Thiruvonum's Weblog

சலபேகாவின் கதை: அன்பு மற்றும் பக்தியின் ஒரு உருவகம்

பக்த் சலபேகா 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்தார்
மற்றும் ஒடிசாவில் வாழும் ஒரு புகழ்பெற்ற மத ஒரியா கவிஞரானார்.
அவரது தாயார் ஒரு இந்து பிராமணர் மற்றும் அவரது தந்தை ஒரு பெங்காலி முஸ்லீம்.
வங்காள நவாப் ராணுவத்தில் சுபேதாராக இருந்த லால்பேக் ஒடிசாவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார்.
ஒருமுறை லால்பேக், பூரியில் உள்ள தண்டமுகுந்தபூரில் இருந்து திரும்பிக் கொண்டிருந்த போது, ​​
ஒரு அழகான பிராமண விதவை ஒருத்தி குளித்தலை விட்டு திரும்பி வருவதைக் கண்டார்.
அவளுடைய இளமை மற்றும் அழகில் மயங்கிய அவன் அவளை வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் சென்று திருமணம் செய்துகொண்டான்.
பின்னர் அவர் பாத்திமா பீவி என்று அறியப்பட்டார்.

அவரது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவரது தாயார் அவருக்கு விஷ்ணுவின் புராணக் கதைகளை விவரித்தார்.
இறைவன் மீது மிகுந்த பக்தியை வளர்த்துக் கொண்டார்.
சலாபேகா வளர்ந்தவுடன், அவர் தனது தந்தையுடன் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார்.
ஒருமுறை அவர் பலத்த காயம் அடைந்தார்,
அவரைப் பரிசோதித்த மருத்துவர்கள் அவர் உயிர் பிழைப்பதை நிராகரித்தனர்.
சில பக்தர்கள் கிருஷ்ணர் மற்றும் ஜகந்நாதரைப் பற்றி பஜனைப் பாடுவதை அவர் கேட்டார்.
அவரும் பகவானின் திருநாமங்களை உச்சரிக்கத் தொடங்கினார்,
யானைகளின் அரசனான கஜேந்திரனை முதலையிடம் சிக்கியபோது விஷ்ணு காப்பாற்றியதைத்
தன் தாயார் கூறியதை நினைவு கூர்ந்தார்.
துருவ மகாராஜா மற்றும் ஸ்ரீ பிரஹலாதாவைப் போலவே, சலபேகாவும் இறைவனின் கருணையில்
தீவிர குழந்தை நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார்.
பிரபஞ்சத்தின் அதிபதியான ஜகன்னாதர் தன்னை குணப்படுத்த முடியும் என்று அவர் நினைத்தார்.
அவர் ஜெகநாதரிடம் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்து இறுதியாக குணமடைந்தார்.

சலபேகாவின் அற்புதமான மீட்பு அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய தருணமாக மாறியது.
அந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஜெகநாதரின் தீவிர பக்தரானார்.
இந்த காரணத்திற்காக அவரது தந்தை அவரை நிராகரித்தார்.
எப்பொழுதும் ஜகந்நாதரின் நாமத்தை உச்சரித்துக்கொண்டே சுற்றித் திரிந்த அவர் இறுதியாக பூரியை அடைந்தார்.
ஜெகநாதரை மகிமைப்படுத்தும் வகையில் அவர் பல பிரார்த்தனைகளை எழுதினார்,
ஆனால் அவர் பிறப்பால் முஸ்லீம் என்பதால் பூரியில் உள்ள ஜெகநாதரின் கோவிலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை.
இருப்பினும், இது இறைவனை தியானிப்பதில் இருந்து அவரைத் தடுக்கவில்லை.
பகவான் ஜெகந்நாதர் தனது பக்தர்களைச் சந்திக்க ஊர்வலமாகச் செல்லும்போதும்,
அவரது அருளால் அவர்களை ஆசீர்வதிப்பதற்காகவும் அவர் வருடாந்திர ரத யாத்திரையை
ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்.

