Thiruvonum's Weblog

கீழே ப்ராப்யமாக -உய்யும் வகை கண்டீர் என்று அருளிச் செய்தவர்
இதில் ப்ராப்யம் என்று விவஷித்து சங்கதி அருளிச் செய்கிறார் –

வியமுடையின் -பிரவேசம் –

வருந்தாது இரு -என்றார் –
என்ன வாசி கண்டு வருந்தாது இருப்பது என்ன –
பரமபதம் நமக்கு பிராப்யம் ஆகிறதும்
பிராப்யன் ஆனவன் நித்ய வாஸம் பண்ணுகையாலே அன்றோ –

ஆன பின்பு
பிராட்டிமாரோடு
சேதனரோடு
ப்ரஹ்மாதிகளோடு
வாசி யற-எல்லாருக்கும் ஒக்க பிராப்யன் ஆனவன் தான்
தனக்கு பிராப்யம் என்று விரும்பி வர்த்திக்கிற தேசம்
திருக் கண்ண புரம் –

ஆன பின்பு
நமக்கும் அவ்விடமே பிராப்யம் என்று
அத் தேசத்தை அனுபவிக்கிறார் –

————————————————————-

விய முடை விடையின முடை தர மட மகள்
குய மிடை தட வரை யகல மதுடையவர்
நய முடை நடையன மிளையவர் நடை பயில
கய மிடை கண புர மடிகள் தமிடமே —8-7-1-

வியம் உடை விடையினம் உடை தர மட மகள்
குயம் இடை தட வரை யகலம் அதுடையவர்
நயம் உடை நடையனம் இளையவர் நடை பயில
கயம் இடை கண புர மடிகள் தம் இடமே -8-7-1-

விய முடை விடையின முடை தர-
வியம் -என்று வேறுபாடு
அதாகிறது -கம்ச ப்ரேரிதமாய் வந்தவை இறே-

(வியம் உடை -வேறுபாட்டை உடைய -கம்சன் ஏவாமலே வந்தவை –
கும்பன் வைத்தவை அன்றோ இவை -கன்யா சுல்கம் –
கம்சனால் அனுப்பப்பட்டவை என்றுமாம் )

அன்றிக்கே
வியம் -என்று ஒக்கமாய் -பயாவஹமாம் படி
மலை போலே பெரிய வடிவை உடைத்தாய் இருந்த படியைச் சொல்லுதல் –
இப்படி இருக்கிற வ்ருஷபங்கள் ஏழையும் பசளைக் கலம் -பச்சைப் பானை -போலே   உடைய –

மட மகள் குயமிடை தடவரை யகலம துடையவர் –
ஆத்ம குணோபேதையான
நப்பின்னை பிராட்டி உடைய
குயங்கள் உண்டு -குசங்கள் -திரு முலைத் தடங்கள் –
அவை நெருக்கிகிற மலை போலே
அகன்ற திரு மார்பை உடையவன் –
(ஆத்ம ரூப குணங்கள் இரண்டையும் சொன்னவாறு )

அன்றிக்கே
குயமுடை -என்ற பாடம் ஆன போது
குயமுடைத் தடவரை என்கிறதை மெலித்து
குயமுடை தடவரை -என்று கிடக்கிறது –

நயமுடை நடையன மிளையவர் நடை பயில-
கண்டார்க்கு ஆகர்ஷ்கமாம் படி
தர்ச நீயமான நடையை உடைத்தான அன்னங்கள் ஆனவை
அங்குத்தை ஸ்திரீகள் உடைய நடையிலே
குருகுல வாஸம் பண்ணா நிற்கும் ஆயிற்று –
(நயமடை நடையன-நயம் மடம் -நய மட -பாட பேதம்
பெடையோடு அன்னம் நடை பயிலும் -திரு நறையூர் பதிகத்திலும் இதே போல் உண்டே )

கயமிடை கண புர மடிகள் தமிடமே –
பொய்கைகளாலே நெருங்கி இருந்துள்ள
திருக் கண்ண புரம்
நமக்கு ஸ்வாமி யானவனுடைய
வாசஸ் ஸ்தானம்   –

——————————————–

கீழே நப்பின்னைப்பிராட்டியும் தாமுமாய் இருக்கும் -சேர்த்தியில் அடிமை செய்யும் மதிமுக மடந்தையர் –
இங்கும் உண்டாகையாலே ப்ராப்ய பூமி இதுவே என்று நாம் அறியும் படி -அனுபவம்
இதில் இவ்விருவருமான சேர்த்தியிலே அடியார் குழாங்கள் சேர்ந்து கைங்கர்யம் செய்யும் படியை அனுபவிக்கிறார்
அடியவர் அளவிய பதங்களைக் கடாக்ஷித்து சங்கதி –

