கலியுகாதி 4610-விபவ வருஷம் மாசி ஸ்வாமி திருவவதாரம்
பிதா மஹஸ் யாபி பிதா மஹாய தாதேத்ய மந்த்ர கஞ்சிது வந புவி துஷித தோய பிந்தும் யயாஸே
புராய மாஹ தாதேதி பகவான் வேங்கடேஸ்வர
பூரி ஸ்ரீ சைல பூர்ணஸ்ய தஸ்ய தேஹிமே தாதா பானீயமிதி ப்ராஹ்ய மீஸ்வர
வேங்கடேசஸ் ததஹ தஸ்ய தாதாசார்யா பிதா பவத்
இந்த ஸ்வாமி தனியன்
ஸ்ரீ சைல பூர்ண குல வாரிதி பூர்ண சந்த்ரம்
ஸ்ரீ ஸ்ரீ நிவாஸ குரு வர்ய பாதாப்ஜ ப்ருங்கம்
ஜேயோ குணாம்பு நிதிம் ஆஸ்ரித பாரி ஜாதம்
ஸ்ரீ தாதயார்ய மந கம் சரணம் ப்ரபத்யே
———–
ஸ்ரீ லக்ஷ்மி குமார தாத தேசிகன் (1571–1643) ஸ்ரீ வைஷ்ணவத்தில் உள்ள இந்து பாரம்பரியத்தில் ஒரு முக்கிய வைஷ்ணவ துறவி மற்றும் குரு ஆவார் .
ஸ்ரீ லக்ஷ்மி குமார ததா தேசிகன் பகவான் நாராயணனின் பக்தர்,
குறிப்பாக ராமர் மற்றும் வைஷ்ணவ குரு ஆச்சார்யர் ஸ்வாமி வேதாந்த தேசிகர்.
கொட்டிகன்னிகாதன திருமலை எதிர் இம்மதி ராயதுர்கம் ஸ்ரீ லக்ஷ்மி குமார ததா தேசிகன் என்ற திருநாமத்தை உடையவர்..
அவர் விஜயநகரப் பேரரசின் அரசரான வெங்கடபதிராயரின் அரச குருவான “ராஜ குரு” ஆவார்.
ஸ்ரீரங்கம், காஞ்சிபுரம், திருமலை, மேல்கோட்டை, ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் உள்ளிட்ட திவ்ய தேசக் கோயில்களின் “மேலாளர்-ஜெனரலாக” இறந்தார்.
ஸ்ரீ ராமானுஜரின் வைஷ்ணவத்தின் பரம்பரையில் அவர் மிகப் பெரிய ஆச்சார்யர்களில் ஒருவராக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளார் .
ஸ்ரீ லக்ஷ்மி குமார ததா தேசிகன் புகழ்பெற்ற ஸ்ரீ பஞ்ச மத பந்தன ததா தேசிகனின் வளர்ப்பு மகன்.
ஸ்ரீ குமார ததா தேசிகன் தூபுலின் மிகவும் பிரபலமான ஆச்சார்ய புருஷ ஸ்வாமி நிகமாந்த மஹா தேசிகனிடமிருந்து
(வேதாந்த தேசிகன்) தனது தோற்றத்தைக் கண்டுபிடித்தார்.
ஸ்ரீ குமார ததா தேசிகன் 22வது தலைமுறை ஸ்ரீமன் நாதமுனிகளின் (நாதமுனி) காலவரிசையில் வருகிறார்.
தமிழ்நாட்டில் (இந்தியா) கும்பகோணத்தில் உள்ள ஸ்ரீ சாரங்கபாணி கோவிலின் அதிபதியான ஸ்ரீ கோமளவல்லி என்று
அழைக்கப்படும் தெய்வீக தாய் தேவி ஸ்ரீ லக்ஷ்மி தேவியால் அவருக்கு தெய்வீக அறிவு கிடைத்ததாக நம்பப்படுகிறது.
ஸ்ரீ குமார ததா தேசிகன் முதலாம் மற்றும் இரண்டாம் வெங்கடபதி ராயர்களின் (ஸ்ரீரங்க ராயராக அறியப்பட்டவர்) ராஜ குருவாகவும்,
ஸ்ரீ விஜயநகரப் பேரரசின் முதலமைச்சராகவும் இருந்தார்.