ரத யாத்திரை (ஜகன்நாத் புரி)
திருவிழா ரத யாத்ரா, கார் திருவிழா, குண்டிச்சா யாத்ரா, கோசா யாத்ரா, நவதீன யாத்ரா, தசாவதார யாத்ரா மற்றும் பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது.
ரத யாத்திரை கொண்டாட்டத்திற்கான தயாரிப்பு மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்குகிறது, ஏனெனில் பக்தர்கள் மற்றும் தன்னார்வலர்களின் உதவியுடன் தேர்களை கட்டுவதற்கும் அலங்கரிப்பதற்கும் மூதாதையர் உரிமைகளைக் கொண்ட தச்சர்களால் ரதங்கள் அல்லது தேர்களை நிர்மாணித்து அலங்காரம் செய்வது. மூன்று தேர்களும் யாத்திரையின் சிறப்பம்சங்கள் மற்றும் கயிறுகளால் இழுக்கப்படுகின்றன.
ஜகந்நாதரின் தேர் 18 சக்கரங்களைக் கொண்ட 45.6 அடி உயரம் கொண்டது, நந்திகோசா என்று அழைக்கப்படுகிறது.. ஜகந்நாத பகவான் கிருஷ்ணருடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார், அவர் பீதாம்பரர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அவர் தங்க மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணிந்திருப்பார், எனவே இந்த தேரின் விதானத்தில் மஞ்சள் கோடுகள் வேறுபடுகின்றன. பாலபத்ரரின் தேர் 44 அடி உயரத்தில் 16 சக்கரங்களுடன் தலத்வஜா என்று அழைக்கப்படுகிறது .

அதன் கொடியில் பனை மரத்துடன் சிவப்பு மற்றும் நீல நிற துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

சுபத்ராவின் தேர் துவாரபடலனா என்று அழைக்கப்படுகிறது , அதாவது “பெருமையின் மிதி”, பன்னிரண்டு சக்கரங்களுடன் நாற்பத்து மூன்று அடி உயரம் கொண்டது.

இந்த தேர் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு துணியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது – கருப்பு பாரம்பரியமாக சக்தி மற்றும் தாய் தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது.

ரத யாத்திரை என்பது ஜகந்நாதர் தனது உடன்பிறந்த சகோதரிகளான பலபத்ரா மற்றும் சுபத்ராவுடன் ராணி குண்டிச்சா கோவிலுக்கு வருகை தந்ததைக் குறிக்கும் வகையில் மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட இந்து பண்டிகைகளில் ஒன்றாகும். ஜெகநாத் பூரி ரத யாத்திரையுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான சடங்கு செரா பஹாரா. திருவிழாவின் போது, ​​கஜபதி மன்னன் தெய்வங்களையும் தேர்களையும் சுற்றி துடைப்பார். துடைப்பம் (தங்கம் கைப்பிடி) கொண்டு சாலையை சுத்தம் செய்து சந்தன நீரையும் பொடியையும் தூவி விடுகிறார். ஜகந்நாதரின் பார்வையில் அரசராக இருந்தாலும் சரி, சாமானியராக இருந்தாலும் சரி, ஒவ்வொரு பக்தரும் சமம் என்பதை இந்த வழக்கம் காட்டுகிறது. இந்த சடங்கு இரண்டு நாட்களில் நடைபெறும், முதலில் ரத யாத்திரை தொடங்கும் போது முப்பெரும் தெய்வங்கள் செல்லும் போது மற்றும் கடைசி நாளில் மீண்டும் பூரி கோவிலுக்கு சம்பிரதாயமாக கொண்டு வரப்படும்.

மூன்று தேர்களும் படா தண்டா எனப்படும் பூரியின் பிரதான வீதிக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. இந்த பயணத்தின் போது, ​​பகவான் ஜகந்நாதர் தனது வான வட்டுடன் இருக்கிறார், சுதர்சன சக்கரம் குண்டிச்சா கோயிலுக்கும் அவர்களின் அத்தையின் வீட்டிற்கும் (மௌசிமா கோயில்) கொண்டு செல்லப்படுகிறது, அங்கு தெய்வங்கள் ஒன்பது நாட்கள் தங்கி மகிழ்ந்து இனிப்பு அப்பத்தை ( போடா பிதா ) பரிமாறுகிறார்கள். ஜெகநாதருக்குப் பிடித்த உணவு.

பூரி ரத யாத்திரை திருவிழாவின் கொண்டாட்டம் மற்றும் கவனிப்பு புராணங்களின் காலத்திற்கு முந்தையது. பூரியை சுற்றுலாப் பயணிகளின் விருப்பமான இடமாக மாற்றும் முக்கிய காரணிகளில் ஒன்று, இது சார் தாம் கோவில்களில் ஒன்றாகும். பூரி ஜெகநாதர் ரத யாத்திரையின் மகத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு “juggernaut” என்ற ஆங்கில வார்த்தை உருவாக்கப்பட்டது!

