திரு பாவை- அனுபவம்-ஏற்ற கலங்கள் ..

ஜாய மான -கடாஷம் ஜனார்த்தன் -கற்ப ஸ்ரீ மான் –

கடாஷம் பிரார்த்திக்க -மோஷம் கைங்கர்யம் -பெற -அம் கண் ஞாலம் -பாசுரம் –

சாபம்-வினை தொடர்கள்-போக்கி -தாமரை கண்களால் நோக்காய் –

தொண்டரோர்க்கு அருளி சோதி வாய் திறந்து –நோக்காய் –

அழகிய ஞாலம் -பங்கமாய் செருக்கு தொலைத்து –

வந்து -கூட்டம் கூட்டமாக -வானவரரசர்கள் வந்து

அரசர்கள் செருக்கு இருந்தது -ஸ்திரீகள் இறுமாப்பு இருந்தது -நீயே வந்து கூட்டி போக வேணும் என்று

இருக்க வேண்டியவர்கள் -புருஷோத்தமன் -கிடைப்பது என்பதால் வந்த துடிப்பு ஆர்த்தி கொண்டு –

மடல் -கடலன்ன ஆசை இருந்தாலும் -கூடாது -இருந்தாலும் ஆழ்வார் -மன்னு வட நெறியே வேண்டினோம் –

லோக நாயகன்-புருஷோத்தமன் அடைய வெட்கம் விட்டு -எங்கும் தேடி -ஆறி இருக்காமல்-

வழி அல்லா வழி சென்று -வந்து தலை பெய்தோம் –

கின்கினி–தாமரை பூ போலே –கடாஷிக பிரார்த்திக்க

முன் பாசுரம் பள்ளி உணர்த்தி -அடுத்து கடாஷிக்க -அடுத்து நடந்து காட்ட பிரார்த்திக்க

எங்கள் மேல் நோக்குதியேல்-எங்கள் மேல் சாபம்

-நானா வித அபசாரங்களும் போக்கி

ஏற்ற கலங்கள் -அனுபவம்

எதிர் பொங்கி -பாத்ரம் மாற்றுவது தான் வேலை -அதற்குள் எதிர் பொங்கி –

வள்ளல் பெரும் பசுக்கள் ஆற்ற படைத்தான் -நந்த கோபாலன் பெயரை சொல்லாமல் –

ராமானுஜர் -ஆற்ற படைத்தான்- கூரத் ஆழ்வான்-ஆண்டான் எம்பார்

-அருளாள பெருமாள் எம்பெருமானார் கிடாம்பி ஆச்சான் – வடுக நம்பி சோமாசி ஆண்டான் -போல்வார் –

வள்ளல் பெரும் பசுக்கள்-ஆச்சார்யர் பாதம்-கால் பங்கு அருளி -கடாஷித்து மீதி ஆசீர்வாதம் –

கைங்கர்யம் செய்ய செய்ய அர்த்தங்கள் வாரி வாரி அருளுவார்கள் –

நஞ்சீயர் -சந்நியாசி –கைம்பெண் போல் பட்டர் -பரம பதம் எழுந்து அருளிய பின்பு –

ஆச்சார்யர் திரு கண் -இரண்டு திரு கண் /நாராயணன் / மூன்று ருத்ரன் எட்டு பரமன் தாழ்ந்து இருக்குமாம்

1000 கண்கள் வைத்தாலும் -ஊனக் கண்ணுக்கு இந்த ஏற்றம்-ஞான கண் மகிமை மேலும் அதிகம் –

மகன்-திரு குருகை பிரான் பிள்ளான் -அபிமான புத்திரன் -இன்பமிகு ஆராயிர படி –

கண்ணன்-செல்லப் பிள்ளை -எதிராஜ சம்பத் குமரர் -கோவில் பிள்ளாய் இங்கே போதராய்

வருக நம்பி கேசவ நம்பி -ராம பிரியன்-

பெருமாள் விபீஷணனுக்கு அருளிய பின்பு -ராம பிரியன்-யாதவாத்ரி யது கிரி –

ராமன் திரு ஆராதன பெருமாள் -ராம பிரியன் -சத்ருக்னன் வம்ச பெண் திரு மணத்துக்கு –

ராம பிரியன் ஓடி வந்து ராமானுஜ பிரியன் ஆனார் -மூல மூர்த்தியும் -கல்யாண புஷ்கரிணி -கருடன் கொண்டு காட்டி கொடுத்து

