Thiruvonum's Weblog

நீளா துங்கச்த நகிரி தடீஸூ ப்தம்-நப்பின்னை கொங்கை மேல் வைத்துக் கிடந்த மலர் மார்பன்
பஹூ குடும்பிகளாய் இருப்பவர்கள் ஒரு மலை அடியைப் பற்றி ஜீவிப்பது போலே
சர்வலோக குடும்பியான சர்வேஸ்வரன் நப்பின்னை பிராட்டியின் திருமுலை தடத்தை பற்றி கிடக்கும்படி –
நிறைவினால் குறைவில்லா நெடும் பணைத் தோள் மடப்பின்னை
பொறையினால் முலையணைவான் பொருவிடை யேழ் அடர்த்து உகந்த –
அவனை திருப்பள்ளி உணர்த்தி
உன் பொற்றாமரை அடியே போற்றும் பொருள் கேளாய் –
உன்தன்னோடு உற்றோமே யாவோம் உனக்கே நாம் ஆட்செய்வோம்
தனக்கே யாக எனைக் கொள்ளும் ஈதே
சூடிக் கொடுத்த மாலையாகிற விலங்கிட்டு
வேறிடம் தேடி ஓட ஒண்ணாதபடி வளைத்து
அணைத்து
அனுபவித்தவாறே

நம இதமிதம் பூய ஏவாஸ்து பூய
பல முறை தொழவா-நமஸ்காரம் பல தடவை செய்வது சித்தாந்தமா
கைகளால் ஆரத் தொழுது தொழுது
தொண்டீர் எல்லீரும் வாரீர் தொழுது தொழுது நின்றார்த்தும்
இது பூர்வ பஷம்
இனி சித்தாந்தம்
தொழுது மா மலர் நீர் சுடர் தூபம் கொண்டு எழுதும் என்னும் இது மிகை
நம-இரண்டு அஷரம் பொறுக்க ஒண்ணா சுமை
தண்டம் கீழே விழுந்தால் அது தானாகவே எழுந்து இருக்க மாட்டாத வாறே -தண்டம் சமர்ப்பிக்க வேணும் –
பிரதஷிணம் பிரணாமம் சேர்ந்தே செய்ய இரட்டையாக செய்ய வேண்டும் பிரமாணம்
அனன்யார்ஹ சேஷ பூதன் ஆகாரம் காட்ட ஒரு தடவை நமஸ்காரமே முறை
தொழக் கருதுவதே துணிவது சூதே
மாளுமோரிடத்திலும் வணக்கொடு மாள்வது வலமே
தேவதாந்த்ரங்கள் போலே அன்றிக்கே ஒருகால் வணங்கினார்க்கும் எல்லா பேறும் அளிக்க வல்லவன்
நமஸ்காரத்தின் ஸ்வரூபம் ஆராய்ந்தால் அது சக்ருத் கார்யம் என்றே தேறா நின்றது

ஆண்டாள்
அனைத்துலகத்துக்கும் அன்னையாய்
அவற்றை ஆண்டு வருகிற ஸ்ரீ லஷ்மி திருவவதார விசேஷம்
அன்றிக்கே
ஆழ்ந்தாள் மருவி ஆண்டாள் என்னுமாம்
திருப்பாவை பாடி அருளியது கண்ணனுக்கா அரங்கனுக்கா
கண்ணாலம் கோடித்து கன்னி தன்னைக் கைபிடிப்பான்
திண்ணார்ந்து இருந்த சிசுபாலன் தேசழிந்து
அண்ணாந்து இருக்கவே யாங்கவளைக் கைபிடித்த
பெண்ணாளன் பேணுமூர் பேருமரங்கமே
கோவலனாய் வெண்ணெய் உண்ட வாயன் –அண்டர் கோன் அணி அரங்கன் –
தர்மியின் ஒற்றுமை கூறப் பட்டமையால் விரோதம் இல்லை