ரத யாத்திரையின் விவரணைகளை பிரம்ம புராணம், பத்ம புராணம், மற்றும் ஸ்கந்த புராணம் மற்றும் கபில சம்ஹிதையில் காணலாம். தேரின் கருத்து கதா உபநிடதத்தில் பின்வரும் வார்த்தைகளில்
விளக்கப்பட்டுள்ளது : “ஆத்மானம் ரதினம் வித்தி ஷரீரம் ரதமேவது புத்திம் து சாரதிம் வித்தி மனஹ் ப்ரக்ரஹமேவ ச” – உடலே தேர், ஆன்மாவே தேரில் நிறுவப்பட்ட தெய்வம். மனதையும் எண்ணங்களையும் கட்டுப்படுத்தும் தேரோட்டியாக ஞானம் செயல்படுகிறது. ஸ்கந்த புராணம் ரத யாத்திரையின் புனிதத்தன்மையை பின்வரும் வார்த்தைகளில் மகிமைப்படுத்துகிறது:

“குண்டிச்ச மண்டபம் நாமம் யத்ரஹமஜனம் புர அஸ்வமேத ஸஹஸ்ரஸ்ய மஹாபேதி ததத்வபத்” – தேர் ஊர்வலத்தின் இறுதித் தலமான குண்டிச்சா கோயிலில் உள்ள ஸ்ரீமந்திர மூர்த்திகளைத் தரிசிக்கும் பாக்கியம் பெற்றவர்கள் ஆயிரம் குதிரைகளைப் பலியிட்டதன் பலனைப் பெறுகிறார்கள்.

ஜகந்நாதர் பகவான் கிருஷ்ணருடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார். ஜகந்நாதரின் பிரசன்னத்தின் காரணமாக புனித நகரமான பூரி – ஸ்ரீக்ஷேத்திரத்தில் மரணத்தின் கடவுளான யமனின் செல்வாக்கு குறைக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே இது “யமனிகா தீர்த்தம்” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது .

தேரின் மீது ஜகந்நாதரின் ஒரு பார்வை மிகவும் மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் புனிதர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் புனித நூல்கள் இந்த சிறப்பு திருவிழாவின் புனிதத்தன்மையை மீண்டும் மீண்டும் போற்றியுள்ளன. திருவிழாவின் புனிதத்தன்மை என்னவென்றால், தேர் அல்லது கயிறுகள் இழுக்கப்படும் ஒரு தொட்டு கூட பல புண்ணிய செயல்கள் அல்லது பல ஆண்டுகளாக தவம் செய்த பலன்களை வழங்க போதுமானதாக கருதப்படுகிறது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் தேர், சக்கரங்கள், பிரமாண்ட வீதிகள் அனைத்தும் பகவான் ஜகந்நாதருடன் ஒன்றிவிடுகின்றன என்பதை வலியுறுத்தும் புகழ்பெற்ற ஒரியப் பாடல் ஒன்று உள்ளது.

பக்த சலபேகா கோயிலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படாததால், இறைவனை அருகில் இருந்து பார்க்க நினைத்தார். அவர் ஸ்ரீமந்திரத்திற்கு அருகில் உள்ள ஒரு வீட்டில், இறைவனின் தரிசனம் பெறுவதற்காக வசித்து வந்தார். ஜகந்நாதரின் தேர் அவரது வீட்டிற்கு அருகில் வந்ததும், அவர் அழத் தொடங்கினார். திடீரென்று, தேர் அங்கே நின்றது, சாலபேகா ஜெகநாதரைக் கண்டார். அன்றிலிருந்து அவருக்கு இறைவனை தரிசனம் செய்ய அனுமதித்த அர்ச்சகர்களுக்கு இந்த அதிசயம் தெரிந்தது.

