Thiruvonum's Weblog

மாம் நமஸ்குரு –ஸ்ரீ கீதை 18-65-என்னை வணங்குவாயாக

பிராணாந் சர்வாந் பரமாத்மனி பிராணாமயதி ஏதஸ்மாத் பிரணவ –அதர்வ சிரஸ்
அனைத்து ஆத்மாக்களையும் பரமாத்மாவை வணங்கும்படி செய்வதால் ப்ரணவம் எனப்படுகிறது –

த்வம் மே அஹம் மே –வேத மூல பிரமாணாத்

மேலைத் தொண்டு உகளித்து அந்தி தொழும் சொல்லுப் பெற்றேன் -10-8-7-

மூன்று எழுத்து அதனை மூன்று எழுத்து அதனால் மூன்று எழுத்தாக்கி மூன்று எழுத்தை
ஏன்று கொண்டு இருப்பார்க்கு இரக்க நன்குடைய வெம் புருடோத்தமன் இருக்கை
மூன்றடி நிமிர்த்து மூன்றினில் தோன்றி மூன்றினில் மூன்றுரு ஆனான்
கான் தடம் பொழில் சூழ் கங்கையின் கரைமேல் கண்டம் என்னும் கடி நகரே – 4-7-10-

தமக்கும் ஜீவன்களுக்கும் உள்ள தொடர்பை பிரணவத்தினால் அறிவித்து அவர்களைத் தமது
திருவடிகளில் வணங்கச் செய்பவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

ஓங்காரம் ஆகிய பிரணவ ரூபியாக இருப்பவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

பிரணவம் விஷ்ணுவின் திரு நாமம் -விழித்து இருக்கும் நிலை முதலியவற்றைத் தருபவர் –
முக்தர்களை நடத்துபவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

—–

957. பிரணவ – அவர் பிரணவ மந்திரத்தின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் – ‘AUM’

பிரணவம் என்பது ‘AU-M’ அல்லது அனைத்து படைப்புகளுக்கும் முந்தைய ஓம்காரத்தின் ஆதி ஒலியைக் குறிக்கிறது. இதன் அடிப்படையில் ஸ்ரீஆதிசங்கரர் இந்த நாமத்தை ‘பிரணவோ நாம பரமாத்மனோ வாச்சக ஔம்காரஹ; ததாபேதோபச்சாரேண அயம் ப்ரணவஹ் – பிரணவ சப்தம் என்பது பகவானின் உச்சரிப்பு மற்றும் பிரபஞ்சத்திற்கு தன்னை வெளிப்படுத்துவதைத் தவிர வேறில்லை. ஓம்கார பகவானுடன் பிரிக்க முடியாத இந்த அடையாளம் காரணமாக, ஓம்காரமாக இருப்பவர் பிரணவா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

அனைத்து வேத மந்திரங்களும் பிரணவ மந்திரத்தில் தொடங்குகின்றன. பகவத் கீதையில் (அத்தியாயம் 7 வசனம் 8), ‘பிரணவஸ் சர்வ வேதேஷு – எல்லா வேதங்களிலும் விளக்கப்பட்டுள்ள பிரணவமே நானே’ என்று பகவான் கூறுகிறார். பகவத் கீதையின் (10.25) மற்றொரு வசனத்தில், ‘கிராம் அஸ்மி ஏகம் அக்ஷரம் – எல்லா ஒலிகளிலும் நான் ‘ஏயுஎம்’ என்று பகவான் கூறுகிறார். எனவே பகவான் ‘AUM’ என்ற ஒலியால் முழுமையாக விவரிக்கப்படுகிறார், எனவே பிரணவா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஸ்ரீ பராசர பட்டரின் நாமத்தின் விளக்கம், ‘ப்ரணவேன இத்ரிஷா சம்பந்தம் உத்போத்ய, மாம் நமஸ்குரு இதி ஸ்வ-காரன் அரவிந்தயோ தன் பிரணமயதி’ – புனிதமான ‘பிரணவ’ மந்திரத்தின் மூலம், பகவான் தனக்கும் அவர்களுக்கும் உள்ள உண்மையான உறவை தனது பக்தர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். அவரிடம் சரணடைவதன் அவசியத்தை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

