல்லை என்றது ததீய பாரதந்தர்யம் )

5-ஔபாதிக நிவ்ருத்தி பூர்வகமான நிருபாதிக பந்துத்வம் சொல்லி –
6-அபுருஷார்த்த நிவ்ருத்தி பூர்வகமான புருஷார்த்த ஸ்வரூபம் சொல்லித் தலை கட்டுகிறது –(இவ்விரண்டும் நாராயண –ஆய -பதார்த்தங்கள் )

விசேஷண பிரதானம் -ஆஸ்ரயணம்
விசேஷ்ய பிரதானம் – உபாயம்
உபய பிரதானம் -உபேயம் –

(ப்ரபத்யே -பிரபதனம் -த்வய பூர்வ வாக்யம் -ஆஸ்ரயிக்கும் போது புருஷகார பிராட்டியே பிரதானம்-உபாயம் -விபூதிகள் குணங்களுடன் கூடிய நாராயணன் பிரதானம்
உத்தர வாக்கியம் -உபேயம்-மிதுனம் பிரதானம்)

ரஷகனாய் -சேஷியாய் இருக்கும் இருப்பை -உணருகை -ஈஸ்வர ஸ்வரூபம் –
ரஷ்யமாய் சேஷமாய் இருக்கும் இருப்பை உணருகை -ஆத்ம ஸ்வரூபம் –
ரஷகத்வ ஸ்வாமித்வங்கள் வ்யவஸ்த்திதானால் போலே -ஸ்ரீய பதித்வமும் -வ்யவஸ்திதம் –
ஸ்வ வ்யதிரிக்த சமஸ்த பதார்த்தங்களும் பகவத் அபிமாநத்திலே கிடக்கிறது –

புறம்புள்ளார் இப்படி சொல்லா நிற்கச் செய்தே தாங்கள் அபிமாநியா நிற்பர்கள் –
தாய் மடியிலே கிடந்தது உறங்குகிற பிரஜை ஸ்வப்னத்திலே புலியின் கையில் அகப்பட்டுக்
கூப்பிடுமா போலே தன்னை உணர்ந்த தஸை –

கண்ணை விழித்து தாய் முகத்தைப் பார்த்து நிர்ப் பயனாய் இருக்குமா போலே –
எம்பெருமானை உணர்ந்த தசை –

உபாய தசையிலே எம்பெருமானாலே எம்பெருமானை பெறும் இத்தனை ஒழிய
தம் தாம் நன்மை கொண்டு பெற நினையார் -ஸ்வரூப ஞானம் உடையார் –

(தன்னாலும் பிறராலும் வரும் நன்மை விலைப்பால் போலே-அவனால் வரும் நன்மை முலைப்பால் போலே)

1-இந்த ஸ்வா தந்த்ர்யம் தலை எடுத்தால்-அகாரத்துக்கு அர்ஹன் அல்லன்
2-ஒருவனுடைய வ்ருத்தத்தை இட்டாதல்-ஜென்மத்தை இட்டாதல் -தண்ணியதாக நினைக்கில் மகாரத்துக்கு அர்ஹன் அல்லன்
3-பிறர் தனக்கு ரஷகர் என்று இருந்தானாகில் உகாரத்துக்கு அர்ஹன் அல்லன்
4-தனக்குத் தான் ரஷகன் என்று நினைத்தபோது நமஸ் ஸுக்கு அர்ஹன் அல்லன் –
5-தன் கார்யத்துக்கு தான் கடவன் என்று நினைத்த போது நாராயண பதத்துக்கு அர்ஹன் அல்லன் –
6-செய்ததொரு கைங்கர்யத்தை தான் உகத்தல் பிறர் உகத்தல் செய்யில் சதுர்த்திக்கு அர்ஹன் அல்லன் –