சலபேகாவின் பக்திப் பாடல்கள் அனைத்திலும் பொதுவான கருப்பொருள் ஒன்று உள்ளது. அவர் தனது பிறப்பு மற்றும் இந்து அல்லது முஸ்லீம் அல்லாத அவரது பரம்பரை குறித்து தன்னைத்தானே தண்டிக்கிறார். சுருக்கமாக, அவர் கூறுகிறார், ‘என் தந்தை முகலாயரின் மகன், என் தாய் ஒரு பிராமணர், ஓ என் ஆண்டவரே, நீங்கள் எனக்கு ஒரு தாழ்ந்த பிறப்பைக் கொடுத்தீர்கள்.’ இருண்ட ஜகந்நாதரைப் போற்றிப் பாடிய அவர், காட்டு யானை கிராண்ட் அவென்யூவில் வந்து தேரில் ஏறிச் செல்வது போல் அசைந்து அசைந்து, தன் பக்தர்களின் பாவங்கள் எல்லாம் கொடியதாயினும், நொடிப்பொழுதில் அழித்துவிடுகிறார் என்று கூறுகிறார். அல்லது மன்னிக்க முடியாதது.

ஒருமுறை ரத யாத்திரை திருவிழாவின் போது, ​​சலபேகா வெளியூர் சென்றதால், ஊர்வலத்தின் போது அவரை அடைய முடியவில்லை. அவர் வரும் வரை தனது தேரில் காத்திருக்குமாறு ஜெகநாதரை வேண்டிக் கொண்டார், அதைத்தான் இறைவன் செய்தார்!

ரதம் சலபேகாவின் வீட்டை அடைந்ததும் நின்றது. அர்ச்சகர்கள் எவ்வளவோ முயற்சி செய்தும் ஜெகநாதரின் தேர் நகரவில்லை என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. சலபேகா அந்த இடத்தை அடைந்து இறைவனுடன் உறவாடி, அதன் பிறகுதான் தேர் நகர்ந்தது!

தேர் நிலையாக இருந்த இடம் பின்னர் ஜகந்நாதரின் நினைவாக பல பஜனைகளை இயற்றுவதற்காக சாலபேகாவால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது உடல் அங்கேயே தகனம் செய்யப்பட்டது மற்றும் அவரது சமாதி பூரியில் உள்ள கிராண்ட் சாலையில் உள்ளது. அவர் ஜெகநாதரின் பக்தர்களால் நினைவுகூரப்படுகிறார் மற்றும் அவரது பஜனைகள் இன்றுவரை பாடப்படுகின்றன.

அவர் ஜெகநாதரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார் மற்றும் ஒரு சிறந்த பக்தராகக் கருதப்படுகிறார்.

சலபேகாவைக் கௌரவிக்கும் வகையில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரத யாத்திரையின் போது, ​​ஜகந்நாதரின் தேர் அவரது சமாதிக்கு அருகில் சிறிது நேரம் நிலைத்திருக்கும்.

பக்த சலபேகாவின் மற்றொரு கதை:
சாலபேகா தனது அருளை அவர் மீது பொழிந்தபோது மற்றொரு நிகழ்வு இருந்தது. சலாபேகா டெல்லியில் இருந்து பாலசோர் வழியாக பூரிக்கு வந்து ஷியாம்சுந்தர் கோவில் அருகே தங்கியிருந்தார். மாலை தொழுகையின் போது, ​​சலபேகா இறைவனை உள்ளே பார்க்க விரும்பினார், ஆனால் அவர் ஒரு முஸ்லீம் என்பதால் அதற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒரு நாள் மாலைப் பூசாரி தனது சிம்மாசனத்தில் இறைவன் காணாமல் போனதைக் கண்டு அரசனிடம் தெரிவித்தார். அன்றிரவே பாலசோரின் அரசன் ஒரு கனவில் இறைவனின் பெரும் பக்தர் ஒருவர் கிருஷ்ணரை தரிசனம் செய்வதற்காக வெளியில் காத்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார். சலபேகா இறைவனைக் காணும்படி சுவரில் துளையிடுவதற்கு மன்னர் ஏற்பாடு செய்தார். சாலபேகா துளை வழியாக பார்த்தவுடன், தெய்வங்கள் அதிசயமாக மீண்டும் தோன்றின.

பகவான் தனது தீவிர பக்தர்களுக்கு அக்ரனியாக இருந்து அவர்களை மோட்சத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.

குண்டிச்சா கோயிலில் இருந்து திரும்பும் வழியில் , மூன்று தெய்வங்களும் மவுசி மா கோயில் (அத்தையின் இருப்பிடம்) அருகே சிறிது நேரம் நின்று , கடவுளுக்கு விருப்பமானதாகக் கருதப்படும் ஒரு சிறப்பு வகை பான்கேக் என்ற போடா பிதாவை பிரசாதமாக வழங்குகிறார்கள். ஏழு நாட்கள் தங்கிய பிறகு, தெய்வங்கள் தங்கள் இருப்பிடத்திற்குத் திரும்புகின்றன.