ஸ்ரீ பட்டர் அதர்வ சிரஸ்ஸிலிருந்தும் ஆதரவளிக்கிறார்: ‘பிராணன் சர்வான் பரமாத்மனி ப்ரணமயதி, ஏதஸ்மாத் பிரணவஹ் – அனைத்து ஆத்மாக்களையும் பரமாத்மாவுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, மரியாதை செலுத்துவதால், அந்த மந்திரம் பிரணவ மந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பிரணவம் என்பது மூன்று எழுத்துக்களால் குறிக்கப்படும் மந்திரத்தை குறிக்கிறது – A, U, மற்றும் M – ‘Oum’ அல்லது ‘OM’. அனைத்து வேதங்களின் சாரமாக விளங்கும் மந்திரமாகக் கருதப்படும் இந்த எழுத்து, பகவானையே ஒலி வடிவில் வெளிப்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது. ‘அ’ என்ற எழுத்து பகவான் நாராயணனையும், ‘உ’ என்ற எழுத்து லட்சுமி தேவியையும், ‘மா’ என்ற எழுத்து ஜீவாத்மாவையும் குறிக்கிறது என்று ஸ்ரீ பட்டர் விளக்குகிறார். எனவே பிரணவ ‘AUM’ என்பது ஜீவாத்மா ஸ்ரீமன் நாராயணனுடனும் லக்ஷ்மி பிரட்டியுடனும் இணைந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது.

ஸ்ரீ ராதாகிருஷ்ண சாஸ்திரி யோக சூத்திரத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார் – தஸ்ய வாசகH பிரணவா (1.27) – ‘பிரணவ மந்திரம் பரமாத்மாவின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுகிறது’. மந்திரத்தின் பொருளை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது இந்த மந்திரம் அவரை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.

பகவான் பகவத் கீதையின் கடைசி அத்தியாயத்தில் அர்ஜுனனுக்குத் தம்முடைய அறிவுரைகளைத் தொகுத்து, இந்த வசனத்தில் (18.65) கூறுகிறார்:
மன்-மனா பாவ மத்-பக்தோ மத்-யாஜி மாம் நமஸ்-குரு |
மாமேவ ஏஷ்யஸி ஸத்யம் தே ப்ரதிஜாநே ப்ரியோ’ஸி மே || (18.65)
பொருள்: உன் மனதை என் மீது செலுத்து; என் பக்தனாக இரு; என்னை வணங்குபவராக இரு; என் முன் ஸஜ்தா செய்யுங்கள். நீங்கள் என்னிடம் தனியாக வருவீர்கள். நான் உங்களுக்கு சத்தியம் செய்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்.

இந்த ஸ்லோகத்திற்கு ஸ்ரீ ராமானுஜ ஆச்சாரியார் அளித்த விளக்கத்தைப் படிப்பது புத்திசாலித்தனமானது, இதன் மூலம் பகவான் நமக்குச் சமர்ப்பிக்கும் இந்த வணக்கத்தின் தன்மையை நாம் உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்கிறோம். அவர் கூறுகிறார் ‘மத்-பக்த பவ’ – அத்யர்தம் மம ப்ரியா அத்யார்தமத்ப்ரியத்வேன ச நிரதிஷய ப்ரியாம் ஸ்மிருதி சாந்ததிம் குருஷ்வ இத்யார்தஹ்’ – உங்கள் மனதை என் மீது செலுத்துங்கள்; என் பக்தனாக இரு. நான் ஒப்பற்ற அன்பானவனாக இரு. நான் மிதமிஞ்சிய அன்பின் பொருளாக இருப்பதால், என்னைத் தியானியுங்கள், அதாவது, என்மீதுள்ள அளவுகடந்த அன்பின் நினைவின் தொடர்ச்சியைப் பயிற்சி செய்யுங்கள்.

ஸ்ரீ ராமானுஜ ஆச்சாரியார் ‘ப்ரியம்’ என்ற வார்த்தையை மூன்று முறை சொல்லி அழுத்தி, அதன் மூலம் அவருக்கும் நமக்கும் உள்ள உறவின் அடிப்படையை வலியுறுத்துகிறார். அவர் நம்மீது கொண்ட தீவிர அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் காரணமாகவே நாம் அவரை வணங்க வேண்டும், அவரிடம் சரணடைய வேண்டும், அதன் விளைவாக அவர் நம்மை மீட்பார் என்று அவர் நமக்கு உறுதியளிக்கிறார்.

