Thiruvonum's Weblog

மஹா ஸித்தாந்தம்

பரோக்தாநாம் உபாய உபேய நிவர்த்தாயாம் ப்ராமண தர்க ஆபாஸ மூலத்தவம் அநாதரணீயதா ச
தத் இதம் ஓபிநக்ஷத -1-பரம புருஷ வரணீயதா ஹேது குண விசேஷ விரஹிணாம்-2-அநாதி
பாப வாஸநா தூஷித அசேஷ ஷேமுஷி காணாம் -3-அநதிகத பத வாக்ய ஸ்வரூப ததர்த்த யாதாத்ம்ய- 4-ப்ரத்யஷாதி ஸகல பிரமாண வ்ருத்த -தத் இதி கர்தவ்யாத ரூப ஸமீஸீந ந்யாய மார்காணாம் -விகல்ப அஸஹ விவித குதர்க கல்க கல்பிதம் இதிந்யாயா நுக்ருஹீத ப்ரத்யஷாதி ஸகல பிரமாண வ்ருத்த யாதாத்ம்யவித்பி அநாத ரணீயம்

நிர் விசேஷஸ்ய வஸ்துந பிரமாணத அஸித்தி
ததா ஹி -நிர் விசேஷ வஸ்து வாதிபிர்- நிர் விசேஷ வஸ்து நீதம் பிரமாணம் இதி ந ஸக்யதே வக்தும் ஸ விசேஷ வஸ்து விக்ஷயத்வாத் ஸர்வ பிரமாணாநாம்
யஸ்து ஸ்வ அனுபவ ஸித்தம் இதி ஸ்வ கோஷ்டீ நிஷ்டஸ் ஸமய –ஸோ அப்யாத்ம ஸாக்ஷிக ஸ விசேஷ அநுபவாத் ஏவ நிரஸ்த- இதம் அஹம் அதர்சம் இதி
கேநி சித் விஸேஷேண விஸிஷ்ட விக்ஷயத்வாத் ஸர்வேஷாம் அநுபவாநாம்(இதனை இப்படி நான் கண்டேன் -ஸ விசேஷமாகவே அறியப்படும் பொருள் அறிவு அறிபவன் என்றே சொல்கிறோம் )

நிர் விசேஷத்வ வ்யவஸ்தாபகத்வாபி மத யுக்த்தை -ஆபாஸதா
ஸ விசேஷ அப்யநு பூயமாநோ அநுபவ கேநசித் யுக்த் யாபாஸேந நிர்விசேஷ இதி நிஷ் க்ருஷ்ய மாண சத்த அதிரேகிபி
ஸ்வ அசாதாரணைஸ் ஸ்வ பாவ விசேஷைர் நிஷ் க்ருஷ்டவ்ய இதி நிஷ் கர்ஷ ஹேது பூதை சத்த அதிரேகிபி
ஸ்வ அசாதாரணைஸ் ஸ்வ பாவ விசேஷைஸ் ஸ விசேஷ ஏவா வதிஷ்டதே
அதஸ் கைசித் விசேஷைர் விஸிஷ்டஸ்யைவ வஸ்துநோ அன்யே விசேஷா நிரஸ்யந்த இதி- ந க்வசின் நிர்விசேஷ வஸ்து ஸித்தி

நிர் விசேஷத்வ அநுமானஸ்ய பாதித்வம்
தியோ ஹி தீத்வம் ஸ்வ ப்ரகாஸதா ச ஞாதுர் விஷய ப்ரகாஸந ஸ்வபாவதய உபலப்தே- ஸ்வபாமத மூர்ச்சா ஸு ச விசேஷ ஏவ அநுபவ இதி ஸ்வ அவஸரே நிபுணதரம் உபபாதயிஷ்யாம
ஸ்வ அபி யுபகதாஸ் ச நித்யத் வாதயோ ஹி அநேக விசேஷா சந்த்யேவ –(அனுபூதிக்கு நித்யத்வம் போன்ற தன்மைகள் உண்டு என்றே நீங்களும் விசேஷம் உண்டு என்று தானே சொன்னீர்கள் )
தே ச ந வஸ்து மாத்ரம் இதி சக்ய உபபாதநா
வஸ்து மாத்ர அபி யுபகமே ஸத்யபி விதா பேத விவாத தர்சநாத் ஸ்வ அபிமத தத் விதா பேதைஸ் ச ஸ்வ மத உபபாத நாத்
அத பிராமாணிக விசேஷைர் விஸிஷ்டம் ஏவ வஸ்து இதி வக்தவ்யம்

(பிரமாணங்கள் -ஸப்தம் -ப்ரத்யக்ஷம் -அனுமானம் -மூன்றுமே நம் ஸித்தாந்தம் -மற்றவை
4-உபமானம் -5-அர்த்தா பத்தி சூழ்நிலையால் அனுமானத்தல் –6-அநுப லப்தி -அதாவது எதிர்மறைச் சான்று -குதிரை இல்லை -அங்கு இல்லாததால்)

நிர் விசேஷத்வம் வஸ்து நி ந ஸப்த கம்யம்
சப்தஸ்ய து விஸேஷேண ஸ விசேஷ ஏவ வஸ்துநி அயபிநா ஸாமர்த்யம்–பத வாக்ய ரூபேண ப்ரவ்ருத்தே -ப்ரக்ருதி ப்ரத்யய யோகேந ஹி பதத்வம்(சொல் என்பது பகுதி விகுதி சேர்ந்தே -அரசன் அரசு-அன் அரசி பெண் பால்-வேறு பாடு சொல்லவே இவை சேர்ந்தன -)
ப்ரக்ருதி ப்ரத்யய யோர் அர்த்த பேதேந பதஸ்யைவ விசிஷ்டார்த்த ப்ரதிபாதனம் அவர்ஜனீயம்-
பத பேதஸ் ச அர்த்த பேத நிபந்தன பத ஸம் காத ரூபஸ்ய வாக்யஸ்ய -அநேக பதார்த்த ஸம் சர்க்க விசேஷ அபிதாயித்வேந
நிர் விசேஷ வஸ்து ப்ரதிபாதநா ஸாமர்த்யாத் ந நிர்விசேஷ வஸ்துநி ஸப்த ப்ரமாணம்)

நிர் விசேஷத்வம் ந ப்ரத்யக்ஷ கம்யம்
ப்ரத்யக்ஷஸ்ய நிர் விகல்பக ஸ விகல்பக பேத பின்னஸ்ய- ந நிர்விசேஷ வஸ்துநி பிரமாண பாவ
ஸ விகல்பகம் ஜாத்யாத் யனேக பதார்த்த விஸிஷ்ட விக்ஷயத்வாத் ஏவ ஸ விசேஷ விஷயம் –நிர் விகல்பம் அபி ஸ விசேஷ விஷயமேவ ஸ விகல்பகே
ஸ்வஸ்மிந் நநுபூத பதார்த்த விஸிஷ்ட ப்ரதி ஸம்தாந ஹேதுத்வாத்

(பொருளைப் பார்த்த உடனே வந்த அறிவு -இது –ரூபம் நிறம் வடிவு ஆகாரம் -இப்படிப்பட்டது -நிர்விகல்பகம் –
அதே ஜாதியில்-தன்மையில் உள்ள -மாட்டுத்தன்மை போல்வன -மற்ற ஒன்றைப் பார்க்கும் பொழுது -ஏற்படும் அறிவு ச விகல்பகம் -முன் பார்த்த ஒன்றையும் இத்தையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து -அந்த ஜாதியுடைய பொதுவான தன்மைகளைப் பற்றிய அறிவு உண்டாகும்)

நிர் விகல்பக ஸ விகல்பகயோ நிஷ் க்ருஷ்டம் ஸ்வரூபம்
நிர் விகல்பகம் நாம கேநசித் விஸேஷேண வியுக்தஸ்ய க்ரஹணம்- ந இதமித்தமிதி ஸர்வ விசேஷ ரஹிதஸ்ய
ததா பூதஸ்ய கதா சித் அபி க்ரஹணா தர்சநாத் அநுபபத்தேஸ் ச
கேந சித் விஸேஷேண இதமித்தமிதி ஹி ஸர்வா ப்ரதீதி ரூப ஜாயதே -த்ரி கோண-ஸாஸ்நாதி ஸம்ஸ்தாந (உருவ அமைப்பு )விஸேஷேண விநா கஸ்யசித் அபி பதார்த்தஸ்ய க்ரஹணா யோகாத்
அதோ நிர் விகல்பக மேக ஜாதீய த்ரவியேஷு பிரதம பிண்ட க்ரஹணம் -த்விதீயாதி பிண்ட க்ரஹணம் ச விகல்பகம் இத்யுச்யதே

யுக்த விவித ஆகாரஸ்ய ஸமர்த்தநம்
தத்ர பிரதம பிண்ட க்ரஹணே கோத்வாதேர அநுவ்ருத்த ஆகாரதா ந ப்ரதீயதே –த்விதீயாதி பிண்ட க்ரஹணேஷு ஏவ அநு வ்ருத்தி ப்ரதீதி
ப்ரதம ப்ரதீத் யநு ஸம்ஹித வஸ்து ஸம்ஸ்தாந ரூப கோத்வாதே –அநு வ்ருத்தி தர்ம விசிஷ்டத்வம் த்விதீயாதி பிண்ட க்ரஹண அவஸேயமிதி த்விதீயாதி க்ரஹணஸ்ய ஸ விகல்பகத்வம்
ஸாஸ்நாதி வஸ்து ஸம்ஸ்தான ரூப கோத்வாதே அநு வ்ருத்திர் ந பிரதம பிண்ட க்ரஹண க்ருஹ்யத இதி பிரதம பிண்ட க்ரஹணஸ்ய நிர் விகல்பகத்வம்– ந புநஸ் ஸம்ஸ்தாந ரூப ஜாத்யாதேர க்ரஹணாத்– ஸம்ஸ்தான ரூப ஜாத் யாதே அப் யைந்த்ரிய கத்வா விசேஷாத்(பொருளைப் பார்க்கும் பொழுது இருப்பு மட்டும் இல்லாமல் ஆகாரத்தையும் உள்ளே வாங்கிக் கொள்கிறோம் )ஸம்ஸ்தாநேந விநா ஸம்ஸ்தாநிநா
ப்ரதீத் யநுபபத்தஸ் ச பிரதம பிண்ட க்ரஹாணே அபி ஸ ஸம்ஸ்தாநமேவ வஸ்த்வித்த மிதி க்ருஹ்யதே–அதோ த்விதீயாதி பிண்ட க்ரஹணேஷு கோத்வாதேர் அனுவ்ருத்தி தர்ம விசிஷ்டதா ஸம்ஸ்தாநிவத் ஸம்ஸ்தாநவத் அச ஸர்வ தைவ க்ருஹ்யத இதி தேஷு ஸ விகல்பகத்வமேவ-
அத ப்ரத்யக்ஷஸ்ய கதாசிதபி ந நிர் விசேஷ விஷயத்வம்

பேத அபேத வாதி நிரசன(பாஸ்கர மத நிரஸனம்)
அத ஏவ (ப்ரத்யக்ஷம் விசேஷத்துடன் உள்ள பொருளை மட்டுமே காட்டுவதால் )ஸர்வத்ர பின்ன அபின்னதவ மபி நிரஸ்தம் —இதமித்தமிதி ப்ரதீதாவித மித்தம் பாவயோர் ஐக்யம் கதமிவ ப்ரத்யேதும் ஸக்யதே
தத் ரேத்தம் பாவஸ் ஸாஸ்நாதி ஸம்ஸ்தாந விசேஷ –தத் விசேஷ்யம் த்ரவ்யமிதமம் ஸ இத்யநயோர் ஐக்யம் ப்ரதீதி பராஹதமேவ
ததாஹி ப்ரதமமேவ வஸ்து ப்ரதீயமாநம் சகலேதர வ்யாவ்ருத்த மேவ பிரதீயதே –வ்யாவ்ருத்திஸ் ச கோத்வாதி ஸம்ஸ்தாந விசேஷ விஸிஷ்டதய இத்தமிதி ப்ரதீதே
ஸர்வத்ர விசேஷண விசேஷ்ய பாவ ப்ரதிபத்தவ் தயோரத் யந்த பேத ப்ரதீத் யைவ ஸூவ்யக்த
தத்ர தண்ட குண்டலாதய ப்ருதக் ஸம்ஸ்தாந ஸம்ஸ்திதா -ஸ்வ நிஷ்டாஸ் ச கதாசித் க்வசித் த்ரவ்யாந்தர விசேஷண தயா அவதிஷ்டந்தே
கோத்வாதயஸ்து த்ரவ்ய ஸம்ஸ்தாந தயைவ பதார்த்த பூதா ஸந்தோ த்ரவ்ய விசேஷண தயா அவஸ்திதா
உபயத்ர விசேஷண விசேஷ்ய பாவல் ஸமான –தத ஏவ தயோர் பேத ப்ரதிபத்திஸ் ச
இயாம்ஸ் து விசேஷ ப்ருதக் ஸ்திதி பிரதிபத்தி யோக்யா தண்டாதய –கோத்வாத யஸ்து நியமேந தத் அநர்ஹா இதி
அதோ வஸ்து விரோத ப்ரதீதி பராஹத இதி ப்ரதீதி பிரகார நிஹ்ந வாதே வோச்யதே
ப்ரதீதி ப்ரகாரோ ஹி இதமித்த மித்யேவ ஸர்வ ஸம்மத –ததே தத் ஸூத்ர காரேண நைகஸ்மின் ந சம்பவாத் (ப்ரஹ்ம ஸூத் -2-2-31) இதி ஸூவ்யக்தம் உப பாதிதம்

நிர் விசேஷஸ்ய ப்ரமாணா விஷயத்வ நிகமனம்
அத ப்ரத்யஷஸ்ய ஸ விசேஷ விஷயத்வேந ப்ரத்யஷாதி த்ருஷ்ட ஸம்பந்த விஸிஷ்ட விஷயத்வாத் அநுமாநமபி ஸ விசேஷ விஷய மேவ
பிரமாண சங்க்யா விவேதா அபி ஸர்வாப் யுபகத ப்ரமாணாநாம் அய மேவ விஷய இதி ந கேநாபி ப்ரமாணேந நிர் விசேஷ வஸ்து ஸித்தி
வஸ்து கத ஸ்வ பாவ விஸேஷைஸ் ததேவ வஸ்து நிர் விசேஷ மிதி வதன் ஜநநீ வந்த்யாத்வ ப்ரதிஞ்ஞாயா மிவ ஸ்வ வாக் விரோதம் அபி ந ஜாநாதி(என்னுடைய தாய் மலடி என்று சொல்லுமவன் தன்னுடைய வார்த்தை அறியாதவன் போல் விசேஷணமே இல்லாத வஸ்து என்பவன்)

ப்ரத்யக்ஷஸ்ய சந் மாத்ர க்ராஹிதா நிர் யுக்திகீ
யத் து ப்ரத்யக்ஷம் சந் மாத்ர க்ராஹித்வேந ந பேதி விஷயம் பேதஸ் ச விகல்ப்ப அஸஹத்வா துர் நிரூப –இத்யுக்தம்
ததபி ஜாத்யாத் விஸிஷ்டஸ் யைவ வஸ்து ந –ப்ரத்யஷ விஷயத்வாஜ் ஜாத்யா தேரேவ பிரதியோக் யபேஷயா வஸ்துநஸ் ஸ்வஸ்ய ச பேத வ்யவஹார ஹேதுத் வாச்ச தூரோத் சாரிதம்
ஸம் வேதநவத் ரூபாதி வச்ச பரத்ர வியவஹார விசேஷ ஹேதோஸ் ஸ்வஸ் மின் நபி தத் வியவஹார ஹேதுத்வம் யுஷ்மாப்ரப்யுபேதம் பேதஸ்யாபி ஸம்பவத் யேவ

அத ஏவ நாநா வஸ்தா அந்யோன்ய ஆஸ்ரயணம் ச -ஏக க்ஷண வர்த்தித்வே அபி ப்ரத்யக்ஷ ஞானஸ்ய தஸ்மிந் நேவ க்ஷணே
வஸ்து பேத ரூப தத் ஸம்ஸ்தாந ரூப கோத்வாதேர் க்ருஹீ தத்வாத் ஷாணாந்தர க்ராஹ்யம் ந கிஞ்சிதிஹ திஷ்டதி

ப்ரத்யக்ஷஸ்ய சந் மாத்ர க்ராஹி தாயாம் பிரதிபத்தி வ்யவஹார ஸப்த விரோதா–
அபி ச சந் மாத்ர க்ராஹித்வே கடோ அஸ்தி படோ அஸ்தி இதி விஸிஷ்ட விஷயா ப்ரதீதிர் விருத்யதே –யதி ச சந் மாத்ர அதிரேகி வஸ்து ஸம்ஸ்தான ரூப ஜாத்யாதி லக்ஷணோ பேத ப்ரத்யஷேண ந க்ருஹீத கிமத் யஸ்வார்தீ மஹிஷ தர்சநே நிவர்த்ததே-
ஸர்வாஸூ ப்ரதிபத்திஷு சந் மாத்ர மேவ விஷயஸ் சேத் தத் தத் பிரதிபத்தி விஷய ஸஹ ஸாரிணேஸ் ஸர்வே ஸப்தா ஏகைக ப்ரதிபத்திஷு கிமிதி ந ஸ்மர்யந்தே