ஜகன்னாதர், பாலபத்ரா மற்றும் சுபத்ரா ஆகிய மூன்று தேர்களும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பாசி, தௌசா போன்ற குறிப்பிட்ட மரங்களைக் கொண்டு புதிதாகக் கட்டப்படுகின்றன. அவை பரம்பரை உரிமைகள் மற்றும் சிறப்புரிமைகளைக் கொண்ட தச்சபல்லாவின் முன்னாள் அரசர்களின் சிறப்புக் குழுவால் கொண்டு வரப்படுவது வழக்கம் . அதற்கு. மரக்கட்டைகள் மகாநதி ஆற்றில் மரக்கட்டைகளாக மிதப்பது வழக்கம். இவை பூரி அருகே சேகரிக்கப்பட்டு பின்னர் சாலை வழியாக கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. ^[4]

மூன்று தேர்களும் கிராண்ட் அவென்யூவான படா தண்டாவில் பல நூற்றாண்டுகளாகப் பின்பற்றப்படும் தனித்துவமான திட்டத்தின்படி அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிங்கத்வாரா அல்லது சிம்ம வாசல் என்றும் அழைக்கப்படும் அதன் கிழக்கு நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள கோவிலின் முன் பரந்த அவென்யூ முழுவதும் தேர்கள் வரிசையாக நிற்கின்றன

ஒவ்வொரு தேர்களையும் சுற்றி ஒன்பது பார்ஸ்வ தேவதைகள், தேர்களின் பக்கங்களில் வெவ்வேறு தெய்வங்களைக் குறிக்கும் மரப் படங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தேருக்கும் ஒரு தேரோட்டியும் (சாரதி) நான்கு குதிரைகளும் உள்ளன.

தேர் விவரங்கள்	ஜகந்நாத்	பாலபத்ரா	சுபத்ரா
தேரின் பெயர்	நந்திகோஷா (ନନ୍ଦିଘୋଷ)	தலத்வாஜா (ତାଳଧ୍ୱଜ)	தர்படலானா (ଦର୍ପଦନ)
தேரின் மாற்றுப் பெயர்	கருடத்வஜா, கபித்வஜா	லங்காலத்வஜா	தேவதாலனா, பத்மத்வஜா
படம்
சக்கரங்களின் எண்ணிக்கை	16	14	12
பயன்படுத்தப்பட்ட மரத் துண்டுகளின் மொத்த எண்ணிக்கை	832	763	593
உயரம்	44′ 2″	43′ 3″	42′ 3″
நீளம் மற்றும் அகலம்	34’6″ x 34’6″	33′ x 33′	31’6″ x 31’6″
விதானங்களின் நிறங்கள்	சிவப்பு, மஞ்சள்(விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடைய மஞ்சள்)	சிவப்பு, நீல பச்சை	சிவப்பு, கருப்பு(தெய்வத்துடன் தொடர்புடைய கருப்பு)
பாதுகாவலர்	கருடன்	வாசுதேவா	ஜெயதுர்கா
தேரோட்டி	தாருகா	மாதலி	அர்ஜுனா
கொடி பெயர்	த்ரைலோக்யமோஹினி	உன்னனி	நாதாம்பிகா
கொடி சின்னம்		பனை மரம்
குதிரைகளின் பெயர்	சங்கா பலஹாகா ஸ்வேதா ஹரிதாஷ்வா	திப்ரா கோர திர்காஷர்மா ஸ்வர்ணனவ	ரோச்சிகா மோச்சிகா ஜிதா அபராஜிதா
குதிரைகளின் நிறம்	வெள்ளை	கருப்பு	சிவப்பு
தேர் கயிற்றின் பெயர்	சங்கசூடா நாகினி	பாசுகி நாகா	ஸ்வர்ணசூடா நாகினி
பரிவார தெய்வம்	மதன்மோகன்	ராமகிருஷ்ணா	சுதர்சன
கேட் கீப்பர்கள் ( துவாரபால )	ஜெயா விஜயா	நந்தா சுனந்தா	கங்கை ஜமுனா
ஒன்பது பார்ஷ்வதேவதா (துணை தெய்வங்கள்)	பஞ்சமுகி மகாபீர் ( ஹனுமான் ) ஹரிஹர மதுசூதனன் ( விஷ்ணு ) கிரிதர் ( கிருஷ்ணா ) பாண்டு நரசிங்க சித்தமணி கிருஷ்ணா நாராயண (விஷ்ணு) சத்ர பங்கா ரபனா (ராம) ராமர் அனுமன் மீது அமர்ந்தார்	விநாயகர் கார்த்திகேயா சர்வமங்களா பிரலம்பரி (பலராமன்) ஹலாயுதா (பலராமன்) மிருத்யுஞ்சயா ( சிவன் ) நாதம்வர (சிவன்) முக்தேஸ்வர் (சிவன்) ஷேஷதேவா	சண்டி சாமுண்டா உக்ரதாரா பனதுர்கா ( துர்கா ) சுலிதுர்கா (துர்கா) வாராஹி ஷ்யாமகாலி மங்கள விமலா