குமார ததா தேசிகனுக்கு முன், அவரது தந்தை ஸ்ரீ சுந்தர ததா தேசிகன் மற்றும் தந்தைவழி மாமா
ஸ்ரீ பஞ்ச மத பந்தன ததா தேசிகன் ஆகியோர் விஜயநகர இராச்சியத்தின் அரசவைகளை ராஜ குருக்கள்
அல்லது தெய்வீக ஆசான்களாக அலங்கரித்து வந்தனர்.
ஸ்ரீ ததா தேசிகன் தனது ஆட்சியில் விஜயநகரத்திலிருந்து ஒரு பெரிய படையை வரவழைத்து,
ஸ்ரீ ரங்கம், காஞ்சிபுரம், ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர், திருமாலிரும் சோலை ஆகிய திவ்ய தேசங்களில் இருந்து அநீதி இழைத்தவர்களை விரட்டினார்.
கும்பகோணம் மற்றும் பல இடங்களில் சிறந்த தத்துவஞானி ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சாரியார்
மற்றும் தூப்புல் சுவாமி ஸ்ரீ நிகமாந்த மஹா தேசிகன் ஆகியோரின் வழிகாட்டுதலின்படி
வழிபாடுகள் மற்றும் நடத்தைகளை மீட்டெடுத்தனர்.
ஸ்ரீ தத்தா டெய்ஸ்கன் இந்த இடங்களில் தனது வாரிசுகளை நியமித்து, இந்த கோயிலுக்கு ஏராளமான மானியங்களை வழங்கினார்,
கோயில் செயல்பாடுகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார்.
ஸ்ரீ ததா தேசிகன் காஞ்சிபுரம் திருமலை திருப்பதியின் ‘மூலவர் விமானம்’ (கருவறையின் மேல் உள்ள
பிரமிடு அமைப்பு) மீது தங்க முலாம் பூசப்பட்டது மற்றும் ஸ்ரீரங்கம் கோயில் கட்டுமானப் பகுதிகளைப் புதுப்பித்தது.
காஞ்சிபுரம் ஸ்ரீ வரதராஜப் பெருமாள் கோயிலில் 100 தூண்கள் கொண்ட மண்டபத்தைக் கட்டினார். மேற்படி கோவிலின் பல்வேறு சிவாலயங்களையும் புனரமைத்தார்.
ஆளவந்தார் திருமுத்திரத்தில் (ஸ்ரீ வரதராஜப் பெருமாள் கோயிலின் சுற்றுப் பாதை) சுமார் 15 கல்வெட்டுகள் உள்ளன.
காஞ்சிபுரம் கோயில்கள், திருமலை ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா கோயில், ஸ்ரீ ரங்கம், ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் போன்ற பல்வேறு கோயில்களில்
பல வரலாற்றுச் சான்றுகள் மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகள் உள்ளன.
அவர் விஜயநகரப் பேரரசின் அரசர்களுக்கு தர்மம்எனப்படும் நீதியான பாதையில் வழிகாட்டினார் .
இராஜ குரு மற்றும் மாநில முதல்வர் ஆகிய இரட்டைப் பதவிகளை வகித்த ஒரே நபர் இவர்தான்.
தென்னிந்தியா மற்றும் ஸ்ரீவைஷ்ணவத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதில் ஸ்ரீ ததா தேசிகனின் பங்களிப்பு
சந்திரகிரி போன்ற இராச்சியத்தின் கோட்டைகளில் கிடைக்கும் பல குறிப்புகளில் இருந்து அறியலாம்.
ஸ்ரீ ததா தேசிகன் தனது வாழ்நாளில், சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு நீதியின்
நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றி கல்வி கற்பிப்பதற்காக பண்டைய பாரதத்தை சுற்றி வந்தார்.
இந்து மதத்தின் பல்வேறு சம்பிரதாயங்கள் அல்லது நடைகள் காரணமாக அவர் பல தத்துவவாதிகள் மற்றும் புனிதர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறார்.