இணை மலி மருதி னொடெரு திறவிகல் செய்து
துணை மலி முலையவள் மணமிகு கலவியுள்
மண மலி    விழவினொடடிய வரளவிய
கண மலி  கண புர மடிகள் தம் இடமே –8-7-2-

இணை மலி மருது எருதினொடு இற இகல் செய்து
துணை மலி முலையவள் மணமிகு கலவியுள்
மண மலி    விழவினொடு அடியவர் அளவிய
கண மலி  கண புரம் அடிகள் தம் இடமே –8-7-2-

மண மலி-கல்யாண குணங்கள் மேல் மேல் வரும் உத்சவம் -ஸ்வயம்வரம்
கை கோத்து செல்லும் கோஷ்ட்டி என்றுமாம்
இணை மலி மருதி னொடெரு திறவிகல் செய்து–இணை மருது இற எருதினொடு இகல் செய்து -இகல் யுத்தம்

இணை மலி மருதி னொடெரு திறவிகல் செய்து
இணை மலி மருது இற-எருதினோடு இகல் செய்து –
சேர்த்தி மிக்கு இருந்துள்ள
மருதுகள் ஆனவை இரண்டும்
தன்னில் ஓன்று என்னலாம் படி க்ருத் சங்கேதமாய்
பொருந்தி நிற்கிற மருதுகள்
இவன்  தவழ்ந்து போகிற போக்கிலே இற்று விழும்படி –

எருதினோடு இகல் செய்து – துணை மலி முலையவள் மணமிகு கலவியுள்-
ருஷபங்களோடே கூட யுத்தம் பண்ணி
சேர்த்தி அழகு மிக்கு இருந்துள்ள முலைத் தடங்களை உடைய
நப்பின்னைப் பிராட்டி உடைய ஸ்வயம்வரத்தில் உண்டான
சம்ஸ்லேஷம் பெறுகைக்காக –

மண மலி  விழவினொடடிய வரளவிய கண மலி  கண புர மடிகள் தமிடமே –
கல்யாணங்கள் மேன் மேல் உண்டாகிற திரு நாளிலே
அன்றிக்கே
மணம் -என்று -கை கோக்கைக்கு பேராய்
நெருங்கக் கோத்துக் கொண்டு சேவித்து நிற்கிற  திரு நாளில்  –

அடியவர் அளவிய கண மலி கண புரம் –
ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்கள் உடைய நெஞ்சு கலந்த திரள்
மிக்கு இருந்துள்ள திருக் கண்ண புரம் –
மணம் மிக்க உத்சவத்துடனே  அடியவர் கூடின -என்றுமாம் –

மண மலி    விழவினொடு –
அடியவர் அளவிய கணம் மலி  கண புரம்
இணை மலி மருது நடந்து
துணை மலி முலையவள் மணமிகு கலவியுள்-ஆசையாலே
எருதினோடு இகல் செய்து இருக்கிற
அடிகள் தம் இடமே -என்று அன்வயம் –

————————————————

கீழே அடியார்-ஸ்ரீ வைஷ்ணவ ஸம்ருத்தி உடைய தேசம் என்று அனுபவித்தார்
ஆளவந்தார் அருளிச் செய்த படியே -சம்சாரம் -அவிவேகம் கநாந்த -திங் முகே பஹு தா சந்தத
துக்க வர்ஷணி யாய் இருக்க ப்ராப்ய பூமி என்னலாமோ –
அனந்த கிலேச பாசனம் -லீலா விபூதி அன்றோ -எண்ணில்-
பாலை வனத்தில் சோலை போல் -கலி யுகம் நீங்கி க்ருத யுகம் போல்
அரியனவற்றை செய்து அவ்வருஷத்தைப் போக்குவான் -துக்க மழை -போல் கல் மழை தடுத்த
கோவர்த்தன தாரி எழுந்து அருளி இருக்க -சங்கை வேண்டாமே
ப்ராப்ய தேசம் என்னக் குறை இல்லையே

புயலுறு வரை மழை பொழி தர மணி நிரை
மயலுற வரை குடை யெடுவிய நெடியவர்
முயல் துளர் மிளை முயல் துளவள விளை வயல்
கயல் துளு கண புர மடிகள் தமிடமே  —8-7-3-

புயலுறு வரை மழை பொழி தர–மேகங்களில் இந்திரன் அதிஷ்டானம் பண்ணி பிரவேசித்து கல் மழை பொழிய
மணி நிரை -கிருஷ்ணனையே ரக்ஷகனாகக் கொண்ட பசுக்கூட்டங்கள்
மயலுற -புத்தியில் மயங்க -சற்றே கலங்கும் அளவுக்கு முன்பே
வரை குடை யெடுவிய நெடியவர்-கோவர்த்தனம் எடுத்து ஜகத் ரக்ஷணத்தில் திரு உள்ளத்தில் கொண்டு பிரார்த்திக்காமலே ரக்ஷிப்பவன்
முயல் துளர் மிளை -முயன்று வயலில் களை எடுக்க
முயல் துள-முயல் துள்ளி வர
வளம் விளை வயல்-கழனிகளில்
கயல் துளு -மத்ஸ்யங்கள் துள்ள