சந்தன யாத்திரை–

சந்தன் யாத்திரை அல்லது “சந்தன மர விழா” என்பது 42 நாட்கள் நடைபெறும், இது தேர்களுக்கான கட்டுமானப் பணியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. காலம் பாதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் 21 நாட்கள் கொண்டது. முதல் பாதி பஹர் சந்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறது , இதன் மூலம் தலைமை தெய்வங்களின் பிரதிநிதித்துவ படங்கள் வண்ணமயமான ஊர்வலங்களில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு ஒவ்வொரு நாளும் நரேந்திர தொட்டியில் ஒரு சடங்கு படகு சவாரி வழங்கப்படுகிறது. இந்த தெய்வங்களில் மதன் மோகன் (ஜகன்நாத்), ராம-கிருஷ்ணா, லக்ஷ்மி, சரஸ்வதி மற்றும் பஞ்ச பாண்டவர் – ஐந்து முக்கிய சிவன் கோவில்களின் தலைமை தெய்வங்கள். பிதார் சந்தன் என்று அழைக்கப்படும் பிந்தையது , பொதுமக்களுக்குத் திறக்கப்படாத பல்வேறு சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. ^[5]வைசாகத்தின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் மூன்றாவது நாளான அக்ஷய திருதியை அன்று சடங்கு தீ வழிபாட்டுடன் தேர்களின் கட்டுமானம் தொடங்குகிறது. இது பூரி மன்னரின் அரண்மனைக்கு முன்பாகவும், பூரி கோவிலின் பிரதான அலுவலகத்திற்கு எதிரேயும் நடைபெறுகிறது. பின்னர், தேவர்கள் தொட்டியின் நடுவில் உள்ள ஒரு சிறிய கோவிலில், தண்ணீர், சந்தனப் பசை, வாசனைகள் மற்றும் மலர்களால் நிரப்பப்பட்ட கல் தொட்டிகளில் சடங்கு ஸ்நானம் செய்கிறார்கள்.இந்த சந்தன விழாவானது ஸ்னான யாத்திரை அல்லது “ஸ்நான திருவிழாவில்” முடிவடைகிறது, இது ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் முழு நிலவு நாளில் நடைபெறுகிறது. ஜகன்னாதர், பால்பத்ரா மற்றும் சுபத்ரா ஆகிய தெய்வங்கள் 108 பானை நீரில் குளித்து, பின்னர் இரண்டு வாரங்களுக்கு அடையாள மற்றும் சடங்குகளுடன் குணமடைகின்றன. அவை பொதுமக்களின் பார்வைக்கு தடை செய்யப்பட்டுள்ளன. ^[6]மூன்று சிறப்பு பட்டா சித்திரங்கள், அனாசரா பட்டீஸ் எனப்படும் ஸ்டார்ச் இறுகிய துணியில் இயற்கை வண்ணங்களின் பாரம்பரிய ஒரியா ஓவியங்கள், பொது மக்களின் பார்வையில் இருந்து தெய்வங்களை மறைக்கும் மூங்கில் திரையில் கட்டப்பட்டுள்ளன, பொதுமக்களால் பார்க்க முடியும். இந்த காலகட்டத்தில், தெய்வங்களுக்கு அவர்களின் நோய் தீர்க்க வேர்கள், இலைகள், பெர்ரி மற்றும் பழங்கள் மட்டுமே கொடுக்கப்படுகின்றன. இந்த சடங்கு ஜெகன்னாத வழிபாட்டு முறையின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் வலுவான பழங்குடி கூறுகளை நினைவூட்டுகிறது. அசல் பழங்குடி வழிபாட்டாளரான பிஸ்வபாசுவின் மகள் லலிதா, வேட்டையாடுபவர்களின் தலைவன் மற்றும் பிராமண பாதிரியார் வித்யாபதி ஆகியோரின் சந்ததியினர் தைதாபதிகள் அல்லது தைதாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். குணமடையும் காலத்திலும், ரத ஜாத்ரா அல்லது தேர் திருவிழாவின் முழு காலத்திலும் தெய்வத்திற்கு சேவை செய்யும் பாக்கியம் அவர்களுக்கு உள்ளது.

