அருளி செயல் அரங்கம் -திரு வாய் மொழி– சாரம் ..

ஸ்ரீ பகவத் விஷயம்

திரு வாய் மொழி -சொல்லும் பொருளும் இணைந்து -காவியம் .

குருவி தலையில் பனம் காய் போல்

அருளி செயல் அரங்கத்தில் அரங்கன் அருளி செயல் விண்ணப்பம்

ஆயிரமும் மதிள் அரங்கர் வன் புகழ் மேல்

ஈந்த இவை பத்தும் –

ஸ்ரீ பண்டார விநியோகம் போல் –

சடரி புர -ஏகைவ -திவ்ய கவி

ஏற்கும் பெரும் புகழ்-ஏற்கும் புகழ் சொல்ல வல்லார்க்கு -அத்யாபக சுவாமிகளை கொண்டாடி –

தீவில் சிறந்த திரு மாலுக்கு -ஏற்ற பாண்டியன் சடகோபன்

உண்டோ வைகாசி விசாகத்து ஒப்பு -ஆழ்வார்/திரு வாய் மொழி /திரு குருகூர் ஒப்பு இல்லை

குருகூர் புனிதன் இன் கவி

வேதத்தின் முன் செல்க

விரிஞ்சன் முன் செல்வன்

எங்கள் குருகூர் கவி பாதம் முன் போகான் –

மறை பாற் கடலை -கடைந்து -பிள்ளை பெருமாள் ஐ யங்கார்

அங்கு விஷம் வந்தது முதலில் -பந்தகமாக அமிர்தம் வந்தது அங்கு –

இதை புசித்து மோஷம் பெறமுடியாதே

நா வீறு உடையான்-இவர் – பக்தாம்ருதம் இது –

முடிப்பான் சொன்ன ஆயிரத்து -மோஷம் கொடுக்குமே –

அன்பர் ஈட்டம் -கண்டு -சென்ம விடாய்-பெற ..

இரும் தமிழ் நூல் புலவன்-கலியன்-சொல்லி கொள்கிறார்

பரந்த தமிழ் நூல்களில் -இலக்கியமாய் அமைந்த –

திரு பாவை ஜீயர்

திரு நெடும் தண்டக கவி-பட்டர்

திரு வாய் மொழி புலவன்-கலியன்

திரு வாட்டாற்று-என் நெஞ்சத்து உள் இருந்து இரும் தமிழ் நூல் இவை மொழிந்து -தாமே காட்டி –

இரும் தமிழ் நூல் =திரு வாய் மொழி

பண்ணார் பாடல்–இன் கவிகள் -திரு வாய் மொழி தானால் என்னை பாட -இவருடைய முக்கோட்டை இருந்த படி -திரு மால் இரும் சோலை –

மூக கோடம்-மூகாம்பிகை கோவில்-கவிதா சாமர்த்தியம் வர மூகாம்பிகை வணங்கி

ஸ்ரீ ஜெயந்தி ஸ்ரீ ராம நவமி-தேவ பெருமாள் புறப்பாடு -போல் -உத்சவம் கண்டு அருளுவார் .

யானால் தன்னை தான் பாட –

கேழில் ஆயிரம்/அவாவில் அந்தாதி -திரு வாய் மொழி –

நாயனார் அருளிய ஆச்சர்ய ஹிருதயம்-ஒப்பட்ட்ற பிரபந்தம்

ஆராய்ச்சி நூல்-தாத்பர்யம் காட்டி அருள –

மந்திர விதி அனுசந்தானங்களுடன் சேர்த்தி -இவர் பிரபந்தங்கள்

இயற்பா மூன்றும் வேத த்ரயம் போல்

பண்ணார் பாடல்-பண்புரை இசை கோள் வேதம்-

ருக் சாமம் பரந்தது போல் -திரு விருத்தம் -திரு வாய் மொழி -சாம வேத சாரம் .

ரகஸ்ய த்ரய சம்ப்ரதாயம் நமது -குரு பரம்பரை-ரகஸ்ய த்ரயம் அவலம்பித்து

நேரே ஆசார்யன் எனபது சம்சார நிவர்தகமான திரு மந்த்ரம் உபதேசித்தவரை

நர நாராயணன் /விஷ்ணு லோகம் துவயம் /சரம ஸ்லோகம்

நரன்/பிராட்டி/அர்ஜுனன்-சொல்ல வில்லை

பெரிய பெருமாள்- பெரிய பிராட்டியார் -விஷ்வக் சேனர் -நம் ஆழ்வார் –

இத்தை ஒழிய கால ஷேபம் பண்ணி அறியாதவர்கள் நம் பூர்வர் ..

அனைத்து அருளி செயலும் ரகஸ்ய த்ரய அர்த்தம் தானே ..

