Thiruvonum's Weblog

ஸ்ரீ க்ருஷ்ணாய பர ப்ரம்ஹணே நமஹ–

ஸ்ரீமாந் வேங்கடநாதார்ய: கவிதார்க்கிக கேஸரி
வேதாந்தாசார்ய வர்யோ மே ஸந்நிதத்தாம் ஸதா ஹரி:—

வேதாந்த தேசிக கடாக்ஷ விவ்ருத்த போதம்
காந்தோ பயந்த்ரு யமிந: கருணைக பாத்ரம்
வத்ஸாந் வவாய மநவத்ய குணைரு பேதம்
பக்த்யா பஜாமி பரவாதி பயங்கரார்யம்–ஸ்ரீ பிரதிவாதி பயங்கர அண்ணன் ஸ்வாமிகள்   தனியன் :

திருநக்ஷத்ரம்: ஆடி – பூசம்

அவதார ஸ்தலம்: காஞ்சிபுரம் (திருத்தண்கா, தீபப்ரகாசர் சந்நிதி அருகே)

ஆசார்யன்: மணவாள மாமுனிகள்

சிஷ்யர்கள்: தமது திருக் குமாரர்களான அண்ணனப்பா, அனந்தாசார்யர், அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்

அருளிச்செயல்கள்:

• ஸ்ரீபாஷ்யம், ஸ்ரீமத் பாகவதம், ஸுபாலோபநிஷத் ஆகியவைகளுக்கு குறுகிய வ்யாக்யானங்கள்.
• பராசர பட்டரின் அஷ்ட ஸ்லோகீ வ்யாக்யானம்
• மாமுனிகளின் நியமனப்படி : ஸ்ரீ வேங்கடேச ஸுப்ரபாதம், ஸ்தோத்ரம், ப்ரபத்தி, மங்களாசாசனம் –
• வரவரமுனி சதகம் (மாமுனிகளை மேன்மைப்படுத்தி 100 ஸம்ஸ்க்ருத ச்லோகங்கள் )
• வரவரமுனி மங்களம்
• வரவரமுனி ஸுப்ரபாதம் –
• மாமுனிகளின் வாழி திருநாமமாகிய “செய்ய தாமரைத் தாளினை வாழியே…” (அருளிச்செயல் கோஷ்டியில் இறுதியில் சேவிக்கப்படும்)
• மற்றும் பல ச்லோகங்கங்கள் — ஸ்தோத்ர க்ரந்தங்கள்.

முடும்பை நம்பி திருவம்சத்தில் “ஹஸ்திகிரிநாதர்” என்னும் திருநாமம் கொண்டு அவதரித்தார். இவரை அண்ணா என்றும் அழைப்பார்கள். ப்ரதிவாதி பயங்கரர் என்றும் பிரபலமாக அறியப்பட்டார்.

எப்படி கூரத்தாழ்வான் எம்பெருமானாருக்கு முற்பட்டு அவதாரம் செய்திருந்தாலும் எம்பெருமானாருடைய ப்ரியமான சிஷ்யரானாரோ, அதேபோல் அண்ணாவும் மாமுனிகளுக்கு முற்பட்டு அவதாரம் பண்ணியிருந்தாலும் மாமுனிகளுக்கு இவர் ப்ரியமான சிஷ்யரானார். இவர் மாமுனிகளின் அஷ்டதிக்கஜங்களில் (மாமுனிகளின் எட்டு முக்கிய சிஷ்யர்கள்) ஒருவருமாவார்.

தமது சிறு ப்ராயத்தில் அண்ணா காஞ்சிபுரத்தில் வாழ்ந்து வேதாந்தாசார்யரின் அருளுக்குப் பாத்திரமானார். வேதாந்தாசார்யரின் திருக்குமாரரான நாயனாராசார்யரிடம் சம்ப்ரதாயம் பயின்றார். அண்ணா ஸம்ப்ரதாயத்தில் சிறந்து திகழ்ந்து மாற்று ஸம்ப்ரதாய வல்லுனர்களை   தன் வாதத் திறமையினால் வென்றார். மாற்று ஸம்ப்ரதாயத்தில் இருந்து தன்னை வாதத்திற்கு அழைப்பவர்களின் மனதில் அண்ணா ஒரு பயங்கரமாகவே திகழ்ந்தார். அதோடு வாதத்தைத் தெளிவாக நிறுவும் திறன் கொண்டிருந்தார். இதை விளம்பும் வகையில் அனைவரும் இவரை ப்ரதிவாதி பயங்கரம் அண்ணா எனத் திருநாமம் சாத்தினர்.

க்ருஹஸ்தாச்ரமம் ஏற்று அண்ணா திருமலை (திருவேங்கடம்) சென்று திருவேங்கடமுடையானுக்குக் கைங்கர்யம் செய்தார். அவரது தர்மபத்னியும் அண்ணாவிற்குச் சரிசமமாக சாஸ்த்ரங்களில் தேர்ந்தவர். கூரத்தாழ்வானின் தர்மபத்னியான ஆண்டாளுக்கு நிகராய் (ஆழ்வானின் தர்மபத்னியான ஆண்டாள் என்பார் சாஸ்த்ரங்களில் சிறந்தும், எல்லாப் பெண்டிர்க்கும் பகவானிடத்திலும் பாகவதர்களிடத்தும் பூரணமாய் ஆஸ்ரயித்திருக்கத்   தாமே சிறந்ததோர் எடுத்துக்காட்டாய்த் திகழ்தார்) பாண்டித்யம்-வைராக்கியம் ஆகியவை கொண்ட அவர் மூன்று திருக்குமாரர்களை ஈன்றார். அவர்களும் மிகுந்த பாண்டித்யம் பெற்றவர்களாய் வளர்ந்தார்கள்.

உலக விஷயங்களிலே ஈடுபாடின்றி அண்ணா திருவேங்கடமுடையானிடத்தே சென்று வழுவிலா கைங்கர்யத்தைப் பிரார்த்தித்தார் (ஆழ்வார் திருவாய்மொழி 3.3 யில் “ஒழிவில் காலமெல்லாம்” பதிகத்தில் ப்ரார்த்தித்ததைப் போலே). இதற்குத் திருச்செவி சாய்த்த திருவேங்கடமுடையான், தோழப்பர் (திருவேங்கடத்தில் இருந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவ ஆசார்யர்) முகமாக  அண்ணாவிற்கு திருமஞ்சனத்திற்கும், திருவாராதனத்திற்கும் தீர்த்தம் பூரிக்கும் கைங்கர்யத்தை நியமித்தார். தோழப்பர் அண்ணாவிடத்தில், எம்பெருமான் எளிதில் அகமகிழ்வான் என்றும், நித்யப்படி தீர்த்தம் ஸமர்ப்பிப்பதினாலேயே எம்பெருமான் மிகவும் ப்ரீதியடைவான் என்றும் கூறினார். தோழப்பர் அண்ணாவிடம் ஒரு வெள்ளிக் குடத்தை ஸமர்ப்பித்து ஆகாச கங்கையிலிருந்து தீர்த்தம் பூரித்து, அர்ச்சகரிடத்தில் திருவாராதனத்திற்காக ஸமர்ப்பிக்கு முன் தீர்த்தத்தில் தீர்த்தப் பரிமளம் (ஏலக்காய், கிராம்பு முதலியன) சேர்க்குமாறு  ஆணை யிட்டார். அண்ணா இதனை ஆனந்தத்துடன் சிர மேற் கொண்டு இந்தக் கைங்கர்யத்தை மிகுந்த அன்புடனும் பகவானிடத்தில் கைங்கர்ய ச்ரத்தைக்கு எடுத்துக்காட்டாய் செய்து வந்தார்.

ஒரு நாள் ஒரு ஸ்ரீவைஷ்ணவர் ஸ்ரீரங்கத்திலிருந்து திருமலைக்கு எழுந்தருளினார். அண்ணா அவரை எம்பெருமான் முன்னிறுத்தி சேவை செய்து வைத்தார். பிறகு அந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவர் மூலமாக ஸ்ரீரங்கத்தில் ஸ்ரீரங்கநாதன், ஸ்ரீரங்கநாச்சியார், ஆழ்வார்கள் மற்றும் ஆச்சார்யர்கள் ஆகியோருக்கு நடக்கும் மேன்மையான கைங்கர்யங்கள் குறித்துக் கேட்கலானார். அதற்கு மேலாக ஸ்ரீரங்கத்தில் மணவாள மாமுனிகளின் மேன்மை மற்றும் தெய்வீக அனுஷ்டானங்கள் பற்றியும் கேட்கலானார். கேட்ட மாத்திரத்தில் மணவாள மாமுனிகளின் கருணை மற்றும் புலமை குறித்து அண்ணா மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டார். சில நாட்களுக்குப் பின்னர் அந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவரைத் தன்னுடைய கைங்கர்யத்தை முன்னிட்டு ஆகாச கங்கைக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

அந்தப் பாதையில் செல்லும்போதும் திரும்பி வரும் போதும் அண்ணா அந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவர் மூலம் மாமுனிகளின் அனுபவத்திலே ஆழ்ந்து இருந்தார். இதனாலே தீர்த்தத்தில் தீர்த்தப் பரிமளம் சேர்க்க மறந்து விட்டார். இதை உணர்ந்தவுடன் அதை சரி செய்ய முற்பட்டார். இதனிடையில் ஒரு ஏகாங்கி (பரிபூர்ணமாக பகவத் கைங்கர்யத்தில் தன்னை அற்பணித்துக்கொண்டவர்) திருவாராதனத்திற்கு நேரமாகவே தீர்த்தக் குடத்தை எழுந்தருளப் பண்ணி விட்டார். அண்ணா பரிமளம் சேர்க்காததை சொன்ன போது ஏகாங்கி அதனைக் கேட்க வில்லை. ஆகவே பதட்டத்துடன் சந்நிதிக்குச் சென்றார்.

அங்கே திருவாரதனம் தொடங்கிவிட்டதைக் கண்டார். அர்ச்சகரிடம் தீர்த்தப் பரிமளத்தை ஸமர்ப்பித்தார். ஆனால் அர்ச்சகர், “இன்று தான் தீர்த்தம் மிகவும் பரிமளத்துடன் விளங்குகின்றது” என அண்ணாவிடம் கூறினார். அண்ணாவிற்கு விஷயம் புரிந்து விட்டது. தான் மாமுனிகளின் வைபவத்தை ஆழ்ந்து கேட்டமையால் பகவானும் உகப்பில் அகமகிழ்ந்து, தீர்த்தப் பரிமளம் சேர்க்காமலேயே பகவானின் கருணையினால் தீர்த்தமும் பரிமளத்துடன் விளங்கியது. அண்ணா அந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவருக்கு இனிய அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டதற்காக மிகவும் நன்றி தெரிவித்து, தான் மாமுனிகளை விரைவில் தரிசிக்க வேண்டுமென தெரிவித்தார். சில நாட்கள் கழித்து திருவேங்கடமுடையானிடம் நியமனம் பெற்றுத் தன் குடும்பத்துடன் மாமுனிகளிடம் தஞ்சம் புக ஸ்ரீரங்கம் சென்றடைந்தார்.