மத்-யாஜி பவ – ‘தத்ராபி மத்-பக்த இதி அனுஷஜ்யதே, யஜனம் பூஜனம் அத்யர்த ப்ரிய மத்-ஆராதனோ பவ, ஆராதனம் ஹி பரிபூர்ண சேஷ விருத்திஹ்’.
பொருள்: என்னை வணங்குபவராக இரு (யாஜி). இங்கும், ‘என் பக்தனாக இரு’ என்ற சொற்றொடர் பொருந்தும். யாகம் என்பது வழிபாடு. உங்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவனாக என்னை வணங்குங்கள். வழிபாடு (ஆராதனை) என்பது இறைவனுக்கு முழுமையாக அடிபணிவது.

மீண்டும் ‘அத்யார்த்த ப்ரியம்’ என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. இதுவே ஆராதனையின் அடிப்படையாக பகவான் நமக்கு உபதேசிக்கிறார். முழுமையான அடிபணிதல் என்பது அவர்மீது நாம் கொண்டுள்ள அதீத அன்பின் அடிப்படையிலானதே தவிர, பயம் போன்ற வேறு எந்தக் காரணத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை.

மாம் நமஸ்-குரு – நமோ நமனம் மயி அதிமாத்ர-ப்ரஹ்வி பாவம் அத்யார்தப்ரியம் குரு இத்யார்த’
பொருள் : என் முன் சாஷ்டாங்கமாக. இதன் பொருள் ‘மிகுந்த அன்புடன் என் முன் பணிவுடன் பணிந்துகொள்.

மீண்டும் ஒருமுறை, ஸ்ரீ ராமானுஜர் மிகுந்த அன்பை அடிப்படையாக வலியுறுத்துகிறார் – ‘அத்யார்த்த ப்ரியம் குரு’ – இந்த செயலை மிகுந்த அன்புடன் செய்யுங்கள்.

இவ்வாறு தம்மிடம் சரணடைபவர்களுக்காக, பகவான் கூறுகிறார்: ‘மாம் ஏவ எஷ்யஸி, சத்யம் தே ப்ரதிஜானே’ – நான் உங்களுக்கு இந்த உறுதியான வாக்குறுதியை அளிக்கிறேன். அதன் விளைவாக நீங்கள் என்னை அடைவீர்கள். இவை வெறும் வெற்று வார்த்தைகள் அல்ல, ஏனென்றால் பகவான் தொடர்கிறார்: ‘பிரியோஸ் மீ’ – ‘நீ எனக்கு பிரியமானவன்’. ஆகவே, பகவான் அன்பையே அடிப்படையாக வைத்து வழிபடுமாறு நமக்கு அறிவுரை கூறுவது மட்டுமல்லாமல், அதே அன்பினால், நாம் எப்போதும் கட்டளையிட முடியாத அளவுக்கு மிகத் தீவிரமாக அவர் நமக்குக் கட்டுப்பட்டிருக்கிறார். பகவான் ஏற்கனவே (பி.ஜி. 7.17) ‘என் மீது மிகுந்த அன்பு உள்ளாரோ, அவரையும் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவராக கருதுகிறேன். நானே அவனுக்கு என்னை அடைய உதவுவேன்.

ஸ்ரீ கிருஷ்ண தத்த பரத்வாஜ் நாமத்தை ‘பிரகர்ஷேண நுயதே – ஸ்தூயதே ஸத்பிஹ் இதி பிரணவஹ் – பக்தி கொண்டவர்களால் தனித்துவமாகப் போற்றப்படுபவர்’ என்று விளக்குகிறார்.

ஸ்ரீ சத்ய சந்த தீர்த்த நாமத்திற்கு விளக்கம் தருகிறார் – பிரகர்ஷேண நயதி இதி பிரணவ – விஷ்ணு பகவான் பிரணவஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் உலகை ஒரு அற்புதமான முறையில் ஒழுங்குபடுத்துகிறார் அல்லது ஒழுங்கமைக்கிறார்.

ஸ்ரீ பலதேவ வித்யா பூஷண், ‘நித்ய நுதனத்வாத் பிரணவஹ் (ப்ரகேஷேண நுதனத்வாத் பிரணவஹ் (ப்ர + நவ= பிரணவ)’ – பிரணவத்துடன் வாழ்பவர்களால் போற்றப்பட வேண்டியவன்’ என்று விளக்கம் தருகிறார்.