சந் மாத்ர க்ரஹணே ப்ரதீத்ய வாந்தர ஜாதி விரோத–
கிஞ்ச அஸ்வே ஹஸ்திநி ச ஸம் வேதனயோர் ஏக விஷயத்வேந உபரிதநஸ்ய க்ருஹீத க்ராஹித்வாத் விசேஷா அபாவாச்ச ஸ்ம்ருதி வைலக்ஷண்யம் ந ஸ்யாத்
ப்ரதி ஸம் வேதநம் விசேஷாப் யுபகமே ப்ரத்யஷஸ்ய விசிஷ்டார்த்த விஷயத்வம் ஏவ அப்  யுபகதம் பவதி –ஸர்வேஷாம் ஸம் வேதநாநாம் ஏக விஷய தாயாம் ஏகேநைவ ஸம் வேதநேந அசேஷ க்ரஹணாத் அந்தபதி ராத்ய பாவாஸ் ச ப்ரஸஜ்யேத

கரண வ்யவஸ்தார்தம் விஷய பேதோப பாதநம்-
ந ச சஷுஷா சந் மாத்ரம் க்ருஹ்யதே தஸ்ய ரூப ரூபி ரூபைகார்த்த ஸமவேத பதார்த்த க்ராஹித்வாத்
நாபி த்வசா ஸ்பர்ச வத் வஸ்து விஷயத்வாத் –ஸ்ரோத்ராதீன் யபி ந சந்மாத்ர விஷயாணி –கிந்து ஸப்த ரஸ கந்த லக்ஷண விசேஷ விஷயாண்யேவ
அதஸ் சந் மாத்ரஸ்ய க்ராஹகம் ந கிஞ்சிதிஹ த்ருஸ்யதே(இருப்பு மட்டுமே உணரும் பிரமாணம் ஏதும் இல்லையே )

சந் மாத்ர க்ராஹித்வே ஸாஸ்த்ர அநுத்தாநம்
நிர் விசேஷ சந் மாத்ரஸ்ய ச ப்ரத்யஷேணைவ க்ரஹணே தத் விஷயாக மஸ்ய ப்ராப்த விஷயத்வேந அநுவாதகத்வ மேவ ஸ்யாத்
சந் மாத்ர ப்ரஹ்மண ப்ரமேய பாவஸ் ச ததோ ஜடத்வ நாஸித்வாத யஸ் த்வயை வோக்தா
அதோ வஸ்து ஸம்ஸ்தான ரூப ஜாத்யாதி லக்ஷண பேத விஸிஷ்ட மேவ ப்ரத்யக்ஷம்

ஸம்ஸ்தான மேவ ஜாதி பேதஸ் ச–
ஸம்ஸ்தாந அதிரேகிணோ அநேகேஷு ஏவ ஆகார புத்தி போத்யஸ்யா தர்சநாத் தாவதைவ கோத்வாதி ஜாதி வ்யவஹார உபபத்தே
அதிரேகவாதே அபி ஸம்ஸ்தாநஸ்ய ஸம் பிரதிபன்னத் வாச்ச -ஸம்ஸ்தான மேவ ஜாதி –ஸம்ஸ்தாநம் நாம ஸ்வ அசாதாராணம் ரூபமிதி யதா வஸ்து ஸம்ஸ்தானம் அநு ஸந்தேயம்- ஜாதி க்ரஹணே நைவ பின்ன இதி வ்யவஹார சம்பவாத் பதார்த்தாந்தர அதர்சநாத் அர்த்தாந்தர வாதிநா அபி அப்யுக தத்வாச் ச கோத்வாதி ரேவ பேத(மாட்டுத் தன்மை போன்ற ஜாதி -பொதுத்தன்மைகள் -தானே பேதம் -என்றவாறு)

பேத வ்யவஹாரஸ்ய பிரதியோகி ஸாபேஷத்வ உபபத்தி
நநு -ச ஜாத்யாதி ரேவ பேதஸ் சேத்தஸ்மின் க்ருஹீதே தத் வ்யவஹாரவத் பேத வ்யவஹாரஸ் யாத் -ஸத்யம்- பேதஸ் ச வ்யவஹ்ரியத ஏவ கோத்வாதி வ்யவஹாராத்-
கோத்வாதிரேவ ஹி சகலேதர வ்யாவ்ருத்தி –கோத்வாதவ் க்ருஹீதே சகலேதர ஸஜாதீய புத்தி வ்யவஹார யோர் நிவ்ருத்தே(இது காங்கயம் காளை என்றதும் மற்ற விலங்குகள் மற்ற மாடுகள் மற்ற காளைகள் அல்ல என்று தோற்றும் )
பேத க்ரஹணேநைவ ஹ்ய பேத நிவ்ருத்தி –அயம் அஸ்மாத் பின்ன இதி- து வியவஹார பிரதியோகி நிர்தேஸஸ்ய தத் அபேக்ஷத்வாத் பிரதியோக் யபேஷயா பின்ன இதி வ்யவஹார இத்யுக்தம்

பாரமார்த்யா பாரமார்த்ய ஸாதகாநுமாந தூஷணம்
யத் புநர் கடாதீ நாம் விஸேஷாணாம் வ்யாவர்த்தமாநத்வேந அபாரமர்த்ய முக்தம் தத் அநாலோசித பாத்ய பாதக பாவ வ்யாவ்ருத்தி யநுவ்ருத்தி விசேக்ஷஸ்ய ப்ராந்தி பரிகல்பிதம்–த்வயோர் ஞானயோர் விரோதே ஹி பாத்ய பாதக பாவ பாதிதஸ்யைவ வ்யாவ்ருத்தி –அத்ர கட படாதிஷு தேச கால பேதேந விரோதி ஏவ நாஸ்தி-
யஸ்மிந் தேசே யஸ்மிந் காலே யஸ்ய ஸத்பாவ பிரதி பன்ன -தஸ்மிந் தேசே தஸ்மிந் காலே தஸ்ய அபாவ பிரதி பன்னஸ் சேத் தத்ர விரோதாத் பலவதோ பாதகத்வம் பாதிதஸ்ய ச நிவ்ருத்தி -தேசாந்தர காலாந்தர சமபந்தி தயா அநு பூதஸ்ய அந்ய தேச கால யோரபாவ ப்ரதீதவ் (பிரதிபத்தவ்) ந விரோதி இத கதமத்ர பாத்ய பாதக பாவ-
அந்யத்ர நிவ்ருத்தஸ்ய அந்யத்ர நிவ்ருத்திர் வா கதமுச்யதே -ரஜ்ஜு சர்பாதிஷு து தத் தத் தேச காலே சம்பந்தி தயைவா பாவ ப்ரதீதே -விரோதோ பாதகாத்வம் வ்யாவ்ருத்திஸ் சேதி தேச காலாந்தர வ்யாவ்ருத்த மாநத்வம் (தேச காலாந்தர த்ருஷ்டஸ்ய தேசாந்தர காலாந்தர வ்யாவ்ருத்த மாநத்வம் )மித்யாத்வ வ்யாப்தம் ந த்ருஷ்டமிதி ந வ்யாவ்ருத்த மாநத்வ மாத்ரம் அபாரமார்த்ய ஹேது-

யத் து அநு வர்த்த மாநத்வாத் ஸத் பரமார்த்த –இதி தத் சித்தமேவேதி ந சாதன மர்ஹாதி –அதோ ந சந் மாத்ர மேவ வஸ்து

ஸத் அநு பூத்யோ நாநாத்வம்
அநு பூதி ஸத் விசேஷயோஸ் ச விஷய விஷயி பாவேந பேதஸ்ய ப்ரத்யக்ஷ சித்தத்வாத் அபாதிதத்வாத் அச அநு பூதி ரேவ ஸத் இதி ஏதத் அபி நிரஸ்தம்(விஷயம் விஷயீ வேறே வேறே என்பதால் அநுபூதி தான் ஸத் என்பது தள்ளப்படுகிறது )

அநு பூதேஸ் ஸ்வயம் ப்ரகாஸத்வ பரிமிதி
யத்து அநுபூதேஸ் ஸ்வயம் ப்ரகாஸத்வம் யுக்தம் -தத் விஷய ப்ரகாஸந வேளாயாம் ஞாதுராத்மநஸ் ததைவ —-ந து ஸர்வேஷாம் ஸர்வதா ததைவேதி நியமோ அஸ்தி
பரானுபவஸ்ய ஹாநோ பாதாநாதி லிங்க காநுமாந ஞான விக்ஷயத்வாத் ஸ்வ அநுபவஸ் யப்யதீ யஸ்ய அஞ்ஞா ஸிக்ஷம் இதி ஞான விக்ஷயத்வா தர்ச நாச்ச –அதோ அநு பூதிஸ் சேத ஸ்வதஸ் ஸித்தேதி வக்தும் ந ஸக்யதே

அநு பூதித்வ அநு பாவ்யத்வ யோர விரோத-
அநு பூதேர் அநு பாவ்யத்வே அநநு பூதித்வமித்யபி துருக்தம் -ஸ்வ கதாதீத அநுபவாநாம் பரகத அனுபவாநாம் ச அநுபாவ்யத்வேந அநநுபூதித்வ பிரசங்காத்
பர அனுபவ அநுமாந அநப்யுகமே ச ஸப்தார்த்த சம்பந்தி க்ரஹணா பாவேந ஸமஸ்த ஸப்த வ்யவஹார உச்சேத ப்ரசங்க
ஆச்சார்யஸ்ய ஞானவத்த்வம் அனுமாய தத் உபசத்திஸ் க்ரியதே ஸா ச ந உபபத்யதே

வேத்யத்யவ அநுபூதித்வயோ ந வியாப்தி
ந ச அன்ய விஷயத்வே அநநுபூதித்வம் -அநுபூதித்வம் நாம வர்த்தமான தசாயாம் ஸ்வ சத்தயைவ ஸ்வ ஆஸ்ரயம் ப்ரதி ப்ரகாஸமாநத்வம் -ஸ்வ சத்தயைவ ஸ்வ விஷய சாதனத்வம் வா-
தே ச அநுபவாந்தர அனுபாவ்யத்வே அபி ஸ்வ அனுபவ ஸத்தே ந அபகச்சத இதி ந அநுபூதித்வம் அப கச்சேத்
கடாஸ்தேத் வநநுபூதித்வ மேதத் ஸ்வபாவ விரஹாத் ந அநுபாவ்யத்வாத் -ததா அநு பூத ரேவநநு பாவ்யத்வே அபி அநநு பூதித்வ பிரசங்கோ துர்வாரா
ககந குஸூமாதேர நநுபாவஸ்ய அநநுபூதித்வாத்

ககநகுஸூமாதேர நநுபூதி தத்வ மசத்த்வ ப்ரயுக்தம் நாநநு பாவ்யத்வ ப்ரயுக்தம் இதி சேத் ஏவம் தர்ஹி கடாதேரப் யஜ்ஞாநா விரோதித்வ மேவா நநு பூதித்வ நிபந்தநம்
நாநு பாவ்யத்வ மித்யாஸ் தீயதாம்

அநு பூதேரநு பாவ்யத்வே அஞ்ஞாநா விரோதித்வமபி தஸ்யா கடாதேரிவ பரஸஜ்யத இதி சேத்
அநநு பாவ்யத்வே அபி ககந குஸூமா தேரிவ அஜ்ஞாநா விரோதித்வமபி ப்ரஸஜ்யத ஏவ
அதோ அநு பாவ்யத்வே அநநு பூதித்வம் இத் யுபு ஹாஸ்யம்

ஸம்வித பராபிமத நித்யத்வ நிராஸ-
யத்து ஸம்விதஸ்  ஸ்வதஸ் ஸித்தாயா ப்ராக பாவத் யபாவாத் உத்பத்திர் நிரஸ்யதே– தத் அந்தஸ்ய ஜாத் யந்தேன யஷ்டி ப்ரதீயதே
ப்ராக பாவஸ்ய க்ராஹக அபாவாத் அபாவோ ந ஸக்யதே வக்தும் அநு பூத்யைவ க்ரஹணாத்

கதம் அநு பூதிஸ் ஸதீ ததாநீ மேவ ஸ்வா பாவம் விருத்தம் அவகமய தீதி சேத் ந
ஹ்யனுபூதிஸ் ஸ்வ சம கால வர்திந மேவ விஷயீ கரோதித் யஸ்தி நியம
அதீத அநாகதயோர விஷயத்வ பிரசங்காத்

க்ராஹ்ய விசேஷஸ் யாபி அநு பூதி யவ்க பத்யா நியம
அத மன்யஸே அநு பூதி ப்ராக பாவாதேஸ் ஸித்த்யே தத் தஸ் சம காலே பாவ நியமோ அஸ்தீதி கிம் த்வயா க்வசி தேவம் த்ருஷ்டம் -யேந நியமம் ப்ரவீஷி-
ஹந்த -தர்ஹி தத ஏவ தர்சநாத் ப்ராக பாவாதி ஸித்த இதி ந தத் அபஹ்நவஸ் 
தத் ப்ராக பாவம் ச தத் சம கால வர்த்திந மனுந்மத்த கோ ப்ரவீதி(உன்மத்தர் போல் அநு பூதிக்கு ப்ராக் பாவமும் சம காலத்திலும் உள்ளதாக்ச் சொல்கிறீர்களே )
இந்திரிய ஜன்மந ப்ரத்யக்ஷஸ்ய ஹ்யேக்ஷ ஸ்வபாவ நியம யத் ஸ்வ சம கால வர்திந
பதார்த்தஸ்ய க்ராஹ கத்வம் ந ஸர்வேஷாம் ஞானா நாம் ப்ரமாணா நாம் ச
ஸ்மரண அநுமாந ஆகம யோகி ப்ரத்யஷாதிஷு காலாந்தர வர்திநோ அபி க்ரஹண தர்சநாத்

பிரமாண அப்ரமாண ஞானயோர் வைஷம்யம்-
அத ஏவ ப்ரமாணஸ்ய ப்ரமேய அவிநா பாவ –ந ஹி ப்ரமாணஸ்ய ஸ்வ சம கால வர்திநா அவிநாபாவ அர்த்த ஸம்பந்த அபி து யத் தேச காலாதி சம்பந்திதயா யோ அர்தோஸ் அவபாஸதே தஸ்ய ததாவித ஆகார மித்யாத்வ ப்ரத்யநீகதா —
அத இதமபி நிரஸ்தம் ஸ்ம்ருதிர்ந பாஹ்ய விஷயா நஷ்டே அப்யர்த்தே ஸ்ம்ருதி தர்சநாத் இதி

ஸம்வித் ப்ராக பாவே ப்ரமாணா பாவ நிரஸனம்-
அதோச்யேத ந தாவத் ஸம்வித் ப்ராக பாவ ப்ரஸ்யஷாவ ஸேய அவர்தமாநத்வாத் –ந ச ப்ரமாணாந்தர அவஸேய லிங்காத் யபாவாத்-
ந ஹி ஸம்வித் பிராக பாவ வ்யாப்தமிஹ லிங்க முப லப்யதே -ந அனுபபத்தி அபி கஸ்யசித் வித்யதே -(முன்பு இல்லை என்பது இல்லை -அதாவது நித்யம் என்கிறீர்கள் )-ந சா அகமஸ்தா வத்தத் விஷயோ த்ருஷ்ட சர-
அதஸ் தஸ் ப்ராக பாவ பிரமாண அபாவாதேவ ந சேத்ஸ்யதி இதி யத் ஏவம் ஸ்வ தஸ் ஸத் தத்வ விபவம் பரித்யஜ்ய ப்ரமாண அபாவே அவரூடஸ் சேத் -யோக்யாநுபலத்யைவா பாவஸ் சமர்த்தித இத் யுபசாம் யது பவான்

ஞான நித்யத்வ ஸாதனம்
கிஞ்ச (மேலும்)ப்ரத்யக்ஷ ஞானம் ஸ்வ விஷயம் கடாதிகம் ஸ்வ சத்தா காலே சந்தம் ஸாதயத் தஸ்ய ந ஸர்வதா சத்தா மவகமயத் த்ருஷ்யத இதி கடாதே பூர்வோத்தர கால சத்தா ந ப்ரதீயதே
தத் ப்ரதீதிஸ் ஸம் வேதநஸ்ய கால பரிச்சின்ன தயா ப்ரதீதே
கடாதி விஷயமேவ ஸம் வேதநம் ஸ்வயம் காலாநவச்சின்ன பிரதீயேதேதி நித்யஸ் ஸ்யாத்
நித்யம் சேத் ஸம் வேதநம் நித்ய மித்யேவ பிரதீயேத -ந ச ததா பிரதீயதே

ஏவ மநுமாநாதி ஸம்விதோ அபி காலாந விச்சின்ன பிரதீதாஸ் சேத் ஸ்வ விஷயா நபி காலா நவச்சின்னா நித்யாஸ் ஸ்யு ஸம்விதநு ரூபத்வாத் விஷயாணாம்

நிர் விஷய அனுபவ நித்யத்வ பக்ஷ தூஷணம்
ந ச நிர்விஷயா காசித் ஸம் விதஸ்தி அநுப லப்த –விஷய ப்ரகாஸ நதையைவோப லப்தே ரேவ ஹி ஸம் விதஸ் ஸ்வயம் ப்ரகாசத ஸமர்த்திதா– ஸம் விதோ விஷய ப்ரகாஸ நதா
ஸ்வ பாவ விரஹே சதி ஸ்வம்ய ப்ரகாஸத் வா ஸித்தே -அநு பூதே அநுபவாந்தர அநநுபாவ்யத் வாச்ச ஸம் விதஸ்த் துச்சதைவ ஸ்யாத்