புயலுறு வரை மழை பொழி தர –
மேகத்திலே போய் புக்கொன்றி
அவன் கல் வர்ஷத்தை வர்ஷிக்க
இந்த்ரன் கருத்தை பின் சென்று வர்ஷிக்கும் அத்தனை இறே
மேகங்களில் இந்த்ரன் பிரேவேசித்து -உறு
வரை -கல்  –

மணி நிரை மயலுற வரை குடை யெடுவிய நெடியவர்
தன்னையே ரஷகனாய் உடைத்தாய் இருந்துள்ள
பசு நிரையானது
அறிவு கெட்டு கலங்க  –

மணி -என்று அழகாய்
அதாகிறது
அவனும் ரஷிக்க-தானும் ஒருதலை பற்றுகை அன்றிக்கே
அவனே ரஷகனாம்படி இருக்கை-
(சமித்து பாதி சாவித்ரி பாதியாய் இல்லாமல்
ஈஸ்வர ப்ரவ்ருத்தி விரோதி ஸ்வ ப்ரவ்ருத்தி நிவ்ருத்தி இருந்த அழகு )

மலையை குடையாக எடுத்து பரிஹரித்து
ரஷத்தில் தன்னை எண்ணினால்
பின்னை ஒருவர் இல்லாத படி இருக்கிறவர்   –

முயல் துளர் மிளை முயல் துள-
யத்னியா நின்றுள்ள -துளர் உண்டு -களைக் கொட்டு –
அத்தைக் கொண்டு களை பறிக்கிறவர்கள் முகத்திலே
மிளை யுண்டு -சிறு தூறு –
அதில் நின்றும் புறப்பட்ட முயல்கள் ஆனவை
இவர்கள் முன்னே துள்ளும் ஆயிற்று –

வள விளை வயல்-கயல் துளு கண புர மடிகள் தமிடமே-
அழகிய வயலிலே உழுகிறவர்கள் முகத்திலே கயல்கள்
துள்ளா நிற்கும் ஆயிற்று  –

குறிஞ்சி நிலமும்
மருத நிலமும்
கலந்தால் போலே காணும் இருப்பது –

(குறிஞ்சி நிலமும்-மலையும் மலை சார்ந்த இடமாயும்
மருத நிலமும்-வயலும் வயல் சார்ந்த இடமாயும்
கடலும் கடலும் சார்ந்த நெய்தலும் இங்கு உண்டே )

————————————————–

துக்க வர்ஷம் போக்குமவன் இருக்கிறான் ஆகவே ப்ராப்யம் என்றால்
நமக்கு கிஞ்சித் கைங்கர்யம் கிடைத்தால் அன்றோ ப்ராப்யம்
அதுக்குக் குறை உண்டோ
அவன் ஆஸ்ரித கர ஸ்பர்ச த்ரவ்யத்தில் அதி அபி நிவேசம் கொண்டு அன்றோ இங்கு எழுந்து அருளி உள்ளான்
நமக்கு கிஞ்சித் காரம் கொடுத்து அருளவே பிராட்டி உடன் இங்கு –
ஒன்றைப் பத்தாக்கிக் கொடுப்பவள் -கண புர நாயகியும் உண்டே

ஏதலர் நகை செய விளைய வரளை வெணெ
போது செய்தமரிய புனிதர் நல் விரை மலர்
கோதிய மது கரம் குலவிய மலர் மகள்
காதல் செய் கண புர மடிகள் தமிடமே —8-7-4-

நல் விரை மலர்-நல்ல பரிமளம் உடைய புஷ்ப்பம்
கோதிய மது கரம் குலவிய -வண்டுகள் மொய்க்குமே
மலர் மகள்-தாமரையாள்
காதல் செய் -விரும்பி நித்ய வாஸம் -கைங்கர்யம் கொடுத்து அருளவே -ஒன்றை பத்தாக வளர்த்துக் கொடுக்கவே
கண புர மடிகள் தமிடமே —உகந்து அருளி நித்ய வாஸம் செய்து அருளுகிறார்
ஏதலர் நகை செய -சத்ருக்கள் -சிஸூ பாலாதிகள் -ராஜ ஸூய யாகத்தில் கேலி –
இளையவர் அளை வெணெ-ஆயர் சிறுமியர் அளைந்த வெண்ணெயாலே பூர்ணன் ஆனான்
போது செய்து அமுது செய்து –
அமரிய -பூர்ணன்
புனிதர் -வெண்ணெய் உண்ட கண்ணனையும் இத்தையும் சேர்த்த அழகு –
தன்னதான சொத்து அன்றோ வெண்ணெயும் நாமும் -கள்வா –