ஸ்ரீரங்கம் அடைந்து ஸன்னிதிக்குச் சென்ற அண்ணா, முறைப்படி சேவிக்கலானார் (ஆண்டாள், எம்பெருமானார், சேனைமுதலியார் என முறைப்படி சேவித்து இறுதியில் பெரியபெருமாளும் பெரியபிராட்டியாரும்). பெரியபெருமாளை சேவிக்கும் முன்னர்,  மாமுனிகள் நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழி 4.10 பதிகம் – ஒன்றும் தேவும் – காலக்ஷேபம் செய்துகொண்டிருப்பதை அண்ணா கண்டார்.  அர்ச்சாவதாரத்தில் முக்கியமாக ஆழ்வார்திருநகரி எம்பெருமான் ஆதிநாதனிடத்தில் பகவானின்  பரத்வத்தை ஆழ்வார் இதில் நிர்ணயிக்கிறார். அண்ணா கோஷ்டி முன்பே தண்டன் (சாஷ்டாங்கமாக திருமேனி பூமியில் படுமாறு சேவித்தல்) சமர்ப்பித்தார். மாமுனிகள் மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் அண்ணாவைத் தழுவிக்கொண்டு அண்ணாவின் நலம் கேட்டறிந்தார். அண்ணாவை சந்திப்பதில் தனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி என மாமுனிகள் தெரிவித்தார். மாமுனிகள் பதிகத்தில் முதல் மூன்று பாசுரங்களை காலக்ஷேபம் செய்து நிறுத்திக் கொண்டார்.

மாமுனிகளின் உபய வேதாந்த (ஸம்ஸ்க்ருத வேதாந்தமும் திராவிட வேதாந்தமும்) நிபுணத்துவத்தைக் கண்டு களிப்படைந்த அண்ணா , தான் மாமுனிகளின் சிஷ்யரானாலொழிய மாமுனிகளின் பரிபூர்ண அனுக்ரஹத்தைப்   பெறமுடியாது என்றும், எம்பெருமானின் அர்ச்சாவதார நிலையில் உள்ள கல்யாண குணங்களை அனுபவிக்க முடியாது என்றும் தெளிவாக எடுத்துரைத்தார். மாமுனிகள் தன் காலக்ஷேபத்தை நிறுத்திக்கொண்டு அண்ணாவை பெரிய பெருமாளிடம் அழைத்துச் சென்றார்.

பெரிய பெருமாள் அண்ணாவை அனுக்ரஹித்து தீர்த்தம், ஸ்ரீ சடகோபம், புஷ்பம் முதலியன அருளி, அர்ச்சகர் வாயிலாக திருவாய் மலர்ந்து அருளினான்: “ப்ரதிவாதி பயங்கராசாரியரே! நினைவிருக்கிறதா, ஒருமுறை நீர் திருமலையில் மாமுனிகளின் வைபவத்தில் மூழ்கியதால் ஆகாச கங்கையிலிருந்து பூரித்த தீர்த்தம் தானாகவே பரிமளம் கமழ்ந்தது. இப்போது நீர் இங்கு வந்திருப்பது எம்மை மகிழ்விக்கிறது. இனி நீர் மாமுனிகளுடன் சிறந்ததோர் சம்பந்தியாய் வாய்க்கப் பெற்றீர்” என மாமுனிகளை சுட்டிக் காட்டினான். இதையடுத்து பெரிய ஜீயர் தன் மடத்திற்கு எழுந்தருளினார்.

அண்ணா மிகவும் அகமகிழ்ந்து கந்தாடை அண்ணன் திருமாளிகையை அடைய அண்ணாவும் கந்தாடை அண்ணனும் ஒருவரை ஒருவர் தண்டன் சமர்ப்பித்துகொள்கின்றனர் (இது ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களிடையே இயல்பான வழக்கமாதலால்). “வைஷ்ணவோ வைஷ்ணவம் த்ருஷ்ட்வா தண்டவத் ப்ரணமேத் புவி” என்கிறது சாஸ்த்ரம் – ஒரு ஸ்ரீவைஷ்ணவர் மற்றோர் ஸ்ரீவைஷ்ணவரை தரிசித்தால் பரஸ்பரம் தண்டன் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். இருவரும் தத்தம் ஆத்ம க்ஷேம லாபங்களைக் குறித்து விசாரித்து , கந்தாடை அண்ணன் திருமாளிகை உள்ளே சென்றனர். தற்செயலாக  பொன்னடிக்கால் (வானமாமலை) ஜீயரும் அங்கே எழுந்தருளியிருந்தார்.

அண்ணா பொன்னடிக்கால் ஜீயருக்கு “அருள்கொண்டாடும் அடியவர்” (கண்ணிணுன்சிறுத்தாம்பு – 7) என்று பல்லாண்டு பாடினார் – அதாவது மனவாள மாமுனிகளின் வைபவத்தைப் பொன்னடிக்கால் ஜீயர் அனுபவித்தும், போற்றியும் வருவதை அனுசந்தித்தார். பிறகு பொன்னடிக்கால் ஜீயருக்கு தண்டன் சமர்ப்பித்தார். பொன்னடிக்கால் ஜீயர் அண்ணாவை அரவணைத்து, யதி புனரவதார (ராமானுசர் மாமுனிகளாக அவதரித்தமை) விசேஷங்களை அருளினார். அண்ணா தனது திருமேனி சம்பந்திகளோடே (தர்மபத்தினியார் – குழந்தைகள்) பொன்னடிக்கால் ஜீயர் மற்றும் கந்தாடை அண்ணன் உதவியோடு பெரிய ஜீயர் மடத்தை அடைந்தார். எல்லோரும் ஜீயரிடம் பஞ்சசம்ஸ்காரம் பெற்று, ஜீயரே ஒரே புகல் என ஏற்றுக் கொண்டனர். அண்ணா மாமுனிகளிடமிருந்து ஸ்ரீபாத தீர்த்தமும் ப்ரசாதமும் பெற்றார்.

மாமுனிகள் அண்ணாவை நோக்கி “நீரோ ப்ரதிவாதி பயங்கராசார்யர். நீர் எவ்வாறு  எம்மை ஆசார்யனாக ஏற்பீர் ? ” என வினவினார். அதற்கு அண்ணா மிகுந்த பணிவுடன், தாம் ஸ்ரீவைஷ்ணவ சித்தாந்தத்திற்கு புறம்பானவர்களுக்கு மட்டுமே ப்ரதிவாதி பயங்கராசார்யர் என்றும், ஆனால் ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களின் பாதாரவிந்தங்களில் தொண்டன்  என்றும் பதிலளித்தார். மாமுனிகள் இதுகேட்டு மிகவும் அகமகிழ்ந்து அண்ணாவிற்கு “ஸ்ரீவைஷ்ணவ தாசன்” எனத் திருநாமம் சாத்தினார்.

எப்போழுதும் ஆசார்ய நிஷ்டையில் மூழ்கியிருந்ததால் அண்ணா தன் திருநக்ஷத்ரங்கள் முழுக்க மாமுனிகளையே ஆஸ்ரயித்திருந்தார். கூரத்தாழ்வான் எம்பெருமானாருக்கு சித்தாந்தத்தை ஸ்திரப்படுத்த உதவியது போலவே அண்ணா தம் வாழ்நாள் முழுவதும் மாமுனிகளுக்கு சத் சம்பிரதாய சித்தாந்தத்தை ஸ்திரப்படுத்த உதவினார்.

மாமுனிகள் காஞ்சிபுரம், சோளசிம்ஹபுரம், எறும்பி முதலான திவ்ய தேசங்கள் வழியாக திருமலைக்கு செல்ல முற்பட்டார். அண்ணாவும் யாத்திரையில் சேர்ந்து கொண்டார். திருமலையில் திருவேங்கடமுடையானுக்கு ஸுப்ரபாதம் இல்லாததை உணர்ந்து மாமுனிகள் அண்ணாவை எம்பெருமானுக்கு ஸுப்ரபாதம் சாதித்து அருளும்படி ஆணையிட்டார். அண்ணா ஆசார்யனை நோக்கித் த்யானித்து, ஸ்ரீ வேங்கடேச ஸுப்ரபாதம், ஸ்தோத்ரம், பிரபத்தி, மற்றும் மங்கல ஸ்லோகங்களை சாதித்தார். மாமுனிகள் அண்ணாவின் பாண்டித்யம் கண்டு மிகவும் அகமகிழ்ந்து, இந்த ஸ்தோத்ரங்களை இனி தினமும் திருமலையில் திருவேங்கடமுடையானின் ப்ரீதிக்காக சேவிக்கும் படி ஆணையிட்டார்.

ஸ்ரீரங்கத்திற்கு திரும்பிய பிறகு, மாமுனிகள் ஒரு நாள் அண்ணாவை அழைத்து ஸ்ரீ பாஷ்யத்தைக் கந்தாடை அண்ணன், போரேற்று நாயனார், ஆனந்தய்யனப்பை, எம்பெருமானார் ஜீயர் நாயனார், கந்தாடை நாயன்  மற்றும் பலருக்கு உபதேசிக்கும்படி ஆணை யிட்டார். மாமுனிகள் பிறகு அண்ணாவிற்கு “ஸ்ரீபாஷ்யாசார்யர்” என பட்டம் சாற்றி, அண்ணாவை ஸ்ரீபாஷ்ய சிம்ஹாசனத்திற்குத் தலைவராக உயர்த்தினார்.

அண்ணா மாமுனிகள் விஷயமாக பல கிரந்தங்களை அனுக்ரஹித்தார். “செய்யதாமரைத் தாழிணை வாழியே .. ” என்பது இவருடைய மாமுனிகளின் வடிவழகும், எல்லையில்லா கருணையையும் விளம்பும் ஸ்ரீஸூக்தியாகும். இதுபோல் மாமுனிகள் விஷயமாக பல அழகான கிரந்தங்களை அருளியிருக்கிறார். இப்போது நாம் அவற்றுள் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்:

ஸ்ரீ வேங்கடேச பிரபத்தி (ஸ்லோகம் 15)

ஸத்வோத்தரைஸ் ஸதத ஸேவ்ய பதாம்புஜேந
ஸம்ஸார தாரக தயார்த்ர த்ருகஞ்சலேந
ஸௌம்யோபயந்த்ரு முநிநா மம தர்ஷிதௌ தே
ஸ்ரீவேங்கடேச சரணௌ சரணம் ப்ரபத்யே

தனது அளவிலாக் கருணையினால் மணவாள மாமுனிகள் காட்டி அருளிய ஸ்ரீ வேங்கடேசனின் பாதாரவிந்தத்தில் நான் சரணம் அடைகிறேன். பரம சாத்விகர்கள் தமது தூய ஹ்ருதயத்தினால் மாமுனிகளை வணங்குகின்றனர். அப்படிப்பட்ட மாமுனிகள் எம்பெருமானுடைய இந்தத் திருப்பாதங்கள் தான் சம்சாரத்திலிருந்து நம்மை உயர்த்தி பரமபதத்தில் வைக்கும் எனக் காட்டி யருளினார்.

ஸ்ரீ வேங்கடேச மங்களம் :

 ஸ்ரீமத் ஸுந்தர ஜாமாத்ரு முநி மாநஸ வாஸிநே
ஸர்வ லோக நிவாஸாய ஸ்ரீநிவாஸாய மங்களம்

எல்லா மங்கலங்களும் சர்வ வ்யாபகனான திருவேங்கடமுடையானிடம்  மேம்படட்டும், அப்படிப்பட்ட அவன் திருமார்பில் ஸ்ரீமஹாலக்ஷ்மி குடி கொண்டிருப்பாள், மேலும் அவனே என்றென்றும் மணவாள மாமுனிகளின் ஹ்ருதயத்தில் தங்கி யிருக்கிறான்.