ஸ்வாபாதிஷு அநு பூதே அஸ் புரணம்
ந ச ஸ்வாப (ஆழ்ந்த உறக்க நிலை)மத மூர்ச்சாதி ஸர்வ விஷய ஸூந்யா கேவலைவ ஸம்வித் பரிஸ்புரதீதி வாஸ்யம் யோக்ய அநுப லப்தி பராஹ தத்வாத்
தாஸ்வபி தஸாஸ்வநு பூதி ரநு பூதா சேத் தஸ்யா –ப்ரபோத ஸமயே அநு ஸம்தாநம் ஸ்யாத் ந ச ததஸ்தி(உறக்கத்தில் இருந்து விழித்து எழுந்த நிலையில் அநுபூதி உண்டாய் இருக்க வேண்டும் -அப்படிக் காண்பது இல்லையே)

அஸ்மரண நியம அநு பவா பாவ ஸாதக
நன்வ பூதஸ்ய பதார்த்தஸ்ய ஸ்மரண நியமோ ந த்ருஷ்ட சர -அதஸ் ஸ்மரண அபாவ கதம் அநுபவ அபாவம் சாதயேத்
உச்யதே –நிகில ஸம்ஸ்காரா திரஸ்க்ருதி கர தேஹ விகமாதி ப்ரபல ஹேது விரஹே அப் யஸ்மரண நியம அநுபவ அபாவம் ஏக ஸாதயதி
ந கேவலம் அஸ்மரண நியமாத் அநுபவ அபாவ ஸூப்தோத்தி தஸ்ய இயந்தம் காலம் ந கிஞ்சித் அஹம் அஞ்ஜாஸிஷம் இது ப்ரத்யவ மர்ஸே நைவ ஸித்தே
ந ச சத் யபி அனுபவே தத் அஸ்மரண நியமோ விஷய அவச்சேத விரஹாத் அஹங்கார விகமாத்வ இதி ஸக்யதே வக்தும்
அர்த்தாந்தர அநனுபவஸ்ய அர்த்தாந்தரா அபாவஸ்ய ச அநுபூத அர்தாந்த்ர அஸ்மரண ஹேதுத்வ அபாவாத்
தாஸ்வபி தஸாஸூ அஹம் அர்தோ அநு வர்த்த இதி ச வஹ்யதே

பூர்வோக்தர் தவ்யா காத சங்கா பரி ஹாரவ்
நநு ஸ்வா பாவித ஸாஸ்வபி ஸ விசேஷோ அநுபவோ அஸ்தீதி பூர்வமுக்தம் -ஸத்ய முக்தம்- ஸ த்வாத்ம அநுபாவ -ஸ ச ஸ விசேஷ ஏவதி ஸ்தாபயிஷ்யதே-
இஹ து ஸகல விஷய விரஹிணீ நிராஸ்ரயா ச ஸம்விந் நிஷ்யதே –கேவலைவ ஸம்வித் ஆத்மானுபவ இதி சேத் ஸா ச ஸாஸ்ரயேதி ஹ்யுபாதயிஷ்யதே

உக்தார்த்த நிகமனம்
அதோ அநு பூதிஸ் ஸதீ ஸ்வயம் ஸ்வ ப்ராக பாவம் ந ஸாத்ய தீதி ப்ராக பாவ அசித்திர் ந ஸக்யதே வக்தும்
அநு பூதே ரநு பாவ்யத்வ ஸம்பவோ பாத நேந அந்யதோ அப்ய ஸித்திர் நிரஸ்தா
தஸ்மான்ந ப்ராக பாவாத் யஸித்தயா ஸம்விதோ அநுத் பத்திர் உப பத்திமதீ

ஸம் வித உத்பத்தேர பாவாத் தத் க்ருத விகாரஸ்யாப்ய பாவ இத்யேத் தூஷணம்
யதப் யஸ்யா அநுத்பத்த்யா விகாராந்தர நிரஸனம் ததப் யநுபபன்னம்– ப்ராக பாவே வியபிசாராத் –தஸ்ய ஹி ஜன்ம அபாவே அபி விநாஸோ த்ருஸ்யதே-(ப்ராகபாவம் -உத்பத்திக்கு முன்பு இல்லை என்னும் இல்லாமை இருக்கின்ற ஒரு தன்மை யாகிறது -அபாவம் உள்ளது -உத்பத்தி ஆகாமலேயே அபாவம் உள்ளது –குடத்தின் அபாவம் குடத்தின் உத்பத்தியால் அழியும் -ஆகவே உத்பத்தி ஆகாமலேயே குடத்தின் அபாவம் அழிகிறது )
பாவேஷ் விதி விஸேக்ஷணே தர்ககுஸ லதா ஆவிஷ்க்ருதா பவதி –ததா ச பவதபிமதா அவித்யா அநுத்பன்னவை விவித விகாராஸ்பதம் தத்வ ஞாநோதயா நந்த வதீ சேதி தஸ்யா மநை காந்த்யம் -தத் விகாராஸ் ஸர்வே மித்யா பூதா இதி சேத்-
கிம் பவத பரமார்த்த பூதோ அப்யஸ்தி விகார – யேநை தத் விசேஷணம் அர்த்தவத் பவதி –ந ஹ் யஸாவப் யுப கம்யதே

அஞ்ஞஸ் வஸ்ய நாநாத்வா பாவ வியாப்யதா தூஷணம்
யதபி அநுபூதிர்  அஜத்வாத் ஸ்வஸ் மின் விபாகம் ந ஸஹதே இதி –ததபி நோப பத்யதே அஜஸ் யைவா ஆத்மநோ தேஹ இந்த்ரியாதிப்யோ
விபக்தத்வாத அநாதித்வேந ச அபி யுபகதாயா அவித்யாயா ஆத்மநோ வ்யதிரேகஸ் யாவஸ்ய ஆஸ்ரயணீயத்வாத்
ஸ விபாகோ மித்யா ரூப இதி சேத் ஜன்ம ப்ரதிபத்த பாரமார்த்திக விபாகா பாவே வஸ்துதோ ஹி அவித்யைவ ஸ்யாத் ஆத்மா –
அபாதித ப்ரதிபத்தி ஸித்த தருஸ்ய பேத ஸமர்த்தநேந தர்சன பேத அபி சமர்தித ஏவ சேத்ய பேதாத் சேதன பேதவத் 

த்ரு சித்வ –த்ருஸ் யத்வ ஹேதுக அநுமாந தூஷணம்
யதபி நாஸ்யா த்ருசேர் த்ருஸிஸ்வ ரூபாயா த்ருஸ்ய கஸ்சிதபி தர்மோ அஸ்தி த்ருஸ்யத்வா தேவ தேஷாம் ந த்ருஸி தர்மத்வம் இதி ச
ததபி ஸ்வாப் யுபகதை பிரமாண சித்தைர் நித்யத்வ ஸ்வயம் ப்ரகாஸத்வாதி தர்மை ருபயம் அநை காந்திகம்
ந ச தே ஸம்வேதந மாத்ரம் ஸ்வரூப பேதாத் -ஸ்வ சத்தயைவ ஸ்வாஸ்ரயம் ப்ரதி கஸ்ய சித் விஷயஸ்ய ப்ரகாஸ நம் ஹி ஸம் வேதநம்
ஸ்வயம் ப்ரகாஸதா து ஸ்வ சத்த யைவ ஸ்வாஸ்ரயாய ப்ரகாஸமாநதா –ப்ரகாஸஸ் ச சித் அசித் சேஷ பதார்த்த ஸாதாரணம் வ்யவஹார அநு குண்யம்

ஸர்வ கால வர்த்த மாநத்வம் ஹி நித்யத்வம் –ஏகத்வம் ஏக ஸம் க்யா வச்சேத இதி -தேஷாம் ஜடத் வாத் யபாவ ரூப தாயாமபி ததா பூ தைரபி
சைதன்ய தர்ம பூதைஸ் தைர நை காந்த்யம பரி ஹார்யம் –ஸம்விதி து ஸ்வரூபாதி ரேகேண ஜடத்வாதி ப்ரத்ய நீகத்வ மித் யபாவ ரூபோ பாவ ரூபோ வா தரமோ நாப்யுபேதஸ் சேத் தத்திந் நிஷேதோக்த்யா கிமபி நோக்தம் பவேத்

ஸம் வித ஆத்மத்வ நிராகோப க்ரம
அபி ஸம் வித் ஸித்த்யதி வா ந வா –ஸித்த்யதி சேத் ஸ தர்மதா ஸ்யாத் -ந சேத் துச்சதா ககந குஸூமாதிவத்–ஸித்தி ரேவ ஸம் விதிதி சேத்
கஸ்ய கம் ப்ரதீதி வக்தவ்யம் யதி ந கஸ்ய சித் கிஞ்சித் ப்ரதி -ஸா தர்ஹி ந ஸித்தி –ஸித்திர் ஹி புத்ரத்வமிவ கஸ்ய சித் கிஞ்சித் ப்ரதி பவதி —
ஆத்மந இதி சேத் -கோ அயமாத்மா- நநு ஸம்விதே வேத் யுக்தம் –ஸத்ய முக்தம் -துருக்தம் து தத்
ததாஹி கஸ்ய சித் புருஷஸ்ய கிஞ்சித் அர்தஜாதம் ப்ரதி ஸித்தி ரூபதயா தத் சம்பந்தி நீ சா ஸம்வித் ஸ்வயம் கதம் இவ ஆத்ம பாவம் அநுபவேத்

ஸம்வித அநாத்மத்வ நிஷ் கர்ஷணம்-
ஏததுக்தம் பவதி –அநு பூதி ரிதி ஸ்வ ஆஸ்ரயம் ப்ரதி ஸ்வ ஸத்பாவே நைவ கஸ்யசித் வஸ்துநோ வ்யவஹார அநுகுண்யா பாதந ஸ்வபாவோ ஞான அவகதி ஸம்விதாத்ய பரநாமா ஸ கர்மக அநுபவிதுர் ஆத்மநோ தர்ம விஸேஷோ
கடம் அஹம் ஜாநாமி இமம் அர்தம் அவ கச்சாமி படம் அஹம் ஸம் வேத்மி இதி ஸர்வேஷாம் ஆத்ம ஸாக்ஷிக ப்ரஸித்த
ஏதத் ஸ்வபாவ தயா ஹி தஸ்யாஸ் ஸ்வயம் ப்ரகாஸதா பவதா அப்யுபாதிதா
அஸ்ய ஸ கர்ம கஸ்ய கர்த்ரு தர்ம விசேஷஸ்ய கர்மத்வத் கர்த்ருத்வமபி துர்கடமிதி(துணியைப் பற்றிய அறிவு ஏற்படுகிறது -அறிவு அறிவதில்லை -ஆத்மாவுக்குத்தான் ஏற்படுகிறது-ஸம்வித் கர்த்தா அல்ல-அறிவு வேறே ஒன்றுக்கும் இலக்காகவாது அல்ல )

ஸ்திரத்வாஸ்தி ரத்வே அபி ஸம்வித நாத்மத்வ ஸாதகே
ததாஹி அஸ்ய கர்துஸ் ஸ்திரத்வம் கர்த்ரு தர்மஸ்ய ஸம்வேத நாக்யஸ்ய ஸூக துக்காதேரிவ உத்பத்தி ஸ்திதி -நிரோதாஸ் ச ப்ரத்யக்ஷ மீஷ் யந்தே
கர்த்ருஸ் தைர்யம் தாவத் ஸ ஏவ அயமர்தஸ் பூர்வம் மயா அநுபூத இதி ப்ரத்யபிஞ்ஞா ப்ரத்யக்ஷ ஸித்தம்
அஹம் ஜாநாமி அஹம் அஞ்ஞாஸிக்ஷம் ஞாது ரேவ மமேதா நீம் ஞானம் நஷ்டம் இதி ச
ஸம்வித் உத்பத்த்யாதய ப்ரத்யக்ஷ ஸித்தா இதி குதஸ்த தைக்யம் -(அறிபவன் நிலையாகவும் ஞானத்துக்கு தோற்றமும் அழிவும் ப்ரத்யக்ஷ சித்தம் -ஆகவே இரண்டும் ஓன்று என்று சொல்ல முடியாதே )-ஏவம் க்ஷண பங்கி ந்யாஸ் ஸம்வித ஆத்மத் வாப்யுகமே பூர்வேத் யுர்த்ருஷ்ட மபரேத்யு இதஹம தர்சம் இதி ப்ரத்யபிஞ்ஞா ச ந கடதே அன்யேந அநுபூதஸ்ய ந ஹ்யந் யேன ப்ரத்யபிஞ்ஞாந ஸம்பவ(நொடி தோறும் மாறும் ஸம்வித்தே ஆத்மா என்றால் ஆத்மாவும் மாறுமே -நேற்று பார்த்த இத்தைப் பார்த்தேன் சொல்ல முடியாதே -ஆகவே இரண்டும் வேறே வேறே தான்)

ஸம் வித ஸ்திரத்வே அபி அநாத்மதா
கிஞ்ச அநு பூதே ராத்மத் வாப் யுபகமே தஸ்யா நித்யத்வே அபி -ப்ரதி ஸந்தாந அசம்பவஸ் ததவஸ்த-
ப்ரதி சந்தானம் ஹி பூர்வ அபரகால ஸ்தாயிநம் அநுபவிதாரம் உபஸ்தா பயதி ந அநு பூதி மாத்ரம் -அஹமே வேதம் பூர்வ மப்யன்வ பூவமிதி –பவதோ அப் யநு பூதேர்ந ஹ்யனுபவித்ருத்வ மிஷ்டம்

க்ரியாயா அகர்த்ருத்வாத் ஸம்வித அநாத்மத்வம்
அநு பூதிர் அநு பூதி மாத்ர மேவ –ஸம்விந் நாம காசின் நிராஸ்ரயா நிர்விஷயா வாத் யத்யந்த அநுபலப்தேர் ந ஸம்பவ தீத் யுக்தம்
உபய அப்யுபேதா ஸம்விதேவா அத்மேத்யுப லப்தி பரா ஹதம் –அநு பூதி மாத்ர மேவ பரமார்த்த இதி நிஷ் கர்ஷக ஹேத்வாபாஸாஸ் ச நிராக்ருதா

ஆத்மந அஹமர்தத்வம் ப்ரத்யக்த்வா பாதகம்
நநு ச அஹம் ஜாநாமி இத் யஸ்மத் ப்ரத்யயே யோ அனிதமம் ஸ ப்ரகாஸ ஏக ரஸம் சித் பதார்த்தஸ் ஸ ஆத்மா
தஸ்மிம்ஸ் தத் பல நிர்பாஸி ததயா யுஷ்மத் அர்த லக்ஷணோ அஹம் ஜாநா மீதி சித்யன்னஹ மர்தஸ் சின் மாத்ராதிரேகீ யுஷ்ம தர்த ஏவ
நைத தேவம் அஹம் ஜாநாமி இதி தர்ம தர்மி தயா ப்ரத்யக்ஷ ப்ரதீதி விரோதா தேவ

ப்ரத்யக்த்வாத் அஹமர்த்த ஏவாத்மா
கிஞ்ச
அஹமர்தோ ந சேதாத்மா ப்ரத்யக்த்வம் நா ஆத்ம நோ பவேத்
அஹம் புத்த்யா பராகர்த்தாத் ப்ரத்யகர்தோ ஹி பித்யதே

முமுஷோஸ் அபி சந்தி
நிரஸ்த அகில துக்கோ அஹம் அநந்த ஆநந்த பாக் ஸ்வராட் –பவேயமிதி மோஷார்த்தீ ஸ்ரவணாதவ் ப்ரவர்த்ததே

ஸாஸ்த்ர பிராமாண்ய அந்யதா அநு பபத்த்யா அஹமர்த்த ஆத்மா
அஹமர்த்த விநாஸஸ் சேந் மோக்ஷ இத்யத்ய வஸ்யதி -அபஸர் பேதசவ் மோக்ஷ கதா ப்ரஸ்தாவ கந்தத(ஆத்மாவின் அழிவே மோக்ஷம் என்றால் மோக்ஷத்துக்கு முயலவே மாட்டானே )மயி நஷ்டே அபி மத்தோ அந்யோகாஸிஜ்ஜ் ஞப்திர வஸ்திதா –இதி தத் ப்ராப்தயே யத்ந கஸ்யாபி ந பவிஷ்யதி
ஸ்வ சம்பந்தி தயா ஹ்யஸ் யாஸ் சத்தா விஞ்ஞப்தி தாதி ச -ஸ்வ சம்பந்த வியோக து ஜ்ஞப்தி ரேவ ந ஸித்த்யதி
சேத்துஸ் சேத் யஸ்ய ஸ அபாவே சேதநா தேர் அசித்திவத்
அதோ அஹமர்தோ ஞாதைவ ப்ரத்யகாத் மேதி நிஸ் சிதம் —விஞ்ஞா தார மரே கேந ஜாநாத்யே (ப்ரு -2-4-15-எதன் உதவியால் ஒருவன் அறிபவனை அறிகிறானோ )வேதி ச ஸ்ருதி –ஏதத்யோ வேத்தி தம் ப்ராஹூ ஷேத்ரஞ்ஞ(கீதை -13-1-யார் இதனை அறிகிறானோ அவன் ஷேத்ரஞ்ஞன் ) இதி ச ஸ்ம்ருதி
நாய மாத்மா ஸ்ருதே (ப்ரஹ்ம -2-3-18)இத்யாரப்ய ஸூத்ர காரோ அபி வஹ்யதி
ஜ்ஜோ அத ஏவ (ப்ரஹ்ம -2-3-17)இதயதோ நாயமாத்மா ஞப்தி மாத்ர மிதி ஸ்திதம்

(ஆத்மா அறிவு ஞானம் மட்டும் அல்ல அறிபவன் என்பது உறுதியாகிறது)