ஆண்டாள் எம்பெருமானுக்கு இரண்டு மாலைகள் ஈந்தனள்
ஓன்று பாக்களால் ஆனது
மற்று ஓன்று பூக்களால் ஆனது
ஒன்றைப் பாடித் தந்தாள்
மற்று ஒன்றைச் சூடித் தந்தாள்
பா மாலையில் சந்தம் பொலியும்
பூ மாலையில் கந்தம் பொலியும்

சூடிக் கொடுத்த சுடர்க்கொடி -ஆண்டாளுக்கு நிரூபகம்
வாசூதேவ தருவை அணைந்து அன்றி தரிக்கிலாள் ஆதலால் -கொடி
அச்யுத பானுவை அகலாத அஞ்சுடர்

மடல் எடுக்காமல் நோன்பில் இழிவான் என்
போகத்தை ச்வார்த்தமாக இரப்பது மடல் எடுக்கை
நோன்பு -காத்யாய நீ வ்ரதம் என்பதால் வ்யபிசாரம் -அளவற்ற அவத்யம் எதிர்தலைக்கு விளைவிக்கும்
கண்ணபிரான் இராமபிரானைப் போலே சுணை யுடையவன் அல்லன்
தானும் மடல் எடுக்கப் புகுவான்

எம்பெருமானுக்கு ஆட்செய்கையே பரம புருஷார்த்தம் -என்று அறுதியிடுதல் இப்பிரபந்தத்தின் உள்ளுறை –

————————————————————————————————–

இன்றோ திருவாடிப் பூரம் எமக்காக
அன்றோ இங்கு ஆண்டாள் அவதரித்தாள் குன்றாத
வாழ்வான வைகுந்த வான் போகம் தன்னை இகழ்ந்து
ஆழ்வார் திரு மகளராய்
பெரியாழ்வார் பெண்பிள்ளை ஆண்டாள் பிறந்த
திருவாடிப் பூரத்தின் சீர்மை -ஒரு நாளைக்கு
உண்டோ மனமே உணர்ந்து பார் ஆண்டாளுக்கு
உண்டாகில் ஒப்பு இதற்கும் உண்டு
அஞ்சு குடிக்கு ஒரு சந்ததியாய் ஆழ்வார்கள்
தஞ்செயலை விஞ்சி நிற்கும் தன்மையளாய் பிஞ்சாய்ப்
பழுத்தாளை ஆண்டாளை பக்தியுடன் நாளும்
வழுத்தாய் மனமே மகிழ்ந்து

வேயர் புகழ் வில்லிபுத்தூர் ஆடிப் பூரம் மேன்மேலும் விளங்கவிட்டுசித்தன்
தூய திருமகளாய் வந்து அரங்கனார்க்குத் துழாய் மாலை குடி சூடிக் கொடுத்த மாதே
நேயமுடன் திருப்பாவை பாட்டு ஆறு ஐந்து நீ யுரைத்த தையொரு திங்கள் பா மாலை
ஆய புகழ் நூற்று நாற்பத்து மூன்றும் அன்புடனே அடியேனுக்கு அருள் செய் நீயே

திருத்துழாய் முளைக்கும் பொழுதே மணத்துடன் இருக்குமா போலே ஆண்டாள் ஆராத காதல் கொண்டு
பள்ள மடை யாய் –
அநுகாரம் முற்றி –
இடை நடையும் இடை முடியும் இடைப் பேச்சும் முடை நாற்றமுமாய் -தன்மயமாயினாள் –

