Thiruvonum's Weblog

அச்யுத ப்ரதித ப்ராண பிராணதோ வாசவாநுஜ
அபான் நிதிர் அஷ்டா நம் அப்ரமத்த ப்ரதிஷ்டித –35-

இந்த முப்பத்தைந்தாவது ஸ்லோகத்தில் 9 திருநாமங்கள் உள்ளன. அவையாவன,

320-அச்யுத:, 321. ப்ரதித:, 322. ப்ராண:, 323. ப்ராணத:, 324. வாஸவானுஜ: |

325-அபாம்நிதி:, 326. அதிஶ்டான:, 327. அப்ரமத்த:, 328. ப்ரதிஶ்டித: ||

அச்யுத: – எவ்வித விகாரங்களும் இன்றி என்றும் ஒருபடித்தாய் இருக்கும் பெற்றியர்
ப்ரதித: – எதனிலும் மிக்க புகழ் கொண்டவர் ஆகையாலே ப்ரதித:
ப்ராண: – ஜீவகோடிகளுக்கு உயிரூட்டும் காரணமாய் இருப்பவர்
ப்ராணத: – உயிர்கொண்டுலவும் ஜீவர்கள் முக்திக்கு முயல்வதற்காக அவர்களுக்குத் தொடர்ந்து வாழ்வு தருபவர்
வாஸவாநுஜ: – அழியாமையாகிய அமுதத்தில் பெருவிருப்புள்ள இந்திரர்க்கு அதனை அளிக்க வேண்டி பின் பிறந்தவர்
அபாம்நிதி: – உயிர்க்கு இன்றியமையாத நீரின் நிறை செல்வமாக இருப்பவர்
அதிஷ்டாநம் – உலகம் நிலை நிற்றலுக்கான ஆதாரமாய் நின்று அருள்பவர்
அப்ரமத்த: – உயிர்களுக்கான கர்ம கதியில் சிறிதும் தவறுதலின்றி அவற்றைப் பயிற்றி முன்னேற்றிச் செல்பவர்
ப்ரதிஷ்டித: – ஏதொன்றையும் சார்ந்திராமல் தம் மகிமையிலேயே என்றும் நிலைத்திருப்பவர்

தொடக்கம், பிறவி அல்லது தோற்றம், வளர்ச்சி, முதிர்ச்சி, வீழ்ச்சி, அழிவு என்ற) நன்கு அறியப்பட்ட ஆறு மாறுபாடுகளைக் கடந்தவன் {அச்யுதன்},
(தன் சாதனைகளின் விளைவால்) பெரும் புகழைக் கொண்டவன் {ப்ரதிதன்},
(நீக்கமற நிறைந்திருப்பதன் விளைவால்) உயிரினங்கள் அனைத்தையும் {உயிரோடு} வாழச் செய்பவன் {ப்ராணன்},
உயிரைக் கொடுப்பவன் {ப்ராணதன்},
(உபேந்திரனின் வடிவத்தில் அல்லது குள்ள வடிவத்தில் உள்ள) வாசவனின் தம்பி {வாஸவாநுஜன்},
அண்டத்தில் உள்ள நீர்நிலைகள் அனைத்தின் கொள்ளிடம் {அபாம்நிதி},
(அனைத்திலும் பொருள் காரணமாக இருப்பதன் விளைவால்) அனைத்து உயிரினங்களையும் மறைப்பவன் {அதிஷ்டாநன்},
(எப்போதும் பிழை கடந்தவனாகவும்) எப்போதும் விழிப்புடன் இருப்பவன் {அப்ரமத்தன்},
தன் மகிமையில் நிறுவப்பட்டவன் {ப்ரதிஷ்டிதன்};(48)

பரசுராமரா -அல்லது கோபத்தின் உருவமா –

320-அச்யுத -பிறக்கும் போதும் ஏனைய தேவர்களைப் போலே தன் மேன்மை நிலையில் இருந்து இறங்காதவர் –
321-பிரதித -பெரும் புகழாளர் –
322-பிராண -அனைத்து ஜீவர்களுக்கும் மூச்சுக் காற்றானாவர்