யுஷ்ம தஸ்ம தர்தயோ ஐக்யம் வ்யாஹதம்-
அஹம் ப்ரத்யய ஸித்தோ ஹ்யஸ் மதர்த்த –யுஷ்மத் ப்ரத்யய விஷயோ யுஷ்ம தர்த –தத்ராஹம் ஜாநா மீதி ஸித்தோ ஞாதோ
யுஷ்மத தர்த இதி வசநம் ஜநநீ மே வந்த்யேதி வத் வ்யாஹதார்த்தம் ச —
நா ஸ அஸவ் ஞாதா அஹமர்த்தோ அன்யா தீன ப்ரகாஸ ஸ்வயம் ப்ரகாஸத் வாத் –சைதன்ய ஸ்வ பாவதா ஹி ஸ்வயம் ப்ரகாஸதா
ய ப்ரகாஸ ஸ்வ பாவ ஸோ அநந்யா தீந ப்ரகாஸ -தீபவத்

தீ பஸ்ய ஸ்வயம் ப்ரகாஸதா பங்க பரி ஹாரவ்
ந ஹி தீபாதேஸ் ஸ்வ ப்ரபா பல நிர் பாஸி தத்வேநா ப்ரகாஸத்வ மன்யாதீந ப்ரகாஸத்வம் ச
கிம் தர்ஹி -தீபஸ் ஸ்வயம் ப்ரகாஸ ஸ்வயமேவ ப்ரகாஸதே அன்யா நபி ப்ரகாஸ யதி ப்ரபயா

தர்மி தர்மிணோ த்வயரோபி ஞான ரூபதா
ஏததுக்தம் பவதி  –யதைகமேவ தேஜோ த்ரவ்யம் ப்ரபா ப்ரபாவத் ரூபேண அவதிஷ்டதே -யத்யபி ப்ரபா ப்ரபாவ த்ரவ்ய குண பூதா ததாபி தேஜோ த்ரவ்யமேவ-(தேஜஸ் ஒளியாகவும் ஒளியைக் கொண்ட பொருளாகவும் உளது -தீபம் தீப ஒளி – )ந மவ்க்ல்யாதிவத் குண(வெண்மை போல் அல்லவே-தனியாக வெண்மையைப் பிரிக்க முடியாதே -ஒளி அப்படி அல்லவே )
ஸ்வாஸ்ரயா தன்யாத்ராபி வர்த்தமாநத்வாத் ரூபவத் வாச்ச மவ்க்ல்யாதி வை தர்ம்யாத் ப்ரகாஸ வத் வஞ்ச ஸ்வ ஸ்வரூபஸ் யான்யேஷாம் ச ப்ரகாஸ கத்வாத்

அஸ்யாஸ்து குணத்வ வ்யவஹாரோ நித்ய ததாஸ்ரயத்வ தச் சேஷத்வ நிபந்தன -ந ச ஆஸ்ரய அவயவா ஏவ விசீர்ணா -பிரசரந்த
ப்ரபேத் யுச்யந்த -மணி-த்யுமிண ப்ரப்ரூதி நாம் விநாஸ பிரசங்காத் 

தீபே அப்யவயவி ப்ரதி பத்தி கதாசிதபி ந ஸ்யாத் –ந ஹி விசரண ஸ்வ பாவ அவயவா தீபாஸ் சதுரங்குல மாத்ரம் நியமேந பிண்டீ பூதா ஊர்த்வ முத் கம்ய தத
பஸ்சாத் யுகபதேவ திர்ய கூர்த்வ மதஸ் சைக ரூபா விஸீர்ணா ப்ரஸரந்தீதி ஸக்யம் வக்தும்
அதஸ் ஸ ப்ரபாகா ஏவ தீபா ப்ரதி க்ஷண முத்பந்தா விநஸ்யந்தீதி புஷ்கல காரண க்ரமோப நிபாதத் தத் விநாஸே விநாஸாச்ச அவகம்யதே
ப்ரபாயாஸ் ஸ்வாஸ்ரய ஸமீபே ப்ரகாசாதிக்ய மவ்ஷ்ண் யாதிக்ய மித்யாத் யுபலப்தி வ்யவஸ்தாப்யம்
அக்ன்ய அதீநா மவ்ஷ்ண்யாதி வத் –ஏவமாத்மா சித் ரூப ஏவ சைதன்ய குண இதி

சித் ரூபதா ஸ்வயம் ப்ரகாஸதா ரூபா-
சித் ரூபதா ஹி ஸ்வயம் ப்ரகாஸதா –ததாஹி ஸ்ருதய -ஸ யதா சைந்தவ கநோ அநந்தரோ அபாஹ்ய க்ருத்ஸநோ ரஸ கந ஏவ ஏவம் வா
அரே அயமாத்மா அநந்தரோ அபாஹ்ய க்ருத்ஸ்ந ப்ரஞ்ஞாந கந ஏவ (ப்ரு-4-5-13 )விஞ்ஞான கந ஏவ (ப்ரு-2-4-12 )அத்ராயம் புருஷஸ் ஸ்வயம் ஜ்யோதிர் பவதி (ப்ரு-4-3-9 )
ந விஞ்ஞா துர் விஞ்ஞா தேர் விபரி லோபோ வித்யதே (ப்ரு-4-3-30- )அத யோ வேதேதம் ஜிக்ராணீதி ஸ ஆத்மா (சாந்தோக்கியம்-8-12-4- )
கதம ஆத்மா யோ அயம் விஞ்ஞாந மய ப்ராணே ஷு ஹ்ருத் யந்தர் ஜ்யோதி புருஷ (ப்ரு-4-3-7 )
ஏஷ ஹி த்ரஷ்டா ஸ்ரோதா ரஸியதா க்ராதா மந்த போத்தா கர்தா விஞ்ஞாநாத்ம புருஷ (ப்ரஸ்ன-4-9 )
விஞ்ஞா தார மரே கேந விஜா நீயாத் (ப்ரஸ்ன-2-4-44 )
ஞானாத் யே வாயம் புருஷ ந பஸ்யோ ம்ருத்யும் பஸ்யதி ந ரோகம் நோத துக்கதாம்(சாந்தோ-7-26-2- ) ஸ உத்தம புருஷ  நோ பஜநம் ஸ்மரந்திநம் ஸரீரம் (சாந்தோ-8-12-3)
ஏவமே வாஸ்ய பரி த்ரஷ்டுரி மாஷ் ஷோடஸ கலா புருஷாயணா புருஷம் ப்ராப்யாஸ் தம் கச்சந்தி (ப்ர-6-5-பிராணன் ஸ்ரத்தை ஆகாசம் வாயு தேஜஸ் நீர் பூமி மனம் பத்து இந்திரியங்கள் அன்னம் வீர்யம் தவம் மந்த்ரங்கள் யாகங்கள் லோகங்கள் மற்றும் பெயர்கள் ஆகிய 16 கலைகளும் புருஷனை அடைந்த பின்பு முடிகின்றன )
தஸ்மாத் வா ஏதஸ்மாந் மநோம யாதன்யோ அந்தர ஆத்மா விஞ்ஞான மய (தைத்-2-4-1 )–இத்யாத்யா
வஹ்யதி ச ஜோ அத ஏவ (ப்ர-2-3-19) இதி அதஸ் ஸ்வயம் ப்ரகாஸோ அயமாத்மா ஞாதைவ ந ப்ரகாஸ மாத்ரம்

ஸம் வித அநாத்மத் வோப பாதகா தர்கா-
ப்ரகாஸத் வாதேவ கஸ்யசிதேவ பவேத் ப்ரகாஸ தீபாதி ப்ரகாஸ வத் –தஸ்மாந் நா ஆத்மா பவிது மர்ஹாதி ஸம்வித்
ஸம் வித அநு பூதி ஞானாதி ஸப்தாஸ் சம்பந்தி ஸப்தா இதி ச ஸப்தார்தவித
ந ஹி லோக வேதயோர் ஞானாதீத்யாதேர் அகர்மகஸ்யா கர்த்ருகஸ்ய ச ப்ரயோகா த்ருஷ்டசர

ஸம் விதாத் மத்வே அஜடத்வம் ந ஹேது-
யச்சோக்தம் அஜடத்வாத் ஸம் விதேவா அத்மேதி –தத்ரேதம் ப்ரஷ்டவ்யம் -அஜடத்வம் இதி கிம் அபிப்ரேதம்
ஸ்வ சத்தா ப்ரயுக்த ப்ரகாஸத்வமிதி சேத் ததா சதி தீபாதிஷ்வநை காந்த்யம்(தீபாதிகளுக்கும் பொருந்தும் அன்றோ இவையும் சம்வித் அஜடம் சொல்லலாமா )-ஸம் வித திரிக்த ப்ரகாஸ -தர்மாந ப்யுகமே நா சித்திர் விரோதஸ் ச
அவ்யபிசரித ப்ரகாஸ சத்தா கத்வமபி ஸூகாதிஷு வ்யபிசாராந் நிரஸ்தம்

யத்யுச்யேத –ஸூகாதி ரவ்யபிசரித ப்ரகாஸோ அப்யன் யஸ்மை ப்ரகாஸ மாந தயா கடாதி வஜ் ஜடத்வேந அநாத்மா -இதி –(ஸூகம் தானே தன்னை பயன் படுத்திக் கொள்ளும் தன்மை அல்லவே என்ற வாதம்)ஞானம் ந கிம் ஸ்வஸ்மை ப்ரகாஸதே
ததபி ஹ்யன்யஸ்யை வாஹ மர் தஸ்ய ஞாது ரவ பாஸதே அஹம் ஸூ கீதி வஜ்ஜா நாம் யஹமிதி -அதஸ் ஸ்வஸ்மை ப்ரகாஸமா நத்வ ரூப மஜடத்வம் ஸம் வித்ய ஸித்தம்
தஸ்மாத் ஸ்வாத்மாநம் ப்ரதி ஸ்வ சத்தயைவ சித்த் யன்ன ஜடோ அஹமர்த்த ஏவாத்மா

ஞானஸ்ய ப்ரகாஸ ரூப தாயாம் ஹேது
ஞானஸ் யாபி ப்ரகாஸதா தத் சம்பந் தாயத்தா –தத் க்ருதமேவ ஹி ஞானஸ்ய ஸூகா தேரிவ ஸ்வாஸ்ரய சேதநம் ப்ரதி ப்ரகடத்வ மிதரம்(ஞானமும் ஆஸ்ரயம் தனக்கு மட்டுமே வெளிப்படும் -மற்றவருக்கு பிரகடனம் பண்ணாமல் -சுகம் போலவே தானே )
அதோ ந ஞப்தி மாத்ர மாத்மா அபி து ஞாதை வாஹ மர்த்த(ஞானம் மட்டுமே ஆத்மா அல்ல அறிபவனும் ஆத்மாவேதான் )

அஹமர்த்த ந ப்ராந்தி ஸித்த
அத யதுக்தம் அநு பூதி பரமர்த்ததோ நிர்விஷயா நிராஸ்ரயா ச ஸதீ ப்ராந்த்யா ஞாத்ரு தயா அவ பாஸதே ரஜத தயேவ ஸூக்தி நிரதிஷ்டாநா ப்ரமாநு பபத்தே இதி –ததயுக்தம் ததா ஸத்யனுபவ ஸாமா நாதி கரண்யேந அநுபவிதா அஹமர்த்த ப்ரதீயேத அநுபூதி ரஹம் இதி(நானே அனுபவம் இல்லையே நான் அறிகிறேன் என்றே தான் சொல்கிறோம் )
புரோ அவஸ்தித பாஸ்வரத் ரவ்யா கார தயா ரஜதா திரிவ
அத்ர து ப்ருதக் அவபாஸமாநைவேய மநு பூதிரர் தாந்த்ர மஹமர்த்தம் விஸி நஷ்ட்டி- தண்ட இதி தேவதத்தம்
ததா ஹி அநுபவ யாப்யஹம் இதி ப்ரதீதி –ததேவ மஸ்மதர்த்த மநுபூதி விஸிஷ்டம் ப்ரகாஸ யன் னநுபவாம் யஹமிதி ப்ரத்யயோ தண்ட மாத்ரே தண்டீ தேவதத்த
இதி ப்ரத்யய வத் விசேஷண பூதா நு பூதி –மாத்ரா வலம்பந கதமிவ ப்ரதிஞ்ஞா யேத

ஞாத்ருத்வம் மித்யேத் யேதத் நிர் யுக்திகம்
யதப் யுக்தம் ஸ்தூலோ அஹமித்யாதி தேஹாத்ம அபிமானவத ஏவ ஞாத்ருத்வ ப்ரதி பாஸநாத் ஞாத்ருத்வம் அபி மித்யா இதி(நான் பருமனாக உள்ளேன் சரீராத்மா பிரமம் போல் நான் அறிபவன் என்பதும் என்று சொல்வீர்களானால் )
ததயுக்தம் (அது சரியல்ல )-ஆத்மதயா அபிமதாயா அநு பூதேரபி மித்யாத்வம் ஸ்யாத் தத்வத ஏவ ப்ரதீதே(அனுபூதி என்ற ஆத்மாவும் மித்யை ஆகுமே )
சகலேதரோப மர்த்தி தத்வ ஞானாபாதி தத்வேநாநு பூதேர் ந மித்யாத்வமிதி சேத் ஹந்தைவம் சதி தத பாதா தேவ ஞாத்ருத்வம் அபி ந மித்யா(ஆத்மாவை அறிபவன் என்பதை எந்த பிரமாணமும் தள்ளவில்லையே )

ஞாத்ருத்வஸ்ய விக்கிரியாத்மகத்வ அநு வாத
யதப்யுக்தம் அவிக்ரியஸ்ய ஆத்மநோ ஞான க்ரியா கர்த்ருத்வ ரூபம் ஞாத்ருத்வம் ந சம்பவதி -அதோ ஞாத்ருத்வம் விக்ரியாத்மகம் ஜடம்
விகாராஸ்பத அவ்யக்த பரிணாம அஹங்கார க்ரந்திஸ் தமித ந ஞாத்ருத்வ மாத்ம நா அபி த்வந்தகரண ரூபஸ்ய அஹங்காரஸ்ய
கர்த்ருத்வாதிர்ஹி ரூபாதி வத்த்ருஸ்ய தர்ம– கர்த்ருத்தவே அஹம் ப்ரத்யய கோசரத்வே ச ஆத்மநோ அப்யுகம்யமாநே தேஹஸ் யேவ அநாத்மத்வ பராக்த்வ ஜடத்வாதி பிரசங்கஸ் சேதி

அநூதிதார்த்த தூஷணம்
நைதது பபத்யதே
தேஹஸ்யேவ அசேதநத்வ ப்ரக்ருதி பரிணாமத்வ த்ருஸ்யத்வ பராகத்வ பரார்தத்வாதி யோகாத் -அந்தக்கரண ரூபஸ்ய அஹங்காரஸ்ய சேதந அஸாதாரண ஸ்வ பாவத் வாச்ச ஞாத்ருத்வஸ்ய
ஏதத் யுக்தம் பவதி யதா
தேஹாதிர் த்ருஸ்யத்வ பராக்த்வாதி ஹேது பிஸ் தத் ப்ரத்யநீக திருஷ்ட்ருத்வ ப்ரத்யக்த்வா தேர்வி விச்யதே
ஏவம் அந்தக்கரண ரூப அஹங்காரோ அபி தத் த்ரவ்யத்வா தேவ தைரேவ ஹேது பிஸ் தஸ்மாத் விவிச்யதே -இதி
அதி விரோதா தேவ ந ஞாத்ருத்வம் அஹங்காரஸ்ய த்ருசித்வவத் –யதா த்ருசித்வம் தத் கர்மணோ அஹங்காரஸ்ய நாப்யுகம்யதே
ததா ஞாத்ருத்வம் அபி ந தத் கர்மணோ அப்யுகந்தவ்யம்

ஞாத்ருத்வம் ந விக்ரியாத்மகம்
ந ச ஞாத்ருத்வம் விக்ரியாத்மகம் ஞாத்ருத்வம் ஹி ஞான குண ஆஸ்ரயத்வம் –ஞானம் சாஸ்ய நித்யஸ்ய ஸ்வா பாவிக தர்மத்வேந நித்யம்
நித்யத்வம் சா ஆத்மநோ ந ஆத்மா ஸ்ருதே (ப்ரஹ்ம -2-3-18)இத்யாதி ஷு வஹ்யதி
ஜோ அத ஏவ (ப்ரஹ்ம -2-3-19)இத்யத்ர ஞ இதி வ்யபதேஸந ஞான ஆஸ்ரயத்வம் ச ஸ்வாபாவிகிமிதி வஹ்யதி
அஸ்ய ஞான ஸ்வரூபஸ் யைவ மணி ப்ரப்ருதீ நாம் ப்ரப ஆஸ்ரயத்வ மிவ ஞான ஆஸ்ரயத்வ மப்ய விருத்த மித்யுக்தம்

ஸ்வ பாவதோ ஞானவா நபி ந ஸர்வஞ்ஜோ ஜீவ
ஸ்வயம் அபரிச்சின்ன மேவ ஞானம் சங்கோச விகாஸ அர்ஹா மித் யுபபாத யிஷ்யாம –அத ஷேத்ரஞ்ஞ அவஸ்தாயாம் கர்மணா சங்குசித ஸ்வரூபம் தத் தத் கர்ம அநு குணம் தார தம பாவேந வர்த்ததே
தச்ச இந்த்ரிய த்வாரேண வ்யவஸ்திதம் –தமிமம் இந்த்ரிய த்வாரா ஞான பிரசரம் அபேஷ்ய உதய அஸ்தமய வ்யபதேஸ ப்ரவரத்தே