பெரிய சமகால எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான அடையாபலத்தைச் சேர்ந்த ஸ்ரீ அப்பய தீட்சிதர்
ததா தேசிகனை தனது பல படைப்புகளில் குறிப்பிட்டுப் பாராட்டியுள்ளார்.
ததா தேசிகனை தெய்வீக அவதாரமாகக் கருதினார்.
ஸ்ரீ ததா தேசிகன், காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகில் உள்ள அய்யங்கார் குளத்தில்,
“தாதா சமுத்திரம் – ஸ்ரீ லக்ஷ்மி சரஸ் ஸ்ரீ மாருதி – ஸ்ரீ சஞ்சீவிராயர் கோவில்” என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய கிராமத்தில்,
ஸ்ரீ ஹனுமானுக்காக 150 ஏக்கருக்கும் அதிகமான நிலப்பரப்பு கொண்ட ஒரு கோவில் தொட்டியைக் கட்டினார் .
“தாதா சமுத்திரம்” என்றால் “ஸ்ரீ தாதா பெருங்கடல்” என்று பொருள்.
ஸ்ரீ வரதராஜப் பெருமாள் கோயிலுக்கு வருடத்திற்கு ஒருமுறை “நடபவி உத்ஸவம்” என்று பெயரிடப்பட்ட திருவிழாவின் போது வருகை தருகிறார்.
ஸ்ரீ தாதா தேசிகன் பகவான் ஸ்ரீ ராமரின் மிகவும் பக்தி கொண்டவர் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன.
ஒருமுறை ஸ்ரீ தாதா தேசிகன் தனது அறிவுக்கு வெகுமதியாகவும், பல்வேறு அரசர்களின் காணிக்கையாகவும்
தனக்குக் கிடைத்த செல்வங்கள் அனைத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு பயணம் செய்து கொண்டிருந்தார்.
அவற்றை காஞ்சிபுரம் ஸ்ரீ வரதராஜப் பெருமாளுக்குக் காணிக்கையாகச் செலுத்தினார்.
காஞ்சியின் எல்லையை அடைந்த போது, இரவு வெகு நேரமாகி விட்டது.
எனவே தாதா தேசிகன் தனது சீடர்களுடன் சிறிது காலம் தங்கி, சூரியன் உதித்தவுடன் பயணத்தைத் தொடர முடிவு செய்தார்.
எனவே புதையல் அனைத்தும் ஒரு மரத்தின் அருகே வைக்கப்பட்டு, தாதா தேசிகன் தனது சீடர்களுடன் தூங்கினார்.
அங்கு குவிந்து கிடக்கும் செல்வத்தை அறிந்த திருடர்கள் கூட்டம் கொள்ளை யடிக்க அங்கு வந்தனர்.
அதனால் யாருக்கும் தெரியாமல் அங்கு வந்து யாருக்கும் தெரியாமல் அங்கு கிடைக்கும்
அனைத்து வளங்களையும் மூட்டை கட்டி வைக்க ஆரம்பித்தனர்.
அதற்குள், உடனே ஒரு மூத்த குரங்கு தலைமையில் குரங்குகள் குழு ஒன்று அங்கு வந்து
திருடர்களை மிக மோசமாக அடித்து பொக்கிஷங்களை விட்டு விரட்டியது.
குரங்குகள் புதையலை காக்க ஆரம்பித்தன.
இதனால் கடவுளுக்குச் செலுத்த வேண்டிய பொக்கிஷம் கொள்ளையடிக்கப்படாமல் காப்பாற்றப்பட்டது. ஒரு அதிசயமாக, தாதா தேசிகன் ஒரு கனவில் தோன்றினார்,
அவருக்கு நடந்த முழு நிகழ்வுகளும் காட்டப்பட்டு ஸ்ரீ ஹனுமனின் தரிசனத்தைப் பெற்றன.
தாதா தேசிகன், அது வேறு யாருமல்ல, ஹனுமான் தான் இறைவனின் உண்மைப் பணியாளர் என்பதை உணர்ந்தார்
அவரை காப்பாற்ற ராமர் அங்கு வந்தார்.