—————-

ஸ்ரீ மத் த்ரயல்மகு தேசிக பத பத்ம ப்ருங் காயமான வரதார்ய தயைக பாத்ரம்
தத் ஸூக்தி லேச விபவ அத்த ஸமஸ்த தத்வம் பக்த பஜாமி பரவாதி பயங்கரார்யம்

———–

ஜீவனம் ஜகதாம் ஜ்யாத் கிமப்யபகத ஸ்ப்ருஹம்
ஸ்வ தந்த்ரம் ஸர்வ தந்த்ரேஷு வேங்கடேசஹ் வயம் மஹா ||1||-

ஸ்வாமி தேசிகன் ஸமஸ்த ஜீவ ஸ்திதி
விஷயாந்தர வைராக்ய நிதி
ஸமஸ்த ஞானம் உடையவர்
இப்படிப்பற்ற பரஞ்சோதி யாவரையும் வென்று பல்லாண்டு வாழட்டும்

—————

சவ் ஸூர்யமாண யத் ஸப்தம் கவி தார்க்கிக குஞ்சரா
ஸ்வப்னே ப்ரசுஸ்ருவ நித்யம் ஸிம்ஹம் காமபி தம் பஜே-||2||-

ஸ்ரேஷ்டரான கவிகளும் தார்க்கீகர்களும் -யானை போல் கர்ஜித்து இருந்தாலும்
நம் ஸ்வாமி கதிதார்க்கிக ஸிம்ஹமான தேசிகருடைய ஸ்ரீ ஸூக்திகளைக் கேட்ட மாத்ரத்தில் நித்யமாக ஸ்வப்னத்திலும் நடுங்குவார்கள் அன்றோ

—————–

ஸ்ரீ மதாம் ஹரி தாஸாநாம் பாத ரக்ஷ அவலம்பினா
தேந வேங்கட அநாதேந சந்ததா ஸூகிநோ வயம் ||3||-

ஸ்வாமி தேசிகன் பகவத் தாஸரான மாறன் திருவடியே பணிந்து உயந்த ராமானுஜராதி ஹரி பக்தர்கள் திருவடியே புகலிடமாகக் கொண்டு இருக்கிறார் -அவரை ஸ்வாமியாகக் கொண்ட அடியோங்கள் இங்கேயே இவ்வுடலுடனே உஜ்ஜீவனம் அடைந்து அந்தமில் பேரின்பம் பெறுகிறோம்

—————

வேதாந்த தேசிக பதம் யஸ்மை ஸ்ரீ ரெங்க ஸாயினே
தத்தம் தஸ்மை நமஸ் குர்ணோ வேங்கடேச விபச்சித ||4||-

வேதாந்தச்சார்யன் விருது ஸம்மானம் ஸ்ரீ ரெங்க நாதனே அருளி உள்ளான்
இந்த கவி தார்க்கிக ஸிம்ஹத்தை ஆஸ்ரயிப்போம்

—————

தக்ஷிண உத்தர தேசீய வரத தேசிகா
யஸ்மாத் ஞானி சோதர்ய தஸ்மா அநந்ய கதிர் மம ||5||-

ஸ்வாமி தேசிகருடைய ஸ்ரீ ஸூக்திகள் தமிழும் ஸமஸ்க்ருதத்திலும் -உபய மொழிகளிலும் உண்டே
ஸ்வாமி குமார வரத தேசிகரையும் நமக்கு அளித்து அருளினார்
அநந்ய கதியான அஸ்மத் போன்றாருக்காகவே இவற்றையும் இவரையும் நமக்கு அருளிச் செய்துள்ளார் –

——————-

ஞானம் து விநயோ பக்தி ஸம்பத்திர் விதாரகதா
ஆரோக்யம் யஸ்ய தஸ்யாஸ்மி தாஸோ வேதாந்த ஸத் குரவ் ||6||-

ஞானம் விநயம் பக்தி ஸமஸ்த கல்யாண குண கணங்கள் அனைத்துமே ஸ்வாமியிடம் குடி புகுந்தன
அடியோம் இந்த ஸ்ரேஷ்ட ஸ்வாமியின் தாஸ பூதர்கள்

————-

யஸ்மின் அநந்ய அஸாமான்ய வேதாந்தச்சார்யத குரவ்
யதா புருஷத விஷ்ணவ் தஸ்மின் ந்யஸ்த பரவ் அஸ்மி அஹம் ||7||-

அடியேன் ஸ்வாமியின் திருவடித் தாமரைகளில் ஆத்ம ரக்ஷண பர ஸமர்ப்பணம் பண்ணினேன்
புருஷ பத ப்ரயோகம் ஸ்ரீ மன் நாராயணனுக்கே அசாதாரணம்
அதே போல் வேதாந்தசார்ய பத பிரயோகமும் ஸ்வாமிக்கே அசாதாரணம் –

————

ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வா தந்த்ர வாத் ஸாஸ்த்ர தீப பிரதானதா
ஸ்ரீ வேங்கட த்ரிநாத அசவ் ஸாஷாத் வேதாந்த தேசிகா ||8||-

காருணிகமான எம்பெருமான் பகவத் ஸாஸ்த்ர விளக்கு நமக்காக அருளி பிரகாசிப்பித்தான்

காருணிகனான சர்வேஸ்வரன் –
அறிவிலா மனிசர் உணர்வு என்னும் சுடர் விளக்கு ஏற்றி- பிறங்கு இருள் நீங்கி மேல் இருந்த நந்தா வேத விளக்கை கண்டு
நல்லதும் தீயதும்-விவேகிக்கைக்கு மறையாய் விரிந்த துளக்கமில் விளக்கில் கொளுத்தின ப்ரதீபமான-கலைகளை
நீர்மையினால் அருள் செய்தான்–ஸ்ரீ ஆச்சார்ய ஹிருதயம்–சூர்ணிகை 1..

ஹர்த்தும் தமஸ் சத் அஸதீ விவேக்தும் ஈச மாநம் ப்ரதீபம் இவ காருணிகா ததாதி
தேந அவ லோக்ய க்ருதிநஸ் பரி புஞ்ஜதே தம் தத்ர ஏவ கேபி சபலா ஸலபீ பவந்தி–ஸ்ரீ பட்டர்–-ஸ்ரீ ரெங்கராஜ ஸ்தவம் -உத் 1

இந்த வித்யைகளை அனைத்தையும் தாமும் அதிகரித்து
நாமும் – தத்வ த்ரய ரஹஸ்ய த்ரயங்களை விசத தமமாக அறிந்து உஜ்ஜீவிக்கும்படியாக ஸ்ரீ ஸூக்திகளையும் அருளிச் செய்துள்ளார் அன்றோ

———–

ஆவீர் பூதித் யஸ்ய வம்ஸாதநர்காத் வைஸ்வ மித்ராத் விஷ்ணு கண்ட அம்ஸாஸ்ய
ஸ்ரீ மான் சோயம் ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வ தந்த்ர வக்தா வியாக்ய ஸார்வ பவ்ம விபாதி ||9||-

ஸ்வாமி மேன்மை மிக்க விஸ்வாமித்ர குலத் தோன்றல்
திருவேங்கட திருக் கண்ட அம்ச அவதாரம் -திருமாலின் திருமணி திரு அவதாரம்
ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வ தந்த்ரர் என்று ப்ரஸித்தமானவர்
காலக்ஷேப அதிகாரி -பூர்வாச்சார்யர்களுடைய ஸ்ரீ ஸூக்திகளுக்கு எல்லாம் -வியாக்கியான சக்ரவர்த்தியாகத் திகழ்ந்தவர்

—————–

பா⁴த்³ரபத³ மாஸக³த விஷ்ணு விமலர்க்ஷே
வேங்கட மஹீத்⁴ரபதி தீர்த²தி³ன பூ⁴தே ।
ப்ராது³ரப⁴வஜ் ஜக³தி தை³த்யரிபு க⁴ண்டா
ஹந்த கவிதார்கிக ம்ரு’கே³ந்த்³ர கு³ருமூர்த்யா ॥ (ஶ்லோகம் – 10)–

கவி தார்க்கிக ஸிம்ஹமான ஸ்வாமி வேங்கடேச கவியாக புரட்டாசி சரவண நக்ஷத்திரத்தில்
திருமலை திருமணி அம்சமாகவே திரு அவதரித்து பர புற சமயிகளை வென்று அருளினார்

————————–

தமிமாம் ஸ்ரீ மத் வேங்கட நாதாசர்யம் வேதாந்தி கில ஸந்தா
ஸ்ரீ வேங்கடாத்ரி நாதம் ஸதா ஸத் குண ராஸி யோக ஹானிப்யாம் ||11||-

ஸாத்விகர் ஸ்வாமியை ஸ்ரீ வேங்கட நாதனே திரு அவதரித்து அருளியதாகச் சொல்வர்
இவரும் கல்யாண குண கணங்களுக்கு நிதியாகவும் – அகில ஹேய ப்ரத்ய நீகனாயும் இருக்கிறார் அன்றோ –

———–

அவநாய சடம் அஸத் குண பிரபலதோப நிபர்த்த நாய ச
அபி வைஷ்ணவ தர்ம விருத்தயே ஞானம் ஸ்ரீ நிகமாந்த ஸத் குரவ்  ||13||-

ஸாதுக்களை ரக்ஷிக்கவும் பிரதிகூலர்களை நிரசிக்கவும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ தர்மங்களை நிலை நாட்டவுமே
ஸ்வாமியின் திரு அவதாரம் -ஸ்ரீ கீதாச்சார்யன் அவதார ரஹஸ்யம் சாதித்த படியே –

பரித்ராணாய ஸாதூநாம் விநாஸாய ச துஷ்க்ருதாம்.–
தர்ம ஸம்ஸ்தாபநார்தாய ஸம்பவாமி யுகே யுகே—৷৷4.8৷৷

———

யத்யாயம் ஹி கவிதார்க்கிக ஸிம்ஹ ந பவிஷ்யத் இஹ புவயத்ரி நா
தர்க்கி பாஹ்ய குத்ரு குததா பஷை மேதினி பரிவ்ருத்த ஹி அபவிஷ்யத் ||14||-

கவி தார்க்கிக ஸிம்ஹமான நம் ஸ்வாமி இங்கே திரு அவதரித்து இல்லை யாகில்
பர புற மத வாதிகள் மலிந்து அஞ்ஞானமாகிற இல்லை பரப்பி இருப்பார்கள் –

————–

வேங்கடேஸ்வர விபஸ் ஸிதி ஜாதே நிஸ் ஸப்தம் அபவாத் கில பாஷ்யம்
தத்வம் ப்ரதி ஹதம் ச ததாசித் யேந மோக்ஷ பதவி ஸூ கலப்ய ||15||-

ஸ்வாமி தேசிகன் மண் மிசை தோன்றிய பின் ஸ்ரீ பாஷ்யத்துக்கு எதிரிகள் யாவருமே இல்லை
மோக்ஷம் அளிக்கும் பரமாத்ம தத்வ ஞானம் எளிதாக புவனம் எல்லாம் பரவிற்றே