——————————————————————————————————

மார்கழி திங்கள் –மதி நிறைந்த நன்னாள்
ஊராரே கிருஷ்ண சம்ச்லேஷத்துக்கு இசைந்து நின்றதால் இருளை வெறுத்து நிலவைக் கொண்டாடுகிறாள்
நந்தகோபன் கடைத்தலைக்கே நள்ளிருட்கண் என்னை யுத்திடுமின் -என்று
நள்ளிருளை வேண்டுவார்கள் அவர்கள் விரோதிக்கும் காலத்தில்
கீழ்க் கழிந்தவை தீயவை -இன்று நன்னாள் என்கிறாள்
ஆசார்யன் அருள் அடியாக ஸ்வரூப உணர்ச்சி பெற்று விஷயீ காரம் பேறும் நன்னாள் -சத்வ குணம் நிறம் பெறும் கால விசேஷம்
அன்று நான் பிறந்திலேன் பிறந்த பின் மறந்திலேன் –
நீராட -கண்ணபிரான் உடன் கலவி செய்ய -சுனைநீராடல்-புனலாடல்
பெற்றேன் வாய்ச்சொல் இறையும் பேசக் கேளாள் பேர்பாடித் தண் குடந்தை நகரும்பாடித்
பொற்றாமரைக் கயம் நீராடப் போனாள் பொருவற்றாள் என்மகள் உம் பொன்னும் அக்தே -திருமங்கை ஆழ்வார்
நீராடப் போதுவீர்
கள்ளவிழ் சோலைக் கணபுரம் கை தொழும் பிள்ளையை பிள்ளை என்று எண்ணப் பெறுவரே
போதுவீர் போதுமினோ பகவத் சங்கத்துக்கு இச்சா மாத்ரமே போதுமே
விளித்த உடனே உவப்பினால் திருமேனி ஆபரணம் பூண்டால் போலே நேரிழையீர்
அவன் நம்மை எப்பொழுது அனைத்து கொள்ள வருவானோ என்று சித்தமாக பூண்டு என்னுமாம்
ஞான பக்தி வைராக்யாதிகள் -என்னுமாம்
சீர்மல்கும் ஆய்ப்பாடி
பரத்வம் மட்டும் பொலிய நிற்கும் பரமபதம் போல் அன்றி சௌசீல்யாதி சகல குணங்களும் சாள விளங்கும் சீர் இங்கு தானே
அயோத்யா விடவும் சீர் என்றுமாம் பரதன் பேச்சுக்கு ராமன் உடன்படாத குற்றம் உண்டு அதுக்கு
சிறுமீர்காள்
அந்ய சேஷத்வம் ஸ்வ ஸ்வா தந்த்ர்யம் இல்லாதாரை
ஏரார்ந்த கண்ணி யசோதை
அழுகையும் அஞ்சு நோக்கும் –தொல்லை இன்பத்து இறுதி கண்டவள் இ றே
திருமந்தரம் தாய் -கண் ஞானம் -எம்பெருமானை கருவிலே வைத்து பிரகாசிக்கும் பெரிய திருமந்தரம்
நாராயணன் வகுத்த நாயகன்
நாராயணனே நமக்கே பிரிநிலை ஏகாரம்
பறை நாட்டாருக்கு ஒரு வியாஜ்யம் கைங்கர்ய பிராதனையே
பறை தருவான்
ஏவ மற்றமரர் ஆட்செய்வார்
காலாளும் நெஞ்சு அழியும் கண் சுழலும் ஸ்தப்தராய் கிடக்கும் பாகவதர்களை எழுப்ப வேண்டுமே
கதிர் மதியம் போல் -ஆஸ்ரியர் அணுகும் படியும் நாஸ்திகர் ஒழியும் படியும் –

ஏலோரெம்பாவாய்
சொல் தொடர் என்றே கொள்ள வேண்டும் தடம் பொங்கத் தம் போங்கோ போலே
ஏல் –எமது கிரிசைகளை ஏற்றுக் கொள்
ஓர் –பேறு பெருவிக்கும் வகையை ஆராய்வாக
பாவாய் -எங்கள் விரதமே -நோன்பே -பாவாய் என்று ரதியைச் சொல்லிற்று ஆகவுமாம்-நாயனார்
காம சமாஸ்ரயணம் அடுத்து செய்வதால்