அதனால் தாதா தேசிகன் மிகுந்த மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்தார்,
அவருடைய கண்களில் கண்ணீர் வழியத் தொடங்கியது.
உடனே கண்விழித்த அவர், மயங்கி விழுந்த திருடர்கள் பலமாக அடிக்கப்படுவதையும்,
புதையலை குரங்குகள் கும்பல் பாதுகாப்பையும் பார்த்தார்.
தாதா தேசிகனும் தன் பொக்கிஷங்கள் காப்பாற்றப்பட்டதைக் கண்டான்.
அவர் பக்தியில் மூழ்கி, சேமித்த தொகையில் ஒரு பகுதியை ஸ்ரீ ராமர் , ஸ்ரீ சீதா, ஸ்ரீ லக்ஷ்மணர்
ஆகியோருடன் இணைந்து ஹனுமானுக்கு ஒரு அற்புதமான கோயிலைக் கட்டுவதற்குச் செலவு செய்தார்.
கட்டப்பட்ட கோயிலுக்கு அருகில் மிகப் பெரிய ஏரியைக் கட்டி, அதற்கு ‘ஸ்ரீ லட்சுமி’ என்று பெயரிட்டார்
சரஸ்’, அதாவது கும்பகோணம் ஸ்ரீ சாரங்கபாணி கோவிலின் ஸ்ரீ கோமளவல்லி என்ற திருநாமத்தால்
அவரது தாயாராக இருந்த ‘லட்சுமி தேவியின் குளம்’ அவருக்கு தாய்ப்பாலை ஊட்டி
காஞ்சிபுரம் ஸ்ரீ பெருந்தேவித் தாயார் அவரைக் காப்பாற்றினார்.
அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் அவரே அவருக்கு பல்வேறு கலைகள் மற்றும் தத்துவங்களின் ஆசிரியராக இருந்தார்.
ஆனால் பிற்காலத்தில் இந்த ஏரி சுமார் 150 ஏக்கர் பரப்பளவில் கடல் போல் கம்பீரமாக காட்சியளித்ததால்,
இந்த பெரிய ஆச்சார்யாவின் நினைவாக இந்த ஏரி “ஸ்ரீ தாதா சமுத்திரம்” என்று அழைக்கப்பட்டது.
இன்றைய நாட்களிலும் கூட, இந்தியாவின் பண்டைய காலத்தில் கட்டப்பட்ட “ஸ்ரீ சஞ்சீவிராய” என்று அழைக்கப்படும்
அனுமனின் இந்த வடிவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய கோவிலாக இது உள்ளது .
ஸ்ரீ தாதா தேசிகன் இந்த அனுமனைப் போற்றும் வகையில் “ஸ்ரீமத் ஹனுமத் விம்சதி” என்ற புகழ்பெற்ற இலக்கியப் படைப்பையும் இயற்றியுள்ளார்,
இது கல் பலகைகளில் பொறிக்கப்பட்டு பிரகாரங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.(பிரதான கோவிலை சுற்றியுள்ள வட்ட சுற்று)
விஜயநகர பேரரசின் அப்போதைய மன்னரால். பின்னர் இந்த கோவிலின் சுற்றுப்புறம் முழுவதும்
ஸ்ரீ தாதா தேசிகனின் நினைவாக “ஸ்ரீ தாதா ஐயங்கார் குளம்” என்று அழைக்கப்பட்டது.
வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த சிறிய கிராமம் இன்றைய காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது.
இலக்கியப் பங்களிப்பு
ஸ்ரீ ததா தேசிகன் அவர்கள்
“ஸ்ரீ ஹனுமத் விம்சாதி”,
“நிகம பரிமளம்”,
“ஸ்ரீ பாண்டுரங்க மகாத்மியம்”,
“ஸ்ரீ தேசிக பிரபந்த ஈடு”
மற்றும் சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் மொழிகளில் பல இலக்கியப் படைப்புகளை எழுதியுள்ளார்.
இந்தப் படைப்புகள் திருமலை திருப்பதி தேவஸ்தான நூல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன.