ஸ்ரீ ராகவேந்திரன் சில கூடுதல் விளக்கங்களையும் ஆதரவையும் சேர்த்துள்ளார்: ப்ரணமந்தி இஹ யம் வேதா தஸ்மாத் பிரணவ உச்யதே – சனத்குமார – விஷ்ணுவை அனைத்து வேதங்களும் கும்பிடுவதால் பிரணவா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஸ்ரீ சத்யதேவோ வசிஷ்டர், ‘நு – ஸ்துதௌ’ என்ற மூல வார்த்தையான ‘நு – ஸ்துதௌ’ என்பதிலிருந்து உருவானதைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ‘ப்ரணௌதி இதி பிரணவ, ப்ரணமயதி இதி வா – எவன் போற்றப்படுகிறானோ அல்லது வணங்கப்படுகிறானோ அவனே ‘பிரணவா’ என்று விளக்குகிறார்.

ஸ்ரீ சத்யதேவோ வசிஷ்டர் கதா உபநிஷத்தின் (1.2.15 முதல் 1.2.17 வரை) ஆதரவை வழங்குகிறார்:
ஸர்வே வேத யத்-பதம் அமநந்தி தபம்ஸி ஸர்வாணி ச யத் வதந்தி |
யத்-இச்சந்தோ ப்ரஹ்மசார்யம் காரந்தி தத்-தே பதம் ஸ’ங்க்ரஹேந ப்ரவீமி ய ஓம் இதி ஏதத் || 1.2.15||
பொருள்: எல்லா வேதங்களும் ஒரே மாதிரியாகப் போற்றுகின்ற இலக்கை, அனைத்து தவச் செயல்களும் பேசுகின்றன, மேலும் எந்த மனிதர்கள் பிரம்மச்சாரியின் வாழ்க்கையை நடத்த விரும்புகிறார்களோ, அந்த இலக்கை நான் உங்களுக்குச் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்-இது இதுதான்- ‘ஆஉம் ‘ .

ஏதத்த்யேவாக்ஷரம் ப்ரஹ்ம ஏதத் ஹ்யேவாக்ஷரம் பரம் |
ஏதத்யேவாக்ஷரம் ஜ்ஞாத்வா யோ யதிச்சதி தஸ்ய தத் || 1.2.16 ||
பொருள்: இந்த வார்த்தை (AUM), உண்மையில், பிரம்மன், இந்த வார்த்தை, உண்மையில், மிக உயர்ந்தது; இந்த வார்த்தையை அறிந்தவர், உண்மையில், அவர் விரும்பியதைப் பெறுகிறார்.

ஏதத்-ஆலம்பனம் ஸ்ரேஷ்டம் ஏதத்-ஆலம்பனம் பரம் |
ஏதத்-ஆலம்பனம் ஜ்ஞாத்வா ப்லோகே மஹீயதே || 1.2.17||
பொருள்: இந்த கடிதம் உண்மையில் பிரம்மன். இந்தக் கடிதமே உச்சமானது. இக்கடிதத்தை தியானிப்பதால் ஒருவர் விரும்புவது கிடைக்கும். இதுவே சிறந்த ஆதரவு. இதுவே மிக உயர்ந்த ஆதரவு. இதை அறிந்தவன் பிரம்ம லோகத்தில் புகழப்படுகிறான்.

ஸ்ரீ வசிஷ்டர் பிரணவ மந்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தும் ஸ்ருதியைப் பற்றி வேறு பல குறிப்புகளையும் கொடுக்கிறார்:

• விஷ்வே தேவாஸ இஹ மாதாயந்த AUM பிரதிஷ்டா | (யஜூர். 3.13)
• AUM krato smara | கிளைவ் ஸ்மாரா | கிருதம் ஸ்மர | (யஜூர். 40.15)
• AUM கம் பிரம்ம | (யஜூர். 40.17)
• ர்கோ அக்ஷரே பரமே வ்யோமன் அஸ்மின் தேவா அதி விஷ்வே நிஷேதுஹ் | (Rg. 1.164.9)

பிரணவ மந்திரத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அந்த மந்திரத்தை அதன் அர்த்தத்தை மனதில் வைத்து தியானிப்பது, உயர்ந்த நிலையில், நமக்கும் பரமாத்மாவான பகவான் நாராயணனுக்கும் இடையே உள்ள நிரந்தர மற்றும் நித்திய உறவை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.