—————————————————————————————————

2- வையத்து வாழ்வீர்காள்
செய்யும் கிரிசைகள் -மூன்று செய்பவனவும் ஆறு விடப்படுமவையும்
ஒத்த பருவ பெண்கள் ஆய்ப்பாடியில் கண்ணபிரான் திருவவதரித்த காலம் என்பதால் வாழ்வீர் –
நாமும் -உம்மைத் தொகை -பேற்றுக்கு பிரவ்ருத்தி பண்ண உரிமை அற்றதாய் இருக்க
ருசி தூண்ட பதறி செய்யும் கார்யம்
அப்ராப்த விஷயங்களில் சக்தனானவன் அது லபிக்க வேணும் என்று இரா நின்றால்
பிராப்த விஷய பிரவணனுக்கு சொல்ல வேண்டா இ றே
அனுஷ்டானமும் அனநுஷ்டானமும் உபாய கோடியிலே அன்வயியாது
அநந்ய உபாயத்வமும் அநந்ய உபேயத்வமும் அநந்ய தைவத்மமும்
குலையும்படி பிரவ்ருத்தி காணா நின்றோம் இ றே
ஜ்ஞான விபாக கார்யமான அஜஞானத்தாலே வருமவை எல்லாம் அடிக் கழஞ்சு பெறும்
உபாய பலமாய் உபேய அந்தர்பூதமாய் இருக்குமது உபாய பிரதிபந்தகம் ஆகாது
நம் பாவைக்கு இந்த்ரஜித் யாகம் போலே இல்லையே
கேளீர் -இவ்வாய்பாடியில் இச் சேர்த்தியா இத்தனை திரளா
என்று ஸ்தப்தராய் அந்ய பரதையாய் -இருப்பாரை துடை தட்டி கேளீர் என்கிறாள்
பரமன் அடி பாடி
கிருஷ்ணன் அடி பாடி என்றால் ஊரார் சீறி அழிக்கலாம் என்று
ஏஷ நாராயண ஸ்ரீ மான் -பிரமாணம் இடையர் அறியார் போலும்
உண்ணோம் உண்டார்க்கு உண்ண வேண்டாவே
கண்டு அறியாதவர்கள் ஆதலால் பால் குடியோம் சொல்லாமல் உண்ணோம்
அடிபாடி நெய் உண்ணோம் -பாடுவதற்கு முன்பு இவை தாரகம் பாடப் பெற்ற பின் எல்லாம் கண்ணன் என்று இருப்பவர்கள்
தீக்குறளை சென்றோதோம்
பேய்ப்பெண்ணே என்று வையவும் கடவோம்
நாயகப் பெண் பிள்ளாய் என்று காலிலே விழவும் கடவோம்
அவன் செவிப்படுத்தோம்
பத்து மாசம் ராஷசிகள் ஏகாந்தத்திலும் பெருமாள் இடம் விண்ணப்பம் செய்யாத பிராட்டி போலே

தீக்குறளைச் சென்றோதோம் -தப்பான பாடம் –
குறள் என்னும் சொல்லிளில் இரண்டாம் உறுப்பு ஏறிற்றாகில் சரியாகும்
இங்கு குறளை- கோள் சொல்லுதல்

ஸ்வா பதேசம்
நெய் உண்ணோம் -எம்பெருமானே போக்யம்
வர்ணாஸ்ரம கர்மங்கள் விடாமல் அனுஷ்டிக்க நாட்காலே நீராடி
மை கண்ணுக்கு – பிரகாசகம் -ஆத்மயாதாத்மிய ஞான யோகம் அன்வயிக்கலாகாது –
ஐஸ்வர்ய ஆசை ஒழிந்தோம் என்றுமாம்
மலரிட்டு முடிகை பக்தியோகம்
கைவல்யாசை ஒழிந்தோம்
நாம் முடியோம் -அவனே ஞானபக்த்யாதிகள் அருளி
ஐயம் பகவத் வைபவம்
பிச்சை பாகவத் வைபவம்
யதாசக்தி கூற வேண்டும்