ஸ்ரீ ததா தேசிகனின் மகத்துவத்தைப் பற்றி இயற்றப்பட்ட “ஸ்ரீ ததா விம்சதி” என்ற நூல்
இந்த அறிவாளியின் பல்வேறு செயல்களையும் தெளிவாகப் பதிவு செய்கிறது.
ஸ்ரீ ததா தேசிகன் ஸ்ரீ வைஷ்ணவத்தின்பல்வேறு தத்துவ உண்மைகளை நிரூபிக்க பல்வேறு இலக்கியப் படைப்புகளையும் இயற்றியுள்ளார் .
ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சாரியார் மற்றும் ஸ்வாமி வேதாந்த தேசிகன் ஆகியோரின் மீது அவருக்கு இருந்த பக்தி
அவரது படைப்புகளில் இருந்து மிகவும் அறியப்படுகிறது.
சமஸ்கிருதம், தமிழ், பிராக்ருத மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்.
“ஸ்ரீ தேசிக பிரபந்த ஈடு” அவர் தமிழ் இலக்கியத் திறமையில் தேர்ச்சி பெற்றதற்குச் சான்றாக விளங்குகிறார்.
சுவாமி வேதாந்த தேசிகனின் தமிழ்ப் படைப்புகளுக்கு வழி காட்டியாக நிற்கிறது .
தத்துவம்
ஸ்ரீ தாதா தேசிகன் நவீன வைணவத்தின் வடகலைப் பிரிவைப் பின்பற்றினார்
மற்றும் அவரது சிந்தனைகள் அவரது படைப்புகளில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன.
அவர் தூப்புல் (வேதாந்த தேசிகா) சுவாமி ஸ்ரீ நிகமாந்த மஹா தேசிகனின் நேர்மையான சீடராக இருந்தார்
மற்றும் அவரது அடி படிகளைப் பின்பற்றினார்.
சீதை, லக்ஷ்மணன், பரதன், சத்ருகனா, அனுமன் ஆகியோருடன் ஸ்ரீராமனைத் தன் தனிக் கடவுளாகக் கொண்டு,
தங்கப் பெட்டியில் வைத்து, தான் பயணித்த இடங்களுக்கெல்லாம் எடுத்துச் சென்றார்.
ஸ்ரீ தாதா தேசிகன் உண்மை, பக்தி, உயர்ந்த அறிவு மற்றும் இலக்கியத்தின் உருவகமாக கருதப்பட்டார்.
அவர் “ஆச்சார்ய மஹானுபவ” என்று போற்றப்பட்டார்,
இது “சிறந்த ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவ ஞானி”.
ஸ்ரீ ததா தேசிகன் நம்மாழ்வார் தொடங்கி சுவாமி வேதாந்த தேசிகர் வரையிலான ஆசிரியர்களின் வம்சாவளியால் உருவாக்கப்பட்ட
வைணவத்தின் நெறி முறைகளையும் அதன் தத்துவ விழுமியங்களையும் கடைப் பிடித்தார்.
ஸ்ரீ வைஷ்ணவம் பழங்காலத்திலிருந்தே பரந்த கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தாலும்,
இந்து நாட்காட்டியால் குறிக்கப்பட்ட இந்த கலி யுகத்தின் பொறுப்புக் கூறல் என்பது
ஸ்ரீமன் நாராயணனால் அனுப்பப்பட்டதாக நம்பப்படும் துறவிகளான ஆழ்வார்களின் போதனைகளிலிருந்து தொடங்குகிறது.
கடவுள்-தலைவரே, இந்த பொருள் முதல்வாத உலகின் மக்களை மாயாவின் குறைபாடுகளிலிருந்து
விடுவிப்பதற்காக, ‘மாயை’க்கு சமமான சொல்.
ஸ்ரீ ததா தேசிகன் அவர்களின் சிறந்த அறிவுக்காகவும், மிகவும் எளிமையாகவும்,
பெருமையற்றவராகவும் இருந்ததற்காகப் புகழ்ந்து கொண்டாடப் பட்டார்.
ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சாரியாரின் ‘வேதார்த்த சங்கிரஹம்’, ஸ்வாமி வேதாந்த தேசிகரின் படைப்புகள்
ஸ்ரீ தாதா தேசிகனின் படைப்புகளில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சாரியாரின் விசிஷ்டாத்வைதத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள்: தத்துவம், ஹிதம் மற்றும் புருஷார்த்தம்;
உபாயம் மற்றும் உபேயம் ; சித், அசித், ஈஸ்வர; காரியம், காரணத்தின் கருத்துக்கு உள்ள உண்மை;
ஸ்ரீ தாதா தேசிகனின் “நிகம பரிமளம், லக்ஷ்மி நியுதம், பஞ்சக்ரந்தி நிபாஹாரம், சப்தகிரந்தி நிபாஹாரம்,
மற்றும் சாத்விக பிராமண வித்யா விலாசம்” போன்ற படைப்புகளில் நன்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸ்வாமி வேதாந்த தேசிகரின் படைப்புகளுக்கு வழிகாட்டியாக விளங்கும் “ஈடு” படைப்புகள் என்ற தலைப்பில் வரும்
“ஸ்ரீ தேசிக பிரபந்த ஈடு” என்ற விளக்க உரையை ஸ்ரீ ததா தேசிகன் எழுதியது பாராட்டிற்குரியது.
நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் ‘திருவாய்மொழி’ என்று அழைக்கப்படும் நம்மாழ்வாரின் படைப்புகளுக்கு வழிகாட்டியாக
‘சுவாமி திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான் ‘ என்பவர் எழுதிய
“திரு ஆறாயிரப் படி ” (புனித 6000 வசனங்கள்) இதே போன்ற ஈட்டுப் படைப்பாகும்.
ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சாரியாரின் ‘அபிமான புத்திரன்’ ( வளர்ப்பு மகனுக்கு சமமான சொல்) என்று மீண்டும் கருதப்படும்
‘சுவாமி திருக்குருகைப் பிறந்த பிள்ளானின் ‘தந்தை வழி குடும்பப் பரம்பரையில்
ஸ்ரீ தாதா தேசிகன் வருகிறார் என்பது பாராட்டத்தக்கது.
இவ்வாறு ஸ்ரீ தாதா தேசிகன் எனப் போற்றப்படுகிறார்.
தஸ்மை தர்ம ஸ்வரூபாய, நிர்மலோதர கீர்த்தயே
ஸ்ரீ லக்ஷ்மி குமார தாதாயார்ய தேசிகாய நமோன் நமঃநீதி தர்மம் மற்றும் எண்ணிலடங்கா வீரத்தின்
திரு வுருவமான ஸ்ரீ தாதா தேசிகனை” நாம் வணங்குகிறோம்
ஸ்ரீ தாதா தேசிகர் விஜயநகரப் பேரரசின் அரச ஆசானாகவும் உயர்ந்த மரியாதையுடனும் புகழுடனும் போற்றப்பட்டார்.
அவர் விஜயநகரப் பேரரசின் ‘ராஜ குரு’ – ‘அரச ஆசிரியர்’.
மன்னன் இந்த புராணத்தின் பங்களிப்புகளை ஆதரித்து, இந்தியாவில் உள்ள இந்துக் கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு வழங்கப்படும் 108 கோயில்களான அவர்களின் பேரரசில் உள்ள
அனைத்து திவ்ய தேசக் கோயில்களின் “ஸ்ரீ காரிய துரந்தரர்” என்று அழைக்கப்படும் “மேலாளர்-ஜெனரல்” ஆக்கினார்.
ஆச்சார்யாவுடன் காஞ்சிபுரத்தில் தளம் உள்ளது.
மேலும் சுவாமி தாதா தேசிகன் காஞ்சிபுரத்தின் “ஸ்ரீ காரியம்”
(“தர்ம கர்த்தா-கப்பல்” என்ற பேச்சு வழக்கில் அறியப்படுகிறது) அலுவலகத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றார்.
மேலும் ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சாரியாரின் தாய் மாமாவான “திருமலை நம்பி”,
திருமலையின் “தாத்தாச்சாரியார்” என்ற பட்டம் பெற்ற குடும்பம் ஸ்ரீ ராமானுஜரை பின்பற்றுபவர்கள்.