அனைத்தையும் தாங்கும் ஆமை –

323-பிராணத -பாற் கடல் கடைந்த போது தேவர்களுக்கு வலிமை கொடுத்தவர் –
324-வாசவாநுஜ-விரும்பிய அமுதைப் பெற இந்தரனுக்கு தம்பியாகப் பிறந்தவர் –
325-அபாம் நிதி – கடல் கடையப்பட்ட போது அதற்கு ஆதாரமாகத் தாங்குபவர் –
326-அதிஷ்டானம்-அப்போதே மத்தான மந்திர மலையை மூழ்காமல் தாங்கியவர் –
327-அப்ரமத்த-அடியார்களைக் காப்பதில் விழிப்புடன் இருப்பவர் –
328-ப்ரதிஷ்டித -வேறு ஆதாரம் வேண்டாத படி தன்னிடத்திலேயே நிலை பெற்று இருப்பவர் –

3-14-ஸ்ரீ பரசுராம -ஆவேச சக்தி -அவதாரம் -314-321-திரு நாமங்கள்–8-திரு நாமங்கள்
3-15-ஸ்ரீ கூர்மாவதாரம் -322-332-திரு நாமங்கள்–11-திரு நாமங்கள்

---

320-அச்யுத –
நழுவாதவன்-நழுவ விடாதவன்
அச்சுதா அமரர் ஏறே ஆயர் தம் கொழுந்தே -திரு மாலை 2
முன்பே 101-பார்த்தோம் -மீண்டும் 557-வரும்

ஸ்வயன உத்பத்தி யுக்தேஷு (நழுவுதல் தோன்றுதல் உண்டான-கர்ம வஸ்யரான )ப்ரஹ்ம இந்த்ர வர்ணாதிஷு யஸ்மாத் ந ஸ்யவாத ஸ்தாநாத் தஸ்மாத் ஸங்கீர்த்யதே அச்யுத-இதி ப்₃ரஹ்மாதி₃ஸாத₄ர்ம்யேண அவதாரே (அ)பி ஸ்வைஶ்வர்ய அப்ரச்யுதி வைத₄ர்ம்யாத்,
அச்யுத꞉ ॥ 
நான்முகன் இந்திரன் வருணன் போன்றவர்கள் தங்கள் பதவியில் இருந்து நழுவுதல் உண்டு
ஆனால் தன்னுடைய நிலையில் இருந்து நழுவுதலே இல்லாதவன் என்பதால் அச்யுதன் எனப்படுகிறான்

அச்யுதன் அமலன் என்கோ -நச்சினாரை நழுவு விடம் குற்றம் இல்லாதவன்

அச்யுதா அமரர் ஏறே –இச்சுவை தவிர –நான் போய் -தேசாந்த்ர காலாந்தர தேகாந்தர -அச்சுவை வேண்டேன்

பச்சை மா மலை போல் மேனி இருப்பதில்-பவள வாயாய் இருப்பதில் -கமலச் செங்கண்ணாய் இருப்பதில்  அச்யுதன் -இவ்வாறு ஒவ்வொன்றிலும் சேர்ந்து அர்த்தம்

பிரமன் முதலியவர்க்கு சமமாக அவதரித்த போதும் தம் இறைமை குன்றாதவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

ஆறுவித விகாரங்கள் அற்றவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

தேசம் காலம் குணம் முதலியவற்றில் நழுவுதல் இல்லாதவர் —ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

————–

318. ஓம்அச்யுதாயநம:

ஶட்பாவவிகாரரஹிதத்வாத் பகவான் ஆறு வகையான மாறுதல்களற்றவர்

அச்யுத: எனவே, அவர் ‘அச்யுத:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவான் ஆறுவகையான மாறுதல்களற்றவர் (அஸ்தி – உண்டாதல், ஜாயதே – பிறத்தல், வர்த்ததே – வளர்தல், பரிணமதே – வளர்தலின் முடிவை அடைதல், அபக்ஷீயதே – தேய்தல், நஶ்யதி – அழிதல்). எனவே அவர் ‘அச்யுத:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

‘ஶாஶ்வதம் ஶிவமச்யுதம்’ (நாராயண உபநிஶத் 13.1)

நாராயண உபநிஶத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: அவர் (பரப்ரஹ்மம்) என்றும் மங்களமானவராகவும், வழுவாதவராகவும் இருக்கிறார்.

இதி ஶ்ருதே: | இவ்வாறு வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள் கூறுகின்றன.

முன்பு 100-வது திருநாமத்தில் (அச்யுத:) ஆசார்யாள் “பகவான் தன் இயற்கையான வலிமை (மற்றும் சக்தியிலிருந்து) முன்பு என்றும் நழுவியதில்லை, இனி நழுவப்போவதுமில்லை” என்று உரை அளித்திருந்தார்.