ஆத்மந ஞான சங்கோச விகாஸாத்மக விகாரித்தவ சம்மதி
ஞான பிரஸரேது கர்த்ருத்வம் அஸ்த் யேவ –தச்ச ந ஸ்வா பாவிகம் -அபி து கர்ம க்ருத மிதி -அவிகரிய ஸ்வரூப ஏவ ஆத்மா
ஏவம் ரூப விக்ரியாத்மகம் ஞாத்ருத்வம் ஞான ஸ்வரூபஸ்ய ஆத்மந –ஏவ இதி ந கதாசிதபி ஜடஸ்ய அஹங்காரஸ்ய ஞாத்ருத்வ ஸம்பவ

சிச்சாயா பத்த்யா ஞாத்ருத்வ நிர்வாஹ நிராச
ஜட ஸ்வரூபஸ் யாபி அஹங்காரஸ்ய சித் ஸம் நிதாநேந தச் சாயா பத்த்யா தத் ஸம்பவ இதி சேத் –கேயம் கிச்சாயா பத்தி –கிம் அஹங்காராச் சாயாபத்திஸ் ஸம்வித -உத ஸம்விச் சாயாபத்தி ரஹங்காரஸ்ய-
ந தாவத் ஸம்வித ஸம்விதோ ஞாத்ருத்வா நப் யுகமாத் –நாப் யஹங்காரஸ்ய உக்தரீத்யா தஸ்ய ஜடஸ்ய ஞாத்ருத்வ அயோகாத்
த்வயோ ரப்ய ச அஷுஷத்வாச் ச –ந ஹ்ய ச அஷுஷாணாம் சாயா த்ருஷ்டா

சித் ஸம் பர்கேண ஞாத்ருத்வ நிர்வாஹ நிராச
அத அக்னி ஸம்பர்காதய பிண்ட ஒவ்ஷண்ய வச்சித் ஸம்பர்காஜ் ஜ்ஞாத்ருத்வோப லப்தி –இதி சேத் -நைதத் ஸம்விதி வஸ்துதோ ஞாத்ருத்வா நப்யுகமா தேவ ந தத் ஸம்பர்காத ஹங்காரே ஞாத்ருத்வம் ததுப லப்திர்வா
அஹங்காரஸ்ய த்வ சேத நஸ்ய ஞாத்ருத்வா ஸம்பவா தேவ ஸூ தராம் ந தத் ஸம் பர்காத் ஸம் விதி ஞாத்ருத்வம் தது பலப்திர் வா

அபி வியக்தி பக்ஷஸ்ய தூஷணம்
யதப்யுக்தம் –உபயுத்ர ந வஸ்துதோ ஞாத்ருத்வம் அஸ்தி -அஹங்காரஸ் த்வநுபேதேரபி வ்யஞ்ஜக -ஸ்வாத்மஸ்தா மேவ அநுபூதி மபி வ்யநக்தி ஆதர்ஸாதி வத் இதி
ததயுக்தம் ஆத்மநஸ் ஸ்வயம் ஜ்யோதிஷோ ஜட ஸ்வரூப அஹந்கார அபிவ்யங்க்யத்வ அயோகாத் -ததுக்தம்
சாந்தாங்கார இவ ஆதித்யம் அஹங்காரோ ஜடாத்மக–ஸ்வயம் ஜ்யோதிஷ மாத்மாநம் வ்ய நக்தீதீ ந யுக்திமத்(ஆத்மசுத்தி ஆளவந்தார் பிரமாணம் இது-எரிந்து போன கரித்துண்டு ஸூர்யனைப் பிரகாசப்படுத்துவது போல் உள்ளதே )
ஆத்ம ஸித்தி இதி ஸ்வயம் ப்ரகாஸ அநு பவ அதீன ஸித்தயோ ஹி ஸர்வே பதார்த்தா
தத்ர ததா யத்த ப்ரகாஸோ அசித் அஹங்கார-அநுதித அநஸ்தமித ஸ்வரூப ப்ரகாஸம் அசேஷார்த்த ஸித்தி ஹேது பூதம்
அநுபவம் அபி வ்யக்நக் தீத் யாத்மவித பரிஹ சந்தி

உக்த வ்யங்க்த்ரு வ்யங்க்ய பாவ தயோர் மிதோ அநுப பன்ன
கிஞ்ச அஹங்கார அநுபவயோஸ் ஸ்வபாவ விரோதாத் அநுபூதேர நநு பூதித்வ பிரசங்காச் ச ந வ்யங்க்த்ரு வ்யங்க்ய பாவ
யதோக்தம் -வ்யங்க்த்ரு வ்யங்க்த்வம் அந்யோன்யம் ந ச ஸ்யாத் பிராதி கூல்யத
வ்யங்க்யத்வே அநநுபூதித்வ மாத்மநி ஸ்யாத் யதா கடே –(ஆத்ம ஸித்தி-குடம் போல் ஆத்மாவுக்கும் ஜடத்தன்மை ஆகுமே )இதி
ந ச ரவிகர நிகராணாம்
ஸ்வாபி வ்யங்க்ய கரதலாபி வ்யங்க்யத்வ வத் ஸம்விதபி வ்யங்க்ய அஹங்கார -அபி வ்யங்க்யத்வம் ஸம்விதஸ் ஸாதீய
தத்ராபி ரவிகர நிகராணாம் கர தலாபி வ்யங்க்யத்வா பாவாத் -கரதல ப்ரதிஹத கதயோ ஹி ரஸ்மயோ பஹுலாஸ் ஸ்வயமேவ
ஸ்புட தர முப லப்யந்த இதி தத் பாஹுல்ய மாத்ர ஹேதுத்வாத் கரதலஸ்ய ந அபி வியஞ்சகத்வம்

அபி வ்யக்தி கல்பா நாம் தூஷணம்
கிம் சாஸ்ய ஸம்வித் ஸ்வரூபஸ்ய ஆத்மநோ அஹங்கார நிர்வர்த்யா அபி வ்யக்தி கிம் ரூபா -ந தாவதுத்பத்தி –
ஸ்வதஸ் ஸித்த தயா அநந்யோத் பாத்யத் வாப்யுபகமாத் –நாபி தத் ப்ரகாஸநம் தஸ்ய அநுபவ அந்தர அநநுபாவ்யத்வாத்
தத ஏவ ச ந ததனுபவ சாதன அநுக்ரஹ –ஸ ஹி த்விதா ஜேயஸ்ய இந்த்ரிய ஸம்பந்த
வ்யக்தி தர்பணாதி நாம் நயனாதி இந்த்ரிய ஸம்பந்த ஹேதுத்வேந போக்த்ரு கத கல்மஷாப நயநேந வா யதா
பரதத்தவா வபோதந ஸாதனஸ்ய ஸாஸ்த்ரஸ்ய சம தமாதி ந
யதோக்தம் கரணா நாம பூதித்வான் ந தத் ஸம்பந்த ஹேதுதா (ஆத்மஸித்தி-அஹங்காரம் இந்த்ரியங்களால் அறிய முடியாதே -அது எப்படி ஞானத்தை வெளிப்படுத்த இயலும் )-இதி

அநு பூதே அநு பாவ்யத்வ மப்யுபகம்ய அநுக்ரஹ பக்ஷ தூஷணம்
கிமஞ்ச அநு பூதேர் அநு பாவ்யத்வாப்யுபகமே  அப்யஹமர்தேந ந ததநு பவ சாதந அநு க்ரஹ ஸூவச ஸ ஹ்யனுபாவ்ய அநு பவோத் பத்தி ப்ரதிபந்த நிரஸநேந பவேத்
யதா ரூபாதி க்ரஹண உத்பத்தி நிரோதி ஸம் தமஸ நிரஸநேந சஷுஷோ தீபாதி நா
ந சேஹ ததாவிதம் நிரச நீயும் ஸம் பாவ்யதே –ந தாவத் ஸம் விதாத்மகதம் தஜ் ஞான உத்பத்தி நிரோதி கிஞ்சி சத ப்யஹங்கார அபநேய மஸ்தி
அஸ்தி -ஹ்யஞ்ஞான மிதி சேத்- ந அஞ்ஞானஸ்ய அஹங்கார அபநோத் யத்வா நப்யுகமாத் –ஞான மேவ ஹ்யஞ்ஞானஸ்ய நிவர்த்தகம்

அஞ்ஞாநஸ்ய ஸம்விதாஸ்ரயத்வா பாவ
ந ச ஸம் விதாஸ்ரயத்வம் அஞ்ஞாநஸ்ய ஸம் பவதி ஞான ஸமாந ஆஸ்ரயத்வாத் தத் ஸமாந விஷயத்வாச் ச–ஞாத்ரு பாவ விஷய பாவ விரஹிதே
ஞான மாத்ரே சாக்ஷிணி ந அஞ்ஞானம் பவிது மர்ஹதி -யதா ஞான ஆஸ்ரயத்வ ப்ரஸக்தி ஸூந்யத்வேந கடாதேர் ந அஞ்ஞான ஆஸ்ரயத்வம்
ததா ஞான மாத்ரே அபி ஞான ஆஸ்ரயத்வ அபாவேந நாஞ்ஞா நாஸ்ரயத்வம் ஸ்யாத்

ஸம்வித ஆஸ்ரித த்வமப் யுபகம்யா அபி தூஷணம்
ஸம்விதோ அஞ்ஞானாஸ்ர யத்வா ப்யுபகமே அபி ஆத்ம தயா அப் யுபகதாயாஸ் தஸ்யா ஞ்ஞான விஷயத்வ அபாவேந ஞானேந ந தத் கத அஞ்ஞான நிவ்ருத்தி
ஞானம் ஹி ஸ்வ விஷய ஏவ அஞ்ஞானம் நிவர்த்தயதி–யதா ரஜ்ஜ் வாதவ் அதோ ந கேநாபி கதாசித் ஸம்விதாஸ்ரயம் அஞ்ஞானம் உச்சித்யேத

அஞ்ஞானம் ந அநிர்வச நீயம் நாபி ஞான பிராக பாவ
அஸ்ய ச ஸத் அஸத் அநிர்வச நீயஸ்ய அஞ்ஞாநஸ்ய ஸ்வரூப மேவ துர் நிரூப மித் யுபரிஷ்டாத் வஹ்யதே(இத்தை மேலே விவரிப்போம் என்றவாறு)
ஞான பிராக பாவ ரூபஸ்ய ச அஞ்ஞாநஸ்ய ஞான உத்பத்தி விரோதித்வ அபாவேந ந தன் நிரஸநே தஜ் ஞான ஸாதந அநுக்ரஹ
அதோ ந கேநாபி ப்ரகாரேண அஹங்காரேண அநுபூதே ரபிவ் யக்தி

ஸ்வாத்மஸ்த தயா அபி வ்யக்தே தூஷணம்-
ந ச ஸ்வாஸ்ரய தயா அபி வ்யங்க்ய அபி வ்யஞ்ஜன மபி வ்யஞ்ஜகாநாம் ஸ்வ பாவ –ப்ரதீ பாதிஷ்வ தர்சநாத் –யதா வஸ்தித பதார்த்த ப்ரதீத்யநு குண ஸ்வாபாவ்யாச்ச
ஞான தத் சாதன யோர் அநுக்ராஹ கஸ்ய ச –தச்ச ஸ்வத ப்ராமாண்ய நியாய ஸித்தம் –ந ச தர்பணாதிர் முகாதேரிப வ்யஞ்ஜக
அபி து சாஷுக்ஷ தேஜஸ் ப்ரதிபலந ரூப தோஷ ஹேது –தத் தோஷ க்ருதஸ் ச தத்ரான் யதாவ பாஸ -அபி வ்யஞ்ஜகஸ் த்வா லோகாதி ரேவ
ந ஸேஹ தத் அஹங்காரேண ஸம் விதி ஸ்வ ப்ரகாசாயாம் தாதருச தோஷா பாத நம் ஸம் பவதி
வ்யக்தேஸ்து ஜாதிராகார இதி ததாஸ்ரய தயா ப்ரதீதி -ந து வியக்தி வ்யங்க்யத்வாத்

அதோ அந்தக்கரண பூத அஹங்காரஸ் ததயா ஸம் விது பலப்த்தேர் வஸ்துதோ தோஷதோ வா ந கிஞ்சிதிஹ காரணமிதி ந அஹங்காரஸ்ய ஞாத்ருத்வம் ததோ பலப்திர்வா
தஸ்மாத்ஸ் வத ஏவ ஞாத்ரு தயா சித்த் யன்நஹ மர்த ஏவ ப்ரத்யகாத்ம ந ஞப்தி மாத்ரம் அஹம் பாவ விகமே து ஞப்தேரபி ந ப்ரத்யக்த்வ ஸித்தி ரித் யுக்தம்

ஸூ ப்தவ் அஹமர்த்தஸ்ய அவி ஸத ஸ்புரணம்
தமோ குணாபி பவாத் பராகர்த்த அநுபவ அபாவாச்ச அஹமர்த்தஸ்ய விவிக்தஸ்புட ப்ரதி பாஸா பாவே அப்யா ப்ரபோதாத்
அஹமித்யேகாகாரேண அத்மநஸ் ஸ்புரணாத் ஸூ ஷுப் தா வாபி நாஹம் பாவ விகம
பவ தபிமதாயா அநு பூதேரபி ததைவ ப்ரதேதி வக்தவ்யம்

ஸ்வ பக்ஷே ப்ரமாண அநு ரோத பர பக்ஷே ததநநு ரோதஸ் ச
ந ஹி ஸூ ஷுப் தோத்தித கச்சித ஹம்பாவவியுக்தார் தாந்தர ப்ரத்யநீகா காரா ஞப்திரஹ மஜ்ஞாந ஸாக்ஷி தயா அவ திஷ்டத இத்யேவம் விதாம் ஸ்வாப சம காலாம் அநு பூதிம் பராம்ருஸதி
ஏவம் ஹி ஸூப் தோத்தி தஸ்ய பராமர்ஸ ஸூக மஹமஸ்வாப் ஸமிதி
அநேந ப்ரத்யவமர்ஸேந ததாநீ மப்யமர்தஸ் யைவா ஆத்மநஸ் ஸூ கித்வம் ஞாத்ருத்வம் ச ஞாயதே

உக்தே பரா மர்ஸே பரோக்த்தாயா அன்யா ஸித்தே பரிஹார
ந ச வாஸ்யம் யதேதா நீம் ஸூகம் பவதி -ததா ததாநீமஸ் வாப்ஸ மித்யேஷா ப்ரதி பத்திரிதி -அதத் ரூபத்வாத் ப்ரதிபத்தே
ந சாஹமர்தஸ்யா ஆத்மநோ அஸ்திரத்வேந ததா நீ மஹ மர்த்தஸ்ய ஸூகித்வ அநு சந்தான அநுப பத்தி
யதஸ் ஸூஷுப்தி தஸாயா ப்ராக் அநு பூதம் வஸ்து ஸூப் தோத்திதோ மயேதம் க்ருதம் மயே தமநு பூதம் அஹமேத தவோசம் இதி பராம் ருஸதி

அஹமர்த்த அநநுபவ ஸாதக நிஷேத ஸாமான்ய விஷய பராமர்ச மாதாய சங்கா ஸமாதாநே
ஏதா வந்தம் காலம் ந கிஞ்சிதஹம் அஞ்ஞாஸிக்ஷம் இதி ச பராம் ருச நீதி சேத் -தத கிம் -ந கிஞ்சிதிதி க்ருத்ஸ்ந ப்ரதிஷேத இதி சேத்
ந நாஹ மவேதிஷம் இதி வேதி துரஹ மர்தஸ்யை வாநு வ்ருத்தே -வேத்ய விஷயோ ஹி ஸ ப்ரதிஷேத
ந கிஞ்சிதிதி நிஷே தஸ்ய க்ருத்ஸன விஷயத்வே பவதபிமதா அநு பூதிரபி ப்ரதி ஷித்தா ஸ்யாத்

அநு பூதே ந நிஷேத கிந்து ததநு வ்ருத்தே இத்யா சங்கா பரி ஹாரவ்
ஸூஷுப்தி ஸமயேத்வநு சந்தீயமாந மஹமர்தமாத்மநம் ஞாதார மஹமிதி பராம் ருஸ்ய ந கிஞ்சித வேதிஷமிதி வேதநே தஸ்ய
ப்ரதி ஷித்யமாநே தஸ்மிந் காலே நிஷித்த மாநாயா வித்தேஸ் ஸித்தி மநு வர்த மாநஸ்ய ஞாதுர் அஹமர்த்தஸ்ய சா ஸித்தி மநே நைவ
ந கிஞ்சிதஹமவே திஷம் இதி பரா மர் ஸேந சாதயம் ஸ்த மிம மர்தம் தேவா நா மேவ சாதயது

நிஷேத விசேஷ விஷய பராமர்ஸ மாதாய சங்கா ஸமாதாநே
மாமப்யஹம் ந ஞாதவான் இதி அஹமர்தஸ்யாபி ததாநீ மநநு சந்தானம் ப்ரதீயதே இதி சேத் –ஸ்வ அநுபவ ஸ்வ வசந யோர் விரோதமபி ந ஜாநந்தி பவந்த
அஹம் மாம் ந ஞாதவான் இதி ஹ்யனுபவ வசநே –மாமிதி கிம் நிஷித்யத இதி சேத் –ஸாது ப்ருஷ்டம் பவதா
ததுச்யதே அஹமர்த்தஸ்ய ஞாது ரநு வ்ருத்தே -ந ஸ்வரூபம் நிஷித்யதே –அபி து ப்ரபோத ஸமயே அநு சந்தீய மாநஸ் யாஹமர்தஸ்ய வர்ணாஸ்ரமாதி விஸிஷ்டதா

