திரு பாவை- அனுபவம்-குத்து விளக்கு எரிய

ஸ்ரீ நாத முனிகள் திரு வாய் மொழி தனியன்

தொண்டர்க்கு அமுது உண்ண சொல் மாலைகள் சொன்னேன் -கேட்டார் ஆழ்வார் இடம் –

செம் தமிழால் திருத்தி இலனேல்-நிலத்தேவர்களும் தம்தம் விழாவும் என்னாகும் -கம்பர் –

1000 பாசுரங்கள் கேட்டதில் இதை உயர்ந்த பாசுரமாக கொண்டு பக்தாம்ருதம் -விஸ்வ ஜன –

-சடகோப வாக்மயம் -திராவிட வேத சாகரம்

ஸ்ரீ பட்டர் திருப்பாவை தனியன்

குத்து விளக்கு பாசுரத்தையே தனியனாக

நப்பின்னை கொங்கை மேல் வைத்து கிடந்த மலர் மார்பா –

பிரம்மா தூங்கி இருக்க -அத்யாபனம் பண்ணி -வேதம் உரைத்தது போல்

இங்கு பெருமாளுக்கு ஆண்டாள் அத்யாபனம் -கேளாய்–கிடந்த -மலர் மார்பா

வேதாந்த சத தங்களில் உள்ள அர்த்தம்-திருப்பாவை- சுருதி சத சிரஸ் அர்த்தம்-

குத்து விளக்கு -தோரண விளக்கு இரண்டும் கோவில்களில் –

திரு கோஷ்டியூர் நம்பி தோரண விளக்கு -ஸ்ரீ ரெங்கம் -கிடாம்பி ஆச்சான்-திரு மாலை ஆண்டான் கால ஷேமம்

அறியா காலத்திலேயே அடிமை கண் செய்வித்து எம்பெருமானார் நிர்வாகம் -பொழுது -இப்படி

சில தடவை தான் ஸ்ரீ ரெங்கம் எழுந்து அருளினார் –ஏகலைவன் போல் –

எத்பதாம் போஜ -வஸ்துதாம்- த்யானம் பண்ணியே சகல அர்த்தம் பெற்றேன் எம்பெருமானார் –

எம்பெருமானார் -குத்து விளக்கு -எங்கும் எழுந்து அருளி -திவ்ய தேசங்கள் பலவும் 25 வருஷம் திக் விஜயம் –

ஆள வந்தார் தனியன்-உடையவர் செய்ததையே சொல்லி கொண்டு இருக்கிறோம் -த்யானம்-செய்து –

சிந்தனை செய்தே -ஸ்மர்தவ்யம் துவயமும் குரு பரம்பரையும் —

கோட்டு கால் கட்டில்-

கோட்டி-கோஷ்டிபுரம் –கால் கட்டில் -சப்தம்

திரு மாளிகை வாசலிலே இருந்து -விசேஷ ரகச்யார்தம் கேட்க –

பெரிய நம்பி சங்கரமாக சாதித்திங்கு சென்று இவர் இடம்பெற்று கொள்ள நியமிக்க

மெத்தன்ன பஞ்ச சயனத்தின் மேல் ஏறி –

விஷய அர்த்தம் அறியாமல் நாங்கள் ஏற

நீரோ அர்த்த விசேஷம் அறிந்து தெண்டம்-பிரணாம பரம்பரை

பரம பதம் செல்லும் வழியில் போவது போல் திரு வீதியில் சென்று –

ஆசை உடையோர்க்கு எல்லாம்-

அந்தரங்க மகிஷிகள்போல் கூரத் ஆழ்வான் முதலி ஆண்டான் –

மலர் மார்பா -விசாலமான ஹிருதயமுடையவரே -லோகா சமஸ்தா சுகினோ பவந்து -விஷ்ணு புராணம்-பராசரர்

யானை தந்தம் -கோட்டு கால்

நான்கு

கட்டில் =சாஸ்திரம்

தேக /வர்ண/ ஆஸ்ரம /அதிகார/பல/ மோஷ/ கதி -13 விஷயங்கள் -அறிவிக்கிற

மெத்தன்ன பஞ்ச சயனத்தின் மேல் ஏறி -வெண்மை மேன்மை மனம் விசாலம் –

அறிய வேண்டிய அர்த்தங்கள் எல்லாம் இதனில் உண்டு அதாவது அர்த்த பஞ்சகம் —

சகலமும் இந்த அர்த்தங்கள் தான் சொல்லும் –

மிக்க இறை நிலையும் உயிர் நிலையும் —பல விரோதி உபாயம்-

விரோதி தான் மூன்று ஸ்வரூப உபாய உபேய விரோதிகள்

மேல் ஏறி-கட்டின் மேல் -இரண்டு தடவை மேல்

திரு கோஷ்டியூர் நம்பி அர்த்தம் சொல்ல மேல் ஏறினார்

பலம்-உன் தன்னோடு உற்றோமே ஆவோம் உனக்கே நாம் ஆள் செய்வோம்

வாய் திறவாய் -பஞ்ச ஆச்சார்யர்கள் வாய் திறக்க வில்லை-எழுதி வைக்க வில்லை

இவரோ மலர் மார்பா வாய் திறவாய் –

மை தடம் கண்ணினாய் -தோஷம் போய் -பக்தி சித்தாஞ்சனம்-கொண்டு-

தெய்வ -அசுர ராஷச வகுப்பு-கீதை -ஸவாபம் கொண்டு -தெய்வீ சம்பத் -அசுர வகுப்பு –

அர்ஜுனன்-தான் எதில்-கலங்கி மாசுச –சொல்லி -சோம்பல் இன்றி என்னிடம் கேட்பதால் தெய்வ வகுப்பு –