———

அச்யுதா – தனது மகிமையிலிருந்து ஒருபோதும் நழுவாதவர்

அச்யுதா என்றால் தன் நிலையிலிருந்து நழுவாதவர் – ந ச்யுத இதி அச்யுதா. இந்த நாமத்தை முன்பே பார்த்தோம் (நாம 101 ஆக).

அச்யுதா என்றால்:
அ) தனது மகிமையிலிருந்து ஒருபோதும் நழுவாதவர்
ஆ) தனது பக்தர்களை ஒருபோதும் நழுவ விடாதவர்
இ) பிறப்பு, வளர்ச்சி, சிதைவு, நோய் போன்ற எந்த மாற்றங்களுக்கும் ஆளாகாதவர்.

இந்த குறிப்பிட்ட நிகழ்வில் ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர் மூன்றாவது அர்த்தத்தை வலியுறுத்துகிறார் ‘ஷட்பாவ விஹார ரஹிதத்வாத் அச்யுதஹ் – சாதாரண உயிரினங்கள் பிறப்பு, இருப்பு, வளர்ச்சி, மாற்றம், சிதைவு மற்றும் இறப்பு ஆகிய ஆறு நிலைகளில் இருந்து விடுபட்டவர். எனவே அவர் அச்யுதா’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஸ்ரீ பராசர பட்டர், பிரம்மா அல்லது இந்திரனைப் போல, தங்கள் பதவியை இழக்க நேரிடும் நிலையில், அவர் தனது திருவருளில் இருந்து ஒருபோதும் வீழ்ச்சியடைவதில்லை என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். எனவே அவர் அச்யுதா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

மகாபாரதத்தில் “யஸ்மாத் ந ச்யுத பூர்வோஹம் அச்யுதஸ்தேன கர்மணா” – சாந்தி பர்வா 12.330.16. ஸ்ரீ சங்கரரும் ஸ்ரீ பட்டரும் மேற்கண்ட ஸ்ருதியை சற்று வித்தியாசமாக விளக்கியுள்ளனர். ஸ்ரீ சங்கரரின் வார்த்தைகள் – ஸ்வரூபாஸமர்த்திஅத் ந ச்யுதோ ந ச்யவதே ந ச்யவிஷ்யத இதி அச்யுத – அவர் மறைந்துவிடவில்லை, மறைந்துவிடவில்லை, அவருடைய சொந்த மகிமையிலிருந்து விலகமாட்டார்; எனவே அசியுடா என்று பெயர். மேற்கூறிய ஸ்ருதிக்கு ஸ்ரீ பட்டரின் விளக்கம் இரண்டாவது அர்த்தத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. என்னுடைய இந்த செயலால் நான் அசியுதா என்று அழைக்கப்பட்டேன். “தேப்ய ப்ரபந்நேப்யா ந அபாகத அச்யுதஹ் – தன்னிடம் அடைக்கலம் தேடியவர்களிடமிருந்து அவர் ஒருபோதும் விலகி இருப்பதில்லை” என்பது அவரது வார்த்தைகள்.

அர்ஜுனன் இந்தப் பெயரைப் பயன்படுத்தி, தன்னைத் தானே தேரோட்டியாகக் கொண்ட கிருஷ்ணரை, நழுவ விடாதவர் – “ந சைஅவயதி இதி அச்யுதஹ் – தன் பக்தர்களை நழுவ விடாதவர்.”

ஸ்ரீ ராதாகிருஷ்ண சாஸ்திரிகள் பிறப்பு, வாழ்வு, வளர்ச்சி, தோற்றம் மாற்றம், சிதைவு, இறுதியாக உடலை விட்டு மறைதல் போன்ற நிகழ்வுகளின் வரிசையில் நிலையிலிருந்து மேடைக்கு வழுக்காததால், பகவான் அச்யுதாவாக இருக்கிறார் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