தானான திரு மேனி -ஸ்ரீ ரெங்கம் -கந்தாடை ஆண்டான் எழுந்து அருளியது

தமர் உகந்து திருமேனி -திரு நாராயண புரம்-

-தான் உகந்த திரு மேனி -ஸ்ரீ பெரும் புதூர் -சக்தி விசேஷம் கொடுத்தோம் -கந்தாடை ஆண்டான் –

ஆச்சர்யனுக்கு சிஷ்யன் பிள்ளை

அப்பனுக்கு சங்கு ஆழி அளித்தான்

திரு வேம்கடம் உடையானே புத்திரன்

நாயகன் கல் ஸ்ரீ ராமானுஜர்-ரத்னா ஹாரம் –

கண்ணன் உபதேசம் போல் வள்ளல்பெரும்பசுக்கள் –

கீதா பாஷ்யம்-எதிர் பொங்கி மீது அளித்தது -தெளிவாக –

கு சேலர் -கிழிந்த வேஷ்டி- சுதாமர் -குண்டலி புருஷ தண்டி புருஷ போல்

கர்ணன் -குண்டலி புருஷன் –

ஐஸ்வர்யம் பொழிய -பெட் த்வாரகை -கண்ணன் என்னும் கரும் தெய்வம்

-இருட்டை பிள்ளை உறங்கா வல்லி தாசர் சேவிப்பாராம் இருட்டு காத்து கொடுத்தது பாவ சுத்தி

உதாரா -நான்கு வகை பட்டவர்களும் –

உடையவர் -அஸ்துதே -தான் பெற்று சம்பந்திகள் அனைவருக்கும் கொடுக்கும் வள்ளல் பெரும் பசு

முக்தி -ஐஸ்வர்யம் தான் பெற -எதிர் பொங்கி நமக்கு அருள –

உஜ்ஜைன் – சாந்தீபன் இடம் சேர்ந்து படிக்க -சுதாமா -கண்ணன் –போர் பந்தர் பக்கம் இன்றும் சுதாமா கோவில் உண்டு –

ஆச்சார்யர் ஆசீர்வாதம் நினைவு கோரி பேச -பிஷை எடுக்க வந்தேன் சொல்ல முடியாமல்- கட்டி தழுவி –

சுதாமா கண்ணன்பிரேமம் நினைந்து -வாரி வழங்கி- இந்த ஐஸ் வர்யமும் எதிர் பொங்கி மீது அளிப்ப

சஞ்சயனும் கீதையால் –கண்ணன் விஸ்வ ரூபம் கண்டு -அர்ஜுனன் நேராக கேட்டாலும் –

பத்தும் பத்தாக பேருக்கு வழங்கினான் –சஞ்சயனும் தூது போனார் –

அர்ஜுனன் சத்யா பாமா தர்வபதி கண்ணன் நான்கு பேரும் ஒரு படுக்கை -வெற்றி நிச்சயம்-

மாயை வஞ்சனை பொறாமை இல்லாதவன் சஞ்சயன்-குணம் கொண்டாடி –

ஒன்றை கண்டு -நன்றாக பேச தெரிந்தவன் -பரிஷ்காரம்-

கொண்டாட்டம் கஸ்தூரி நாமம் அணிந்த பெருமாள் -பதின்மர் பாடும் பெருமாள் -நம் மனசில் பதிய –

கண்ட விஸ்வரூபம் –ஒன்றே நினைவு இருக்கிறது -நினைந்து கொண்டே -அத் அற்புதம் பண்ணி பண்ணி உபதேசம் –