மற்றும் சுவாமி வேதாந்த தேசிகா மற்றும் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இந்தியாவை ஆண்ட
பல்வேறு வம்சங்களின் ராஜா குருக்களாக (தெய்வீக போதகர்கள்) பணியாற்றினார்.
சாளுவ, துளுவ, சங்கம வம்சங்கள் உட்பட விஜயநகரப் பேரரசின் ஆட்சியாளர்களுக்கு
ஸ்ரீ ததா தேசிகனின் தந்தை வழிப் பரம்பரை இராஜ குருக்களாக இருந்தது.
ஹொய்சலா மற்றும் சாளுக்கிய பேரரசுகள் கூட சதாமர்ஷன மகரிஷியின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த
அந்தந்த பேரரசுகளின் முக்கியமான ஆச்சார்ய குலமாக “தாதாச்சார்யா” என்ற பட்டத்துடன்
இந்த பெரிய மனிதர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் காட்டுகின்றன.
விஜயநகரப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, விளாங்குப்பம், காஞ்சிபுரம், திருச்சி, மதுரை, சந்திரகிரி மற்றும் நவீன தமிழகத்தின்
சில பகுதிகள் உட்பட பல்வேறு விஜயநகரப் பேரரசு பிரதேசங்களின் ஆளுநர்களாக நியமிக்கப்பட்ட நாயக்க ஆட்சியாளர்களுக்கு
சுவாமி தாதா தேசிகனின் வழித் தோன்றல்கள் தொடர்ந்து அரச ஆசான்களாக இருந்தனர்
மனித நேயம்
இந்த பெரிய ஆச்சார்யாவின் ஏழைகள் மற்றும் துன்பங்கள் மீதான அன்பு, அவர்களின் வாழ்க்கையில்
அவர்களை வளர்ப்பதற்கு அவர் செய்த சிறந்த தாராளமான பங்களிப்புகளால் நன்கு அறியப்பட்டது.
அவர் நிறைய “அன்ன சத்திரங்கள்” – “உணவு மண்டபங்கள்” நிறுவினார்
மற்றும் அந்த கோவில்களுக்கு தினமும் வரும் பக்தர்களுக்கு உணவளிக்க பல்வேறு கோவில்களில்
“தேசாந்திரி கட்டளை” என்று அழைக்கப்படும் “பயணிகளுக்கு சேவை செய்யும் ஆணை” நிறுவப்பட்டது.
அவர் நிறைய ஏழை ஜோடிகளின் திருமணத்திற்கு நிதியுதவி செய்தார்,
எனவே “கோஷ்டி” என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய கூட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட பத்து மில்லியன் ஜோடிகளுக்கு
அல்லது உண்மையில் ஜோடிகளுக்கு உதவியதற்காக அவரை மதிக்கும்
“கோடி கன்னிகாதனா” என்ற கௌரவப் பட்டத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டார்!
அவர் “உபய வேதாந்த சாரியார்” என்று போற்றப்பட்டார்,
சந்ததியினர்
இன்றும் ஸ்ரீ கோடி கன்னிகாதன ஸ்ரீ லக்ஷ்மி குமார தததா தேசிகனின் வழித்தோன்றல்கள்
பல்வேறு திவ்ய தேசங்களில் தத்துவ விழுமியங்கள் மற்றும் செழுமையான இந்திய கலாச்சாரத்தின்
ஆசிரியர்களாக வாழ்ந்து அவர்களுக்குக் கட்டுப்பட்ட பல நீதியான செயல்களைத் தொடர்கின்றனர்.
காஞ்சிபுரம் பேரருளாளன் கோவில் வரதராஜப் பெருமாள் கோவில் என்று உள்ளது.
அவர்கள் கோவில் மரியாதைகளை வழங்குவதற்கான நெறிமுறையில் உள்ள பிரதான ஆச்சார்ய புருஷர்கள்.