தர்ம சக்கரம் எழுத்தாளர் முண்டக உபநிடதத்தில் ஒரு மரத்தின் வெவ்வேறு கிளைகளில் அமர்ந்திருக்கும் இரண்டு பறவைகள், ஒன்று பழத்தை ருசிப்பது, மற்றொன்று (கர்மாவின்) பழத்தை ருசிக்கும் பறவையைப் பார்ப்பது பற்றிய விளக்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. பரமாத்மா (அச்யுதா) என்ற உயர்ந்த நிலையில் இருந்து கர்மாவின் பலன்களை ருசிப்பதை பகவான் பார்ப்பதாக இது விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நாம 194 – ஸுபர்ணா (Shloka 21) மற்றும் நாம 264 – விவிக்தா (Shloka 28) – த்வ ஸூ பர்ணா ஸுஜா சஹாயா போன்றவை – ரிக் வேதம் 1.164.20 இல் இதை முன்னரே விவரித்தோம். ஸ்ரீ வி.வி. ராமானுஜன் ராமாயணத்திலிருந்து பின்வரும் குறிப்பைச் சேர்க்கிறார் – “மித்ர-பாவேன ஸம்ப்ராப்தம் ந த்யஜேயம் கதாஞ்சன தோஷோ யத்யபி தஸ்யஸ்யத் – ஒருவனுக்கு என்ன குறைகள் இருந்தாலும், அவன் என் நட்பை நாடி என்னிடம் வந்திருந்தால், அவனை நான் கைவிடுவதற்கு வழியில்லை. எந்த சூழ்நிலையிலும்.”

பகவான் பகவத் கீதையில் (அத்தியாயம் 9 வசனம் 31) உறுதியளிக்கிறார் – ‘கௌந்தேய ப்ரதிஜநீஹி ந மே பக்தா ப்ரணஷ்யதி – அர்ஜுனா! என் பக்தன் என்றும் அழியமாட்டான் என்பதை உறுதியாக அறிந்து கொள்.

---

321-பிரதித –
புகழ் பெற்றவன் -அச்யுதனாய் இருக்கும் தன்மையில் பிரசித்த புகழ் பெற்றவன்

ததா₂த்வேந ப்ரஸித்₃த₄꞉
ப்ரதி₂த꞉ । யதா₂

தஸ்ய நாம மஹத் யஸ–தைத்ரியம் -நாராயண வல்லி -1-10-
மிகவும் புகழ் பெற்றவன் என்பது ப்ரஸித்தம்

யச சஸ்ய ஏக பாஜநம்-கிஷ்கிந்தா -15-19-(தாரை வார்த்தை -நாமி பலன்-நிவாஸம் –ஆபன்னா நாம் பராம் கதி )
அனைவருக்கும் நன்மைகளையே செய்வதால் பெருமைகளுக்கு ஒரே இடம்

கிள்ளிக் களைந்தானை கீர்த்திமை பாடிப்போய்

பெருமை யுடைய பிரானார் -1-6-9-
அஷய்ய கீர்த்தி -நிகரில் புகழாய் -6-10-10-

அத் தன்மையால் புகழ் பெற்றவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

உலகப் படைப்பு முதலிய செயல்களால் புகழ் பெற்றவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

பிரசித்தமானவர் —ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

—————

319. ஓம்ப்ரதிதாயநம:

ஜகதுத்பத்யாதிகர்மபி: இந்தப் ப்ரபஞ்சத்தை உருவாக்குதல் முதலிய செயல்களால்

ப்ரக்யாத: புகழ்பெற்று விளங்குபவர்

ப்ரதித: எனவே, அவர் ‘ப்ரதித:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவான் இந்தப் ப்ரபஞ்சத்தை உருவாக்குதல் (காத்தல் மற்றும் அழித்தல்) முதலிய செயல்களால் மிகவும் புகழ்பெற்று விளங்குகிறார். எனவே, அவர் ‘ப்ரதித:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

————–

ப்ரதிதா – பெரும் புகழ் பெற்றவர்

இந்த நாமம் ‘பிரத்’ என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது – பிரபலமடைவதற்கு (பிரத் – பிரக்யான் – பிரசித்தி). இந்தப் புகழ் முந்தைய நாமத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் – அச்யுதாவாக இருக்கும் அவரது குணா, அல்லது அவரது பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் ஆதாரத்தின் காரணமாக.

ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர் சொல்வது போல் ‘ஜகத் உத்பத்யாதி கர்மபிஹ் ப்ராக்யாதா ப்ரதிதாஹ் – பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் போன்ற செயல்களுக்கு அவர் பிரபலமானவர், எனவே அவர் ப்ரதிதா’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

மேலே உள்ள விளக்கத்திற்கு ஆதரவாக பல ஸ்ருதிகள் உள்ளன:

ஸ்வேதாஸ்வதார உபநிஷத் அத்தியாயம் 4 வது வசனம் 19 இல் கூறுகிறது –
“நைநம் ஊர்த்வம் ந திர்யஞ்சம் ந மத்யே ந பாரிஜாக்ரபத் ந
தஸ்ய ப்ரதிமா அஸ்தி யஸ்ய நாம மஹத் யசஹ்”–யாருடைய பெயர் பெரிய மகிமையுடையதோ அவரைப் போன்றே இல்லை.”