அஹம் மாம் இதி பதயோ விஸிஷ்ட விதயதா
அஹம் மாம் ந ஞாதவான் இத் யுக்தே விஷயோ விவேச நீய –ஜாகரிதா வஸ்தாநு ஸம் ஹித ஜாத்யாதி –விஸிஷ்டோ அஸ்மதர்தோ மாமித்யம் ஸஸ்ய விஷய
ஸ்வாப்யயா வஸ்தா ப்ரஸித்தா விஸத ஸ்வாநுபவைகதா நஸ்ச –அஹமர்தோ அஹமித்யம் ஸஸ்ய விஷய
அத்ர ஸூப்தோ அஹமீத்ருஸோ அஹமிதி ச மாமபி ந ஞாதவாநஹ மித்யேவ கல்வநுபவ ப்ரகார

உக்தாம் ஸஸ்ய பரம தேந உப பாதன்
கிஞ்ச ஸூஷுப்தா வாத்மாஅஞ்ஞாந ஸாக்ஷித்வேநா அஸ்த இதி ஹி பவதீய ப்ரக்ரியா -ஸாஷித்வம் ச ஸாஷாஜ் ஜ்ஞாத்ருத்வ மேவ
ந ஹ்யஜா நதஸ் ஸாக்ஷித்த்வம் –ஞாதைவ ஹி லோக வேதயோஸ் ஸாஷீதி வ்யபதிஸ்யதே -ந ஞான மாத்ரம்
ஸ்மரதி ச பகவான் பாணிநி ஸாஷாத் த்ரஷ்டரி ஸம் ஞாயாம் (அஷ்டா -5-2-71-)இதி ஸாஷாஜ் ஜ்ஞாதர் யேவ ஸாக்ஷி ஸப்தம்
ஸா சாயம் ஸாஷீ ஜாநா மீதி ப்ரதீய மாநோ அஸ்த மர்த்த ஏவேதி குதஸ் ததாநீ மஹமர்தோ ந ப்ரதீயதே
ஆத்மநே ஸ்வயமவபாஸமாநோ அஹமித்யே வாவ பாஸத இதி ஸ்வா பாத்ய வஸ்தாஸ் வப்யாத்மா ப்ரகாஸமா நோ அஹமித்யே வாவ பாஸத
இதி ஸ்வாபாத்ய வஸ்தாஸ் வப்யாத்மா ப்ரகாஸமா நோ அஹமித்யே வாவ பாஸத இதி ஸித்தம்

முக்தவ் அஹமர்த்த அநு வ்ருத்தே அநூத்ய தூஷணம்
யத்து மோக்ஷ தஸாயா மஹ மர்தோ நாநு வர்த்ததே -இதி தத பேசலம் –ததா ஸத்யாத்ம நாஸ ஏவா பவர்க்க பிரகாராந்தரேண ப்ரதிஞ்ஞாத ஸ்யாத்
ஸாஹமர்தோ தர்ம மாத்ரம் யேந தத்விகமே அப்யவித்யா நிவ்ருத்தா விவ ஸ்வரூபம் அதிஷ்டதே
ப்ரத்யுத ஸ்வரூப மேவ அஹமர்த்த ஆத்மந –ஞானம் து தஸ்ய தர்ம காம் ஜாநாமி -ஞானம் மே ஜாதம் இதி ஸாஹமர்த தர்ம தயா ஞான ப்ரதீதேரேவ

ஸ்ருத் யர்த்தா பத்த்யா யுக்தார்த்த ஸமர்த்தநம்
அபி ச ய பரமார்த்ததோ ப்ராந்த்யா வா அத்யாத்மிகாதிது கைர்து கிதயா ஸ் வாத்மா நமநு சந்தத்தே அஹம் து கீ இதி
ஸர்வ மேதத்து கஜாதம புநர் பவம போஹ்ய கதமஹ மநாகுலஸ் ஸ்வஸ்தோ பவேயம் இது யுத் பன்ன மோக்ஷ ரக ச ஏவ தத் சாதநீ ப்ரவர்த்ததே
ஸ சாதன அநுஷ்டாநேந யத்யஹமேவ ந பவிஷ்யா மீத்யவகச்சேத்
அப ஸர்பே தேவா சவ் மோக்ஷ கதா ப்ரஸ்தாவத் –ததஸ்த அதிகாரி விரஹா தேவ ஸர்வம் மோக்ஷ ஸாஸ்த்ரம ப்ரமாணம் ஸ்யாத்
அஹமு பலஷிதம் ப்ரகாஸ மாத்ரம பவர்க்கே அவதிஷ்டத இதி சேத் கிமநேந -மயி நஷ்டே அபி கிமபி ப்ரகாஸ மாத்ரம பவர்க்கே அவ திஷ்டத இதி மத்வா ந ஹி கச்சித புத்தி பூர்வ காரீ ப்ரயத்தே
அஹோ அஹமர்த்தஸ் யைவ ஞாத்ரு தயா சித்த்யத ப்ரத்யகாத்மத்வம்

உக்தார்த்தே அநுமாநம்
ஸ ச ப்ரத்யகாத்மாமுக்தா வப் யஹம் இத்யேவ ப்ரகாஸதே ஸ்வஸ்மை ப்ரகாஸ மாநத்வாத் யோ ய -ஸ்வஸ்மை ப்ரகாஸதே ஸ ஸர்வோ
அஹமித்யேவ ப்ரகாஸதே யதா ததாவ பாஸமா நத்வே நோபயவாதி சம்மதஸ் ஸம்ஸார் யாத்மா
ய புநரஹமிதி ந ஸகாஸ்தி நாசவ் ஸ்வஸ்மை ப்ரகாஸதே சாயம் முக்தாத்மா தஸ்மா தஹ மித்யேவ ப்ரகாஸதே

உக்த அநு மாநே ஹேதோ ஸாத்ய விசேஷ விருத்தத்வா சங்கா பரிஹாரவ்
ந ஸாஹமிதி ப்ரகாஸமா நத்வேந தஸ்ய அஞ்ஞத்வ ஸம் ஸாரித்வாதி ப்ரசங்க மோக்ஷ விரோதாத் அஞ்ஞாத் வாத்ய ஹேதுத்வாச்சா ஹம் ப்ரத்ய யஸ்ய
அஞ்ஞானம் நாம ஸ்வரூப அஞ்ஞானம் அந்யதா ஞானம் விபரீத ஞானம் வா
அஹிமத்யே வாத்மநஸ் ஸ்வரூப மிதி ஸ்வரூப ஞான ரூபோ அஹம் ப்ரத்யயோந அஞ்ஞத்வ மா பாதயிதி குதஸ் ஸம்ஸாரித்தவம்-அபி து தத் விரோதித்வாந் நாஸயத்யேவ

நிவ்ருத்த அவித்யா நாமபி அஹம் ப்ரத்யய
ப்ரஹ்மாத்ம பாவா பரோஷ்ய நிர்த்தூத நிரவசேஷ அவித்யாநாமபி வாம தேவாதி நாமஹ மித்யேவ ஆத்ம அநுபவ தர்சநாச்ச
ஸ்ரூயதே ஹி– தத்தை தத் பஸ்யன் ந்ருஷிர் வாமதேவ -ப்ரதிபேத அஹம் மநுரபவம் ஸூர் யச்ச (ப்ரு-1-4-10-ஸூர்யனை தர்சித்த வாமதேவ ரிஷி நானும் நானும் மனுவும் ஸூர்யன் ஆவேன் என்கிறார் )
இதி அஹமேக ப்ரதம மாசம் வ்ரதாமி ச பவிஷ்யாமி ச (அதர்வ-சாந்தோக்யம் -6-3-3- நான் மட்டுமே உள்ளேன் -நான் மட்டுமே இருப்பேன் )இத்யாதி

ப்ரஹ்மணோ அப்யஹம் ப்ரத்யய ஸ்ருதி ஸ்ம்ருதிஷு
ஸகல இதர அஞ்ஞான விரோதிந ஸச் ஸப்த ப்ரத்யய மாத்ர பாஜ பரஸ்ய ப்ரஹ்மணோ வ்யவஹாரோ-அப்யேவமேவ –ஹந்தாஹமி மாஸ்திஸ்ரோ தேவதா (சாந்தோ-6-3-2- நீர் தேஜஸ் பூமி ஆகிய இம் மூன்று தேவதைகளுக்கும் புகுந்து )
பஹுஸ்யாம் ப்ரஜாயேய (தைத்-6-2-3- நான் பலவாகக் கடவேன் -அனைத்தையும் உண்டாக்குவேன் )
ஸ ஈஷதே லோகாந்து ஸ்ருஜா இதி (ஐதர -1-1-உலகங்களை படைப்பேன் என்று அவன் ஸங்கல்பித்தான் )
ததா யஸ்மாத் ஷரமதீதோ அஹம் அக்ஷராதபி சோத்தம –அதோ அஸ்மி லோகே வேதே ச ப்ரதீத புருஷோத்தம (கீதை -15-18)
அஹமாத்மா குடாகேஸ(கீதை -10-20)
ந த்வேவாஹம் ஜாது நாஸம் (கீதை -2-18)
அஹம் க்ருத்ஸ் நஸ்ய ஜகத ப்ரபவ ப்ரலயஸ் ததா (கீதை -7-9)
அஹம் ஸர்வஸ்ய பிரபவோ மத்தஸ் ஸர்வம் ப்ரவர்த்ததே (கீதை -10-8)
தேஷா மஹம் சமுத்தர்தா ம்ருத்யு ஸம்ஸார ஸாகராத் (கீதை -12-7)
அஹம் பீஜ பிரத பிதா (கீதை -14-7)
வேதாஹம் சமதீதாநி (கீதை 7-29)–இத்யாதி ஷு

உக்தார்த்தே கீதோக்தி விரோத சங்கா பரிஹாரவ்
யத்யஹ மித்யே வாத்மநஸ் ஸ்வரூபம் கதம் தர்ஹ் யஹங்காரஸ்ய க்ஷேத்ர அந்தர் பாவோ பகவதோ பதிஸ்யதே
மஹா பூதான் யஹங்காரோ புத்திர் அவ்யக்தமேவ ச (கீதை -13-5)இதி உச்யதே -ஸ்வரூபோ பதேசேஷு ஸர்வேஷ் வஹமித்யே வோப தேஸாத் ததைவாத்ம ஸ்வரூப ப்ரதிபத்தேஸ் சாஹமித்யேவ ப்ரத்யகாத்மநஸ் ஸ்வரூபம்
அவ்யக்த பரிணாம பேதஸ்ய அஹங்காரஸ்ய க்ஷேத்ர அந்தர் பாவோ பகவதை வோப திஸ்யதே
ஸ த்வ நாத்மநி தேஹே அஹம் பாவே கரண ஹேதுத்வேந அஹம் காரே இத்யுச்யதே
அஸ்ய த்வ ஹம்கார சப்தஸ்ய அபூத தத்பாவே அர்த்த ஸ்வி ப்ரத்யய முத் பாத்ய வ்யுத்பத்திர் த்ரஷ்டவ்யா
அயமேவ த்வ ஹம்கார உத் க்ருஷ்ட ஜநாவ மாந ஹேதுர் கர்வாபரநாமா ஸாஸ்த்ரேஷு பஹுஸோ ஹேயதயா ப்ரதிபாத்யதே
தஸ்மாத் பாதகா பேதா அஹம் புத்திஸ் ஸாஷ தாத்மா கோசரைவ –சரீர கோசார த்வஹம் புத்திர் அவித்யை வா
யதோக்தம் பகவதா பராஸரேண ஸ்ரூயதாம் சாப்ய வித்யாயா ஸ்வரூபம் குல நந்தன –அநாத்மன் யாத்ம புத்திர் யா (ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணம் )இதி

அஹமர்த்தாத்மத்வோப ஸம்ஹார
யதி ஞப்தி மாத்ர மே வாத்ம ததா அநாத்மன் யாத்மாபிமாநே ஸரீரே ஞப்தி மாத்ர ப்ரதிபாஸஸ் ந ஞாத்ருவ ப்ரதிபாஸ
தஸ்மாத் ஞாதா அஹமர்த்த ஏவாத்மா ததுக்தம்

அத ப்ரத்யக்ஷ சித்தத்வாத் யுக்த நியாயாக மான்வயாத்

அவித்யா யோகாதஸ் சா ஆத்மா ஞாதா அஹமிதி பாஸதே –இதி

ததா ச

தேஹ இந்த்ரிய மந ப்ராண தீப்யோ அந்யோ அநந்ய சாதன

நித்யோ வ்யாபீ ப்ரதி க்ஷேத்ரம் ஆத்மா பின்னஸ் ஸ்வதஸ் ஸூ கீ –ஆத்ம சித்தவ -இதி

அநந்ய சாதன ஸ்வ ப்ரகாஸ –வ்யாபீ -அதி ஸூஷ்ம தயா ஸர்வ அசேதனாந்த ப்ரவேசன ஸ்வ பாவ

ஸாஸ்த்ர ப்ரத்யக்ஷ விரோதே ஸாஸ்த்ர ப்ராபல்யஸ்ய அநூத்ய நிராச
யதுக்தம் தோஷ மூலத்வே நான்யதா ஸித்தி ஸம்பாவ நயா ஸகல பேதா வலம்பி ப்ரத்யக்ஷஸ்ய ஸாஸ்த்ர பாத் யத்வம் இதி

கோயம் தோஷ இதி வக்தவ்யம் யன் மூல தயா ப்ரத்யக்ஷஸ்ய அந்யதா ஸித்தி –அநாதி பேத வாஸநைவ ஹி தோஷ இதி சேத்
பேத வாஸனா யாஸ்திமிராதி வத்யதாவஸ்தித வஸ்து விபரீத ஞான ஹேதுத்வம் கிமன்யத்ர ஞாதா பூர்வம்
அநேநைவ ஸாஸ்த்ர விரோதேந ஞாஸ்யத இதி சேத் -ந அந்யோன்ய ஆஸ்ரயணாத் ஸாஸ்த்ரஸ்ய நிரஸ்த நிகில விசேஷ வஸ்து
போதித்வ நிஸ்சயே ஸதி பேத வாஸா நாயா தோஷத்வ நிஸ் சய -பேத வாஸா நாயா தோஷத்வ நிஸ் சய ஸதி ஸாஸ்த்ரஸ்ய நிரஸ்த நிகில விசேஷ வஸ்து போதித்வ நிஸ் சய இதி
கிஞ்ச இதி பேத வாஸனா மூலத்வேந ப்ரத்யக்ஷஸ்ய விபரீ தார்தத்வம் ஸாஸ்த்ரம் அபி தன் மூலத்வேந ததைவ ஸ்யாத்

அதோச்யேத தோஷ மூலத்வே அபி ஸாஸ்த்ரஸ்ய ப்ரத்யக்ஷ அவகத ஸகல பேத நிரசன ஞான ஹேதுத்வேந பரத்வாத் தத் ப்ரத்யக்ஷஸ்ய பாதகம் இதி
தந்ந தோஷ மூலத்வ ஞாதே சதி பரத்வம கிஞ்சித்கரம் –ரஜ்ஜூ ஸர்பஜ் ஞாந நிமித்த பயே சதி ப்ராந்தோ அயமிதி பரிஜ்ஜாதேந கேநசித் நாயம் சர்ப்போ மா பைஷீ இத் யுக்தே அபி பாயா நிவ்ருத்தி தர்சநாத்
ஸாஸ்த்ரஸ்ய ச தோஷ மூலத்வம் ஸ்ரவண வேலாயா மேவ ஞாதம் –ஸ்ரவணா வகத நிகில பேதோப மர்தி ப்ரஹ்மாத் மை கத்வ விஞ்ஞா நாப்யாஸ ரூபத்வாத் மநநா தே

அபி ச இதம் ஸாஸ்த்ரம் ஏதச் சா ஸம்பாவ்ய மாந தோஷம் ப்ரத்யக்ஷம் து ஸம்பாவ்ய மாந தோஷமிதி கேநா வகதம் த்வயா
ந தாவத் ஸ்வதஸ் ஸித்தா நிர் தூத நிகில விசேஷா அநு பூதிரி மமர்த மிவ கமயதி தஸ்யாஸ் ஸர்வ விஷய விரக்தத்வாத் ஸாஸ்த்ர பக்ஷபாத விரஹாச் ச
நாப் யைந்த் ரியுகம் ப்ரத்யக்ஷம் தோஷ மூலதவேந விபரீதத்வாத்
தன் மூலத்வா தேவ நான்யான்யபி பிரமாணாநி –அதஸ் ஸ்வ பக்ஷ சாதன பிரமாணா நப்யுபக மான்ன ஸ்வ அபிமதார்த்த ஸித்தி

நநு வ்யாவஹாரி க பிரமாண ப்ரமேய வ்யவஹாரோ அஸ்மாகப் யஸ்த் யேவ கோ அயம் வ்யவஹாரிகோ நாம ?
ஆபாத ப்ரதீதி ஸித்தோ யுக்தி பிர் நிரூபிதோ ந ததா அவஸ்தித இதி சேத் -கிம் தேந பிரயோஜனம் ?
பிரமாண தயா பிரதிபன்னே அபி ஒவ்திக்க பாதா தேவா பிரமாண கார்யா பாவாத் —
அதோச் யேத ஸாஸ்த்ர ப்ரத்யக்ஷயோ த்வயோரபிய வித்யா மூலத்வே அபி ப்ரத்யக்ஷ விஷயஸ்ய ஸாஸ்த்ரேண பாதோ த்ருஸ்யதே ஸாஸ்த்ர விஷயஸ்ய ஸதத்விதீய ப்ரஹ்மண
பஸ்ஸாத்தந பாதா தர்சநேந நிர்விசேஷ அநு பூதி மாத்ரம் ப்ரஹ்மைவ பரமார்த்த -இதி
தத யுக்தம் அபாதிதாஸ்யாபி தோஷ மூலஸ்யாபார மார்த்ய நிஸ்ஸயாத்