—————————————————————————————————-

3-ஓங்கி
நோன்பு நோற்க அனுமதிதவர்களுக்கு சில பலன்களை ஆசாசிக்கிறார்கள்
ஆர்த்த ரஷணம் பண்ணப் பெறாமையாலே
பணிபட்டு சாய்ந்த மூங்கில் போலே குன்றி
அம் மூங்கில் ஆதித்யன் கதிர் பட்டு கிளம்புமாறு போலே
இவனும் மாவலி நீர் பட்டு ஓங்கினான்
அன்று மங்களா சாசனம் பண்ணாத குறை நீங்க உத்தமன் பேர் பாடி என்கிறார்கள்
ஓங்கு பெரு உயர்த்தியும் பணைக்கும் செந்நெல்
ஊடு கயல் உகள உகளுதல் செருக்காலே களித்து மேல் நோக்கி பாய்தல்

ஸ்வா பதேசம்
தேஹாத்மாபிமானம் தோஷம் இன்றி ஒழியும்
மும்மாரி அனன்யார்ஹ சேஷத்வம் -அநந்ய சரணத்வம் அநந்ய போக்யத்வம் -ஆகார த்ரய ஞானம்
ஞானிகள் உடைய போதில் கமல வன்னெஞ்சினுள்
தெய்வ வண்டு எனப்படும் எம்பெருமான் வந்து புகுந்து கண் வளர்ந்து அருளுகிறான்
சிஷ்யர் ஆச்சார்யரை பிரார்த்திக்க அவிச்சின்னமான சம்பத் மல்கும் படி சொல்லிற்று

———————————————————————————————————-

4-ஆழி மழைக் கண்ணா
பர்ஜன்யன் மழைக்கு நிர்வாஹகன் -மேகம் கூட வந்து கிஞ்சித் கரித்த படி
ஆழி கடல் காம்பீர்யம் இடம்
ஆழி -மண்டலம் மண்டல வர்ஷம் -சுழித்து சுழித்து மழை பெய்கை
கண்ணா நிர்வாஹகனே
சாமரம் வீசுவான் திருச் சின்னமூதுவான் போலே கைங்கர்யம் இட்டே விளிச் சொல்
ஆர்த்து முழக்கம் வானர வீரர்கள் மதுவன ஆர்த்தி போலே
ஏறி முகம் காட்டி கார்யம் செய்தல் -விண்ணீல மேலாப்பு விரித்தால் போல்
உருவம் போல் மெய் கறுத்து அகவாய் தண்ணளி கொள்ள முடியா விட்டாலும்
நாச்சியார் விளி விழிக்க ஒண்ணாதா போலே-உன்னால் ஆகாதே -சரியான பாடம் – நிறத்தை மாத்ரம் ஏறிட்டு கொள்ளலாம்
பாழி அம் தோள் -வலிமையையும் அழகும் -ரஷகத்வம் போக்யத்வம் இரண்டும் உண்டே
நின்று அதிர்ந்து -பாரத போர் போலே ஊதி விடாமல் அதிர்ந்து கொண்டே
நாங்கள் மனம் மகிழும் படி நின்று முழங்க வேண்டும்
சர மழை போல் வாழ உலகினில் தாழாதே -விளம்பம் இன்றி -சார்ங்கம் ராவணாதிகளை முடித்தாள் போலே இல்லாமல்