ஓம் நாம திரு விருத்தம்

நாராயண -திரு ஆஸ்ர்யம்

பெரிய திரு அந்தாதி சரம ஸ்லோகம்

த்வய அர்த்தம் தீர்க்க சரணாகதி சார சங்கரகம் திரு வாய் மொழி சொல்லும்

ஸ்ரீ ய பதித்வம்-முதல் பத்தால் காட்ட பட்டது

இது ஒரு பிரக்ரியை

அர்த்த பஞ்சகம்-

மகா பிரவேசம்-பெரிய நுழை வாயில் மூன்று ஸ்ரீ யபதி கற்க வேண்டும் .-

ஐந்தையும் சொல்ல வந்தன –

மிக்க இறை நிலையும் -குருகையோர் கோன் யாழினிசை வேதத்து இயல் –

வேத வேதார்த்த வேதினர் காட்டும் அர்த்தம்

விசத/விசத தர/விசத தமமாக -மிக்க மிக்க தெளிவாக அறிந்தவர் ஆழ்வார்

மூன்றில் சுருக்கிய ஐந்தை-மூன்று பிரபந்தங்களில் -காட்டிய அர்த்த பஞ்சகம்

பர -உயர் திண் அணை ஓன்று -அவன் ஸ்வரூபம் சொல்லும்

தத்வ பரம்-உபாசன பரம் -இரண்டு வகை சாஸ்திரம்

தத்வம் அடைய மார்க்கம் காட்டும் இவை

உயர்வற -தத்வ பரம் -தத்வ ஞானம் வேண்டும் -அனுஷ்டானமும் வேண்டும்

வீடு முன் முற்றவும் -உபாசன பரம்-

இரண்டும் வேத வியாசர் -பிரம சூத்திரம் சொல்லும் –

காரண வஸ்துவை தியானம் பண்ணு -பிரமம் அது தானே –

மேலானது சித் அசித் விலஷனம் -உயர்வற உயர்நலம்

உயர்வே பரன் படியை உள்ளதே எல்லாம் தான் கண்டு –

கடல் பரப்பை காண்பது போல் கண்டார் ஆழ்வார்

உயர் வேத நேர் கொண்டு உரைத்து –

உளன் சுடர் மிகு சுருதியுள் –

உடல் மிசை உயிர் என கரந்து எங்கும் பரந்துளன் –

வாழ்விக்கும் மாறன் சொல்-பரத்வே பரம்

அடுத்து -திண்ணன் வீடு-நம் கண்ணன் அல்லது இல்லை கண்ணே

பொய்கை-உபய விபூதி யுக்தன் சொல்ல

பூதம்-நாரணற்கு-

பேய் -திரு கண்டேன் பொன் மேனி கண்டேன் -ஸ்ரீ யபதி

இந்த மூன்றையும் அறிந்து கொண்டால் போதும் .

அன்வய முகத்தாலே இவர்கள் காட்ட

அவனே பரதத்வம்-எதிரேக முகத்தால் திரு மங்கை ஆழ்வார்

நம் கண்ணன் அல்லல் இல்லை கண்

அவதாரத்த பரத்வம்-திண்ணன் வீடு -விபவே பரத்வம்

மனுஷ்ய திர்யக்-கண்ணுக்கு இலக்காகும் படி-

கட்கிலி உன்னை காணுமாறு அருளாய் காகுத்தா கண்ணனே

மகன்-பரதந்த்ரன்-தானே -பெருமை குன்றுமா

அவதாரச்ய ஞானம் -கண்ணன் காட்டி -கீதை

கள்வா-சிவன் வார்த்தை -ஈச்வரதுவதுக்கு அனுகுணமாக வரம் கேட்க வேண்டும் –

பெருமை குன்றாமல் பிறக்கிறான்-

அவதாரத்திலும் பரமன் –

கள்வா தீர்த்தன் என்று வசன –

ருக்மிணி தேவி உடன் -15 வருஷம் -பிள்ளை வேண்டி-கண்டாகர்ணன் வழியாக போனான் –

மம கண்டா கர்ண -நமஸ்காரம்-நாம கடபடாயச -இரண்டு வார்த்தை வர வில்லை

கேட்டு வழக்கம் இல்லையே -அதனால் வாய் துடிக்கும் –

கள்வா எம்மையும் -ஸ்வாமி நீ –ஹரிவம்ச கதை

கேசவ நாமம் க பிரமன் ச ஈசன் -அதனால் கேசவ

தீர்த்தன் உலகு அளந்த சேவடி மேல் பூம் பாதம் -அடுத்து

மோஷ பிரதன் பராத்பரன்-அணைவது -காட்டும் -இருவர் அவர் முதல்-சேஷசயித்வம்-

படுக்கையில்-படுத்து -திரு மால்- பூம் பாவை ஆகம் புணர்வது -பரம் பொருள் காட்டும்

குழந்தைகள் உண்டே இருவர் அவர் முதலும் அவனே -வீடு முதல் கொடுப்பான்

அர்ச்சை-அர்ச்சகர் பராதீனன்-இருக்கிறானே-அவனும் பரமன் காட்டும் ஒன்றும் –

அதிலும் ஸ்வாமித்வம்-உண்டே -பரதந்த்ரன்-அனைவருக்கும் -அனைவரும் சேவிக்க வந்து இருக்கிறேன் –