958-பண
வியாபாரம் செய்பவன்

ஏவம் தேஷாம் ஸ்வாம்ய தா₃ஸ்ய வ்யதிஹாரேண வ்யவஹரதீதி
பண ꞉ ।
“பண வ்யவஹாரே ‘
சேஷி சேஷ பாவம் மாறாடி
என் மாய வாக்கை அதனுள் புக்கு என்னை முற்றும் தானேயாய் நின்ற மாய அம்மான் -10-7-3-

அனுபவ காலத்தில் போகத்திலே தட்டு மாறும் சீலம் காட் கரையிலே கரை அழிக்கும்

என் தன்னை விற்கவும் பெறுவார்கள்
கமலா க பரமாத்மா ம ஜீவாத்மா இருவருக்கும் கொடுத்து வாங்குபவள் லா தானம் ஆதானம்

தம் அடியவர்களுக்காக தாம் அடிமையாக இருந்து அத் தொடர்பை மாற்றுபவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர்-

படைத்தவற்றிற்குப் பெயர்களைக் கொடுப்பவர் –
புண்ய கர்மங்களைப் பெற்றுக் கொண்டு அவற்றின் பலன்களைத் தருபவர் -ஸ்ரீ சங்கரர்-

ஜனங்களால் போற்றப் பெறுபவர் -ஜனங்களுடன் பேசுபவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்

———

958. பனா – அவர் தனது பக்தர்களுடன் எஜமானராக தனது பாத்திரத்தை வியாபாரம் செய்து, அவர்களுக்கு அடிபணிந்தவர்

பனா என்பதன் மூலப் பொருள் பரிவர்த்தனை அல்லது செயல்பாடு. இந்த அடிப்படையில், ஸ்ரீஆதிசங்கரர் இந்த நாமத்தை ‘பாணதிர் வ்யவஹாரர்த்தஹ் தம் குர்வன் பனஹ் – பாண என்றால் பரிவர்த்தனை என்று பொருள், எனவே பனா என்பது சுறுசுறுப்பாக பரிவர்த்தனை செய்பவர்’ என்று விளக்குகிறார். அவர் தைத்திரிய ஆரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து (1.2.7) ‘சர்வாணி ரூபாணி விசிந்த்யா தீரோ நாமானி கிருத்வாபிவதன் யதாஸ்தே – அவர், புத்திசாலித்தனமானவர், பல்வேறு வடிவங்களைச் சிந்தித்து, அவற்றை வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொடுத்து அவற்றை உருவாக்குகிறார்’ என்பதை மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஒவ்வொரு படைப்பும் பகவானுக்கான பரிவர்த்தனையாகும், எனவே அவர் மீண்டும் மீண்டும் பரிவர்த்தனை செய்பவர் பனா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஸ்ரீஆதிசங்கரரும் பனாவிற்கு வியாபாரி என்ற பொருளை எடுத்து மற்றொரு விளக்கத்தை தருகிறார். அவரது இரண்டாவது விளக்கம், ‘புனியானி சர்வாணி கர்மணி பனம் ஸங்க்ரிஹ்ய அதிகாரிப்யாஹ் தத்பலம் ப்ரயச்சதி இதி வா லக்ஷணாய பனஹ் – அவர் பல்வேறு நபர்களால் செய்யப்படும் செயல்களைக் கணக்கில் எடுத்து, அவர்களின் செயல்களின் தகுதிக்கு ஏற்ப பலன்களை வழங்குகிறார், எனவே அவர் வணிகர், பனா என்று அழைக்கப்படுகிறார். அடிப்படையில் இது ஒரு வர்த்தக நடவடிக்கை மற்றும் இதை செய்யும் பகவான் பெயர் குறிப்பிடுவது போல் பெரிய வியாபாரி அல்லது பனா.