————-

புத்ரோ அநந்தார்ய ஸூரே புருஷ ஸமா குணா புண்டரீ காஷ்ய யஜ்வீ பவ்த்ர
தோதாத்ரபிக்யா ஸ்ருத வரஜானனி கர்ப்ப வாராஸி சந்த்ர வாதிஹம் சம்புவத்
விஸ்வா மித்ர அன்வயோ வரத குரு பிதா ஆச்சார்ய தாப்த
ஸாஸ்த்ரோ வரத குரு மதா ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வ தந்த்ர ||16||-

நம் பிரசித்த ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வதந்திரரான ஸ்வாமி தேசிகன் அனந்த ஸூரி -தோத்தாத்ரி அம்மாள் தம்பதிக்கு திரு புத்ரனாகவும்
புண்டரீகாக்ஷ பஜ்வாவுக்கு திருப்பேரனாகவும் திருவவதரித்து
திருக் கல்யாண குண பூஷிதராய் கர்ப்பம் ஆகிய பாற் கடலில் இருந்து எழும் பூர்ண சந்திரன் போலவும்
விஸ்வா மித்ரக் குலக் கொழுந்தாகவும்
நாயனார் வரதாச்சார்யருக்குத் திருத் தகப்பனாராகவும்
வாதி ஹம்ஸ அம்புவாகரான ஸ்ரீ அப்புள்ளார் ஸ்வாமிக்கு மறுமகனாயும் சிஷ்யராயும்
மிக ஸ்ரேஷ்ட ஆச்சார்யரான நடாதூர் அம்மாள் அவர்களால் சிறந்த ஆச்சார்யராக ஆவதற்கு கடாக்ஷிக்கப் பெற்று
குன்றின் மேல் இருக்கும் விளக்கு போல் சநாதந தர்ம ஒளியை பரப்பி அருளினார் –

———-

அனந்த ஸூரி ஸூனவே அபி⁴நந்த்³ யமானவை ப⁴வாத்³
தி³க³ந்த வாதி³ ஹம்ஸ ஜைத்ர காலமேக⁴ தே³ஶிகாத் ।
உபாத்த ஸர்வ ஶாஸனாய ஹந்த வர்ஷ விம்ஶதௌ
புன:புனர் நமஸ் க்ரியா அஸ்து வேங்கடேஶ ஸூரயே ॥ (ஶ்லோகம் – 17)

மீண்டும் மீண்டும் ஸ்வாமிக்கு நமஸ்காரங்கள்
அனந்த ஸூரி ஸ்வாமிக்குத் திருக் குமாரராயும் கொண்டாடத் தக்க சிறந்த வைபவம் மிக்கவராயும்
அனைத்து ஸாஸ்த்ரங்களையும் 20 திரு நக்ஷத்ரங்களுக்குள் அதிகரித்தவராயும்
தமது மாவான ஆர்த்ரேய ராமானுஜ ஸ்வாமிகளால் புற சமயிகளை அழிக்கும் காள மேகம் போலவும் விளங்கினார்

————-

வேதாந்த ஆச்சார்ய வர்யோ விதித பஹு குணோ வீத ராக அக்ரேயே
வித்வான் வித்ய நிஷத்ய விரசித விவிதா நேக திவ்ய பிரபந்தா
விஷ்ணோ விஷ்ணவாஸ்ரிதேஷு ப்ரக தீத விநய ப்ரேம சேஷத்வ விருத்தி
விக்யாதா ஸ்ரேயஸே ஸ்யாத் விஷய ஜிதிஹா நோ வேங்கடாச்சார்ய வரய ||18||-

ஸ்ரீ வேதாந்தச்சார்ய ஸ்வாமிகள் கல்யாண குண கண நிதி –
வைராக்ய சாலிகளில் அக்ரேஸர்
அனைத்து ஸாஸ்த்ரங்களையும் அதிகரித்தவர்
பல ஸ்ரீ ஸூ க்திகளை அருளிச் செய்தவர்
ஸ்ரீ மன் நாராயணனின் அடியார்களுக்கு சரம பர்வத்தில் அநந்யார்ஹ பக்தராக நிலை நின்றவர்
அனைத்து இந்திரியங்களையும் வென்று அருளியவர்
இந்த உபய வேதாந்த ஆச்சார்யர் நம் மேல் அருள் கடாக்ஷங்களை வீசி அருளட்டும் –

———–

யஸ் ஸம்ஸ்க்ருத கவிதாயாம் ப்ரவ் திம்நான் வேதி கூரேந்த்ர ஸூதம்
திராவிட -த்ரமிட -கவிதாம் அக்ரே பர காலம் வா அதி பக்தி ஸாரம் வா ||19||-

ஸம்ஸ்க்ருத ஸ்ரீ ஸூ க்திகளிலே ஸ்வாமி தேசிகன் ஸ்ரீ பராசர பட்டர் ஸ்ரீ ஸூ க்திகளுக்கு ஓக்கவும்
திராவிட ஸ்ரீ ஸூ க்திகளில் கலியனுடையதும் திருமழிசைப் பிரானுடையவதும் ஒக்கும் –

————-

பர சதம் வாபி பர ஸஹஸ்ரம் ஸ்ரீ வேங்கடாச்சார்ய க்ருத ப்ரபந்த
தத்ரால் மேக கலு புக்தி முஃத்யோ கார்த்ஸ்யேந கஸ்தான் கணா யேத் ஸமஸ்தான்

ஸ்ரீ ஸ்வாமி அருளிச் செய்தவை நூற்றுக் கணக்கான -ஆயிரக் கணக்கானவை
அவற்றுள் ஒவ்வொன்றுமே மனத்தெளிவை உண்டாக்கி ஸம்ஸாரம் தாண்டுவித்து அந்தமில் பேர் இன்பம் பெறுவிக்குமே
சீரொன்று தூப்புல் தனியன் லோக உஜ்ஜீவனமான இவரின் கிரந்தத்தின் ஏற்றத்தை கூறுகிறது.

சீர் ஓன்று தூப்புல் திரு வேங்கடமுடையான்
பார் ஒன்றச் சொன்ன பழ மொழியுள் ஓர் ஓன்று
தானே யமையாதோ தாரணியில் வாழ்வார்க்கு
வான் ஏறப் போம் அளவும் வாழ்வு

————-

யத்ல்ய சரிதம் சதம் ஸூ சரிதா வ்யவஸ்தா பகம்
யத்ல்ய வசனம் பரம் ஸகல ஸம்சய உன்மூலனம்
யத்ல்ய கருணா கதிர் ஸகல தர்ம ஸூன் யாத்மாநம்
ஸ ந சரணாம் அஸ்த வஸவ் ஸகல தந்த்ர நிவாஹக ||21||-

ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வ தந்தரரான நம் ஸ்வாமி தேசிகன் நமக்கு எல்லாம் ஒரே புகலிடம்
அவருடைய அனுஷ்டானங்க்களே நமக்கு கைவிளக்காக வழி காட்டுமவை
அவர் ஸ்ரீ ஸூ க்திகள் நமது ஸமஸ்த சங்கைகளையும் போக்கி அருளும் .
தர்ம நெறியில் நடக்க மாட்டாத நம் போல்வாருக்கு ஸ்வாமியின் கருணையே ஒரே புகல் இடம் –
————-

தாந்தி ஷாந்தி ஸூஸித்வம் விஷய அவிஜயிதா திரதா நிஷ் ஸ்ப்ருஹத்வம்
சேஷத்வம் ஸ்ரீ ஸத் அஸத் தாஸ ஜன விஷயாகம் பர தந்தர்யம் ச தத்ர –||22||-

ஸ்வாமி தேசிகன் திரு அவதரித்த போதே -திருத்துழாய் முளைத்த போதே மணக்குமா போல் -கல்யாண குண பரிபூர்ணராய் இருந்தார்
ஸூத்தி -பாவனத்வம் -விஷயாந்தர ஸூகங்களில் இருந்து ஜயம் -காமாதி விஷயாந்தர வைராக்யம்
தைரியம் -பாகவத சேஷத்வ பாரதந்தர்யங்கள் மன கலக்கம் இன்மை -ஆழ்ந்த ஸாஸ்த்ரீய ஞானம் அஸூயை இன்மை
சம தர்சனம் ஸுசீல்யம் ஸுலப்யம் போன்றவை நிறைந்து விளங்கினார்
————

கல்யே ஸததம் கருணா ஜலர்தி⁴ம்
கருணா விஷயம் கமலாதி⁴பதே: ।
கலி வைரி ஶடா²ரிவசோ ரஸிகம்
கவிதார்கிக கேஸரி ஸூரி கு³ரும் ॥ (ஶ்லோகம் – 23)

கவிதார்கிக ஸிம்ஹமான ஸ்வாமிக்கு நமஸ்காரங்கள்
தயா ஸாகரமானவர் -பகவத் கருணா கடாஷா மழைக்கு ஏக பாத்ரம்
பராங்குச பரகால திவ்ய பிரபந்த அம்ருதங்களை நன்கு அறிந்து உபதேசித்து அருளுபவர்
————-

ஸரோ பூத வேதாள சார ஸ்வ தானம் ஸடாரி கலி த்வம்ஸி முகயோதி தானம்
அவிச்சின்ன ஸத் ஸம் ப்ரதாயா அர்த்த வேதி குரு வேங்கடேஸோ குருக்திஷ்வ துல்ய – ||124||-

ஸ்வாமி தேசிகன் அருளிச் செயல்களின் ஸாராம்சங்களை –
பொய்கையார் -பூதத்தார் -பேயாழ்வார் -நம்மாழ்வார் -அனைத்து ஆழ்வார்களின் ஸ்ரீ ஸூ க்திகளின்
ஆழ்ந்த ஸாராம்சங்களை ஆச்சார்ய முகேந-தானும் அறிந்து -பிறருக்கும் அறிவித்து அருளினார்

———–

யுக்த அலூக்ஷ அபி தர்ம காம சம்மர்ஸினோ யுக்தி ஸமான் விதாச்ச
ஸத் ப்ரஹ்மணா வேத சிரஸ் ப்ரஸித்த ஸ்ரீ வேங்கடாசார்ய முக ஹி நூநம் ||25||-

வேத வேதாந்த ஸாஸ்த்ர விஹித அனுஷ்டானம் கொண்டவர்களும் காமம் கோபம் பேராசை போன்ற துர் குணங்கள் அற்றவர்களும்
தர்ம ஸாஸ்த்ர ஆழ்ந்த நுண் பொருள்களை அறிந்து அனுஷ்ட்டிக்க அபி நிவேசம் மிக்கவர்களும்
தர்ம பரிபாலனம் பண்ண ஆசை மிக்கு பண்ணுபவர்களும்
ஸ்வாமியைப் போலவே மகாத்மாக்கள் ஆவார்கள்

———-

ஜடா வர்ண சர்க்க அத்யாநேக பிரகாரத்ரயேல் லக்ஷணோ க்ராணே வ்யாஸ கல்ப
தத கல்ப ஸூத்ர ப்ரயோக அத்யபிஜ்னோ ஜயத் அன்வாஹம் ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வ தந்த்ர -||26||-