இவ் வர்த்தம் ஒரு அதிகாரி அறிந்து தவிர்ந்த போது திருமந்த்ரார்தம் கை புகுந்ததாகக் கடவது –அல்லாத போதை திருமந்த்ரதோட்டை சம்பந்தம் சந்தேஹம் ஆம் இத்தனை -என்று பட்டர் அருளிச் செய்வர் –

————————————————————————————————

நாற்பத்தோராம் வார்த்தை

1-ஸ்வ ஸ்வா தந்த்ர்யம் மேலிட்டதாகில் பிரணவத்தில் பிரதம பதார்த்தை அநு சந்திப்பான் –
2-இதரர் பக்கலில் சேஷித்வ பிரதிபத்தி நடை யாடிற்றாகில் உகாரராத்தை அநு சந்திப்பான் 
3-தேவோஹம் என்று இருந்தானாகில் மகார்த்தத்தை அநு சந்திப்பான் -(சேஷத்வ ஞானானந்த ஸ்வரூபன் – அஹம் சப்த கோசரம் -இதம் சப்த கோசரம் அல்லவே)
4-ஸ்வ ரஷண விஷயத்தில் கரைந்தான் ஆகில் நமஸ் சப்தார்த்தை அநு சந்திப்பான் –
5-ஈஸ்வர விபூதிகளோடே காறு காறு என்றானாகில் -நார சப்தார்த்தை அநு சந்திப்பான் —
6-சப்தாதி விஷயங்களில் போக்ய புத்தி பிறந்ததாகில் ஆய சப்தார்த்தை அநு சந்திப்பான் –

———————————————————————————————–

நாற்பத்து இரண்டாம் வார்த்தை –

பிரமாணம் -பத த்ரய யாத்மகமாய் இருக்கும் -(திரு மந்த்ரம்)
பிரமேயம் பர்வ த்ரய யாத்மகமாய் இருக்கும் –(அர்ச்சாவதார திவ்ய மங்கள விக்ரஹம்)
அதிகாரி -ஆகார த்ரய யாத்மகமாய் இருக்கும் –

பிரமாணம் பதத் த்ரய யாத்மகமாகை யாவது -பிரதம பதம் -மத்யம பதம் -த்ருதீய பதம் –

பிரமேயம் பர்வ த்ரய யாத்மகமாகை யாவது -பொருந்த விட்ட திருவடிகளும்(ஆசந பத்மத்தில் அழுந்திய திருவடிகள்) -அஞ்சல் என்ற திருக்கையும் – சிவந்த திரு முகமண்டலமும் (முகமும் முறுவலும்)-

அதிகாரி ஆகார த்ரய யாத்மகமாகை யாவது -அனந்யார்ஹ சேஷ பூதனாய் -அநந்ய சரணானாய் -அநந்ய போக்யனாய் இருக்கை –

பிரதம பதம் -அனந்யார்ஹ சேஷத்வ பிரகாசகம் –
பொருந்த விட்ட திருவடிகள் அனந்யார்ஹதைக்கு பிரதி சம்பந்தியாய் இருக்கும் –

மத்யம பதம் அநந்ய சரணத்வ பிரகாசமாய் இருக்கும் –
அஞ்சல் என்ற திருக்கை அநந்ய சரணத்வத்துக்கு பிரதி சம்பந்தியாய் இருக்கும் – –

த்ருதீய பதம் அநந்ய போக்யத்வ பிரகாசமாய் இருக்கும் —
சிவந்த திருமுக மண்டலம் அநந்ய போக்யத்வ பிரதி சம்பந்தியாய் இருக்கும் – –
என்று ஆச்சான் பிள்ளை அருளிச் செய்வர்