தர்சனம்-ஐஸ்வர்யம் முக்தி -எதிர் பொங்கி மீதளிப்ப

எண் திசையும் அறிய இயம்புகேன்- மதுர கவி ஆழ்வார் –

நிற்க பாடி என் நெஞ்சில் நிறுத்தினான் —

திரு மலை ஆழ்வார் திரு வாய் மொழி பிள்ளை வைகாசி விசாகம்-

மீண்டும் ஸ்தாபித்தார்

மதுர கவி ஆழ்வார் முதலில் ஸ்தாபித்தார் –

தென்னா தென்னா -அவாக்யன் அநாதரன் அவனை இப்படி – -பண்ண வைத்தார் ஆழ்வார் –

இடை சங்கம் காலம் -முதல் சங்கம் 10000 இடைசங்கம் 5000 வருஷம் முன் –

கீதை அர்த்தம் நம் ஆழ்வார் எதிர் பொங்கி மீது அளிப்ப மேல் பார்ப்போம் –

துவயம் செம கர மந்த்ரம் ஆச்சர்ய ருசி பரிகிரகம்-

ஸ்ரீ மன் நாராயனவ் சரணவ் சரணம் பிரபத்யே –

தகுதி –அநந்ய கதி -சர்வ தரமான் பரித்யஜ்ய -துரப்பதே தகுதி பற்றுகைக்கு –

நோன்ற நோன்பு இலேன் -சரம ஸ்லோகம் விதி -மாம் -பிராட்டி உடனுள்ள என்னை-

துவயத்தில் அனுஷ்டானம் -கார்பண்யம்-

மாம் -கீதை – சொல்ல -த்வயம்- திரு அடிகளை காட்டி கொடுத்த ஏற்றம்-கார்பண்யம் ஒன்றும் இல்லாதவன் சொல்ல வில்லை

அகல கில்லேன் இறையும் என்று -அடி கீழ் அமர்ந்து புகுந்தேனே

எதிர் பொங்கி மீது அளித்தார் இதில் ஆழ்வார்

ஸ்ரீ மன் -ஸ்ரீ உடன் விட்டு பிரியாமல்- நேத்ருத்வம் நித்ய யோகம்

நிதயே வேஷா ஜகன் மாதா

பிராட்டி விலக மாட்டாள் நாராயணனின் திரு அடிகளை உபாயமாக பற்றுகிறேன்

பிரத்யம் குறுக்கே வரலாமா -நடுவில்-பிரிக்கலாமா

அட்டிகை சங்கிலி -பெருமாள் அணைக்கும் பொது குறுக்கே இருக்க கூடாதே -சீதை பிராட்டி சொல்லி அழ -திரு அடி இடம் –

மது வார்த்தை – வரலாமா –

த்ருஷ்டா சீதா -கண்டேன் சீதை -லஷ்மி சொல்ல ஆரம்பித்தால் பிரிந்த -சங்கை வரலாமே –

ஆச்வாசம் கண்டேன் சொல்லி –

அகல கில்லேன் இறையும் -அகலாமை பிரித்து -மார்பனையும் பிராட்டியையும் ஒன்றாக வைத்து –

