அருளி செயல் அரங்கம்-முதல் திரு அந்தாதி சாரம் ..

ஸ்ரீ யப் பதி -ஸ்ரீ வைகுண்டம் -விட்டு

சம்சாரிகளை திருத்து பணி கொள்ள

சாஸ்திரம்/கரண களேபரம் கொடுத்து –

அவதாரமும் பண்ணி-மீனோடு –கல்கியும் ஆனான் தன்னை-

ருசி விளைவிக்க -ஒரு விபீஷணன் ஒரு அக்ரூரர் ஒரு விதிரார் ஒரு மாலாகாரர்

அனுஷ்டித்து காட்டிய ராஜா /அருளிய இடையன்-விலகினோம்

சஜாதீயரை கொண்டு திருத்த -ஆழ்வார் ஆச்சார்யர்கள் –

பொய்கையார்-அடைவாம் இங்கு -அஞ்ஞானம் அகற்ற-அக இருள்

ராகம் த்வேஷம் காமம் குரோதம் அகற்றி-

இந்த உலகு இருள் நீங்க வந்துஉதித்த

ஐப்பசியில் ஓணம்-தோன்றும் சிறப்பால்

சங்கு அம்சம் இவர்–

பொன் அடி கால் இட்டு-

நாத முனிகள் பொன் அடி சாத்தி-

செம்பொன் கழல் அடி-பலதேவா-கிருஷ்ணன் செல்வம் கிடைத்ததே

சங்கம்-ஞானம் குறிக்கும்-

ஓடி திரியும் யோகிகள் மூவரும் –

சென்று பகவத் ஞானம் வழங்கி

திரு கோவலூர் -பஞ்ச கிருஷ்ணா ஷேத்ரம்

மிருகண்டு மக ரிஷி ரேகளை-இடை கழி-

த்யானம் செய்ய இடம் கேட்டு-மழைக்கு ஒதுங்க –

ஒருவர் படுக்க/இருவர் அமர்ந்து /மூவர் நின்று –

துளசி வனம்-தாமரை புஷ்பம்/அடியார் சேர்ந்த இடம்-சேருவான் -பிரமாணம்

நெருக்கு உகந்த பெருமான்-ஆலிங்கனம் செய்ய ஆசை கொண்டு —

ப்ரீதி கொள்ளும் கார்யமே செய்ய வேண்டும் நாமும் –

அனைவருடன் வந்து சேர்ந்து-திவ்ய மகிஷிகள் உடன் –

வையம் தகளியா-தொடக்கம்-/அன்பே தகளியா-திரு கண்டேன் -பிராட்டி உடன் சேவை ..

இரண்டு பார்சங்களிலும் திரு விளக்கு -சேவை சாதிப்பானே

மூன்றும் ஏக சாஸ்திரம்

பாணினி வருத்தி பாஷ்யம் -திரி முனி வியாகரணம் போல் —

திரு அரங்கம்-சதயம் அன்று மூன்றையும் -ஒரே நாளில்

ஞானம் தர்சனம்-சாஷாத்காரம்

பர பக்தி-பர ஞானம்-பரம பக்தி

சேர ஆசை பட்டு / அடியார் குழாம் உடன் காண /கண்டு அனுபவித்த –

உபய விபூதி நாதன்-

நித்ய லீலா விபூதிக்கும் ஸ்வாமி-

பொங்கோதம் சூழ்ந்த -செங்கோல் உடைய திரு அரங்க செல்வனார்

நாராயணன்-ஸ்ரிய பதி இரண்டாவதும் மூன்றாவதும்-திருவிலே தொடக்கி திருவிலே முடித்து

உயர்வற உயர்நலம்

வன் புகழ் நாரணன் திண் கழல் சேர்

மலர் மகள் விரும்பும் நம் அரும் பெறல் அடிகள்

வையம் தகளியா -கடல் நெய்-த்ரவ்யம்–செய்ய சுடரோன்-தேஜஸ்-லீலா விபூதி

சுடர் ஆழியான் -நித்ய விபூதி –ஆக உபய விபூதி நாதன் -அடிக்கே –ஏவ காரம்-

சொல்மாலை சூட்டுகிறார்

ஸ்தோத்ரம் பண்ண- வேதம்-இதிகாசம்-ஆச்சார்யர் ஸ்ரீ சுக்தி கொண்டு

சொல்வதே புருஷார்த்தம் .