வேத மந்த்ர உச்சாரண முறைகள் -ஜாடை ஞானம் வர்ண க்ரமம் போல பலவும் உண்டே
இவற்றை சரிவர அனுஷ்ட்டித்து நம்மையும் அனுஷ்ட்டிக்கச் செய்து அருளினார் நம் ஸ்வாமி
கல்ப யாக ஸூத்ரங்களை அறிவித்த வேத வியாசர் போல்
கல்ப ஸூத்ர ப்ரயோக ஸூத்ரங்களையும் முறைகளையும்
கற்ப்பித்து ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வதந்திரராக ஒளி விட்டு விளங்குகிறார்

——–

பரத்வாஜர் சாண்டில்யர் ஹாரீதர் முக்யா ஸ்ம்ருதிஸ்தோம ஸூஷ்மார்த்தம் நிர்ணீதி தஷா
புராண ஆகம தீஷ்வ ஸாதாரண ஸ்ரீ ஸூதோ பாதி லோகேஷ்வ அநந்தார்ய ஸூரே ||27||-

ஸ்வாமி தேசிகன் பரத்வாஜ சாண்டில்ய ஹாரீதாதி ஸ்ம்ருதிகளின் ஆழ்ந்த உள் பொருள்களை அறிந்தவர்
புராணங்கள் ஆகமங்கள் தாத்பர்யங்களையும் உபதேசிக்கப் பெற்றவர்
விஸ்வா மித்ர குலக் கொழுந்தாக அனந்தார்ய திருக் குமாரராக அனைத்தையும் அறிந்து விளங்கியவர்

———–

ஜ்யோதிஷம் சந்தஸ் ஸப்த ஸாஸ்த்ரம் ப்ரவிணா காவ்ய ஸ்ரேண நாடக அலங்க்ரிதி ஞான
மீமாம்ஸையம் ப்ரஹ்ம கர்ம அனுக்யம் ஸ்ரேஷ்ட ஸாஷாத் ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வதந்த்ர -||28||-

ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வதந்திரரான ஸ்வாமி தேசிகன் ஜ்யோதிஷம் பாராம்பர்ய காவியங்கள் நாடகங்கள் அலங்கார ஸாஸ்த்ரங்கள் வியாகரணம்
கவி ஸாமர்த்யம் போன்ற அனைத்திலும் வல்லமை பெற்று விளங்கினார்
கர்ம ப்ரஹ்ம உபய விசாரங்களான மீமாம்ஸையிலும் வல்லமை பெற்று ஜைமினி வியாசர் பகவான் போல் விளங்கினார்
—————-

சாங்க்யே யோகே பாதாதந்த்ரே குருக்தே சைவே ஜைனே சங்கரே பாஸ்கரே ச
ஸாஸ்த்ரே பவ்த்தே யாதவே கர்விதா நாம் ப்ரத்யா க்யாத ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வதந்த்ர -||29||-

ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வதந்திரரான நம் ஸ்வாமி தேசிகன் தமது ஸ்ரீ ஸூக்திகளால் பர மத நிரஸனத்தில்
சாங்க்ய யோகம் பாட்ட மதம் ப்ரபாகர மதம் -இரண்டுவித மீமாம்சீகர்
சைவம் ஜைனம் சங்கர பாஸ்கர யாதவ மதங்கள் -புத்த மதங்கள் போன்ற
நம் ராமானுஜ தரிசனத்துக்கு புறம்பான அனைத்தையும் நிரஸித்து அருளினார்

———-

ஸர்வ உஜ்ஜீவன சிந்தய காதகதா பாவேந தநாத் கிருதி ஷ்ரேஷ்டாணாம் பஹு ஸா தத் உத்தாரணதா த்ரயந்த ஸம் ரக்ஷணாத்
ஸ்ரீ மத் ஸ்ரீ சடகோப முக்யா திவி ஷண்ணாதார்ய ராமானுஜாச்சார்யன் அப்யனுயாதி ஹந்த நிகமாந்தாச்சார்ய சூடாமணி -||30||–

ஸ்வாமி தேசிகன் அசாதாரண கைங்கர்யங்களைப் பண்ணி அருளி -ஸம்ஸார த்தில் இருந்து
உஜ்ஜீவித்து ஸர்வேஸ்வரனை கிட்டி அனைவரும் பரம புருஷார்த்தமான அனுபவ ஜெனித ப்ரீதி காரித கைங்கர்யங்களை பண்ணணும்படி செய்து அருளினார் -தம்முடைய ஸ்ரீ ஸூ க்திகளாலே –
அவற்றுள் சில
1-தத்வபரமாகவும் ரஹஸ்ய பரமாகவுமான ஸ்ரீ ஸூக்திகள்
2-ஸ்ரீ பாஷ்யாதி காலக்ஷேபங்களை ஸாதிப்பது
3- பூர்வாச்சார்ய ஸ்ரீ ஸூக்திகள் ரக்ஷணம்

————–

இஹ ரெங்க பதி ப்ரஸாதாத் லப்த உபய வேதாந்த துரந்தரத்வ கீர்த்தி
அபி தத் ஸஹ தர்மிணி க்ருபாத அகில தந்த்ர ப்ரபுத்தாக ஏஷ ஸூரி ||–31

ஸ்வாமி -உபய வேதாந்தாச்சார்யார் என்ற விருதை அரங்க நாதன் மூலமும்
ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வதந்த்ரர் விருதுவை பெரிய பிராட்டியாராலும் பெறப் பெற்றவர்

—————–

அகில தந்த்ர துரந்தராத் ஹரே த்வயி து வேங்கடாந்த குரவ் ஸ்தித
விதி சிவாதி ஜனேஷ் விதரீஹு வா  க்வசிதப்ல்ஹ ந ஸ பரீத்ஸ்யாதே ||–32

ஸ்ரீ ஹயக்ரீவர் எம்பெருமான் -ஸகல வித்யா பிரதன் -நம் ஸ்வாமிக்கு மட்டுமே அருளி
ப்ரஹ்மாதிகளுக்கும் எட்டாத கிருபை பெறப் பெற்றார்

————–

க்ஷமாயாம் ஹி யஸ்ய உபமானம் முகுந்தா ஸ்ருதோ தஸ்ய தல்போ மதவ் தேவ மந்த்ரி
ஐயே வைரிணாம் தைத்ய ஸம்ஹா ராகரி ஸ ஜ்யாத் சிரம் ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வா தந்த்ரர் ||–33-

பொறுமைக்கு முகுந்தனை ஓப்பார் -ஸாஸ்த்ர ஞானத்துக்கு ஆதி சேஷனை ஒப்பார்
ஞானத்தில் ப்ரஹஸ்பதிக்கு ஒப்பார்-புற மத வாதி நிராசனத்தில் ஸ்ரீ ஸூதர்சனத்துக்கு ஒப்பார்

———–

ஆச்சார்ய உப யுக்த முனி கணாகதி தேசிகை ஸ்வேந கோக்தா ஸர்வே பத்ரா
குணா ஸ்யு ஸமுத்திதா விபவ ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வ தந்த்ர ||–34-

ஸ்வாமி தேசிகன் முன்புள்ள முனிவர்கள் போல் ஆச்சார்யர் சிஷ்யர் இவர்களுக்கு இருக்க வேண்டிய குணங்களை நன்கு காட்டி அருளினார்
சதாச்சார்யர் இருக்க வேண்டிய முறைக்கு சிறந்த த்ருஷ்டாந்தமாகவே இருந்தார்
கூரத்தாழ்வான் ஆச்சார்ய சிஷ்ய லக்ஷண பரிபூர்ணராக இருந்தவர் போல் ஸ்வாமியும் இருந்தார்

——————–

யதிபதி ஸம்ப்ரதாய பரி போஷகஸ்ய ஸததம் நிகமாந்த குரவ் அதிபதி அம்ருத சராசத குணேந ஸூ மனஸ் சரஜோ ம்ருத்தரா
அதி கத லக்ஷணா விமல ஸூ க்திரார்த்தி சாமனி வி பஷா மதாநி கலயது ந ஸூபாநி பகவதால்ய யதிராஜ ஹர்ஷ ஞானாநி ||–35

ஸ்வாமி தேசிகருடைய ஸ்ரீ ஸூக்திகள் எம்பெருமானார் தரிசனத்தை வளர்த்து அதில் உள்ள அமுத ஸாரமாகவே இருக்கும்
அன்று அலர்ந்த தாமரை மலர் போல் மணம் மிக்கதாய் இருக்கும் –
ஏதமில்லாத ஸ்ரீ ஸூக்திகளாய் இருக்கும்
ஸம்ஸார தாபத் த்ரயங்களைப் போக்கி அருளுபவையாய் இருக்கும்
பாஹ்ய குத்ருஷ்டிகளை நிரஸித்து அழிக்க வல்லவையாய் இருக்கும்
எம்பெருமானாருக்கும் அவர் அடியாருக்கும் திரு உள்ளம் உகப்பாய் இருக்கும்
ஸர்வ மங்களங்களையும் அளிப்பவையாய் இருக்கும் –

—————

அபி ச பவாஹி தஷ்த பரி மூர்ச்சி தஸ்ய பாவிந ப்ரபோதாநகாரி சம தம தோஷாப்தி பகவத் ததீய ஜந பக்தி முக்தி ஜனானி
விஷய பரதத்வ கோப மத மோஹ லோப ச ததாதி தோஷ சமநீ புவி ஸத் த்ருஸீ தராஸி ந ஹி ஸூ க்தி ரத்ய நிகமாந்த தேசிக கிறா ||–36

ஸம்ஸார விஷ பாம்பில் சிக்குண்ட நமக்கு உஜ்ஜீவனம் அளிப்பதாய் அன்றோ ஸ்வாமியுடைய ஸ்ரீ ஸூக்திகள் இருக்கும்
இவை நம்மை விஷயாந்தர ப்ராவண்யத்தில் இருந்து விடுவித்து -பாபங்களைப் பற்றிய பயன்களையும் அறிய வைக்கும்
பகவத் பாகவத பக்தியையும் வளர்த்து ஸம்ஸார தளைகளை விடுவித்து மோக்ஷமும் அளிக்க வல்லவையாயும் இருக்கும்
விஷய சுகங்கள் காமம் கோபம் லோபம் பேராசை அஸூயை போன்ற ஸகல துர் குணசங்களையும் போக்கி அருளும்
நல்ல அனுஷ்டானங்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள உதவும்

—————-

கர்ம விஜிகித்ச வ்ருத்த விஜிகித்ச ஸர்வ விஜிகித்ச ஸாம்யதி ஹி நூனம்
ஸர்வ புருஷாணாம் வேங்கட விபசித் வாக் விலாஸி தேந ||–37

ஸ்வாமியுடைய ஸ்ரீ ஸூக்திகள் அக்னி ஹோத்ராதி கர்மங்களை செய்வது பற்றியும்
மந்த்ர பிரயோகங்களைப் பற்றியும் எழும் சங்கைகளைப் போக்கி அருளும்
ஸத்துக்களின் அனுஷ்டானங்களை காட்டி அருளும்
ஸநாதன தர்ம நெறிகளையும் காட்டி அருளும்
ஆழ்வார்களுடைய அருளிச் செயல்களின் தாத்பர்யங்களையும் தெளிவாக அறிய உதவும்
—————–