ஏதத் யுக்தம் பவதியதா ஸகல இதர காஸாதி தோஷ ரஹித புருஷாந்தரா கோசர கிரி குஹா ஸூ வஸதஸ்தைமிரி கஜ நஸ்ய அஞ்ஞாதஸ்வதி மிரஸ்ய ஸர்வஸ்ய
திமிர தோஷா விசேஷேண த்வி சந்த்ர ஞானம விஸிஷ்டம் ஜாயதே –ந தத்ர பாதக ப்ரத்யயோ அஸ்தீதி ந தன் மித்யா ந பவதீதி தத் விஷய பூதம் த்வி சந்த்ரத்வமபி மித்யைவ
தோஷோ ஹ்யயதார்த்த ஞாந ஹேது
ததா ப்ரஹ்ம ஞானம் அவித்யா மூலத்வேந பாதக ஞான ரஹிதம் அபி ஸ்வ விஷயேண ப்ரஹ்மணா ஸஹ மித்யைவ -இதி

ஸாஸ்த்ரஸ்ய அவித்யா மூலத்வாப்யுபகமே தோஷ ப்ரஸஞ்ஜனம்
பவந்தி ஸாத்ர ப்ரயோகா விவாதாத்யா ஸிதம் ப்ரஹ்ம மித்யா அவித்யாவத உத் பன்ன ஞான விக்ஷயத்வாத் ப்ரபஞ்சவத்
ப்ரஹ்ம மித்யா ஞான விக்ஷயத்வாத் ப்ரபஞ்சவத்
ப்ரஹ்ம மித்யா அஸத்ய ஹேது ஜன்ய ஞான விக்ஷயத்வாத் ப்ரபஞ்சதேவ

அஸத்யாத் ஸத்ய பிரதிபத்தி நிதர் ஸநை ப்ரத்யஷாத் ஸாஸ்த்ர பிராபல் யோக்தே தூஷணம்
ந ச வாஸ்யம் ஸ்வாப்நஸ்ய ஹஸ்த்யாதி விஞ்ஞானஸ் யா ஸத்யஸ்ய பரமார்த்த ஸூபாஸூப ப்ரதிபத்தி ஹேது பாவபத்
அவித்யா மூலத்வே நா ஸத்யஸ்யாபி ஸாஸ்த்ரஸ்ய பரமார்த்த பூத ப்ரஹ்ம விஷய பிரதிபத்தி ஹேது பாவோ ந விருத்த இதி -ஸ்வாப்ந ஞானஸ்யா ஸத்யத்வா பாவாத் —
தத்ர ஹி விஷயாணாமேவ மித்யாத்வம் -தோஷமேவ ஹி பாதோ த்ருஸ்யதே
ந ஞானஸ்ய ந ஹி மயா ஸ்வப்ந வேலாயா மநு பூதம் ஞாநமபி ந வித்யத இதி கஸ்ய சிதபி ப்ரத்யயோ ஜாயதே
தர்சனம் து வித்யதே அர்தா ந சந்தீதி ஹி பாதக ப்ரத்யய -மாயாவி நோ மந்த்ர ஒவ்ஷதாதி ப்ரபவம் மாயா மயம் ஞானம் ஸத்யமேவ ப்ரீதேர் பயஸ்ய ச ஹேது –தத்ராபி ஞானஸ்யா பாதி தத்வாத்
விஷய இந்த்ரியாதி தோஷ ஜன்யம் ரஜ்ஜ் வாதவ் சர்பாதி விஞ்ஞானம் ஸத்யமேவ பயாதி ஹேது
ஸத்யை வாதஷ்டே அபி ஸ்வாத்மநி ஸர்ப்ப ஸன்னிதானாத் தஷ்ட புத்தி –ஸத்யைவ சங்கா விஷ புத்திர் மரண ஹேது பூதா
வஸ்து பூத ஏவ ஜலாதவ் முகாதி ப்ரதி பாஸோ வஸ்து பூத முககத விசேஷ நிஸ் சய ஹேது
ஏஷாம் ஸம் வேதநாநா முத்பத்தி மத்த்வா தர்த்த க்ரியா காரித்வாச்ச ஸத்யத்வமவ ஸீயதே

ஞான ஸத்யத்வம் விஷய ஸத்யதா வ்யாப்தமிவி தன் நிவ்ருத்தயா தன் நிவ்ருத்திரிதி சங்கா தத் பரிஹாரஸ் ச
ஹஸ்த்யாதீ நாம்  அபாவே அபி கதம் தத் புத்தய ஸத்யா பவந்தீதி சேத் நைதத் புத்தீ நாம் ஸா லம்பநத்வ மாத்ர நியமாத்

அர்த்தஸ்ய ப்ரதி பாசமா நத்வ மேவ ஹ்யா லம்ப நத்வே அபேக்ஷிதம் ப்ரதி பாசமாநதா சாஸ்த்யேவ தோஷ வஸாத்
ஸ து பாதிதோ அஸத்ய இத்ய வஸீயதே –அபாதிதா ஹி புத்திஸ் சத்யை வேத் யுக்தம்

ரேகயா வர்ண ப்ரதீபத்தா வபி நா ஸத்யாத் ஸத்ய புத்தி ரேகாயாஸ் ஸத்யத்வாத்

அஸத்யாத் ஸத்ய புத்தே ஆபாத்ய நிராச
நநு வர்ணாத்மநா ப்ரதி பன்னா ரேகா வர்ண புத்தி ஹேது வர்ணாத்மதா த்வ ஸத்யா –நைவம் வர்ணாத்ம தாயா அஸத்யாயா உபாயத்வா யோகாத்
அஸதோ நிருபாக் யஸ்ய ஹ்யுபா யத்வம் ந த்ருஷ்ட மநுபபன்னம் ச
அத தஸ்யாம் வர்ண புத்தேருபாயத்வம் –ஏவம் தர்ஹ்ய ஸத்யா ஸத்ய புத்திர் ந ஸ்யாத் புத்தேஸ் ஸத்யத்வா தேவ
உபாயோ பேயயோரே கத்வ–ப்ரஸக்தேஸ் ச உபயோர் வர்ண புத்தித்வா விசேஷாத்
ரேகாயா அவித்ய மாந வர்ணாத்ம நோ பாயத்வே சைகஸ்யா மேவ ரேகாயாம வித்யமாந சைவ வர்ணாத் மகத் வஸ்ய
ஸூலபத்வா தேக ரேகா தர்சநாத் ஸர்வ வர்ண ப்ரதிபத்திஸ் ஸ்யாத் -அத பிண்ட விஸேஷே தேவ தத்தாதி ஸப்த ஸம் கேதவத் சஷுர் க்ராஹ்ய ரேகா விஸேஷே வர்ண விசேஷ புத்தி ஹேது ரிதி
ஹந்த தர்ஹி ஸத்யா தேவ ஸத்ய ப்ரதிபத்தி ரேகாயாஸ் ஸம் கேதஸ்ய ச ஸத்யத்வாத் ரேகா கவயாதபி ஸத்ய கவய புத்திஸ் ஸாத்ருஸ்ய நிபந்தநா ஸாத்ருஸ்யம் ச ஸத்யமேவ

ஸ் போட வாதா வலம்பி உதா ஹரண மாதாய சங்கா பரிஹாரவ்
ந சைக ரூபஸ்ய சப்தஸ்ய நாத விசேஷண அர்த்த பேத புத்தி ஹேதுத்வே அப்ய ஸத்யா ஸத்ய ப்ரதிபத்தி –
நாநா நாதாபி வ்யக்தஸ்யை கஸ்யைவ சப்தஸ்ய தத் தன் நாதாபி வ்யங்க்ய ஸ்வரூபேண அர்த்த விசேஷைஸ் ஸஹ சம்பந்த க்ரஹண வஸாத் அர்த்த பேத புத் யுத்புத்தி ஹேதுத்வாத்
ஸப்தஸ்யைக ரூபத்வமபி ந ஸா தீய ககாராதேர் போதகஸ் யைவ ஸ்ரோத்ர க்ராஹ் யத்வேந ஸப்தத்வாத்
அதோ அஸத்யாத் சாஸ்த்ராத் ஸத்ய ப்ரஹ்ம விஷய ப்ரதி பத்திர்து ருப பாதா

ஸாஸ்த்ரேஷு அஸத்யதா ந அத்யந்த அஸத்ய ரூபா கிந்து விலக்ஷணா இத்யா சங்கா பரிஹாரவ்
நநு ந ஸாஸ்த்ரஸ்ய ககந குஸூமவத ஸத்யத்வம் ப்ராக் த்வைத ஞானாத் ஸத் புத்தி போத்யத்வாத் –உத் பன்னே தத்துவ ஞானே ஹ்ய ஸத்யத்வம் ஸாஸ்த்ரஸ்ய
ந ததா ஸாஸ்த்ரம் நிரஸ்த நிகில பேத சின் மாத்ர ப்ரஹ்ம ஞான உபாய –யதா உபாயஸ் ததா அஸ்த்யேவ ஸாஸ்த்ரம் அஸ்தீதி புத்தே
நைவம் அஸதி ஸாஸ்த்ரே அஸ்தி ஸாஸ்த்ர மிதி புத்தேர் மித்யாத்வாத் –தத கிம் இதம் தத மித்யா பூத ஸாஸ்த்ர ஜன்ய ஞானஸ்ய மித்யாத்வேந தத் விஷயஸ் யாபி ப்ரஹ்மணோ மித்யாத்வம்
யதா தூம புத்த்யா க்ருஹீத பாஷ்ப ஜன்யாக்நி ஞானஸ்ய மித்யாத்வேந தத் விஷயஸ் யாக்னேரபி மித்யாத்வம்
பஸ் சாத்தந பாதா தர்சநஞ்சா ஸித்தம் ஸூந்யமேவ தத்தவமிதி வாக்யேந தஸ்யாபி பாத தர்சநாத்
தத்து ப்ராந்தி மூலமித சேத் ஏததபி ப்ராந்தி மூலமிதி த்வயைவ யுக்தம் -பாஸ் சத்த்ய பாதா தர்சனம் து தஸ்யை வேத்யலம ப்ரதிஷ்டித குதர்க பரிஹஸநேந

ஸ்ருதி கட்ட

நிர்விசேஷ பரதயா பராபி மதா நாம் ஸ்ருதி நாமபி ஸ்வ ரஸ தயா ஸ விசேஷ பரதா ப்ரதி பாத நம்
யதுக்தம் வேதாந்த வாக்யாநி நிர்விசேஷ ஞான ஏக ரஸ வஸ்து மாத்ர ப்ரதி பாதந பராணி -ஸ தேவ ஸோம்ய இதம் அக்ர ஆஸீத் -இத்யேவமாதீநி
இதி ததயுக்தம் ஏக விஞ்ஞாநேந  ஸர்வ விஞ்ஞாந ப்ரதிஜ்ஜோ ப பாதந முகேந ஸச் ஸப்த வாஸ்யஸ்ய பரஸ்ய ப்ரஹ்மணோ ஜகத் உபாதநத்வம்
ஜகந்நிமித்தத்வம் –ஸர்வஞ்ஞதா –ஸர்வ ஸக்தி யோக -ஸத்ய ஸங்கல்பத்வம் -ஸர்வ அந்தரத்வம் —ஸர்வ ஆதாரத்வம் –
ஸர்வ நியமன மித்யாத் யனேக கல்யாண குண விஸிஷ்ட தாம் -க்ருத்ஸ் நஸ்ய ஜகதஸ் ததாத்மகதாம் ச ப்ரதிபாத்ய
ஏவம் பூத ப்ரஹ்மாத்மகஸ் த்வம ஸீத் ஸ்வேத கேதும் ப்ரத் யுபதேசாயா ப்ரவ்ருத்தத்வாத் ப்ரகரணஸ்ய
பிரபஞ்சிதஸ் சாய மர்த்தோ வேதார்த்த ஸங்க்ரஹ அத்ராப் யாரம்பணாதி கரணே நிபுண தர முபபாதி யஷ்யதே

பர வித்யாயாஸ் ஸ விசேஷத்வ வ்யவஸ்தாபநம்
அத பர யயா ததஷரம் (முண்டக )இத்யத் ராபி ப்ராக்ருதான் ஹேய குணான் ப்ரதி ஷித்ய நித்யத்வ விபுத்வ ஸூஷ்மத்வ
ஸர்வ கதத்வ அவ்யயத்வ பூத யோநித்வ ஸார்வஞ்ஞாதி கல்யாண குண யோக ஊ பரஸ்ய ப்ரஹ்மண ப்ரதிபாதித

ஸோதக வாக்யாந்தர் கத ஸத்யாதி வாக்யா நாம் ஸ விசேஷ பரதா
ஸத்யம் ஞானம் அநந்தம் ப்ரஹ்ம (தைத்ரியம் )இத்யத்ராபி ஸாமாநாதி கரண்யஸ்ய அநேக விசேஷண விஸிஷ்ட
ஏகார்த்தாபிதாந வ்யுத்பத்த்யா ந நிர்விசேஷ வஸ்து ஸித்தி
ப்ரவ்ருத்தி நிமித்த பேதேந ஏகார்த்த வ்ருத்தித்வம் ஹி ஸாமாநாதி கரண்யம்
தத்ர ஸத்ய ஞானாதி பத முக்யார்த்தைர் குணைஸ் தத் தத் குண விரோத் யாகார ப்ரத்ய நீக ஆகாரைர் வா ஏகஸ்மின் நே வார்த்த பதா நாம் ப்ரவ்ருத்தவ் நிமித்த பேதோ அவஸ்ய ஆஸ்ரயணீய
இயாம்ஸ் து விசேஷ ஏகஸ்மின் பக்ஷே பதா நாம் முக்யார்த்தா அபரஸ் மிம்ஸ் ச தேஷாம் லக்ஷணா
ந ச அஞ்ஞானாதீ நாம் ப்ரத்ய நீகதா வஸ்து ஸ்வரூபமேவ ஏகே நைவ பதேந ஸ்வரூபம் ப்ரதி பன்னமிதி பதாந்த்ர ப்ரயோக வையர்த்யாத்
ததா சதி ஸாமா நாதி கரண்யா ஸித்திஸ் ச ஏகஸ்மின் வஸ்துநி வர்த்த மாநாநாம் பதாநாம் நிமித்த பேதாநாஸ் ரயணாத்
ந ச ஏகஸ்யை வார் தஸ்ய விசேஷண பேதேந விஸிஷ்டதா பேதாத் அநேக அர்த்தத்வம் பதாநாம் ஸாமா நாதி கரண்யா விரோதி ஏகஸ்யைவ வஸ்துநோ அநேக விசேஷண விஸிஷ்டதா பேதாத் அநேக அர்த்தத்வம் பதாநாம் ஸாமா நாதி கரண்ய விரோதி
ஏகஸ்யைவ வஸ்துநோ அநேக விசேஷண விஸிஷ்டதா –ப்ரதி பாதந பரத்வாத் ஸாமா நாதி கரண்யஸ்ய
பின்ன ப்ரவ்ருத்தி நிமித்தா நாம் ஸப்தா நாம் ஏகஸ்மின்நர்தே வ்ருத்திஸ் ஸாமாநாதி கரண்யம் (கையடே வ்ருத்தி யாஹ் நிகே )இது ஹி சாப்திகா

காரண வாக்ய ஏகார்த்யாத் ஸ்ருதீ நாம் நிர்விசேஷ பரதயா அனூத்ய நிராச
யதுக்தம் ஏகமேவ அத்விதீயம் இத்யத்ராத்விதீய பதம் குணதோ அபி ஸத்வி தீயதாம் ந ஸஹதே –அதஸ் ஸர்வ ஸாகா ப்ரத்யய ந்யாயேந
காரண வாக்யாநாம் அத்விதீய வஸ்து ப்ரதி பாதந பரத்வம் அப்யுக மநீயம் -காரண தயோபலி ஷதஸ்ய அத்விதீயஸ்ய ப்ரஹ்மணோ லக்ஷணம் இதம் உச்யதே ஸத்யம் ஞானம் அநந்தம் ப்ரஹ்ம இதி
அதோ லிலக்ஷயிஷிதம் ப்ரஹ்ம நிர்க்குணம் ஏவ அந்யதா நிர்குணம் (மந்த்ரீக உபநிஷத் ) -நிரஞ்சனம் (ஸ்வேதாஸ் )இத்யாதி பிர் விரோதஸ் ச இதி தத் அநுப பன்னம்
ஜகத் உபாதா நஸ்ய ப்ரஹ்மணஸ் ஸ்வ வ்யதிரிக்த அதிஷ்டாத் ரந்தர நிவார ணேந விசித்திர ஸக்தி யோகம் ஏவா வகமயதி
ததைஷத பஹுஸ்யாம் ப்ரஜாயேயேதி தத் தேஜோ அஸ்ருஜத (சாந்தோக்யம் )இத்யாதி
அவிசேஷணாத்விதீய மித்யுக்தே நிமித்தாந்தர மாத்ர நிஷேத கதம் ஞாயத இதி சேத் சிச்ருஷோர் ப்ரஹ்மண உபாதாந காரணத்வம் ஸதேவ ஸோம்ய இதம் அக்ர ஆஸீத் ஏகமேவ இதி ப்ரதி பாதிதம்
கார்ய உத்பத்தி ஸ்வாபாவ்யேந புத்திஸ் தம் நிமித்தான்தரம் இதி ததேவ அத்விதீய பதேந நிஷித்யத இதயவகம்யதே
ஸர்வ நிஷேதே ஹி ஸ்வாப் யுபகதாஸ் ஸிஷாதாயிஷிதா நித்யத்வதா யஸ் ச நிஷித்தாஸ் ஸ்யு