ராமாயணத்தில் நமக்கு உண்டு – “யசசஸ்ச ஏக பஜனம்” – மகிமை வாய்ந்த ஒருவர்.

---

322-பிராண
உயிர் ஆனவன் -அடியார்க்கு ஜீவ நாடி(பரசுராம திருநாமம் எட்டாவது கடைசி திருநாமம் )

தத்ர உப ஜீவிநாம் ஜீவித ரூபத்வாத்
ப்ராண꞉;

பிராணா அஸ்மி பிரஞ்ஞாத்மா தம் மாம் ஆயுஸ் அம்ருதம் இதி உபாஸ் ஸ்வ –கௌஷீதகீ –
ஞான மயமான ஆத்மாவாக உள்ள நான் ஜீவனை சரீரமாகக் கொண்டுள்ளேன்
இப்படியாக உள்ள நான் ஆயுஸ் என்றும் அமிர்தம் என்றும் உபாசிக்கப்படுகிறேன்

அம்ருதம் தேவாநாம் ஆயுஸ் பிரஜாநாம்
நான் தேவர்களுக்கு அம்ருதமாகவும்
மனிதர்களுக்கு ஆயுளாகவும் இருக்கிறேன்

பிரதர்த்தனன்–இந்த்ரன்-ஸம்வாதம் -சாந்தோக்யம் 1-1-29 –

என்னை உபாசிப்பாய் -சொல்லி -ஜகத் காரணத்தை உபாஸிக்க வேண்டும்-ப்ராண அஸ்மி இத்யாதி –
இந்திரனே ஜகத் காரணம் பூர்வ பக்ஷி -இந்திர சப்தம்-பர்யவஸான வ்ருத்தி -அந்தர்யாமியான ப்ரஹ்மத்தையே குறிக்கும்

பிராணா ததா அநு கமாத்- ப்ரஹ்ம ஸூத்ரம் 1-1-29-
அவன் மற்றவர்களுக்கு பிராணன் (ததா அநு கமாத்-அப்படியே வேதாந்தம் சொல்லுவதால் ச ப்ரஹ்ம ச சிவ ஸேந்த்ர இத்யாதி உபநிஷத் சொல்லுமே )

உலகுக்கே ஒரு உயிருமானாய் -6-9-7-

உணர்வும் உயிரும் உடம்பும் –யானும் தானாய் ஒழிந்தானே – –கண்கள் சிவந்து பதிகம்

வாயு ரூபமான ஸூத்ராத்மாவாக -தன்னை அண்டிய ஜீவர்களுக்கு உயிரானவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

வாயு ரூபியாக பிராணிகளைப் பிழைப்பிப்பவர்–ஸ்ரீ சங்கரர் –

பக்தர்களை மோஷ லோகம் அழைத்துச் செல்பவர் -சரஸ்வதியைக் காட்டிலும் மிகவும் மேம்பட்டவர் —ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

——————

320. ஓம்ப்ராணாயநம:

ஸூத்ராத்மனா இந்தப் ப்ரபஞ்சத்திலுள்ள அனைத்தையும் இணைக்கும் கயிறாக (மாலைகளில் மணியைக் கோர்க்கும் ஸூத்ரம் போல)

ப்ரஜா: உயிரினங்களுக்கு

ப்ராணயதீதி உயிரை (ப்ராணனை) அளிப்பதால்

ப்ராண: பகவான் ‘ப்ராண:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவான் இந்த ப்ரபஞ்சத்திலுள்ள அனைத்தையும் இணைக்கும் கயிறாக, அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் (உயிரினங்களுக்கும்) உயிர் அளிப்பவராக உள்ளார். எனவே, அவர் ‘ப்ராண:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

‘ப்ராணோ வா அஹமஸ்மி’

நானே ப்ராணனாக இருக்கிறேன்.

இதி பஹ்வ்ருசா | இது பஹ்வ்ருச ஶ்ருதியின் கூற்றாகும்.