யத் உக்தயோ யதிபதி தந்த்ர தீபிகா ச லக்ஷணா ஸரஸ் ஸதாம் சதம் மகா
ஸமத் சரை அபி ஸததம் பரோ ஷத ப்ரஸம் சிதா பரி காலயத் ச ந ஸ்ரீ யம் ||–38

ஸ்வாமி ஸ்ரீ ஸூக்திகள் எம்பெருமானார் தரிசனத்தை விளக்கும் கை விளக்காய் இருக்கும்
அவை இலக்கண முறை தப்பாமல் இருக்கும் -பெருமை மிக்கதாய் இருக்கும்
நமக்கு மங்களங்களையும் அளிப்பதாய் இருக்கும்

————–

வாணி யஸ்ய த்ரமிதி ஸம்ஸ்க்ரிதி ச ப்ராய ப்ராஸாமாஸய அநந்வாதித்
அர்வாஸாம் அப்யாஸ வையாத்ய மூலம் ஜ்யாத் சோயம் ஸர்வ தந்த்ர ஸ்வாதந்த்ரர் ||–39-

ஸ்வாமியுடைய ஸ்ரீ ஸூக்திகள் -த்ராமிட ஸம்ஸ்க்ருத -இரண்டிலும் -பூர்வாச்சார்யர்
திரு உள்ளக் கருத்துக்களையே ஒட்டி அவற்றை விளக்குபவையாய் இருக்கும்
இவை இவரது வழித் தோன்றலான நமக்கு தெளிவைப் பிறப்பிக்குமே
ஸ்வாமிக்கும் அவர்கள் சிஷ்யர்களுக்கு பல்லாண்டு

—————-

யத்ல்ய க்ரிதுஷு க்ஷணம் பரிசிதி சதம் சதுரிம் தநோதி பஹு வத்ஸர ஸ்ரம மனுஸ்த்துதம் அந்யதா
தமத்ய யதி பூபதி பிரதித சந் மதோ தாரகம் பஜே கவிகதாரத த்வி ரத ப்ருந்த கண்டீரவம் ||–40-

கவிகள் தார்க்கீகர்கள் போன்ற யானைகளுக்கு ஸிம்ஹம் போன்றவர்
ஸ்வாமி ஸ்ரீ ஸூ க்திகள் மூலம் பகவத் ராமானுஜ சித்தாந்தம் பற்றி ஆழ்ந்த தாத்பர்யங்களை அறியலாம்
அவற்றாலேயே புற மத வாதிகள் நிரஸனம் எளிதாக செய்யலாம்
மற்ற கிரந்தங்கள் மூலம் கடினமாக அறிவதை ஸ்வாமி ஸ்ரீ ஸூக்திகள் மூலம் எளிதாக அறியலாம்

—————-

கவி வாதி காரி ஸிம்ஹ க்ருதி ரத்ன திலகம் யதி ராஜ வர சப்ததிம் இமாம் அனு தினம்
ப்ரவதந்தி பரவாதி திமி ரவுக மிஹிரா த இமே ஹி யதிராஜ கருணைக விஷயா ||–41

ஸ்ரீ எதிராஜ ஸப்ததி திவ்ய பிரபந்தம் ஸ்வாமி அருளியவற்றுக்கு எல்லாம் திலகமாக ஸ்ரேஷ்டமாக அமைந்துள்ளது
இதை அநு தினம் அனுசந்திப்பார் தாமே பர மாத வாதி இருளை அகற்றும் ஒளி மிக்க பாஸ்கரன் போல் ஆவார்
அவர்கள் ராமானுஜ திவாகரனின் கருணா கடாக்ஷத்துக்குப் பாத்திரமும் ஆவார்

————–

வேங்கடேச விதுஷ ரசிதாநாம் ஞானயதே ந கணாபி கீர்த்தனம்
தத்ர காபி ந ஹி ரெங்க பதி ஸ்ரீ பாதுகா ஸ்துதி ஸஹஸ்ர ஸாமான்ய ||–42-

ஸ்வாமி அருளிச் செய்த ஸ்ரீ ஸூக்திகள் எண்ணிறந்தவை –
அவற்றுள் ஸ்ரீ ரெங்கநாத பாதுகா ஸஹஸ்ரத்துக்கு இணை ஒன்றுமே இல்லை

—————-

வேங்கடேச குரு கிரதிதம் யே பாதுகா ஸ்துதி ஸஹஸ்ரம் அஜஸ்ரம்
சார்த்த போதம் அநு சந்தாதே தே சம்யமீன்தர மத் ஆசார விதா ஸூ ய ||–43-

ஸ்ரீ பாதுகா சஹஸ்ரம் நித்யம் அனுசந்தித்து அதன் ஒவ்வொரு ஸ்லோகத்தின் ஆழ்ந்த அர்த்தங்களை உணர்ந்தோர்
ஸ்ரீ மத் ராமானுஜ தர்சனத்தின் ஸாராம்சம் உணர்ந்து ரக்ஷிப்பவர் ஆவார் –

——————

அநந்ய ஸாதாரண சாதுரி ச காவ்யா திஷு ப்ரஹ்ம வித அக்ர நீத்வம்
ததாஷ் த பாஷா கவிதா ப துத்வம் ஸங்கல்ப ஸூர்யோத த்ரிஸ மஸ்ய ||–44-

ஸ்வாமி தேசிகன் அசாதாரண திறமையுடன் ஸ்ரீ ஹம்ஸ ஸந்தேஸம் ஸ்ரீ யாதவாப்யுதம்
போன்ற காவ்யங்களைப் படைத்து அருளி உள்ளார்
பகவத் ஸ்வரூபம் ஸ்வ பாவம் அறிந்த ஸத் கோஷ்ட்டியில் அக்ரேஸர் இவரே
அஷ்ட மொழிகளிலும் இவரது ஸ்ரீ ஸூக்திகள் அமைத்ததாய் உள்ளன
ஸ்ரீ ஸங்கல்ப ஸூர்யோதய நாடகம் இதற்கு ஒரு எடுத்துக் காட்டாகும் –
.

————

தூஷணாதியவ் தார்க்கிக அக்ரேஸரத்வம் ஸ்பஷ்டம் ஸ்ரீ மத் வேங்கடேச அஸ்ய ஸூரே
அ நியால்ப்ய சதுரி பத்ய கும்பே ஸர்வஞ்ஞத்வம் தத்வ முக்த கலாபே ||–45-

சத தூஷிணி திவ்ய கிரந்தத்தில் திருமலை திருமணி திரு அவதாரமான
ஸ்வாமி யுடைய தார்க்கிக ஸிம்ஹத்வத்தைப் பார்க்கிறோம்
தத்வ முக்த கலாப திவ்ய கிரந்தத்தில் ஸ்வாமியுடைய கவி ஸிம்ஹத்வத்வம் தார்க்கிக ஸிம்ஹத்வம்
ஆச்சார்ய ஸ்ரேஷ்டத்வம்-ஸ்வ மத ஸ்தாபனத்வம் பர புற மத நிரசனத்வம் போன்ற சேர்க்கையைப் பார்க்கிறோம்
—————

கலயா தாம் கவி தார்க்கிக கேஸரி ப்ரகதிதம் சத தூஷணி கம் ஹ்ருதி
ம ஸாகா வத் ஸுஜயா கலு மாயிநா பிர நிபாதணி பரம் பதயோர் முஹூ ||–46

சத தூஷிணி திவ்ய கிரந்தத்தில் ஸ்வாமி அருளிச் செய்த வாதங்களை ஆழ்ந்து அனுபவிப்பவர்
மாயாவாதிகளாகிய கொசு வர்க்கங்களை அடியோடு ஒழித்திடுவர்
தோற்கடிக்கப்பட்ட புற மத வாதிகள் இவர்கள் திருவடிகளில் விழுந்து கிடப்பார்கள்

—————-

அஹ ஹா சங்கர யாதவ பாஸ்கர க்ரதித துர் மத துர் மத வாதிநாம்
கல கலா கவி தார்க்கிக கேஸரி ப்ரதித தூஷணிக ஸ்ரவண வாதீ ||–47

சங்கர யாதவ பாஸ்கர ப்ரதிவாத மதங்கள் அனைத்துமே சதா தூஷிணி யில் ஸ்வாமி அருளிச் செய்தவற்றைக் கேட்டதுவுமே சாய்ந்து பாறிப் போகுமே

—————-

ஸர்வார்த்த ஸித்தி சத தூஷிணி ச த்வே கேத ஸாஸ்த்ர கதா க்ரஹ ஞானம்
அத்யேன தத்ர க்ரியேத ஸ்வ ரஷா ப்ரத்யார்த்தி பங்க கலகே அந்யதா ஸ்யாத் ||–48

புற மத நிரஸனத்தில் இழிந்தார்களில் அக்ரேஸரான வர்களுக்கு ஸ்வாமி அருளிச் செய்த
ஸர்வார்த்த ஸித்தி -சத தூஷிணி இரண்டு திவ்ய பிரபந்தங்களும் கேடயமும் வாளும் போல்
பர மத நிரசனத்துக்கும் ஸ்வ மத ரக்ஷணத்துக்கும் உதவும்

—————-

அத ஏவ ஸர்வே ஜகதாம் ச குரவ் யதி சக்ரவர்த்தி மத மத்த திக் கஜம்
கவி தார்க்கிக த்வி ரத பஞ்ச முகோ ஹ்யத ஊர்ஜிதம் ஹ்யாக்ருத பாஷ்யாமிதம் ||–49-

கவிதார்க்கிக ஸிம்ஹமான ஸ்வாமி தேசிகன் திக் கஜங்கள் போல் ஜகத் உத்தாரணம் செய்து அருளுகிறார்
ஸ்வாமி பாஷ்யகாரரின் ஸ்ரீ பாஷ்யார்த்தங்களை ஜகத்தில் நிலை நிறுத்தி அருளினார்
இந்த கைங்கர்யத்தாலேயே ஸமஸ்த ஜெகதாச்சார்யராக விளங்கினார்
———————

ஸ்ருதி ஸ்ரீஷா தேசிகா சிரோமணிநா ஜனகேன ஏந ஹி ஸூ சிஷிததி
வரதோ குரு ச யதிராஜ மத பிரதிவாதி கோடி சதகோ திரபூத் -50-

ஸ்ரீ குமார வரதாச்சார்யர் தமது தந்தையும் ஆச்சார்யருமான ஸ்வாமி தேசிகன் இடம் ஸகல ஸாஸ்த்ரார்த்தங்களையும்
அதிகரித்து ராமானுஜ சித்தாந்தத்துக்கு புற மத வாதிகளின் நிரஸனத்தில் ஈடுபட்டார்
ஒவ்வொரு கொடு புற மத வாதிகளுக்கும் இவரே கோடி ரூபம் கொண்டு வாதங்களை முறியடித்தார் –

————

ஸர்வ தந்த்ர துர் வஹஸ்ய வேங்கடேச தீ மத குர் வதே அவமானாம் து கேகனா துணோத் பவ
ஹந்த ஹந்த ராம கிருஷ்ண தூஷண அபி தயினாம் கின்னு சித்ர மத்ர கைத்திய ராவணா நுஸ் ஸரினாம் ||–51