ஸர்வ ஸாகா ப்ரத்யய ந்யாயஸ்ய நிர்விசேஷ வாத விபரீதத்வம்
ஸர்வ ஸாகா ப்ரத்யய ந்யாயஸ் ஸாத்ர பவதோ விபரீத பல ஸர்வ ஸாகா ஸூ காரண அந்வயிநா ஸர்வஞ்ஞத் வாதீநாம் குணா நாமத் ரோப ஸம்ஹார ஹேதுத்வாத்
அத காரண வாக்யஸ்வ பாவாதபி ஸத்யம் ஞானம் அநந்தம் ப்ரஹ்ம இத் யநேந ஸ விசேஷமேவ ப்ரதிபாத்யத இதி விஞ்ஞாயதே

சோதக வாக்யாந்தரைகார்த் யஸ்ய நிர்விசேஷ பரத்வ ஞாபகதா நிராச
ந ச நிர்குண வாக்ய விரோத

ப்ராக்ருத ஹேய குண விக்ஷயத்வாத் தேஷாம் நிர்குணம் நிரஞ்சனம் நிஷ்கலம் நிஷ்க்ரியம் சாந்தம் இத்யாதீ நாம்
ஞான மாத்ர ஸ்வரூப வாதிந்யோ அபி ஸ்ருதயோ ப்ரஹ்மணோ ஞான ஸ்வரூப தாம தாம பிதததி
ந தாவதா நிர்விசேஷ ஞான மாத்ர மேவ தத்துவம் ஞாது ரேவ ஞான ஸ்வரூபத்வாத்
ஞான ஸ்வரூபஸ் யைவ தஸ்ய ஞான ஆஸ்ரயத்வம் மணி த்யுமணி தீபாதி வத் யுக்தமேவேத் யுக்தம்
ஞாத்ருத்வம் ஏவ ஹி ஸர்வாஸ் ஸ்ருதயோ வதந்தி -யஸ் ஸர்வஞ்ஞஸ் ஸர்வ வித் (முண்டக )
ததைக்ஷத ஸேயம் தேவதைஷத (சாந்தோக்யம் )
ஸ ஈஷத லோகான் நு ஸ்ருஜா இதி
நித்யோ நித்யாநாம் சேதனஸ் சேதநா நாம் ஏகோ பஹு நாம் யோ விததாதி காமான் (கட் )
ஞாஜவ் த்வா வஜாவீஸ நீஸவ்(ஸ்வேதாஸ் )
தமீஸ் வராணாம் பரமம் மஹேஸ்வரம் தம் தேவதா நாம் பரமம் ச தைவதம் –பதில் பதீ நாம் பரமம் பரஸ்தாத் விதாம தேவம் புவநேச மீட்யம் (ஸ்வேதாஸ் )
ந தஸ்ய கார்ய கரணம் ச வித்யதே ந தத் ஸமஸ்சாப்யித கஸ் ச த்ருஸ்யதே –பராஸ்ய சக்திர் விவிதைவ ஸ்ரூயதே ஸ்வா பாவிகீ ஞான பல க்ரியா ச (ஸ் வேதாஸ் )
ஏஷ ஆத்மா அபஹத பாப்மா விஜரோ விமிருத்யுர் விசோகோ விஜி கத்ஸோ அபி பாசஸ் ஸத்ய காம ஸத்ய ஸங்கல்ப (சாந்தோக்யம் )
இத்யாத் யாஸ் ஸ்ருதயோ ஞாத்ருத்வ பிரமுகான் கல்யாண குணான் ஞான ஸ்வரூபஸ் யைவ ப்ரஹ்மணஸ் ஸ்வா பாவிக அந்வதந்தி ஸமஸ்த ஹேய ரஹித தாம் ச

ஸ்ருத் யைவ ஸ குண நிர்குண வாக்யயோ விஷய விபாக ஸித்தி
நிர்குண வாக்யா நாம் ஸ குண வாக்யா நாம் ச விஷயம் அபஹத பாப்மா இத்யாதி அபி பாஸ இத்யந்தேந ஹேய குணான் ப்ரதி ஷித்த்ய
ஸத்ய காமஸ் ஸத்ய ஸங்கல்ப இதி ப்ரஹ்மண கல்யாண குண அன்வித ததீயம் ஸ்ருதி ரேவ விவி நக்தீதி
ஸ குண நிர்குண வாக்யயோர் விரோதா பாவா தன்ய தரஸ்ய மித்யா விஷய தாஸ்ரயணமபி நா சங்க நீயம்

ஸ்ருத்யா ப்ரஹ்மணி வாங் மநோ நிவ்ருத்தி ஞாப நாத் நிர்விசேஷ ஸித்தி இத்யஸ்ய நிராச
பீஷாஸ்மாத் வாத பவதே (தைத்ரியம் )இத்யாதி நா ப்ரஹ்ம குணா நாரப்ய தே யே சதம் (தைத்ரியம்)இத் அநு க்ரமேண ஷேத்ரஞ்ஞா நந்தாதிஸ முக்த்வா
யதோ வாசோ நிவர்த்தந்தே -அப்ராப்ய மனஸா ஸஹ –ஆனந்தம் ப்ரஹ்மணோ வித்வான் (தைத்ரியம் )இதி
ப்ரஹ்மண கல்யாண குணா நந்த்யமத் யாதரேண வததீயம் ஸ்ருதி

ஸ்வ வாக்யை கதேஸே நாபி ப்ரஹ்மண ஸ விசேஷ தா
ஸோ அஸ்நுதே ஸர்வான் காமான் ஸஹ ப்ரஹ்மணா விபிஸ் ஸதா (தைத்ரியம் )இதி ப்ரஹ்ம வேதந பலம் அவகமயத் வாக்யம் பரஸ்ய விபீஸ் ஸதோ ப்ரஹ்மணோ குணா நந்த்யம் பிரவீதி
விபஸ் சிதா ப்ரஹ்மணா ஸஹ ஸர்வான் காமான் ஸமஸ்நுதே –காம்யந்த இதி காமா -கல்யாண குணா
ப்ரஹ்மணா ஸஹ தத் குணான் ஸர்வாநஸ்நுத இத்யர்த்த
தஹர வித்யாயாம் தஸ்மிந் யதந்தஸ் ததன் வேஷ்டவ்யம் (சாந்தோக்யம் )இதி வத் குண ப்ரதான்யம் வக்தும் ஸஹ ஸப்த
பலோபாஸநயோ பிரகார ஐக்யம் யதா க்ரது ரஸ்மின் லோகே புருஷோ பவதி ததேத ப்ரேத்ய பவதி (சாந்தோக்யம் )இதி ஸ்ருத் யைவ ஸித்தம்

ஜேயத்வ நிஷேத பர ஸ்ருதயா நிர்விசேஷதா ஸித்தி ரித் யஸ்ய நிராச
யஸ்யா மதம் தஸ்ய மதம்–அவ்விஞ்ஞாதம் விஜா நதாம்(கேந )இதி ப்ரஹ்மணோ ஞான விஷயத்வம் யுக்தம் சேத்
ப்ரஹ்ம விதாப்நோதி பரம் (தைத் )
ப்ரஹ்ம வேத ப்ரஹ்மைவ பவதி (முண்டகம் )
இதி ஞானான் மோக்ஷ உபதேசோ ந ஸ்யாத்
அசன்னேவ ச பவதிஅஸத் ப்ரஹ்மேதி வேத சேத் அஸ்தி ப்ரஹ்மேதி சேத் வேத சந்தமேனம் ததா விது (தைத்)
இதி ப்ரஹ்ம விஷய ஞானா ஸத் பாவ ஸத் பாவாப் யாத்மநாஸ மாத்ம சத்தாம் ச வததி –அதோ ப்ரஹ்ம விஷய வேதந மேவாபவர்கோபாயம் ஸர்வாஸ் ஸ்ருதயோ விதததி

உபாஸநாத்மக ஞான விஷயத்வ பக்ஷ தூஷணம்
ஞானம் ஸ உபாஸ நாத்மகம் –உபாஸ் யஞ்ச ப்ரஹ்ம ச குணம் இத் யுக்தம்
யதோ வாஸோ நிவர்த்தந்தே அப்ராப்ய மனஸா சஹ(தைத் ) இதி ப்ரஹ்மணோ அனந்தஸ்ய அபரிச்சின்ன குணஸ்ய வாங் மனஸயோரேதாவதிதி
பரிச்சேதா யோக்யத்வ ஸ்ரவணேந ப்ரஹ்மைதா வததி ப்ரஹ்ம பரிச்சேத ஞான வதாம் ப்ரஹ்ம அவிஞ்ஞாத மம்தமித் யுக்தம் அபரிச்சின்னத்வாத் ப்ரஹ்மண
அந்யதா யஸ்ய மதம் தஸ்ய மதம் விஞ்ஞாதம் அவிஜா னதாம் இதி மதத்வ விஞ்ஞாதத்வ வசனம் தத்ரைவ விருத்யதே

ஞாத்ருத்வ நிஷேத சங்கா பரிஹார
யது ந த்ருஷ்டேர் த்ரஷ்டாரம் ந மதேர் மந்தாரம் (ப்ரு )இதி ஸ்ருதிர் த்ருஷ்டேர் மதேர் வ்யதிரிக்தம் த்ரஷ்டாரம் மந்தாரம் ச ப்ரதிஷேததி -இதி
ததா கந்தக சைதந்ய குண யோகி தயா ஞாதுர் அஞ்ஞாந ஸ்வரூப தாம் குதர்க்க சித்தாம் மத்வா ந ததா ஆத்மா நம் பஸ்யே ந மன்வீதா
அபி து த்ருஷ்டாரம் மந்தாரம் அப்யாத்மாநம் த்ருஷ்டிம் அதி ரூபமேவ பஸ்யேர் இத்யபிததா தீதி பரி ஹ்ருதம்
அதவா த்ருஷ்டேர் திருஷ்டாரம் மதேர் மந்தாரம் ஜீவாத்மநாம் ப்ரதி ஷித்ய ஸர்வ பூதாந்தர் ஆத்மா நம் பரமாத்மான மேவோ பாஸ்வேதி வாக்யார்த்த –அந்யதா விஞ்ஞா தாரமரே கேந விஜா நீயாத் (ப்ரு )இத்யாதி ஞாத்ருத்வ ஸ்ருதி விரோதஸ் ச

ஆனந்தத்வா நந்தித்வ யோர விரோதத்வ பேத தந்தி ஷேத ஸ்ருதீ நாம விரோதத்வ ஸமர்த்தநம்

ஆர்த குண நிஷே தாந்த்ர பரிஹார
ஆனந்தோ ப்ரஹ்மோ(தைத் -ப்ரு )இதி ஆனந்த மாத்ர மேவ ப்ரஹ்ம ஸ்வரூபம் ப்ரதீயதே இதி யதுக்தம் –தத் ஞான ஆஸ்ரஸ்ய ப்ரஹ்மணோ ஞானம் ஸ்வரூப மிதி வததீதி பரிஹ்ருதம் –ஞானமேவ ஹ்யநு கூலமாநந்த இத்யுச்யதே -விஞ்ஞானம் ஆனந்தம் ப்ரஹ்ம (ப்ரு )இத்யாநந்த ரூபமேவ ஞானம் ப்ரஹ்மேத் யர்த்த —
அத ஏவ பவதா மேக ரஸதா –அஸ்ய ஞான ஸ்வரூபஸ்யைவ ஞாத்ருத்வம் அபி ஸ்ருதி சத சமதிகதமித் யுக்தம் —தத்வதேவ ஸ ஏகோ ப்ரஹ்மண ஆனந்த (தைத் )-ஆனந்தம் ப்ரஹ்மணோ வித்வான் (தைத் )இதி வ்யதிரேக நிர்தேஸாச் ச நா ஆனந்த மாத்ரம் ப்ரஹ்ம அபி த்வா நந்தி –ஞாத்ருத்வ மேவ ஹ்யா நந்தித்வம்

பேத நிஷேத பரதயா சங்கிதா நாம் ஸ்ருதீ நாம் ஸமீஸீ நா யோஜநா
யதிதமுக்தம் யத்ர ஹி த்வைதமிவ பவதி (ப்ரு )நேஹ நாநா அஸ்தி கிஞ்சன (ப்ரு )
ம்ருத்யோஸ் ஸ ம்ருத் யுமாப்நோதி ய இஹ நா நேவ பஸ்யதி யத்ரத் வஸ்ய ஸர்வ மாத்மைவா பூத் தத் கேந கம் பஸ்யேத் (ப்ரு )
இதி பேத நிஷேதோ பஹுதா த்ருஸ்யத இதி -தத் க்ருத்ஸ் நஸ்ய ஜகதோ ப்ரஹ்ம கார்ய தயா தத் அந்தர்யாமி கதயா ச ததாத் மகத்வே நைக்யாத் தத் ப்ரத்ய நீக நாநாத்வம் ப்ரதி ஷித்யதே
ந புந பஹு ஸ்யாம் ப்ரஜாயேய இதி பஹு பவந ஸங்கல்ப பூர்வகம் ப்ரஹ்மணோ நாநாத்வம் ஸ்ருதி ஸித்தம் ப்ரதி ஷித்யத இதி பரிஹ்ருதம்
நாநாத்வ நிஷேதாதியம பரமார்த்த விஷயேதி சேத் ந ப்ரயஷாதி ஸகல ப்ரமாணா நவ கதம் துரா ரோஹம் ப்ரஹ்மண
ப்ரதிபாத்ய ததேவ பாத்யத இத் யுபஹாஸ்யமிதம்

யதா ஹ்யேவைக்ஷ ஏதஸ்மிந் நுதர மந்தரம் குருதே அத தஸ்ய பயம் பவதி (தைத் )இதி ப்ரஹ்மணி நாநா த்வம் பஸ்யதோ பய ப்ராப்திரிதி யதுக்தம்
ததஸத் ஸர்வம் கல்விதம் ப்ரஹ்ம தஜ் ஜலாநிதி சாந்த உபா ஸீத(சாந்தோக்யம் )இதி தன் நாநாத்வ அநு ஸந்தா நஸ்ய சாந்தி ஹேதுத்வ உபதேசாத்
ததா ஹி ஸர்வஸ்ய ஜகதஸ் தத் உத்பத்திஸ்திதி லய கர்ம தயா தத் ஆத்மகத்வ அநு ஸம் தாநேந அத்ர சாந்திர் விதீயதே
அதோ யதா வஸ்தித தேவ திர்யக் மனுஷ்ய ஸ்தாவராதி பேத பின்னம் ஜகத் ப்ரஹ்மாத் மகம் இத் அநு ஸம்தா நஸ்ய சாந்தி ஹேது தயா அபய ப்ராப்தி
ஹேதுத்வேந ந பய ஹேதுத்வ ப்ரசங்க -ஏவம் தர்ஹி அத தஸ்ய பயம் பவதி இதி கிமுச்யதே
யதா ஹ்யைவைக்ஷ ஏதஸ்மிந் ந த்ருஸ்யதே அநாத்ம்யே அனிருக்குதே அனிலயநே அபயம் ப்ரதிஷ்டாம் விந்ததே
அத ஸோ அபயம் கதோ பவதி (தைத் )இத் யுபய ப்ராப்தி ஹேதுத்வேந ப்ரஹ்மணி யா ப்ரதிஷ்டா அபி ஹிதா தஸ்யா விச்சேத பயம் பவதீதி –
யதோக்தம் மஹரிஷி அபி

யன் முஹூர்த்தம் க்ஷணம் வா அபி வாஸூ தேவோ ந சிந்த்யதே

ஸா ஹா நிஸ் தன் மஹச் சித்ரம் ஸா ப்ராந்திஸ் ஸா ச விக்ரியா (கட ) இத்யாதி ப்ரஹ்மணி ப்ரதிஷ்டாயா அந்தரம் அவகாஸோ விச்சேத ஏவ

கீத யுக்தி விரோத சங்கா பரிஹாரவ்
யதுக்தம் ந ஸ்தானதோ அபி (ப்ரஹ்ம ஸூத் -3-3-11)இதி ஸர்வ விசேஷ ரஹிதம் ப்ரஹ்மேதி ச வஹ்யதீதி -தன் ந ஸ விசேஷம் ப்ரஹ்மேத் யேவ ஹி தத்ர வஹ்யதி
மாயா மாத்ரம் து ( (ப்ரஹ்ம ஸூத் -3-3-3)இதி ச ஸ்வாப்நாநா மப்யர்த்தா நாம்
ஜாக்ரத அவஸ்த அநு பூத பதார்த்த வை தர்ம் யேண மாயா மாத்ரத்வம் உச்யத இதி ஜாக்ரத அவஸ்த அநு பூதாநாம் இவ பாரமார்த்திகத்வ மேவ வஹ்யதி

———————————————————————-

ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ போதாயனர் -வ்ருத்தி காரர் -ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பாதராயணர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-

This entry was posted on January 20, 2024 at 10:42 pm and is filed under ஸ்ரீ பாஷ்யம், Sri Baashyam, Sri Bhashyam. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.