————————————————————————————————

நாற்பத்து மூன்றாம் வார்த்தை –

வாத்சல்யாதி குண விசிஷ்ட வஸ்து -ஆஸ்ரணீயம் –
ஞான சக்த்யாதி குண விசிஷ்ட வஸ்து -உபாயம்
சமஸ்த கல்யாண குண விசிஷ்ட வஸ்து -போக்யம்
ஆஸ்ரயண பிரதி சம்பந்தி -ஒரு மிதுனம்
சேஷத்வ பிரதி சம்பந்தி -ஒரு மிதுனம்
கைங்கர்ய பிரதி சம்பந்தி -ஒரு மிதுனம்
பிரமாணம் -நாளும் நம் திருவுடை யடிகள் தம் நலம் கழல் வணங்கி -திருவாய் மொழி -1-3-8-என்றும்-(ஆஸ்ரயண பிரதி சம்பந்தி -ஒரு மிதுனம்)
திருமாலே -நானும் உனக்கு பழ வடியேன் –திருப்பல்லாண்டு -11-(சேஷத்வ பிரதி சம்பந்தி -ஒரு மிதுனம்)என்றும் –
அடிமை செய்வர் திருமாலுக்கு -திருவாய் மொழி -6-5-11-(கைங்கர்ய பிரதி சம்பந்தி -ஒரு மிதுனம்)என்றும்-

(வாத்சல்யம் ஸ்வாமித்வம் ஸுசீல்யம் ஸுலப்யம் -ஆஸ்ரயண சவுகர்ய ஆபாத குண விஸிஷ்ட நாராயணன்-மாம் ஸப்தார்த்தம்
ஞானம் சக்தி ஸர்வ ஸ்வாமித்வமாகிற ப்ராப்தி அவாப்த சமஸ்த காமத்துவமாகிய பூர்த்தி -கருணை -ஆஸ்ரித கார்ய ஆபாத குண விஸிஷ்ட நாராயணன் -அஹம் ஸப்தார்த்தம்
மிதுனமே ஆஸ்ரயிக்கத்தக்கவர்கள் -அனுபவிக்கத்தக்கவர்கள் என்பதற்கு பிரமாணங்கள்)

————————————————————————————————-

நாற்பத்து நான்காம் வார்த்தை

சர்வ ரஷகத்வமும் -சர்வ ஸ்மாத் பரத்வமும் -ஸ்ரீ ய பதித்வமும் -சர்வ சேஷித்வமும் –
சர்வஞ்ஞத்வமும் -சர்வ சக்தித்வமும் -சமஸ்த கல்யாண குணாத்மகத்வமும் -இவை அகார்த்தங்கள் –
அந்ய சேஷத்வ நிவ்ருத்தியும் -அனந்யார்ஹ சேஷத்வமும் -உகாரார்த்தம் –
ஞாநாநந்த லஷணத்வமும் ஞான குணகத்வமும் -ஏக ரூபவத்வமும் -ஸ்வயம்
பிரகாசத்த்வமும் -இவை மகாரார்த்தம் –
ஸ்வ ஸ்வா தந்த்ர்ய நிவ்ருத்தியும் -ஸ்வரூப அநு ரூபமான உபாயமும் –உபாயத்துக்கு எல்லை நிலமான அத்யந்த பாரதந்த்ர்யமும் -பாரதந்த்ர்ய பராகாஷ்டையான
ததீய சேஷத்வமும் -இவை நமஸ்  சப்தார்த்தம்
சேதன அசேதனங்களினுடைய நித்யத்வமும் -சமூஹத்வமும் -அசங்க்யாதத்வமும் -இவை
நார சப்தார்த்தம் –
சர்வ வித பந்துத்வமும் -உபய விபூதி நாதத்வமும் -ஆதாரத்வமும் -காரணத்வமும் –
நியந்த்ருத்வமும் -இவை -அயன சப்தார்த்தம் –
நித்ய கைங்கர்யம் -சதுர்த்யர்த்தம்