முன்பு, 66-வது திருநாமத்தில் ஆச்சார்யாள் “பகவான் அனைத்து ஜீவாராசிகளுக்குள்ளும் உறைந்து, அவைகள் மூச்சுக்காற்றை (உள்ளிழுத்து, வெளியிட்டு) ஸ்வாசிக்கச் செய்கிறார்” என்று விளக்கமளித்திருந்தார்.

320-ப்ரதித-
அத் தன்மையால் புகழ் பெற்றவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

உலகப் படைப்பு முதலிய செயல்களால் புகழ் பெற்றவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

பிரசித்தமானவர் —ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

————————————————————————————–

321-ப்ராண-
தன்னை அண்டிய ஜீவர்களுக்கு உயிரானவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

வாயு ரூபியாக பிராணிகளைப் பிழைப்பிப்பவர்–ஸ்ரீ சங்கரர் –

பக்தர்களை மோஷ லோகம் அழைத்துச் செல்பவர் -சரஸ்வதியைக் காட்டிலும் மிகவும் மேம்பட்டவர் —ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

—————————————————————————————

322-பிராணத-
ஸ்ரீ கூர்மமாக தேவர்களுக்குக் கடல் கடைவதற்கு உரிய பலத்தைக் கொடுப்பவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

தேவர்களுக்கு பலம் கொடுப்பவர் -அசுரர்களுக்கு பலத்தைக் கெடுப்பவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

பிராணனை அழிப்பவர்—ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

——————————————————————

323-வாசவா நுஜ-
அமுதம் வேண்டிய இந்திரனுக்கு அளிப்பதற்காகப் பின் பிறந்தவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

காச்யபருக்கு அதிதியினிடம் இந்திரனுடைய தம்பியாகப் பிறந்தவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

இந்த்ரனுக்குத் தம்பியாக அவதரித்தவர் -வசுதேவருக்கு மகனாக அவதரித்தவர் –
செல்வங்கள் ரத்னங்கள் யுடையவர் -அசுரர்களின் இருப்பிடங்களை நாசம் செய்பவர்—ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

——————

324-அபாம் நிதி –
கடல் கடைந்த போது அக் கடலைத் தாங்கியவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

நீர் நிரம்பும் கடலாக இருப்பவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

தேவர்களுக்குத் தஞ்சமாக இருப்பவர் —ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

—————————————————————————-

325-அதிஷ்டா நம் –
கடல் கடைந்த போது மந்திர மலையைத் தாங்கியவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

பிராணிகளுக்கு எல்லாம் உபாதான காரணமானவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

இங்கு ஆதாரமாக இருப்பவர் —ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

——————————————————————

326-அப்ரமத்த-
இப்படி அடியவர்களைக்  காப்பதில் மிகவும் ஊக்கம் கொண்டவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அவரவர் கர்மங்களுக்குத் தக்க பலன்களைத் தருவதில் தவறாதவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

சிறிதும் செருக்கு இல்லாதவர் —ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

——————————————————————–

327-ப்ரதிஷ்டித –
பிறரை எதிர்பாராமல் தம் மகிமையில் நிலைத்து இருப்பவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

தமது மகிமையில் நிலைத்து இருப்பவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

நிலைத்து இருக்கும் தன்மை யுடையவர்—-ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

——————————————————————

328-ஸ்கந்த –
அசுரர் முதலியவர்களை அழிப்பவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அமுதமாகப் பெருகுபவர் –ஸ்ரீ சங்கரர் –

பெருகுபவர் அல்லது வளர்பவர் —-ஸ்ரீ சத்ய சந்தர் –

—————-

‘ச்யவன’ என்றால் நழுவி விழுதல் என்று பொருள். ‘ச்யுத:’ என்றால் நழுவி விழுபவர் என்று பொருள்.
‘அச்யுத:’ என்றால் நழுவி விழாதவர் என்று பொருள். பரசுராமர் இருபத்தொரு தலைமுறை மன்னர்களை அழித்தார்.

ஆனாலும் அவருக்குள் திருமாலின் ஆவேசம் இருந்ததாலும், உலகின் நன்மையைக் கருதியே
அவர் இச்செயலைச் செய்ததாலும், இத்தனை உயிர்களை அழித்த பாபம் அவருக்கு வரவில்லை.
அவர் தன்நிலையிலிருந்து நழுவி விழாமல் திகழ்ந்தார்.
எனவே அவர் ‘அச்யுத:’ – ‘என்றும் நழுவி விழாதவர்’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 320-வது திருநாமம்.
“அச்யுதாய நமஹ” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்கள் தங்கள் உயர்நிலையில் இருந்து
என்றுமே நழுவி விழாமல் இருக்கத் திருமால் அருள்புரிவார்.