ஏதலர் நகை செய விளைய வரளை வெணெபோது செய்தமரிய புனிதர் –
சத்ருக்கள் உண்டு -சிசுபாலாதிகள்
அவர்கள் சிரிக்கும் படியாக
பெண்கள் அளைந்த வெண்ணெயை
அக்காலத்திலியே அமுது செய்து
அது தனக்கு தாரகமாய் இருக்கிற இருப்பிலே
புரை யற்று இருக்குமவன் –
(சர்வம் பூர்ணம் ஸஹோம் இவற்றை பெற்றதாலேயே பூர்ணன் ஆனான் –
ஆஸ்ரிதர் கர ஸ்பர்சம் பட்ட த்ரவ்யமே தாரகம் )

நல் விரை மலர் கோதிய மது கரம் குலவிய மலர் மகள் காதல் செய் கண புர மடிகள் தமிடமே –
மிக்க பரிமளத்தை உடைத்தான பூவிலே மது பானம் பண்ணின வண்டுகளானவை
தம்தாம் செருக்காலே அவற்றைக் கோதி  –
அது -ஆத்த சாரமான வாறே -அத்தைவிட்டுப் போந்து
கொண்டாடி சூழ பரவா நின்றுள்ள பூவை
இருப்பிடமாக உடைய பெரிய பிராட்டியார்
விரும்பி வர்த்திக்கிற தேசம் –
புனிதரான அடிகளுக்கு ஸ்தானம் –

————————————————-

கீழ் பெண்களை அளைந்த வெண்ணெயால் பூர்ணன் என்ன –
கிஞ்சித் காரம் நமக்கு கிடைத்தாலும்
அவர்கள் அவனை அல்லது அறியாத செல்வச் சிறுமியர்கள் அன்றோ
நாம் கிஞ்சித் கரிக்கும் போது சாத்ருச ப்ரேமம் இல்லையே
அவன் ப்ரயோஜானாந்தர பரர்களுக்காகவும் தன்னை அழிய மாறி
அளித்தும் செவ்வையாக பரிமாறுபவன் அன்றோ
வாமன ராம அவதார சேஷ்டிதங்கள் அனுபவம்

தொண்டரு மமரரும் முனிவரும் தொழுதெழ
அண்டமொட கலிடமளந்த    வரமர் செய்து
விண்டவர் பட மதிள லங்கை முன்னெரி  யெழக்
கண்டவர் கண புரமடி கள் தமிடமே —8-7-5-

தொண்டரும் அமரரும் முனிவரும் தொழுது எழ-பரம ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்கள் ப்ரஹ்மாதி தேவர்கள் சனகாதிகள் –
எல்லா கோஷ்ட்டியாரும் ஆஸ்ரயித்து -பணிந்து உஜ்ஜீவிக்க
நாம் இம்மூன்றிலும் இல்லா விட்டாலும் இவர்களுக்கு அடியவர்களாகி உஜ்ஜீவிக்கலாமே
நித்யர் -சேர்த்து மூன்று வகைகள் அநந்த பத்ம நாபி ஸ்வாமி -மூன்று வாசலாலே சேவை
அண்டமோடு அகலிடம் அளந்து    
அமர் செய்து விண்டவர் பட
மதிள் இலங்கை முன்னெரி  யெழ-தளிகைப் பண்ண மட்டும் முன்பு அக்னி இருக்க –
வாயு புத்ரன் -திருவடியும் அக்னியும் -அண்ணன் தம்பி சேர்ந்ததும் தன்னிலைமை பெற்றதே
கண்டவர் கண புரமடி கள் தமிடமே —இப்படிப்பட்டவர் அன்றோ -ஆகவே கவலைப்பட வேண்டாம்
நாம் தேவர்களிலும் சிறந்த அநந்ய ப்ரயோஜனராக இருந்து உஜ்ஜீவிக்கலாமே

தொண்டரு மமரரும் முனிவரும் தொழுதெழ
ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களும்
ப்ரஹ்மாதிகளும்
சனகாதிகளும்
தொழுது உஜ்ஜீவிக்கும் படியாக –

அண்டமொட கலிடமளந்த    வரமர் செய்து –
அண்டமொடு அகலிடம் அளந்தவர்  அமர் செய்து –
அந்தரிஷத்தோடு
பூமிப் பரப்பை அளந்தவர் –