அல்ப புத்திஸ்த்தர் ஸ்வாமியின் பெருமையை உணராமல் தங்களையே ச்ரவஸ்வதந்த்ரராக கருதி இழந்தே போகிறார்கள்
சிசுபாலன் ராவணாதிகள் கிருஷ்ணனையும் ராமனையும் மதிக்காமல் இழந்தே போனார்கள் போலவே இவர்களும்

—————

அபி காம மத லோப ச ததாதி ரஹிதா அபி நீதி த்ருதி ஷாந்தி மதி தாந்தி சஹிதா
யதிராஜ மத துர்ய பத பத்மம் விமூக அவலோக நதி மன நுதி பாஹ்ய விஷயா ||-52

வீர பராக்ரமம் ஷாந்தி தீ மதி அடக்கம் அனைத்துமே இறுக்கப் பெற்று
விஷயாந்தர ப்ராவண்யங்களும் ஏமாற்றும் புத்திகளும் கஞ்சத்தனம் காம கோபங்கள் இல்லாமலும் இருந்தாலும்
ஸ்வாமி இடம் பக்தியுடன் ஆஸ்ரயிக்காமல் இருப்பார்கள் உடன் ஸஹ வாஸமோ அவர்களைக் கொண்டாடவோ கூடாது

—————–

விமதிரத்தவா தேஷாம் யுக்த யதீஸ்வர ஜீவேன கவி கதக பஞ்சாஸ்ய தேவ சதம் ச துரந்தர
பரி சிதிரகோ தன் மஹாத்ம்ய ப்ரகாசக தத் க்ரிதிஷு அபி லவ மித்ர ஸ்வப்னே பியேஷம் யதோ ந ஹி வித்யதே ||–53

ஸ்வாமி தேசிகன் ஸ்வாமி ராமானுஜருக்கு பிராணன் போல் இருந்து
தத்வ த்ரயங்களையும் ரஹஸ்ய த்ரயங்களையும் அழகாக அறிந்து உபதேசித்து அருளினார்
அவர் அருளிச் செய்த ஸ்ரீ ஸூக்திகளை அறிந்தவர் அனைவரும் அவரை விரும்பி ஆஸ்ரயிக்க
அறியாதார் அவர் பெருமைகளை அறியாமல் இகழ்வதில் என்ன அதிசயம் உள்ளது –

—————–

ந த்ரஷ் தாரோ வைபவஸ் யஸ்ய ஸாஷாத் நை வாப்யஸா தத் க்ரிதிஷ் வஸ்தி ஏஷாம்
ஏஷாம் நித்யம் மாநஸம் சாப்யஸூயம் தேஷாம் பக்திர் ஸ்யாத் கதம் வேங்கடேச ||–54-

ஸார்வ பவ்மரான ஸ்வாமியின் வைபவம் அறியாதவர் -அவரது ஸ்ரீ ஸூக்திகளை அதிகரிக்காதவர்
அவர் மேல் அஸூயை கொண்டவர்-அவர் மேல் பக்தி கொள்ளாமல் இருந்து இழந்தே போகிறார்கள்

———–

கு³ரௌ வாதி³ஹம்ஸாம்பு³தா³சார்யஶிஷ்யே
ஜனா ப⁴க்திஹீனா யதீந்த்³ராப்ரியா: ஸ்யு: ।
யதீந்த்³ராப்ரியா: விஷ்ணு காருண்யதூ³ரா:
குதோ முக்திவார்தா ஹி தாத்³ரு’க்³விதா⁴நாம் ॥ (ஶ்லோகம் – 55)

ஸ்ரீ கிடாம்பி அப்புள்ளார்-வாதி ஹம்ஸாம்புகர் – ஸ்வாமியின் ஸ்ரேஷ்ட ஸிஷ்யரான
ஸ்வாமி தேசிகன் இடம் மதிப்பும் பக்தியும் இல்லாதார் இடம்
எம்பெருமானார் அபிமானம் வைக்க மாட்டார்
அதனால் மாதவனும் அவர்களுக்கு மோக்ஷம் அளிக்க மாட்டான்

——————–

நிஸ் ஸ்ரேயஸம் யே அபில ஷாந்தி தஸ்ய மூலம் க்ருபம் சபி ரமா ஸஹஸ்ய
தயாம் யதீந்த்ரஸ்ய ச தைரவஸ்யாம் கார்ய ஹி பக்தி கவிவாதி ஸிம்ஹ ||–56

எம்பெருமானார் அபிமானம் பெற்று எம்பெருமானால் மோக்ஷம் பெற வேண்டி இருக்கும் முமுஷுக்கள்
அனைவரும் ஸ்வாமி தேசிகன் இடம் மதிப்பு யுடன் பக்தி செய்து ஆஸ்ரயிக்க வேண்டும்

——————–

ஸேவா விஷ்ணோ வைஷ்ணவ ஆராதனந்தா தத் வாத் ஸேவா ஸ்வாமின ஸம் யமினாம்
வேதாந்தசார்ய அங்க்ரி பத்ம அர்ச்சனாந்த யஸ்மாத் ஆத்ம வேங்கடேச அஸ்ய ஸூரே ||–57-

ஸ்ரீ பகவத் ஆராதனம் முழுமை பெறுவது பாகவத கைங்கர்ய பர்யந்தம் ஆனபின்பே
அதே போல் எம்பெருமானாருக்கு ஆராதனம் முழுமை பெறுவது ஸ்வாமி தேசிகன் திருவடிகளில் ஆராதனம் செய்த பின்பே
ஏன் எனில் எம்பெருமானார் ஸ்வாமிக்கு அந்தராத்மாவாக உள்ளார் அன்றோ –

—————–

கர்மாதி உபாயா இஹ கேசந ஸ்யு கேசிக லஷ்மி ரமணா அங்க்ரி உபாய
ஸ்ரீ மத் யதீந்த்ர ப்ரியா வேங்கடேச குரு அங்க்ர உபாய வயமேவ தனியா ||–58-

உபாயாந்தர பரர்கள் கர்மா யோகாதிகள் மூலம் மோக்ஷம் அடைய பார்க்கிறார்கள்
வேறு சிலர் ஸ்ரீ யபதியின் திருவடித் தாமரைகளை சரணம் அடைந்து பெறப் பார்க்கிறார்கள்
நமக்கு பாக்ய வசத்தால் எம்பெருமானார் உகந்த ஸ்வாமி தேசிகன் உடைய திருவடித் தாமரைகள் உபாயமாகப் பெற்றோம் –

———

ஸஶங்க²சக்ர லாஞ்ச²ன: ஸதூ³ர்த்⁴வ புண்ட்³ர மண்டி³த:
ஸகண்ட²லக்³னஸத்துலஸ்யனர்க⁴ பத்³ம மாலிக: ।
ஸிதாந்தரீய ஸூத்தரீய யஜ்ஞ ஸூத்ர ஶோபி⁴த:
மமாவிரஸ்து மானஸே கு³ரு: ஸ வேங்கடேஶ்வர: ॥ (ஶ்லோகம் – 59)

ஸ்வாமி தேசிகன் சங்கு சக்ர லாஞ்சனை தரித்த திருத்தோள்களுடனும்
பன்னிரு திரு நாமங்களை அணிந்த திரு மேனியுடனும்
திருத் துளசி திருத்தாமரை மாலைகள் அணிந்த திரு மார்புடனும்
திரு யஞ்ஞாபவதீயம் அணிந்தவருமாக
அடியேன் திருக்கண்களுக்கு ஸதா தர்சனம் தந்து அருள வேண்டும்

——————————–

நிகமாந்த தேசிக பதாம்புஜ த்வயம் நிரஸூய வைஷ்ணவ ஜன பிரியம் தனம்
குல தைவதம் மம குத்ருஷ்டி மஸ்தக ஷிதி ப்ரதிவாதி குலிஸ் ஆயுதாயிதம் ||–60

ஸ்வாமியின் திருவடித் தாமரைகள் நமக்கு குல தைவம்
இவையே அஸூயை அற்ற ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களுக்கு தனமுமாகும்
இவையே புற மத வாத நிராசனத்துக்கு வஜ்ராயுதம் போன்றவை
இவற்றால் பர மத வாதிகளான மதம் பிடித்த யானையின் மஸ்தகங்களைப் பிளக்க உதவும்

—————

மஹோத் பாலாயித பத யுகளம் ரதி ப்ரியே ஷூத்தி பிரதி ரோதி ஸூ ஜங்கிகம்
ககுத் ஸமான ஸூ ஜானுக மஞ்சித ஸ்ப்ருத்க தி விலசாத் பரி தாங்கம் || 61-62||

நமது ஹ்ருதய புண்டரீகத்தில் சாமுத்ரா லக்ஷணங்களுடன் வீற்று இருந்து அருளுகிறார்
திருவடித் தாமரை -மன்மத பாணங்கள் போல் முழங்கால்கள் –
எருதுகளின் ககுஸ்த்துக்கள் போன்ற மூட்டுப் பகுதிகள் -கொப்பூழில் எழு கமலப்பூ
திருத் துழசி மாலைகள் திருத் தாமரை மாலைகள் அணிந்த திரு மார்பு
திரு பீதாம்பரம் -மந்தஹாசம் திகழும் அதரம்
ஸ்வாமியின் திருமேனி அழகை சேவிக்கப் பெற்ற நமக்கு நிகர் யாரும் இல்லையே

———————-

ப்ரபுத்த தாமரஸாபா விலோசனம் ப்ரஸித்த ஸிஷ்ய ஜனை பரிவாரிதம்
ப்ரபுத்த ராகதமம் ப்ரபுத்த சேதஸாம் அர்த்த ஸமர்த்தன || 63||

ஸ ரத்ன கம்பள பீதா பரி கிரஹம் ஸாமர்த்த முத்ஹித ஸம்சய நோதனே
விரக்த ஸஜ் ஜன சங்க ஸிரோ மணிம் பஜாமி வேங்கடாந்த விபசிதம் || 64||

பறந்து விரிந்த தடம் தாமரைக் கண்கள்
ஸச் ஸிஷ்ய குழாம் சூழ்ந்து இருப்பவர்
ஆச்சார்ய பக்தி நிறைந்தவர்
தத்வ ரஹஸ்ய தாத்பர்ய ஆழ்ந்த ஞானம் உள்ளவர்
ரத்ன கம்பளம் விரிக்கப்பட்ட ஆச்சார்ய சிம்ஹாசனத்தில் வீற்று இருப்பவர்
வைராக்ய சாலிகளில் ஸ்ரேஷ்டர்
ஸச் சம்பிரதாய சங்கைகள் எல்லாவற்றையும் போக்கி அருள்பவர்

———–

கவிதார்கிக கலப⁴வ்ரஜ கப³லீ க்ரு’தி ஸிம்ஹம்
கமலாபதி கருணா ரஸ பரிவர்தி⁴ தபோ³த⁴ம் ।
யதினாயக பத³பங்கஜ யுக³லீ பர தந்த்ரம்
ப⁴ஜ மானஸ பு³த⁴வேங்கடபதி தே³ஶிகமனிஶம் ॥ (ஶ்லோகம் – 65)