‘ப்ரதித:’ என்றால் புகழ்பெற்றவர் என்று பொருள்.
இதற்கு முந்தைய திருநாமமான அச்யுத: (320) என்பதற்குத் தன்நிலையில் இருந்து வீழாதவர் என்று பொருள்.
அச்யுதன் (வீழாதவர்) என்று உலகெங்கிலும் புகழ்பெற்றவராகப் பரசுராமர் திகழ்வதால்
(இன்றளவும் பரசுராமர் சிரஞ்சீவியாக இருந்து வருகிறார்)
அவர் ‘ப்ரதித:’ என்றழைக்கப்படுகிறார். அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 321-வது திருநாமம்.
‘அச்யுத:’ (320-வீழாதவர்) ப்ரதித: (321-புகழ்பெற்றவர்) என அடுத்தடுத்துத் திருநாமங்கள் வருவதாலே,
அவற்றை இணைத்து வீழாதவர் எனப் புகழ்பெற்றவர் என்று உரையாசிரியர்கள் விளக்கியுள்ளார்கள்.

“ப்ரதிதாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்கள் திக்கு நிறை
புகழாளர்களாகத் திகழும்படித் திருமால் அருள் புரிவார்.

ப்ராணன்’ என்று உயிர்வாயுவுக்குப் (oxygen) பெயர்.
உயிர்வாயு எப்படி நம் சுவாசத்துக்குப் பயன்பட்டு நம்மை வாழ வைக்கிறதோ, அதுபோல் தன்னை அண்டி வரும் மக்கள்
அனைவரையும் வாழ்விப்பவராகப் பரசுராமர் திகழ்வதால், அவர் ‘ப்ராண:’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.
‘ப்ராண:’ என்றால் மூச்சுக்காற்று போல் இருந்து வாழ்விப்பவர் என்று பொருள்.
அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 322-வது திருநாமம்.

சுவாசம், மூச்சுக்குழாய் தொடர்பான உபாதைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், தினமும் மருந்து உட்கொள்ளும் வேளையில்
“ப்ராணாய நமஹ:” என்று இத்திருநாமத்தைச் சொல்லி வந்தால், மருந்து விரைவில் வேலை செய்து,
நோய் குணமடைவதற்குத் திருமால் அருள்புரிவார்.

கூர்மாவதாரத்தில், தேவர்களுக்கு மூச்சுக்காற்றும், வலிமையும், சக்தியும் தந்து அருள்புரிந்தபடியால்,
கூர்ம மூர்த்திக்கு ‘ப்ராணத:’என்று திருநாமம். ‘ப்ராண:’ என்றால் மூச்சுக் காற்று. ‘த’என்றால் கொடுப்பவர்.
‘ப்ராணத:’என்றால் மூச்சுக்காற்றைக் கொடுப்பவர் என்று பொருள். அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 323-வது திருநாமம்.

காற்று மாசுபட்டு அசுத்தமாகி வரும் இச்சூழலில், சுவாசம் தொடர்பான நோய்களும் அதிகரித்து வரும் நிலையில்,
நாம் அனைவரும் இணைந்து “ப்ராணதாய நமஹ:” என்று சொல்லிக் கூர்ம மூர்த்தியை வழிபட்டால்,
நம் சுவாசத்துக்கு ஏற்ற நல்ல மூச்சுக் காற்றும், அதனடியாக நல்ல ஆரோக்கியமும் சக்தியும் நமக்குக் கிட்டும்படி அப்பெருமான் அருள்புரிவார்.

இந்திரன் தன்னிடம் அடைக்கலம் புகுந்தான் என்ற ஒரே காரணத்துக்காக,
அவனைத் தனக்கு அண்ணனாக ஆக்கி, தான் அவனுக்குப் பின் பிறந்த தம்பி என்று தன்னைச் சொல்லிக் கொண்டு,
ஆமை வடிவுடன் பாற்கடலின் அடிக்கே சென்று, கடைந்து முடிக்கும் வரை மலையைத் தாங்கி
இவ்வளவு உதவிகளைத் திருமால் செய்திருக்கிறார் என்பதை உணரமுடிகிறதல்லவா?