அமர் செய்து –விண்டவர் பட மதிள லங்கை முன்னெரி  யெழக்  கண்டவர் கண புரமடிகள் தமிடமே –
பூசல் செய்து –
த்விதாபஜ்யேயம் -என்று பொருந்தாமையிலே நின்றவர்கள் முடிய –
ப்ரஹ்மாதிகளும் கூட கணிசிக்க வரிதான ஊரை
அக்னியானது கிளர்ந்து வியாபாரிக்கும் படி பண்ணினவர் –

——————————————————-

அவன் கலந்து பரிமாறும் ஆஸ்ரித வ்யாமுக்தன் ஆனாலும் –
அவன் விட மாட்டாராய் இருந்தாலும்
நாம் விட்டு விட்டால் -ஒரு தலைக்காமமாய் முடிந்து விட்டால்
வந்தவர் எதிர் கொள்ள -வந்து உன் அடியவர் மனம் புகுந்தாலும்
அநாதி கால கர்மங்கள் அடியாக நெஞ்சம் அத்வேஷம் பாராட்டி
இத்தலையிலில் ப்ரேமம் இல்லாமல் போனால் என்ன
அவன் திரு மேனி காதல் கடை புரையும் விளைவிக்கும் அன்றோ
தன் பால் ஆதாரம் பெறுக வைக்கும் அழகன்
கோல மேனி காண வரவே -பாபங்கள் விலகி -ஹ்ருதய முடிச்சுகள் விலகி -நல்ல புத்தி வருமே-
இரு தலைக்காமம் தன்னடையே வருமே –
ருசி ஜனக விபவ லாவண்யம்- வைஷ்ணவ வாமனத்திலே பூர்ணம் திருக்குறுங்குடி -கண்ட பின் –
ருசி விவசர்க்குப் பாதமே சரணாக்கும் ஒவ்தார்யம் வானமா மலையிலே கொழுந்து விடும் –

மழு வியல் படை யுடையவனிடம் மழை முகில்
தழுவிய வுருவினர் திருமகள் மருவிய
கொழுவிய செழு மலர் முழுசிய பறவை  பண்
எழுவிய கண புர மடிகள் தமிடமே —8-7-6-

திருமகள் மருவிய–பெரிய பிராட்டியார் நித்ய வாசம் செய்து அருளுவதால் –
கொழுவிய செழு மலர் – இளமையை உடைத்தாய் அழகிய மலர்களில்
முழுசிய பறவை  பண் எழுவிய -ஆழ்ந்த வண்டுகளின் கானம் மிக்கு உள்ளவாயும்
மழு வியல் படை யுடையவனிடம் -பரசு ஆயுதம் தனக்கு விதேயமாகக் கொண்டவன் கொண்டவன்
மழை முகில்- தழுவிய வுருவினர் –ஜல ஸம்ருத்த மேக ஸ்யாமள திவ்ய மங்கள விக்ரஹம்

மழு வியல் படை யுடையவனிடம் –
மழுவைத் தனக்கு விதேயமான ஆயுதமாக
உடையவனுடைய ஸ்தானம் –

மழை முகில்  தழுவிய வுருவினர் –
மேகம் போலே ஸ்ரமஹரமான
வடிவை உடையவர் –

திருமகள் மருவிய கொழுவிய செழு மலர் முழுசிய பறவை  பண்  எழுவிய கண புர மடிகள் தமிடமே –
பெரிய பிராட்டியார் நித்ய வாஸம் பண்ணுகையாலே
இளைதாய்
கொழுவியதாய்
அழகியதான பூவிலே
முழுகின வண்டின் உடைய
பண் கிளர்ந்த திருக் கண்ண புரம் அடிகள் தம் இடமே   –

—————————–

ஜெகதாகாரம் இதில்
அவன் திரு மேனி காதல் விளைவிக்கும் என்றாலும் -இப்படியே வாதம் செய்யும் நம்மவருக்காக -மேலும் அருளிச் செய்கிறார் –
போந்த காலங்களில் விமுகராக அலைந்து திரிந்த காலங்களை நினைக்கவே கலக்கமும் அச்சமும் வருமே
அத்தசையிலும் அவன் நம்மை விடானே
ஒரு தலைக்காமம் ஒத்துக் கொண்டாலே போதுமே
மெதுவாக மெதுவாக நாம் அவனைப் பாரா விடிலும் அவன் நம்மைப் பார்த்துக் கொண்டே தான் ஏற நாள் பார்த்து இருக்குமவன்
சர்வ வ்யாபகனாய் ஆபி முக்யம் பார்த்து இருப்பவன் அன்றோ –
வைகுந்தம் புகுவது மண்ணவர் விதியே
மேலும் இங்கு வரவே அடியார்கள் உடன் கூடி அனுபவிக்க அனுபவிக்க
ஆனந்த சாகரத்தில் ஆழ்ந்து பழைய வ்ருத்தம் நினைக்கவே விரகு இல்லையே –