நெஞ்சே ஸ்வாமியின் கீர்த்திதனையே பாடிப் புகழ்வோம்
தர்க வாதி யானைக் கூட்டங்களை மொத்தமாக விழுங்கும் ஸிம்ஹமாக திகழ்ந்தார் நம் ஸ்வாமி
ஸ்ரீயப்பதி அருளால் ஆச்சார்ய முகேந நம் சம்பிரதாய அர்த்தங்களைப் பெற்றவர்
ஸ்வாமி ராமானுஜர் கைங்கர்யங்களையே போது போக்காகக் கொண்டவர்
ஸ்ரீ பாஷ்ய ப்ரவசனம் சம்பிரதாய பூர்வாச்சார்ய கிரந்த நிர்மாணங்களைப் பண்ணி அருளினார்
—————-

யதி பதி பத கமல ஸகல வித்யா பந்தும் கவி சிகரி பதி நகர ஸூசிர க்ருதவாஸம்
பஜ ஹ்ருதய கவிகதக ஹரிம் அபி ரெங்க ஷிதி ரமணா சரண யுக சதத க்ருத வாஸம் ||–66-

ஸ்வாமி பாஷ்யகாரர் திருவடித் தாமரைகளையே ஸகலமாகக் கொண்ட நம் ஸ்வாமி தேசிகன்
கீர்த்தியை நெஞ்சே அனுதினமும் எண் திசையும் பாடிப் பரவு
ஸ்வாமி பாக்கியத்தில் பேர் அருளாளன் திருவடித் தாமரைகளிலே இருந்து
ஸ்ரீ ரெங்கநாதன் திருவடித் தாமரைகளில் கைங்கர்யங்களையே வாழ் நாள் முழுவதும் செய்து அருளினார்

—————

அதி ம்ருதுல மாநஸம் அதி விபுல ஸூப நேத்ரம் அதி சதுரம் அதிக குண யதீந்த்ர பதி பாஷ்யே
உப கரணா பரமணிசாம் அப கரணா சிலேஷு அபி கலய மம ஹ்ருதய கவி தார்க்கிக ஸிம்ஹம் ||–67

நெஞ்சே தயாளுவான ஸ்வாமி தேசிகர் திருவடித் தாமரைகளை விடாதே பற்றிக்கொள்
பிரதிகூலர்கள் இடமும் தயாளுவானவர் நம் ஸ்வாமி
ஸ்ரீ பாஷ்யத்தை நன்றாக தாமும் அதிகரித்து கால ஷேப முகமாக
நமக்கும் பல முறைகள் ஸாதித்து அருளுபவர்
தயை நிறைந்த பரந்து விரிந்த திருக் கண்களால் நம்மை கடாக்ஷித்து அருளுபவர் –

——————-

போ நிகமா மௌலி யுக தேசிகா -தயா அம்ருத ஸமுத்ரா -பகவான் மாம காமிதம் வசனா மதீய ஸ்ருணு நாத கவி தார்கிக ஹரே
ஸ அஹம் அதி கிண்ணாம் இஹ வீக்ஷய ஜனமாத்ர பவத் அங்கரி விமுகம் த்வாம் ச குரு தாவக பாதாம்புஜ யுக ப்ரவணாம் அத்ய கிருபயா ||–68

ஓ உபய வேதாந்த கவி தார்க்கிக ஸிம்ஹ குருவே – தயா சிந்துவே -ஸ்வாமி
அடியேன் செய்யும் விண்ணப்பம் கேட்டு அருளாய்
தேவரீர் திருவடித் தாமரைகளில் சரண் அடையாமல் சம்சாரத்தில் உழன்று இருக்கும் மானிடர்களுக்காக
தேவரீர் உமது கடாக்ஷ வீக்ஷணங்களால் அவர்களையும் திருத்தி உமக்கு ஆட்கொண்டு அருள வேண்டும்

————

கிம் ச மம மானஸா மிதம் ச சமுதஞ்சித மிஹான்ய விஷ யே ஷு அங்கதி ந ஜாது கவிவாதிகாரி பஞ்ச முக தாவக பதம்
வஞ்சன பரம் ச தாம் அகிஞ்சன ஜன பிரிய ச பஞ்ச சரஜம் கங்கலாமிதம் புனர கங்கலா தரம் குரு பவ சரண்யோ ||–69

ஸ்ரீ கவி தார்க்கிக ஸிம்ஹமே
நாங்கள் விஷயாந்தங்களிலே மண்டி உமது திருவடித்த தாமரைகளிலே ஆஸ்ரயிக்காமல் உழன்று இருக்கிறோம்
அநந்ய கதிகளான எங்களுக்கு ஒரே புகலிடம் தேவரீர்
ஸநாதன தர்மங்களில் ஈடுபாட்டை வளர்த்து அருளி விஷயாந்தர ப்ராவண்யங்களைத் தவிர்த்து
அடியோங்களை இசைவித்து உமது தாளிணைக் கீழ் இருத்தி அருள வேண்டும்

—————-

ஸ்ரீ வேங்கடேசஸ்ய குரவ் பாதாப்ஐயோ ஸமர்பித ஸப்ததி ரத்னமாலிகா
த்ருத ஸூதீப்பி ஹ்ருதயே விமத்சரை புஷ்ணாதி சோபம் புருஷார்த்த நிர்ப்பாரம் ||–70-

ஸ்வாமி தேசிகருடைய திருவடித் தாமரைகளில் இந்த ரத்ன மாலையை ஸமர்ப்பிக்கிறேன்
பொறாமை அற்ற ஆஸ்திகர்கள் இந்த மாலையை திரு உள்ளத்தில் தரிக்கவே அனைத்து புருஷார்த்தங்களையும் பெற்று
பரஞ்சோதியாகவே விளங்கப் பெறுவர் –

—————-

வேதாந்தச்சார்ய சப்தத்யா குண வத்யா பரிஷ் க்ருதா
வேதாந்த வேத்ய ஸ்ரீ பாஷ்ய கார கருணயா கோசார ||–71

இந்த திவ்ய பிரபந்தம் ஸ்வாமி தேசிகருடைய அநந்த கல்யாண குணங்களையும் எடுத்துக் காட்டும்
இந்த ஸப்ததி மாலையை சூடுவார் எம்பெருமானுடையவும் எம்பெருமானாருடையவும் பேர் அருளுக்கு இலாக்காவார்
—————-

வீத ராக விஸிஷ்டார்த்த வேதாந்த சார்ய ஸப்ததி
வைஷ்ணவை சாதரம் க்ராஹ்ய வித்வத்பி வீதமாதசர்யை ||–72

ஸ்ரீ வைஷ்ணவ குழாங்களை பொறாமை இல்லாமல் ஆதாரத்துடன் இந்த பிரபந்தத்தை
அங்கீ கரித்து ஆழ்ந்த ஸப்தார்த்தங்களை அறிந்து உஜ்ஜீவிக்க வேண்டுகிறேன்

————–

பிரதிவாதி பயங்கரேநா ஸா ஸூதியா ஸப்ததி ரத்ன மாலிகா
நிகமாந்த குரவ் ஸமர்ப்பிதா ஹ்ருதயே தத் பஜதாம் ஸ்வய தீய ||–73

இந்த ஸப்ததி ரத்ன மாலிகா என்னும் திவ்ய பிரபந்தம் ஸ்வாமி பிரதிவாதி பயங்கர அண்ணன் அவர்களால்
ஸ்வாமி தேசிகன் மேல் அருளிச் செய்யப்பட்டு
தேசிக அடியார்களுக்கு ஸாஸ்த்ரீய ஞானம் வளரவும் ஸார்வ பவ்மரான ஸ்வாமியை ஆஸ்ரயிக்கவும் உதவும்

——————-

வேதே³ ஸஞ்ஜாதகே²தே³ முனிஜனவசனே ப்ராப்தனித்யாவமானே
ஸம்கீர்ணே ஸர்வவர்ணே ஸதி தத³னுகு³ணே நிஷ்ப்ரமாணே புராணே ।
மாயாவாதே³ ஸமோதே³ கலிகலுஷவஶாச்சூ²ன்யவாதே³ऽவிவாதே³
த⁴ர்மத்ராணாய யோऽபூ⁴த் ஸ ஜயதி ப⁴க³வான் விஷ்ணு க⁴ண்டாவதார: ॥

—————

வேதங்களில் கூறியபடி அநுஷ்டிக்கப்படும் வேள்விக்குப் பயனை அளிப்பவன் எம்பெருமானே என்பதை मयैव विहितान् हि तान् என்றதுபோல் वेदान्तकृद् वेदविदेव चाहम् என்ற இடத்திலும் வேதாந்தக்ருத் என்ற சொல்லுக்குப் பொருள் கொள்வதுபோல் வேதாந்த விழுப்பொருளைக் காட்டிக் கொடுத்தவர் எம்பெருமான் என்கிற பொருளும் கூடும்.

எம்பெருமான் ஒருவருக்கே வேதாந்தாசார்யர் என்ற பெயர். இதை ஸ்ரீரங்கநாதன், ஸ்ரீ ஸ்வாமி தேசிகனுக்கு அருளினார்.

தன்னிடமுள்ள மிக உயர்ந்த பொருளை வேண்டியவர்களுக்கு அவர்கள் செயலை மெச்சி மஹான்கள் வழங்குவது இன்றும் கண்கூடு.‌ இதைத் தமக்கு எம்பெருமான் வழங்கியதை स्वकमिति हरिदत्तं यामुनस्तोत्रवृत्त्या व्यवृणुत निगमान्ताचार्यकं वेङकटेश: என்று ஸ்தோத்ர பாஷ்யத்தில் தாமே அருளினார்.

மேலும் அதிகரணஸாராவளியிலும் विश्वस्मिन् नामरूपाण्यनुविहितवता तेन देवेन दत्तां वेदान्ताचार्यसंज्ञाम् अवहितबहुवित्सार्थम् अन्वर्थयामि என்று இதையே குறித்தருளினார். இது ஈரரசு படாமல் இன்றளவும் ஸ்ரீ ஸ்வாமி தேசிகன் ஒருவருக்கே அமைந்த பிருதமாகும்.

வேதங்களை வகைதொகையாய் வகுத்துப் பிரித்தபடியாலும், வேதத்தின் பெருமையை நிலைநாட்டியபடியாலும், வேதங்களின் அந்தமான முடிவுபாகமான உபநிஷத்துக்களின் பொருளை விளக்க வேதாந்த ஸூத்ரங்களை இயற்றியவருமான ஸ்ரீவேத வ்யாஸ முனிவருக்கு வேதாசார்யர் என்ற பெயருண்டு. அதற்கு அடுத்தபடியாக நம் ஸ்வாமி ஸ்ரீ தேசிகனுக்கே இப்பெயர் பொருத்தமாய் அமைந்தது. वेदान्ताचार्यक श्रीबहुमत ர் அன்றோ இவர்!

கவிதார்கிகஸிம்ஹாய கல்யாணகு³ணஶாலினே ।
ஶ்ரீமதே வேங்கடேஶாய வேதா³ந்தகு³ரவே நம: ॥

வாதி³த்³விபஶிரோப⁴ங்க³பஞ்சானனபராக்ரம: ।
ஶ்ரீமான் வேங்கடனாதா²ர்ய: சிரம் விஜயதாம் பு⁴வி ॥

ஶ்ரீமதே நிக³மாந்தமஹாதே³ஶிகஞாய நம: ।

——————

ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பிரதிவாதி பயங்கர அண்ணன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ வேதாந்த தேசிகன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்

This entry was posted on February 19, 2023 at 9:33 pm and is filed under ஸப்த காதை, ஸ்தவம், Desihan. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.