எதிர் பொங்கி மீது அளிப்ப

கண்டனன் சீதை போல் அகல கில்லேன் முதலில் சொல்லி –

நாராயண -கல்யாண குணங்கள்- வியாக்யானம் மூலம் அறிய வேண்டிய அர்த்தம் –

நிகரில் புகழாய் -வாத்சல்யம் -குற்றம் குணம் ஆக கொள்வான்

உலகம் மூன்று உடையாய் -ஸ்வாமித்வம் -சொத்து காப்பான்

என்னை ஆழ்வான் -சுசீலன் -சௌசீல்யம்

திரு வேம்கடத்தான் -சௌலப்யம்

நான்கையும் விளக்கி

சரணவ் -அடி கீழ் அமர்ந்து

உன் அடி -நேராக -அங்கு தேவரீர் திரு அடி –

இங்கு சம்போதனம் -முன் இருக்கும்

துவத் பாதார விந்தம்-ராமானுஜர் -எதிரில் உள்ள நம் பெருமாள்

சரண் கொள்ள காத்து இருக்கிறார் ஆழ்வார் இடம்

இல்லாதவர் -புகழ் ஒன்றும் இல்லா அடியேன்- துவயத்தில் இல்லை

பிர பதயே -பற்றினேன்- உபாயமாக உறுதி கொண்டேன் -எங்கோ நின்று சொல்லி

அடி கீழ் அமர்ந்து புகுந்தேனே -பயம் வரதே –

தத்வ விவேகம் -2 -12 கீதையில் பெருமாள் வார்த்தை –

நான் நீ இவர்கள் ஜீவா பர விவேகம்- ஜீவா ஜீவா பரஸ்பர பேதம் –

நத்வே -நேற்றும் இல்லாமல் இல்லை இன்றும் இல்லாமல் இல்லை

அசேதனம் பேச்சு இல்லை இதில் -வேறு எங்கோ வைத்தார்

தேகம் அழியும் -வேற ஸ்லோகம் –

இதம் சரீரம் ஷேத்ரம் -ஷேத்ரக்ஜன் -இரண்டிலும் நான் இருக்கிறேன் -எல்லாமாகவும் நான் என் சொத்து

அறிந்தவன் ஞானி –

ஞானம் வந்தால் செருக்கு வருமே

-சேஷத்வ ஞானம் தான் ஞானம்-அடிமை தனம் அறிந்தவன் ஞானி சொல்ல வில்லை கீதையில் –

திரு வல்ல வாழ் உறையும் கோனாரை அடியேன்

கொண் -அரசன் ஜீவன் பர பேதம்

நான் -ஞானம் உடைய ஜீவன் சொல்லாமல் அடியேன் -சேஷத்வம் காட்ட ஆழ்வார் –

அடியேன் உள்ளான் உடல் உள்ளான் –

யானும் தானாய் ஒழிந்தானே –

கூரத் ஆழ்வான் -அடிமை தனம் தான் பிரதானம் –

வாசலில் உட்கார்ந்து -கேட்டால் சேஷத்வம் போகுமே –

அனுஷ்டான பர்யந்தம் வேண்டுமே

உம் சொத்து

உள்ளே வைத்தாலும் திண்ணையில் வைத்தாலும்

ஞாதா சேஷத்வன் பிரதானம்

திரு கோஷ்டியூர் நம்பி அருளி -அடியேன் உள்ளான் பாசுரம் –

அடிமை தனம் தான் பிரதானம் என் உள்ளான் -ஞாத்ருத்வம் பிரதானம்

அறிவற்ற ஜட பொருளிலும் உண்டு -சேஷத்வம் அறியாமல் இருந்தால் -ஜடம் தானே –

இருந்து பெருமை கொள்ளாமல் –

ஞானம் உள்ள ஜீவன் இடம்செஷத்வம் உள்ளது சொல்லாமல்-அடியேன் உள்ளான் -தெளிவு –

இதனால் தான் அர்ஜுனன் நாட்டை ஆள போனான் -அடிமை தனம் புரியாமல் –

உள்ளான் -ஞாத்ருத்வம் பின்பு அடியேன் -முன்பு

இது தான் எதிர் பொங்கி மீது அளித்து

விரித்தும் சுருக்கியும் விளக்கி தெளிவாக அருளி ஆழ்வார் –

மயர்வற மதி நலம் அருள பெற்ற -முலை கடுப்பால் பீச்சிய மதி நலம் –

கடாஷ மகிமையால் வந்த -சீர்மை .

ஆண்டாள் திரு அடிகளே சரணம் .

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திரு அடிகளே சரணம் .

This entry was posted on January 7, 2012 at 1:48 pm and is filed under Aandaal, Acharyarkall, திருப்பாவை, Prabandha Amudhu. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

Thiruvonum's Weblog