பரிதி யொடணிமதி பனிவரை திசை நிலம்
எரிதி யொடென வினவியல் வினர் செலவினர்
சுருதியொ டருமறை முறை சொலு மடியவர்
கருதிய கண புர மடிகள் தமிடமே–8-7-7-

பரிதி யொடணிமதி பனிவரை -ஸூ ர்யன் -சந்திரன் -ஹிமவான் போன்ற குல பர்வதங்கள் –
திசை நிலம் எரிதி யொடென வினவ -திக்குகள் பூமி அக்னி இத்யாதிகளை
இயல்வினர் -இயல்வாக பிரகாரங்களாக -விட்டுப் பிரியாமல் சார்ந்தே இருக்கும்
செலவினர்-செலுத்துதல் -நடத்திப் போவார்
நின்றனர் விருந்தினர் –என்னும் ஓர் இயல்வினர் -ப்ரவ்ருத்தி நிவ்ருத்திகள் இவனது அதீனமே
சுருதியொ டருமறை முறை -ஸூரங்களுடன் அரிதான வேதங்களை முறையாக
வேத தாத்பர்யம் அறிந்து சேஷ சேஷி பாவம் அறிந்த ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்கள் -நீதி வானவர் போல்
சொலு மடியவர்-சொல்லும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்கள்
கருதிய -ப்ராப்யமாகக் கருதிய -இது தானே இத்திருமொழிக்கு தாத்பர்யம்

பரிதி யொடணிமதி பனிவரை திசை நிலம்- எரிதி யொடென வினவியல் வினர் செலவினர்
ஆதித்யனோடு
தர்ச நீயமான சந்தரன்
குல பர்வதங்கள்
திக்குகள் பூமி
எரிகிற அக்னி
இப்படிப் பட்ட பதார்த்தங்களை

என இன இயல்வினர் செலவினர் –
தமக்கு பிரகாரமாக யுடையராய்
நடத்திப் போருகிறவர்
இத்தால் ஜகதாகாரதையைச் சொன்ன படி –

சுருதியொ டருமறை முறை சொலு மடியவர் கருதிய கண புர மடிகள் தமிடமே   –
நல்ல ஸ்வரத்தை உடையதாய்
தன்னைப் பெறிலும் பெற அரிதாய் இருக்கிற  வேதங்களை
அவன் சேஷி -நாம் சேஷ பூதர் -என்று இருக்கிற முறையிலே சொல்லுகிற அடியார்
தங்களுக்கு பிராப்யம் என்று புத்தி பண்ணி வர்த்திக்கிற
திருக் கண்ண  புரம் –
வேத நாவர் விரும்பும் திருக் கண்ண புரம் –திருவாய் மொழி -என்னக் கடவது இறே-

————————————–

பூர்வ விருத்தங்களை நினைக்க விரகு இல்லை என்னவே
நெஞ்சு உகந்து கிஞ்சித் கரித்து மகிழலாம் ஆனாலும்
உப கரணங்கள் வேண்டுமே என்ன
திரு உலகு அளந்தவன் திருவடி பட்டு மலர்ந்த -முகத்தாமாரை இங்கு
தளிர் புரையும் திருவடி அன்றோ
பக்தி உழவன் போல் இங்குள்ள உழவர்கள் கால்கள் படவே தாமரைகள் மலருமே
உழவாலும் உழவர் திரு அடியாலும் மலரும்
வேண்டிய வாறு கிஞ்சித் காரம் செய்ய மலர்களின் செழிப்பும் -ஒன்றைப் பத்தாக்கிக் கொடுக்கும் பிராட்டியும் உண்டே
இருவருமாக சேர்த்தியிலே வேண்டியபடி அடிமை செய்யலாம் என்று அருளிச் செய்கிறார்

படி புல்கு மடி  யிணைப் பலர் தொழ மலர் வைகு
கொடி புல்கு  தட வரை யகலமது டையவர்
முடி புல்கு நெடு வயல் படை செல வடி மலர்
கடி புல்கு கண புர மடிகள் தமிடமே –8-7-8-

படி -பூமியை
புல்கு மடி  யிணைப் பலர் தொழ -அளந்தவனை பலரும் தொழ
மலர் வைகு கொடி -தாமரைப் பூவில் கொடி போன்ற பிராட்டி ( லோகத்தில் கொடிகளில் மலர் உண்டு )
புல்கு  தட வரை யகலமது டையவர்-திருமார்பில் பற்றி -அகலகில்லேன் இறையும் என்று இருப்பவர் அன்றோ
முடி புல்கு -நாற்று முடிகளுடன் கூடி
நெடு வயல் -நெடுகிய வயல்கள்
படை செல -கலப்பை செல்ல
வடி செல-உழவர் காலால் குழப்ப
மலர் கடி புல்கு கண புர மடிகள் தமிடமே