ஸ்ரீ பராசர பட்டர் சேஷசேஷி பாவம் அல்லது அவருக்கும் நமக்கும் இடையே இருக்கும் இறைவன்-அடியார் உறவிலிருந்து பெறுகிறார். இது பகவானுக்கும் நமக்கும் உள்ள இயல்பான உறவாக இருந்தாலும், சில சமயங்களில் அவர் இந்த உறவை மாற்றியமைத்து, பக்தனின் வேலைக்காரன் போல் நடந்து கொள்கிறார். ஸ்ரீ பட்டர் இந்த நாமத்தின் மூலம் அனுபவிக்கும் ‘பரிவர்த்தனை’, அதாவது பாத்திரத்தின் தலைகீழ் மாற்றம் – ‘ஏவம் தேஷாம் ஸ்வாம்ய-தாஸ்ய வ்யாதிஹாரேண வ்யவஹரதி இதி பனஹ் – பங்கு பரிமாற்றம் நடந்ததைப் போல அவர் நடந்து கொள்கிறார். அவருக்கும் நமக்கும் உள்ள எஜமானர்-வேலைக்காரன் உறவு. அவர்கள் எஜமானர்களாகவும், அவர் அவர்களின் வேலைக்காரராகவும் செயல்படுகிறார். பகவான் தனது பக்தர்களுக்கு அடிபணியக்கூடிய பல நிகழ்வுகள் உள்ளன – எ.கா. திருமழிசை ஆழ்வார், நாம்தேவ், சக்குபாய், யசோதா போன்றவர்களுக்கு.

ஸ்ரீ ராமானுஜ ஆச்சார்யா இதை ‘அயம் மயா வினா ஆத்மா தாரண அசம்பவனய மாம் ஏவ அநுத்தமம் ப்ராப்யம் அஸ்திதஹ், அத தேன வினா மம அபி ஆத்மதாரணம் ந ஸம்பவதி, ததோ மம அபி ஆத்மா ஹி சஹ்’ என்று விளக்குகிறார் – இந்த ஞானி, அவனிடம் மட்டுமே பக்தி கொண்டவராகக் கருதப்படுகிறார். மிக உயர்ந்தது, மற்றும் நான் இல்லாமல் தன்னை ஆதரிக்க முடியாது என்று காண்கிறது; மேலும், அவர் இல்லாமல் இருப்பது எனக்கு சாத்தியமில்லை. எனவே, மெய்யாகவே, அவர் என் சுயம்”.

ஸ்ரீ சத்யதேவோ வசிஷ்டர் நாமத்தின் மூலத்தை ‘பன – வ்யவஹரே’ அதாவது ‘பேரம், பந்தயம் அல்லது விளையாட்டில் பங்கு’ அல்லது ‘பாண – ஸ்துதௌ’ அதாவது ‘புகழ்தல்’ என்று குறிப்பிடுகிறார். வ்யவஹாரதி, வ்யவஹாரயதி வா விஷ்வம், ச பனஹ் – உலகத்தின் செயல்பாடுகளை யார் பரிவர்த்தனை செய்கிறார்களோ, அல்லது அவர்களால் உலக மக்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளை பரிவர்த்தனை செய்கிறார்களோ, அவர் பனாஹ் ஆவார்.

இந்த ‘பரிவர்த்தனை’ அம்சம் கைப்பற்றப்பட்ட ஷ்ருதியிலிருந்து ஸ்ரீ சத்யதேவோ வசிஷ்டர் உதாரணங்களைத் தருகிறார்:
யோ அக்னிஷோம ஹவிஷா சபர்யாத் தெய்வத்ரிச மனஸா யோ க்ரிதேன |
தஸ்ய வ்ரதம் ரக்ஷதம் பாடமாம்ஹஸோ விஷே ஜனாய மஹி சர்மயச்சதம் || (Rg. 1.93.8)
பொருள்: எவரேனும் அக்னியையும் சோமனையும் பக்தி உள்ளத்துடன் எண்ணி, பிரசாதமாகப் போற்றுகின்றாரோ, அவனுக்காக அவர்கள் (அக்னி, சோமா முதலியன) அவனது தியாகத்தைப் பாதுகாத்து, துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றி, கிருபை செய் தியாகம் செய்பவர் பெரும் மகிழ்ச்சி.

அக்னிஹ் பூர்வேபிஹ் ரிஷ்பிஹ் இத்யோ நுதனிருதா |
ச தேவம் ஈஹ வக்ஷதி || (Rg. 1.1.2)
பொருள்: பழங்காலப் பார்ப்பனர்களால் உயிர்களால் போற்றப்படுவதற்கு அக்னி தகுதியானவர்; அவர் தெய்வங்களைக் கொண்டு வருவார்.