அனுமானத்தால் காட்டுகிறார் இத்தால் ..

சித்தாந்தம்-அனுமானத்தால் இல்லை-சாஸ்திர யோநித்வாத்-

பிரமாணம்-எதன் மூலம் ஞானம் ஏற்படுகிறதோ அது

பிரமேயம்-அறிந்து கொள்ளும் பொருள் –

மூன்று பிரமாணம்-பிரத்யட்ஷம் /அனுமானம்/சப்தம்-சாஸ்திரம் ..

லோகம் கண்டு-இதை உருவாக்கினவன் உண்டே-அனுமானம்

சத்யம் ஞானம் ஆனந்தம் பிரம போன்ற வேத வாக்கியம் கொண்டே அறிவது சப்த ஞானம் .

குயவன்-கொஞ்சம் வயசு ஆனபின்பே அறிந்தான் குடம் பண்ண

குணம் மாறுபாடுகளும் உண்டே

அனுமானம் செய்வதில் தோஷம் அவனுக்கும் தட்டுமே –

முதல் நான்கு அதிகரணம் அறிந்தவன் தான் முதல் பாசுர அர்த்தம் அறிய முடியும்

ஆர்ஷம்-வேத வேதாந்தம் – தர்ம உபதேசம்-மனு சாஸ்திரம் ச்மிர்திகள்

புறம்பான இன்றி -அபிரோகின –

சாஸ்திரம் கொண்டு அறிந்து ந்பின்பே -நமக்காக -தர்க்கம் அனுமானம் கொண்டு சாதிக்கலாம்

-மனு ஸ்மிர்த்தி -இவன் தான் தர்மம் அறிந்தவன் –

முதல் முறையால் அனுமானம் கூடாது

வேதம் மூலம் அறிந்த பின்பு-பின்பு நமக்கு அருளி –

அர்ச்சை வைபவம்-அறிந்தவர்கள்- மண்டி இருப்பது பரத்வம்

செய்ய – பரத்வமாய்-அர்ச்சாவதாரம் எளியது -மா முனிகள்-

தமர் உகந்த -அவ் வண்ணம் ஆழியானாம்-பொய்கை

பரத்வம்-நித்யர் முக்தர்

வியூகம்-தேவர் கூப்பிடும் -இடம்

அந்தர்யாமி-கடவுள்-கடந்து உள்ளே -விரஜை கடந்து -உள்ளே இருக்கிறான் .

யோகிகள் போல்வார் அனுபவிக்க-அஷ்டாங்க யோகம் தெரிந்தவர்கள்

விபவம்-அவதாரம்-அஜாயமான பகுதா -ஆயிரம் அவதாரங்கள் உண்டே

பீஷ்மர் 32 / பாகவதம் -25 காட்டுகிறார்

தேசாந்தரம் காலாந்தரம் –

அர்ச்சா மூர்த்தி-இட்ட பெயரே இட்ட உருவம் ஏற்று கொண்டு க்ரகுஅத்தில்

பின்னானார் வணங்கும் ஜோதி -தமர் உகந்த -இவர் அருளிய பாசுரம் மூலம்

சுமதி அரசன்-பிரார்த்தனை-வேங்கட கிருஷ்ணன் காட்ஷி-அடியார் ஆசை பட்ட திரு நாமம் திரு உருவம்