படி புல்கு மடி  யிணைப் பலர் தொழ மலர் வைகுகொடி புல்கு  தட வரை யகலமது டையவர் –
படி என்று பூமி
அத்தை புல்கும் அடி இணை உண்டு -பூமிப் பரப்பை அளந்து கொண்ட திருவடிகள்
சங்கைஸ் ஸூராணாம் -என்கிறபடியே
அவற்றை எல்லாரும் ஒக்க இருந்ததே குடியாக ஆஸ்ரயிக்க-
மலர் வைகு கொடி உண்டு -பெரிய பிராட்டியார்
அவள்  விரும்பி அணையா நின்றுள்ள
பெரிய  வரை போன்று இருந்த மார்வை உடையவர் –

முடி புல்கு நெடு வயல் படை செல வடி மலர்  –
நடுகைக்காக எங்கும் ஒக்க பரம்பிக்   கிடக்கிற
முடிகளை உடைத்தான பரந்த வயலிலே
கலப்பையைக் கொடு புக்கு நடத்தி –

அடி செல மலர் -கடி புல்கு கண புர மடிகள் தமிடமே
அடைவிலே காலாலே
ஒரு கால் குழப்புவார்கள்
அவ்வளவிலே இடையிலே தப்பிக் கிடந்த தாமரை பூவானது
பரிமளத்தை புறப்பட விடா நிற்கும் ஆயிற்று –

——————————————

கீழில் ஆராதன உபகரணங்கள் குறைவற்று இருப்பதால் ப்ராப்யம் என்றார்
இதில் இருவருக்கும் கைங்கர்ய பிரதி சம்பந்திகள் குறைவற்று உண்டு –
ஸ்ரீ மஹா லஷ்மி தாயார் பூமா பிராட்டி -இருவருமாக சேர்த்திக்கும் கைங்கர்யம் செய்யலாமே

புல மனு மலர் மிசை மலர் மகள் புணரிய
நில மகளென வின மகிளர் களிவரொடும்
வலமனு படை யுடை மணி வணர் நிதி குவை
கல மனு கண புர மடிகள் தமிடமே —-8-7-9-

நிதி குவை கல மனு கண புர மடிகள் தமிடமே –விஷ்ணு போதம் -அவனே நிதி -மரக்கலங்களிலும் நிதி உண்டே
மனு-மன்னி இருக்கும் வியாப்தமாய் இருக்கும் -கப்பல்கள் மன்னி இருக்குமே -இங்கும்
திருமலை ராயன் பட்டணம் ஆண்டு தோறும் எழுந்து அருளி தீர்த்தவாரி கண்டு அருளுகிறார்
புல மனு மலர் மிசை -மலருக்கு ஏற்றம் -புலன்கள் அழுந்தி கிடக்கும்படி-
இதை அனுபவித்ததை வேறே எங்கும் போகாதபடி அழகு வாசனை இத்யாதிகள் உண்டே
மலர் மகள் -ஸ்ரீ தேவியும் -மலர் மிசை மலர் மகள் அன்றோ இவள் -மலரில் எழுந்து அருளி இருக்கும் பெரிய பிராட்டியார் –
புணரிய நில மகள்-மிக்க ஸம்ஸ்லிஷ்டையாய் இருக்கும் பூமா தேவியார் -பிரியாமல் மால் செய்யும்
என மகிளர்கள் இவரொடும்-இப்படிப்பட்ட மஹிஷிகள் -ஸ்ரீ பூமா நீளா தேவிமார்கள்
வலமனு படை யுடை -வலக்கையில் பிரியாமல் இருக்கும் படைக்கலம் -திரு ஆழி ஆழ்வான்
மணி வணர் -மணி வண்ணர் -நீல மேனி ஸ்யாமள வண்ணர்

புல மனு மலர் மிசை மலர் மகள் புணரிய நில மகளென வின மகிளர் களிவரொடும்
கண்டார் உடைய இந்த்ரியங்கள்
பிணிப்புண்ணும்  படியாய் இருக்கிற மலரை தனக்கு
இருப்பிடமாக வுடையாளாக இருக்கிற பெரிய பிராட்டியார் –
தன்னோடு நித்ய சம்ஸ்லிஷ்டையாய் ஸ்ரீ பூமிப் பிராட்டி
என்று இப்படி சொல்லப் படுகிற நிருபாதிக
ஸ்த்ரீத்வத்தை உடையராய் இருக்கிற இவர்களோடும் –

(ஆண்கள் பெண் பாவனையில் பாடலாம் -நாயகி என்றுமே ஆண் பாவனையில் பாசுரங்கள் இல்லையே
நித்ய நிருபாதிக -ஸ்த்ரீத்வம் -ஏவம் பூத பூமி நீளா நாயகிகள் உண்டே )