ஒவ்வொரு தேர்களையும் சுற்றி ஒன்பது பார்ஸ்வ தேவதைகள், தேர்களின் பக்கங்களில் வெவ்வேறு தெய்வங்களைக் குறிக்கும் மரப் படங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தேருக்கும் ஒரு தேரோட்டியும் (சாரதி) நான்கு குதிரைகளும் உள்ளன.

தேர் விவரங்கள்	ஜகந்நாத்	பாலபத்ரா	சுபத்ரா
தேரின் பெயர்	நந்திகோஷா (ନନ୍ଦିଘୋଷ)	தலத்வாஜா (ତାଳଧ୍ୱଜ)	தர்படலானா (ଦର୍ପଦନ)
தேரின் மாற்றுப் பெயர்	கருடத்வஜா, கபித்வஜா	லங்காலத்வஜா	தேவதாலனா, பத்மத்வஜா
படம்
சக்கரங்களின் எண்ணிக்கை	16	14	12
பயன்படுத்தப்பட்ட மரத் துண்டுகளின் மொத்த எண்ணிக்கை	832	763	593
உயரம்	44′ 2″	43′ 3″	42′ 3″
நீளம் மற்றும் அகலம்	34’6″ x 34’6″	33′ x 33′	31’6″ x 31’6″
விதானங்களின் நிறங்கள்	சிவப்பு, மஞ்சள்(விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடைய மஞ்சள்)	சிவப்பு, நீல பச்சை	சிவப்பு, கருப்பு(தெய்வத்துடன் தொடர்புடைய கருப்பு)
பாதுகாவலர்	கருடன்	வாசுதேவா	ஜெயதுர்கா
தேரோட்டி	தாருகா	மாதலி	அர்ஜுனா
கொடி பெயர்	த்ரைலோக்யமோஹினி	உன்னனி	நாதாம்பிகா
கொடி சின்னம்		பனை மரம்
குதிரைகளின் பெயர்	சங்கா பலஹாகா ஸ்வேதா ஹரிதாஷ்வா	திப்ரா கோர திர்காஷர்மா ஸ்வர்ணனவ	ரோச்சிகா மோச்சிகா ஜிதா அபராஜிதா
குதிரைகளின் நிறம்	வெள்ளை	கருப்பு	சிவப்பு
தேர் கயிற்றின் பெயர்	சங்கசூடா நாகினி	பாசுகி நாகா	ஸ்வர்ணசூடா நாகினி
பரிவார தெய்வம்	மதன்மோகன்	ராமகிருஷ்ணா	சுதர்சன
கேட் கீப்பர்கள் ( துவாரபால )	ஜெயா விஜயா	நந்தா சுனந்தா	கங்கை ஜமுனா
ஒன்பது பார்ஷ்வதேவதா (துணை தெய்வங்கள்)	பஞ்சமுகி மகாபீர் ( ஹனுமான் ) ஹரிஹர மதுசூதனன் ( விஷ்ணு ) கிரிதர் ( கிருஷ்ணா ) பாண்டு நரசிங்க சித்தமணி கிருஷ்ணா நாராயண (விஷ்ணு) சத்ர பங்கா ரபனா (ராம) ராமர் அனுமன் மீது அமர்ந்தார்	விநாயகர் கார்த்திகேயா சர்வமங்களா பிரலம்பரி (பலராமன்) ஹலாயுதா (பலராமன்) மிருத்யுஞ்சயா ( சிவன் ) நாதம்வர (சிவன்) முக்தேஸ்வர் (சிவன்) ஷேஷதேவா	சண்டி சாமுண்டா உக்ரதாரா பனதுர்கா ( துர்கா ) சுலிதுர்கா (துர்கா) வாராஹி ஷ்யாமகாலி மங்கள விமலா