பின்னோக்கிப் பார்த்தால், திருமலை நம்பியின் மகனான திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான் ராமானுஜரால்
அவருக்குப் பிறகு விசிஷ்டாத்வைத தத்துவத்தைப் பரப்பிய 74 பீடாதிபதிகளில் முதன்மையானவராகவும், நியமிக்கப்பட்டார்.
ராமானுஜரால் திருவாய்மொழிக்கு விளக்கம் எழுதுவதற்குத் தகுதியானவராகவும் பிள்ளான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
இவ்வாறு ராமானுஜரின் கட்டளையின் பேரில் பிள்ளான் கொண்டு வந்த திருவாய்மொழியின் சிறுகுறிப்பு,
திவ்யப் பிரபந்தத்தில் தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத சொற்களின் நேர்த்தியான கலவையான
மணிப் பிரவாளத்தில் முதல் பொலிவாகப் புகழ்பெற்ற ‘ஆறாயிரப்படி ‘ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
பிள்ளானுக்குப் பிறகு, ஐந்தாம் தலைமுறை தாத்தாச்சாரியார்களில் திருமலை ஸ்ரீநிவாசாச்சாரியார் தேவராஜ ஸ்வாமி
கோவிலின் (காஞ்சிபுரம் ஸ்ரீ வரதராஜப் பெருமாள் கோயில்) ஸ்ரீ காரியமாக வேதாந்த தேசிகரால் நிறுவப்பட்டது.
அன்றிலிருந்து காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள வரதராஜப் பெருமாள் கோவிலில் தாத்தாச்சாரியார்களின் விடாமுயற்சி மற்றும் பக்தியுடன்
ஸ்ரீ காரியம் அலுவலகம் நிறுவன மயமாக்கப் பட்டது.
லக்ஷ்மி குமார ததா தேசிகன் தனது முன்னோர்களிடமிருந்து இந்த அங்கியை மரபுரிமையாகப் பெற்றார்
மற்றும் கோயில் ஆண்டுகளில் சகாப்தமாக பங்களிப்பு செய்தார்.
அவர் ஸ்ரீ காரிய துரந்தரா – கோவில் விவகாரங்களின் முழுமையான அர்ப்பணிப்பு
மற்றும் அதிகாரத்தை குறிக்கும் ஒரு சொற்றொடர்.
அதே நேரத்தில் அவர் விஜயநகர மன்னர் வெங்கடபதி தேவ மகாராஜின் ராஜ குருவாகவும் இருந்தார்.
காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகில் உள்ள ஐயங்கார்குளம் என்ற ஊரில், ஸ்ரீராமர் மற்றும் அனுமனுக்கு குளம் மற்றும் கோவில் கட்டினார்.
நவீன கால நகரமான காஞ்சிபுரத்தில், ஸ்ரீ வரதராஜப் பெருமாள் கோயிலின் ஸ்ரீ வேதாந்த தேசிகன் சந்நிதியில்
ஸ்ரீ லக்ஷ்மிகுமார தாதா தேசிகனின் ஆறு அடி சிலை மற்றும் அவரது துணைவியார் ஸ்ரீ கமலா அம்மங்கர் அவர்களின்
ஆச்சாரியார் ஸ்ரீ ஸ்வாமி நிகமாந்த மஹா தேசிகனுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள்.
ஸ்ரீ வரதராஜப் பெருமாளின் பிரதான தெய்வம் ஊர்வலம் தொடங்கும் போதெல்லாம் இந்த ஆச்சார்யர்களுக்கு மரியாதை –
ஸ்வாமி ஸ்ரீ நிகமாந்த மஹா தேசிகன் மற்றும் ஸ்வாமி ஸ்ரீ லக்ஷ்மி குமார ததா தேசிகன் ஆகியோருக்கு “சடாரி” –
மத கிரீடம் வடிவ அமைப்பில் முத்திரைகள் வழங்கப்படுகின்றன.
அதில் “தீர்த்தம்” -புனித நீர் மற்றும் “மாலை” “மரியாதை” – “மரியாதை” ஆகியவற்றுடன் கூடிய விஷ்ணுவின் தாமரை பாதங்கள் .
————————————————————-
ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –
Leave a Reply