வலமனு படை யுடை மணி வணர் நிதி குவை –
வலத் திருக் கையிலே மன்னா நின்றுள்ள
திரு ஆழியை உடையனுமாய்
நீல மணி போலே போலே குளிர்ந்து இருந்துள்ள
வடிவை உடையவர் -( உடைய ஸ்தானம் இது )

கல மனு கண புர மடிகள் தமிடமே –
பொற் குவை மாறாத மரக் கலங்களை உடைய
திருக் கண்ண புரம்
கடல் ஒரு புறமாய் இருக்கும் போலே காணும் –
(வேலை மோதும் மதிள் சூழ் திருக்கண்ண புரம் -9-10-1- அன்றோ )

————————————————-

மலி புகழ் கண புர முடைய வெம்மடிகளை
வலி கெழு மதிளயல்  வயலணி மங்கையர்
கலியன தமிழிவை விழுமிய விசையினொடு
ஒலி சொலு மடியவ ருறு துயரிலரே  —-8-7-10-

மலி புகழ் கண புர முடைய வெம்மடிகளை-பரமபதத்தை விட புகழ் மலிந்த –
ப்ராப்ய பூமி என்று அன்றோ உபக்ரமித்தார்
வலி கெழு மதிள் -திடமான பெருமை மிக்க மதிள்
விழுமிய விசையினொடு-அழகிய ஸ்வரத்தோடு
ஒலி சொலும் -அப்யஸிக்க வல்ல
அடியவர் உறு துயரிலரே-ஆஸ்ரிதர் அனுபாவ்யமான நேர்ந்த பாபங்கள் அடையார்கள்

மலி புகழ் கண புர முடைய வெம்மடிகளை
பரம் பதத்தில் காட்டில் மிக்க புகழை உடைத்தாய் இருக்கிற
திருக் கண்ண புரத்தை வாசஸ் ஸ்தானமாக
உடைய என் ஸ்வாமியை
கவி பாடிற்று –
(திவ்ய தேசமும் அடியேனும் இவனுக்கு சொத்து தானே
அஹம் ச ராஜ்யம் ச- பரதாழ்வான் )

வலி கெழு மதிளயல்  வயலணி மங்கையர் –
வலி மிக்கு இருந்துள்ள
மதிளின் அருகே உண்டான வயலாலே அலங்க்ருதமான
திரு மங்கைக்கு நிர்வாஹகரான –

கலியன தமிழிவை –
ஆழ்வார் அருளிச் செய்தவை –

விழுமிய விசையினொடு-ஒலி சொலு மடியவர் –
அழகிய இசையோடு கூட –
இத் திரு மொழியை –வண்  குறிஞ்சி -என்று சொல்லுவார்கள் –
இத்தை அப்யசிக்குமவர்கள் –

உறு துயரிலரே    –
அவர்களுக்கு அவஸ்யம் அநு போக்தவ்யம் -என்கிற
பாபங்கள் கிட்டாது –

———–

ஸ்ரீமத் சிறுமாமனிசராய், சௌசீல்ய நிதியாய், நம்பிள்ளை போன்று போது போக்குவது அருளிச் செயலிலேயாய்,
தற்போது காஞ்சீ வாதிகேஸரி மடாதிபதியாய் எழுந்தருளியிருக்கும் ஸ்வாமி,
திருவாய்மொழிக்கு நூற்றந்தாதி போன்று திருமொழிக்கு நூற்றந்தாதி அருளிச் செய்துள்ளார்.
அதில் இந்த பதிகத்திற்கு இவ்வளவு அர்த்தங்களையும் உள்ளடக்கி அருளிச் செய்துள்ளது.

வியன் ஞாலத்தில் மல்கு சீரால் நாள் வானில்
நயமுடைக் கண்ணபுரம் பேறாக உயவடைக்
கூறு நீலன் சித்ர கவி தேரும் அடியார் தாம்
ஏறுவர் ஏதுமின்றி வான் –77-

நாதனும் நித்ய முக்தர்களும் இங்கே ஆசையுடன் உக்காந்து வந்து நித்யவாஸம் இருப்பதால்
இத்தையே உபாயமாகக் கொண்டு உஜ்ஜீவிக்க ஆழ்வார் உபதேசித்து அருளுகிறார்
கூற்று எழுத்துக்களைக் கொண்டே அருளிச் செய்த பதிகம் -சித்ரா கவித்துவம் பொலிய உள்ளது
நல் வான் -கைவல்யத்தில் வ்யாவ்ருத்தி –

—————————————————————–

ஸ்ரீ கோவில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ திருமங்கை ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-

This entry was posted on May 18, 2014 at 3:09 am and is filed under Acharyarkall, திருமங்கை ஆழ்வார், பெரிய திரு மொழி, பெரியவாச்சான் பிள்ளை, Prabandha Amudhu, Thirumangai Aazlvaar. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.