குடில் கட்டி பயிர் நோக்கும் க்ருஷிகன் போலே -இருக்கிறான்-

நிலத்தை குறித்து ஸ்வாமித்வம் -விட்டு அகலாது

பொலிந்து நின்ற பிரான் கண்டீர்

உபதேச பத்து –

ஆழ்வார் திரு நகரி- நின்ற ஆதி பிரான் நிற்க -மற்றை தெய்வம் நாடுதிரோ

குன்றம் போல் மணி மாட நீடு-

திரு குருகூர் அதனுள் குன்றம் போல் பொலிந்து நிற்க-மலை போல் நிற்க

எது மேலானது -கேள்வி போல

அக்னி பெருமை சொல் -வாயு வைபவம் சொல்-இருக்கும்

கேள்வி பொதுவில் பதில்

இலிங்கத்து இட்ட புராணம் -அவை

கபால மோஷ சரித்ரம் கண்டு கொள்மின்-உங்கள் கதை புராணம் பார்த்து கொள்ளும் என்று வியாக்யானம் ..

பர ஸ்வரூபம் அறிந்து -கொண்டு

ஸ்வ ஸ்வரூபம்

பயில் சேஷத்வ காஷ்டை -சொல்ல -பகவத் ஏகசெஷா பூதன்-நிலை நிற்க பாகவத சேஷத்வம் வேண்டும்.

பத்னி சகோதரன் வர -முகம் கொடுத்து பேசாத பர்தா -ஆசை இல்லை-சொல்வாளே –

அது போல் அடியார் வரை ஆசை கொள்ள வேண்டும்-காஷ்டை நிலம்

பயிலும் திரு உடையார்-எம்மை ஆளும் பரமரே

புறம்பான எதுவும் வேண்டாம்–ஏராளும் இறையோனும்-திசை முகனும் -மாறாளன் -மணிமாமைகுறைவிலமே

ந தேகம் ந பிராணன்–மது பட்ட பாடு படுவோம் -ஆத்மா ஆத்மீயங்கள் த்யாஜ்யம்

அடுத்து கண்கள் சிவந்து -ஆத்மா ஸ்வரூபம் காட்டும்-தேக இந்திரிய பிராண மனசு விலஷனம்

அவனுக்கு அனந்யார்க்க சேஷம்-பகவத் ஏக -அவனுக்கே அடிமை-உ காரம் காட்டும் அர்த்தம் –

வேறு யாருக்கும் பூரணமான தகுதி இல்லை

அன்னியருக்கு ஆகாது அவனுக்கே

அகம்காரம் மமகாரம் வீடுமுன் /அசேவ்ய சேவை கூடாது -சொன்னால் விரோதம் இது

ஒரு நாயகம் ஐஸ்வர்யம் கைவல்யாதிகள் த்யாஜ்யம்

கொண்ட பெண்டிர் ஆபாச பந்துகள் விரோதி

உபாயம்-வலி-நோற்ற நாலிலும் –

நோற்ற நோன்பு கை முதல் இல்லை -சொல்லி வானமா மலை

களைவாய் -அநந்ய கதித்வம்

அடுத்து மானே நோக்கு திரு வல்ல வாழ பக்தி பாரவச்யம்- உடம்பு உருகி-

பிறந்து உலகம்-சீலத்து குணம்-விபவத்தில் சரண்

பலன்-அவன் ஆனந்தத்துக்கு கைங்கர்யம்

தனக்கே ஆக -திரு முகம் பார்க்காமல் எனக்கே ஆள செய்

எக் காலத்திலும் தனக்கே ஆக எனை கொள்ளும் ஈதே

எனக்கே கண்ணனை யான் கொண்ட சிறப்பே

ஒழிவில் காலம்-உடனாய் மன்னி –

பாகவதர் -நெடுமாற்கு -அடியார் அடியை கூடும் இது அல்லால்

உந்தன் திரு உள்ளம்-வேய் –

ஐந்து அர்த்தம்

இரண்டு அர்த்தம் உபாயம் உபயம்-மற்றவை அங்கம்

அருளினான்-வீடு பெற்றேன்-இரண்டும்

பிராப்யம்- முக்த லஷண விருத்தி ஒன்றே -சொல்ல வந்தது

பக்தாஞ்சலி- முத்தரை ஹ்ருஷ்டாக நம சொல்லி வணங்கி சந்தோஷித்து பேசி கொண்டு ஸ்தோத்ரம் பண்ணி கொண்டு

தொழுது ஆரம்பம்

தொண்டு கழித்து

அந்தி தொழும் சொல்லும் பெற்றேன்

பிரபந்த சாரம்..

மயர்வற வீடு பெற்ற -அஞாக்ன நிவ்ருத்தி ஞான பூர்த்தி -பிரசாதம் சொல்ல வந்த

பிரபந்த ஐ காக்ய அர்த்தம் .

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திரு அடிகளே சரணம் .

This entry was posted on December 11, 2011 at 3:40 am and is filed under Acharyarkall, திரு வாய் மொழி, ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார், Namm Aazlvaar, Prabandha Amudhu. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

Thiruvonum's Weblog