————————————————————————————————

நாற்பத்து ஐஞ்சாம் வார்த்தை

ஸ்வரூபம் ஸ்வரூபாந்தரத்தை பொறாது(அநந்யார்ஹ சேஷத்வம் -அந்நிய சேஷத்வம் பொறுக்காதே)
சாதனம் சாதநாந்தரத்தை பொறாது
பிரயோஜனம் பிரயோஜநாந்தரத்தை பொறாது

————————————————————————————————-

நாற்பத்து ஆறாம் வார்த்தை –

பட்டரும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களுமாக திரு வீதியிலே எழுந்து அருளி இருக்கச் செய்தே –
விளையாடிக் கொண்டு வருகிற பிள்ளைகளைப் பார்த்து – பிள்ளைகாள் -திரு மந்த்ரத்திலே பிறந்தால் – போலே உங்களுக்கு இத்தனை செருக்கு என் என்று அருளிச் -செய்தார்

(வித்யை தாயாகப் பெற்று பாலுமமுதுமான திருநாமத்தாலே திருமகள் போல வளர்த்த தஞ்சமாகிய தந்தை மற்றொருவர்க்குப்‌ பேச்சுப் படாமல்‌, -121)

(குலம் தரும் செல்வம் தந்திடும் அடியார் படு துயராயின வெல்லாம்
நிலம் தரும் செய்யும் நீள் விசும்பு அருளும் அருளோடு பெரு நிலம் அளிக்கும்
வலம் தரும் மற்றும் தந்திடும் பெற்ற தாயினும் யாயின செய்யும்
நலம் தரும் சொல்லை நான் கண்டு கொண்டேன் நாராயணா வென்னும் நாமம் –1-1-9-)

(திருமந்த்ரமே பெற்ற தாய் -அத்தை உபதேசித்து அருளிய ஆச்சார்யரே தஞ்சமாகிய தந்தை -அருளப்பெற்ற நாம் ஸம்ஸார பயம் இல்லாமல் செருக்குடன் வாழலாமே -)

————————————————————————————————–

நாற்பத்து ஏழாம் வார்த்தை

திருக் குருகை பிரான் பிள்ளான் அருளிச் செய்த வார்த்தை –
பிரணவத்தில் மத்யம அஷரத்தை சிஷித்து வைத்தும் -ராஜ த்வாரங்களிலே நுழையா நின்றார்கள் –
மத்யம பதத்தை சிஷித்து வைத்தும் இடை வேலிக்கு பிணங்கி நின்றார்கள் –
த்ருதீய பதத்தை சிஷித்து வைத்தும் தாம் தாம் போக்தாக்களாக நின்றார்கள்-

(நமஸ்ஸு மமகாரத்தை அடியோடு அறுக்கிறது என்றும் அறிந்து வைத்தும் தனது நிலத்துக்கும் அண்டை நிலத்துக்கும் இடையிலுள்ள வெளியைப் பற்றி வழக்காடுகிறார்களே)

—————————————————————————————————

நாற்பத்து  எட்டாம் வார்த்தை

ஆச்சான் பிள்ளையை ஒரு ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்  பாரதந்த்ர்யம் இருக்கும்படி என் என்று கேட்க –

ஸ்வ சக்தி நிவ்ருத்தி பூர்வகமாக சர்வ சக்தியை அண்டை கொண்டு –
உபாயத்தில் -கந்தல் அற்று -உபேயத்தில் த்வரை விஞ்சி இருக்கை –
பாரதந்த்ர்யம் என்று அருளிச் செய்தார் –

(தான் பற்றிய பற்றையும் உபாயமாக நினையாமல் பேற்றிலே த்வரையுடன் இருக்க வேண்டுமே -)

————————————————————————————————–

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பின்பழகிய பெருமாள் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ பூர்வாச்சார்யர்கள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-

This entry was posted on December 7, 2012 at 3:17 pm and is filed under Acharyarkall, வார்த்தா மாலை, ஸ்ரீ மணவாள மா முனிகள், Manna vaallla Maa munikall, Raamaanujar, Sri Vaishna Concepts. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.