பஸ்யந்தி-இதையே தேசிகன் தேவ ராஜன் விஷயமாக அருளுகிறார்

வந்து திறவாய் -மணக்கால் நம்பி தூது வளை கீரை பச்சை இட்டு ஆள வந்தார்

கொள்ள வந்தேன் இல்லை கொடுக்க வர வில்லை- -யோக சாஸ்திரம்-குருகை காவலப்பன்-

குரு புஷ்யம்-தேக விநியோகம்–வாரும் -கொடுக்கிறேன்-வாய் திறக்காதிவர் காவல் காரன்-

யாரேனும் சொட்டை குலத்தில் உள்ளாருண்டோ –நானும் எம்பெருமானும் அனுபவியா நின்றாள்

பெரிய பிராட்டியாரும் முலை தடத்தால் அழுத்தியும் திரும்பி பாரான்- –

பாக்யமா-நாதா முனிகள் ஆழ்வாரை சாஷாத்கரித்த பாக்கியம் -பாதம் காண

நடமினோ நமர்கள் உள்ளீர் நாமுமுமக்கு அறிய சொன்னோம் –அரையர் -நாம் உமக்கு அறிய சொன்னோம் –

ஆள வந்தார் முன் தாளத்துடன் சாதிக்க -ஆழ்வார் நியமனம்- திரு அடி தொழ கூட சேவிக்காமல்–

புஷ்பக விமானமும்பெற்றிலோமே –யோக ரகஸ்யம் இழந்தோம் –

பாகவதர்களை பிரிந்தாலும் தரிக்க மாட்டான்

இளைய பெருமாளை பிரிந்த உடன் சரயுவில் தானும் இறங்கிநானே பெருமாளும்

-தது துவம் தத்துவம் அன்று தகவும் அன்று –

சித்தாந்தம்-எம்பெருமானார் தரிசனம்-

நிதான வாக்யங்கள்

சர்வம் கல்மிதம் பிரம -இதம் சர்வம்-அனைத்தும் பரமம்

ஐ கதாத்யம்ம் இதம் சர்வம்-

தத் துவம் அஸி ச்வேதகேது –

நீர்மையினால் அருள் செய்தான் -கலைகளும் –பரம கிருபையால் –

முதல் சூரணை-மேல் இருந்த நந்தா வேத விளக்கை கண்டு -கலைகளை -நீர்மையினால் அருள் செய்தான்

ஸ்பஷ்டமாக சொல்லாமல்-

பிரமசூதரம் ஐந்தாவது -இதை விளக்கும்

பேத பாதாக

இரண்டு வஸ்து சரீரம்-ஆத்மா –கிரியாகிரியை சுக துக்க அனுபவத்துக்கு சரீரம் வேண்டுமே

அவனுக்கு எல்லாம் சரீர பூதம்

கரந்து உமிழ்ந்து கடந்து அளந்து -கண்டும் தெளிய கில்லீர்

பார் அளந்து -பார் -மடந்தையை செய்யும் மால் –

தத் துவம் அஸி -நியாம்னாய் இருக்கிறாய் செஷத்வமாய் இருக்கிறாய்

அனந்தாழ்வான் –சரீர வாதம் -கிரந்தம்-

எஷ்ய செதனஷ்ய த்ரவ்யம்- ச்வர்தம் நியந்தும் தரயந்தம்—சரீரம் -யசைய ஆத்மா சரீரம்-எகோ நாராயண –

எஷ்ய செதனஷ்ய -ஜீவாத்மாவுக்கு -நினைந்த உடன் செய்யும் நியந்தும்-நியமிக்கிறான் தரிக்கிறான்

சர்வாத்மான சேஷம் பட்டு இருக்கிறது -அந்த ஆத்மா பரமாத்மாவுக்கு சரீரம் –

உத்பத்தி -ஸ்திதி -பிரவ்ருத்தி -நிவ்ருத்தி -கிரகண -நளிர் மதி சடையனு -கரந்து -நியமன –

ஆகாசம் சர்வ வியாபகம் தானே -அந்தர்பிரதிஷ்டா -உள்ளும் புக்கிருந்து -சாஸ்தா நியாமகம் உண்டே –

செய்வான செய்ய கூடாதவை நியமித்து -வியாபன -அசேஷ பிரபஞ்ச -தத் தவம் அஸி -அந்த பர பிரமத்துக்கு நீ சரீரம் ஆகிறாய் –

தத் துவம் அன்று -எத்தினை எனும் பிரிவாற்ற கில்லா அகில்

நன்றாகா நன் உன்னை அன்றி இலேன் கண்டாய் நாரணனே

நீ என்னை அன்றி இலேன் -இன்றாகா நாளையாக இனி சிறிதும் சென்றாலும் –

பிராட்டி பிரிந்தாள்-அனந்யாகி மயா சீதா பாஸ்கரென பிரபா யதா -சூர்யம் சூர்யா பிரபை –

அனன்யா ராகவேணாம் -இதே வார்த்தை-பெருமாளும் அருளி-

இரண்டு வஸ்து உண்டு ஸ்வாமி சேஷ பூதன் -பேத அபேத கடக்க ஒன்றி வைத்து

சீரிய சிங்காசனத்து இருந்து

செம் தாமரை கை

சீரார் வளை ஒலிப்ப

மூன்றையும் -சொல்லும் -எம்பெருமானார் தரிசனம்-

பிரிந்து இருக்காது -தத்வ த்ரயம் -அவனாக ஆக முடியாது

தத்துவம் அன்று தகவேலோ எம்பாவாய்

ஆண்டாள் திரு அடிகளே சரணம் .

This entry was posted on January 14, 2012 at 3:53 am and is filed under Aandaal, Acharyarkall, திருப்பாவை, Prabandha Amudhu. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

Thiruvonum's Weblog