எங்கள் ஆழ்வான்-சொப்பணம்-வெண்ணெய் நாவல் பழம் கேட்க –

-ஆயர் தேவு-நஞ்சீயர் மடத்துக்கு வந்து கொடுக்க –தானே சொல்லி காட்டினான்-

மூர்ச்சித்தாரே -நஞ்சீயர் –

நம்பிள்ளை-சதங்கை அழகியார்–நாராயணன்,வாசுதேவன் பரத்வம்-

மதுரையார் மன்னன் பெயர் வைக்க சொன்னானாம் –

ராமானுஜர்-மணலில் குழந்தைகள்-ஐதீகம்-விழுந்து சேவிக்க-மண் பிரசாதமும் சுவீகரித்து கொண்டார்

கலத்தது உண்டு-என்பதால்-அமுது செய்த பிரசாதம் என்பதால்-

த்ரவ்ய நிரூபணம் மாத்ரு யோனி பரிட்ஷையோடு ஒக்கும்-

திருவேங்கடம் -மண்டி இருந்தார்கள் மூவரும்

ஊரும் வரி அரவம்-மால் யானை

மணி -பார்த்து -பயந்து ஓடும் –

இடி கண்டு அரவம் பயந்து புற்றுக்குள் போகுமாம்-மின்னல் பார்த்து பயந்து போகுமாம்

வரி -அழகிய கோடுகள் கொண்ட உருவம் அரவம்-ஊர்ந்து கொண்டே போகும் –

திரு மலையை பிரத்யட்ஷனம்

குறவர்-ஒண்-ஏற்றம்-தலை முறை தோறும் திரு மலையில் வர்த்திக்கும் சீர்மை

மால் யானை-மேகம் போல் யானை-

விரட்ட கல் எடுத்து அடிக்க -மணி நிறைந்து -இருக்க -பேர எறிந்த பெரு மணி –

கருத்த யானை மேல் பட்ட மணி-மின்னல் போல மின் என்ன புற்று அடையும்

அத்தனையும் உத்தேச்யம் திரு மலையில்-என்பதால் இந்த பாசுரம் .

அனந்தாழ்வான் எறும்பு கட்டு பிரசாதம்-ஐதீகம் –

எழுவார் விடை கொள்வார்-பாசுரம்

ஐஸ் வர்யார்த்தி- கைவல்யார்த்தி போல் அன்றி –

-ஈன் துழாயானை -வழுவா வகை நினைந்து வைகல் தொழுவார் -பகவத் லாபார்த்தி

மூன்று வகை -பெரி ஆழ்வார் திரு பல்லாண்டு போல் -பலன் -அங்கும் பல்லாண்டு பாடுவது

இந்த அர்த்தமே -இந்த பாசுரம்

கீதை-ஞானி நித்ய யுக்தாநாம்- ஆத்ம மே மதம் வாசுதேவ சர்வம் துர் லபம் -ஒட்டி

ஆர்த்தா-துக்கம் படுபவன் -தொலைந்த ஐஸ் வர்யம் கேட்டு

அர்த்தார்த்தி- புதிசாக ஐஸ்வர்யம் கேட்பவன் .-இருவரும் எழுவார்-ஐஸ் வர்யார்த்தி

வினை சுடரை நந்துவிகும் வேம்கடம்-திரு மலையே போக்கும்

பாபம் போனாலே வைகுந்தம் தானே

தென் திசை நோக்கி போகும் வானவர்-திரு மழைக்கு போகாதீர்-சுக்ரீவன்

க்ரீம் கச்சே -சாஸ்திரம் சொல்ல -பரமம் சாம்யம் கிட்டுமே -அதனால்-சொல்கிறான் .

தெளி குரல் அருவி-தெளிந்த குரலாம்-ஸ்ரீ வைகுண்ட விரக்தாய- நித்யர்களை கூபிடுகிறதாம்

அது ஆழ்வாருக்கு கேட்டு பாடுகிறார்

வானோர் மனச சுடரை தூண்டும் மலை -பொய்கையார் –

பொய்கை ஆழ்வார் திரு அடிகளே சரணம் .

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திரு அடிகளே சரணம் .

This entry was posted on December 5, 2011 at 4:07 am and is filed under Acharyarkall, முதல் திரு அந்தாதி, Poyhai Aazlvaar, Prabandha Amudhu. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

Thiruvonum's Weblog