இந்த குணத்தை விளக்குவது தான் ‘வாஸவாநுஜ:’ என்ற ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 324-வது திருநாமம்.
‘வாஸவ:’ என்று இந்திரனுக்குப் பெயர்.
‘அநுஜ:’ என்றால் தம்பி. தன்னைச் சரணடைந்த இந்திரனைக் காப்பதற்காக அவனுக்குத் தம்பியாக,
கூர்ம மூர்த்தியாகத் திருமால் அவதரித்த படியால், அவர் ‘வாஸவாநுஜ:’ (வாஸவ: + அநுஜ:) என்றழைக்கப்படுகிறார்.
‘வாஸவாநுஜ:’ என்றால் இந்திரனின் தம்பி என்று பொருள்.

“வாஸவாநுஜாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்கள் வாழ்வில் நேரும் அனைத்துத்
தடங்கல்களையும் திருமால் போக்கி, அவர்களுக்கு வேண்டியதை அருளிக் காப்பார்.

தண்ணீருக்கு வடமொழியில் ‘அப்’ என்று பெயர்.
‘நிதி:’ என்றால் ஆதாரமாக இருந்து தாங்குபவர் என்று பொருள்.
தண்ணீர் நிறைந்த கடலை (திருப்பாற்கடலை) ஆமை வடிவில் உள்ளிருந்து தாங்கியபடியால், கூர்ம மூர்த்திக்கு ‘அபாம் நிதி:’ என்று பெயர்.
‘அபாம் நிதி:’ என்றால் கடலுக்கு ஆதாரமாக இருந்து தாங்கியவர் என்று பொருள்.
அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 325-வது திருநாமம்.
“அபாம் நிதயே நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களை என்றும்
திருமால் தாங்கிப்பிடித்துக் காப்பாற்றுவார் என்பதில் ஐயமில்லை.

‘அதிஷ்டானம்’ என்றால் தாங்கி நிற்பவர் என்று பொருள்.
கூர்ம அவதாரத்தில் மந்தர மலையாகிய மத்தைத் தன் முதுகில் தாங்கி நின்றதால், கூர்ம மூர்த்திக்கு ‘அதிஷ்டானம்’ என்று பெயர்.
அதுவே விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 326-வது திருநாமம்.
“அதிஷ்டானாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களின் பாரத்தைத் திருமால் சுமந்து
அவர்கள் பாரமின்றி மகிழ்ச்சியாக வாழ அருள்புரிவார்.

‘ப்ரமத்த:’ என்றால் கவனம் இல்லாதவர் என்று பொருள்.
‘அப்ரமத்த:’ என்றால் கவனம் மிக்கவர் என்று பொருள்.
மிகவும் கவனத்துடன் அடியார்களைக் காப்பதால், கூர்ம மூர்த்திக்கு ‘அப்ரமத்த:’ என்று பெயர்.
அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 327-வது திருநாமம்.

“அப்ரமத்தாய நமஹ:” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களின் கவனக் குறைவு நீங்கி, அவர்கள் தங்கள் தொழில்
களில் நல்ல கவனத்துடன் செயல்பட்டு வெற்றி பெறும்படித் திருமால் அருள் புரிவார்.

மந்தர மலையைத் தாங்கிய கூர்ம மூர்த்தி, தன்னைத் தாங்க இன்னொருவர் தேவைப்படாதபடி,
தன்னில் தானே நிலைபெற்றிருந்த படியால்,
‘ப்ரதிஷ்டித:’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.

‘ப்ரதிஷ்டித:’ என்றால் நிலைநிற்பவர் என்று பொருள்.
இங்கே ‘ப்ரதிஷ்டித:’ என்பதற்குத் தன்நிறைவுடன் தன்னில் தானே நிலைநிற்பவர் என்று பொருள்.
அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 328-வது திருநாமம்.
“ப்ரதிஷ்டிதாய நமஹ” என்று தினமும் சொல்லி வரும் அன்பர்களின் வாழ்வாதாரம்
சிறந்து விளங்கும்படித் திருமால் அருள்புரிவார்.

————————————————————–

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பராசர பட்டர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பீஷ்மர் திருவடிகளிலே சரணம்
ஸ்ரீ வியாச பகவான் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்

This entry was posted on November 4, 2023 at 12:12 am and is filed under Vishnu Sahasranama Stotrams. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.