ஸ்வா பதேசம்
முதலாழ்வார் திருமழிசை பிரான் திருமங்கை ஆழ்வார் எம்பெருமான் -மேகம்
கருணா ரச வர்ஷிகள்
நீண்ட தோள் மால் கிடந்த நீள் கடல் நீராடுவான் பூண்ட நாள் எல்லாம் புகும்
திருமால் சீர்க்கடலை உட்பொதிந்த சிந்தனையேன்
கல்யாண குணங்களை பருகி
திருமால் திருமேனி ஒக்கும்
உயிர் அளிப்பான் மாகங்கள் எல்லாம் திரிந்து
தீர்த்தகரராமின் திரிந்து
தீதில் நன்னெறி காட்டி எங்கும் திரிந்து
தீங்கின்றி அநர்த்த கந்தமும் இல்லாமல்
இன்னமும் உபகரிக்கப் பெற்றிலோமே என்று வெள்கி
சிஷ்யர்கள் உஜ்ஜீவனம் தங்கள் பேறாக நினைத்து இருக்கும்
ஆங்கு அரும்பிக் கண்ணீர் சோர்ந்து அன்பு கூறும் அடியவர் ஆகிய முதல் ஆழ்வார்கள்
உருவின வாளை உறையில் இடாது அடியிடைமுடிகளில்
தேவதாந்திர அப்ரத்வத்தையும்
பகவத் பரத்வத்தையும் உபபாதிக்கும் திரு மழிசை பிரானும்
காரார் புயல் கை கலிகன்றி -அருள் மாரி ஔதார்யத்தில்
மேகத்தை ஒத்து கருணையை வர்ஷிக்கும் திருமங்கை ஆழ்வார்
குணம் திகழ் கொண்டல் எம்பெருமானார்
ஏறி ஆச்சார்யா பதவியிலே ஏறி
வலம்புரி போல் பிரணவம் போல்
நின்று அதிர்ந்து வெளியிட்டு அருளி-

———————————————————————————————-

5-மாயனை
தூய பெருநீர்
பிராட்டி சரணம் புகவும் ராவண பயத்தால் அஞ்சி நின்ற கோதாவரி போல் அன்றியே
கம்சன்மாளிகை நிழல் கீழே வற்றிக் கொடுத்த படி
தூய்மையாவது பகவத் ஸ்பர்சம் இ றே
கிருஷ்ணனும் பெண்களும் ஜலக்ரீடை பண்ணி ஒருவருக்கு ஒருவர்
கொப்பளித்ததால் வந்த சுத்தி ஆகவுமாம்
கவி பாட ஊர் பேர் ஆறு சொல்வாரை போலே
ஊர் -வடமதுரை மைந்தனை
பேர் -தாமோதனரை
ஆறு -யமுனைத் துறைவனை -முத்து படும் துறை போலே பெண்கள் படும் துறை
தோன்றும் -பிறந்த என்னாதது சுருதி சாயலில்
ஆதித்யன் கிழக்கு திக்கு பற்று உண்டாகாதது போல்
கண்ணன் கேசவன் நம்பி பிறந்தினில் -பிறந்தவாறும்
பன்னிரு திங்கள் வயிற்றினில் கொண்ட அப்பாங்கினால்
கட்டவும் அடிக்கவும்படி எளியனாக்கி காட்டினதால்
முலைப்பால் குடித்து அழுத இடம் பிறந்த யுடம் -வடமதுரை பிறந்த என்னாமல் ஆயர் குலத்தினில் பிறந்த
ஆயர்குலத்தினில் தோன்றும் அணி விளக்கு என்பதால்
மணி விளக்கு பாடம் மோனைக்கு சேராது
தொழுது பாடி சிந்திக்க முக் கரண வியாபாரங்களும்
தொழுது வாயினால் பாடி மனத்தினால் சிந்திக்க
ஆற்றாமை மிக்கு க்ரமம் மாறி
பாடுகைக்கும் தொழுவதற்கும் முன்பே சிந்திக்க வேண்டுமே-

———————————————————————————————————–

ஸ்ரீ P.B.A,ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

This entry was posted on September 26, 2014 at 8:09 pm and is filed under Aandaal, Acharyarkall, திருப்பாவை, பெரியவாச்சான் பிள்ளை, Prabandha Amudhu. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.