அக்னே நய சுபதா ராயே | (Rg. 1.189.1)
பொருள்: அக்னி, ஒவ்வொரு புனிதக் கடமையையும் அறிந்த கடவுள், நல்ல பாதைகளால் நம்மை செல்வத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.

தேவர்களுக்குச் செய்யப்படும் காணிக்கைகளை அக்னியின் ஆவியில் சுமந்து செல்லும் நாமத்தை ஸ்ரீ வசிஷ்டர் விளக்கினார், அதற்குப் பதிலாக தேவர்கள் மக்களுக்குச் செல்வங்களை வழங்குகிறார்கள்.

பகவத் கீதையில், 3வது அத்தியாயம் 11 மற்றும் 12வது வசனத்தில் பகவான் கிருஷ்ணர் கூறுகிறார்:
தேவான் பாவயதனேன தே தேவா பாவயந்து வஹ் |
பரஸ்பரம் பவயந்தஹ் ஸ்ரேயாஹ் பரம் அவப்ஸ்யத || 3.11||
பொருள்: யாகங்களால் மகிழ்ந்த தேவர்களும் உன்னை மகிழ்விப்பார்கள்; இவ்வாறு ஒருவரையொருவர் போஷித்து, அனைவருக்கும் பொதுவான செழிப்பு இருக்கும்.

இஷ்டான் போகான் ஹி வோ தேவ தாஸ்யந்தே யஜ்ஞ பவிதாஹ் |
தைர்-தத்தான் அப்ரதாயாயிப்யோ யோ புங்க்தே ஸ்தேன ஏவ ஸஹ் ||BG3.12||
பொருள்: யாகத்தால் மகிழ்ந்த தேவர்கள், நீங்கள் விரும்பும் இன்பங்களை உங்களுக்கு வழங்குவார்கள். தேவர்களின் அருளை அவர்களுக்குப் பிரதிபலனாகக் கொடுக்காமல் அனுபவிப்பவன் திருடன்தான்.

ஸ்ரீ ராதாகிருஷ்ண சாஸ்திரிகள் கருத்து தெரிவிக்கையில், ஒரு வியாபாரி தனக்குச் செலுத்தும் தொகைக்கு ஏற்றவாறு பொருட்களைக் கொடுப்பது போல, பகவான் கர்மத்திற்கு ஏற்ற பலன்களை அளக்கிறார்; இதனால், மகிழ்ச்சிக்கான விலை தர்மத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறது.

சுவாமி சின்மயாநந்தா பகவானின் இந்த குணத்தை பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எல்லாவற்றின் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் விளக்குகிறார்: ‘பனா – பிரபஞ்சத்தின் உச்ச மேலாளர். அனைத்து செயல்களுக்கும் சரியான வெகுமதியை வழங்குவதன் மூலம், இறைவன் ஒவ்வொரு நபரின் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் கட்டளையிடுகிறார் மற்றும் நியாயமான முறையில் நிர்வகிக்கிறார், மேலும் இந்த விஞ்ஞான ரீதியாக துல்லியமான பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் தனிநபர்களுக்கும் பொருட்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை நேரடியாக மேற்பார்வையிடுகிறார்.

ஸ்ரீ கிருஷ்ண தத்த பரத்வாஜ் ‘துதிக்க’ என்ற பொருளைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் ‘பண்யதே ஸ்தூயதே ஸத்த்வ குணவத்பிஹ் இதி பனஹ் – சத்வ குணத்தின் ஆதிக்கம் உள்ளவர்களால் வழிபடப்படுபவர்’ என்று நாமத்தை விளக்குகிறார். இதுவே ஸ்ரீ சத்ய சந்த தீர்த்த – பண்யதே ஜனைঃ ஸ்தூயதே இதி பாணஹ் வழங்கும் விளக்கமும் ஆகும்.

ஸ்ரீ ரகுநாத தீர்த்தர் தனது பரிவர்த்தனைகளுக்கு மற்றொரு பரிமாணத்தைக் கொடுக்கிறார் – பனாயதி தேவான் வ்யாஹாரேஷு ப்ரவர்தயதி இதி பனஹ் – அவர் வெவ்வேறு கடவுள்களால் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை ஒதுக்கி, இந்த செயல்பாடுகளில் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதால் அவர் பனாஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

——