சந்தன யாத்திரைதொகு

சந்தன் யாத்திரை அல்லது “சந்தன மர விழா” என்பது 42 நாட்கள் நடைபெறும், இது தேர்களுக்கான கட்டுமானப் பணியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. காலம் பாதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் 21 நாட்கள் கொண்டது. முதல் பாதி பஹர் சந்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறது , இதன் மூலம் தலைமை தெய்வங்களின் பிரதிநிதித்துவ படங்கள் வண்ணமயமான ஊர்வலங்களில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு ஒவ்வொரு நாளும் நரேந்திர தொட்டியில் ஒரு சடங்கு படகு சவாரி வழங்கப்படுகிறது. இந்த தெய்வங்களில் மதன் மோகன் (ஜகன்நாத்), ராம-கிருஷ்ணா, லக்ஷ்மி, சரஸ்வதி மற்றும் பஞ்ச பாண்டவர் – ஐந்து முக்கிய சிவன் கோவில்களின் தலைமை தெய்வங்கள். பிதார் சந்தன் என்று அழைக்கப்படும் பிந்தையது , பொதுமக்களுக்குத் திறக்கப்படாத பல்வேறு சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. ^[5]வைசாகத்தின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் மூன்றாவது நாளான அக்ஷய திருதியை அன்று சடங்கு தீ வழிபாட்டுடன் தேர்களின் கட்டுமானம் தொடங்குகிறது. இது பூரி மன்னரின் அரண்மனைக்கு முன்பாகவும், பூரி கோவிலின் பிரதான அலுவலகத்திற்கு எதிரேயும் நடைபெறுகிறது. பின்னர், தேவர்கள் தொட்டியின் நடுவில் உள்ள ஒரு சிறிய கோவிலில், தண்ணீர், சந்தனப் பசை, வாசனைகள் மற்றும் மலர்களால் நிரப்பப்பட்ட கல் தொட்டிகளில் சடங்கு ஸ்நானம் செய்கிறார்கள்.இந்த சந்தன விழாவானது ஸ்னான யாத்திரை அல்லது “ஸ்நான திருவிழாவில்” முடிவடைகிறது, இது ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் முழு நிலவு நாளில் நடைபெறுகிறது. ஜகன்னாதர், பால்பத்ரா மற்றும் சுபத்ரா ஆகிய தெய்வங்கள் 108 பானை நீரில் குளித்து, பின்னர் இரண்டு வாரங்களுக்கு அடையாள மற்றும் சடங்குகளுடன் குணமடைகின்றன. அவை பொதுமக்களின் பார்வைக்கு தடை செய்யப்பட்டுள்ளன. ^[6]மூன்று சிறப்பு பட்டா சித்திரங்கள், அனாசரா பட்டீஸ் எனப்படும் ஸ்டார்ச் இறுகிய துணியில் இயற்கை வண்ணங்களின் பாரம்பரிய ஒரியா ஓவியங்கள், பொது மக்களின் பார்வையில் இருந்து தெய்வங்களை மறைக்கும் மூங்கில் திரையில் கட்டப்பட்டுள்ளன, பொதுமக்களால் பார்க்க முடியும். இந்த காலகட்டத்தில், தெய்வங்களுக்கு அவர்களின் நோய் தீர்க்க வேர்கள், இலைகள், பெர்ரி மற்றும் பழங்கள் மட்டுமே கொடுக்கப்படுகின்றன. இந்த சடங்கு ஜெகன்னாத வழிபாட்டு முறையின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் வலுவான பழங்குடி கூறுகளை நினைவூட்டுகிறது. அசல் பழங்குடி வழிபாட்டாளரான பிஸ்வபாசுவின் மகள் லலிதா, வேட்டையாடுபவர்களின் தலைவன் மற்றும் பிராமண பாதிரியார் வித்யாபதி ஆகியோரின் சந்ததியினர் தைதாபதிகள் அல்லது தைதாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். குணமடையும் காலத்திலும், ரத ஜாத்ரா அல்லது தேர் திருவிழாவின் முழு காலத்திலும் தெய்வத்திற்கு சேவை செய்யும் பாக்கியம் அவர்களுக்கு உள்ளது.

குண்டிச்சா கோவிலில் இருந்து தேர்களின் தேர்கள் பிரதான கோவிலுக்கு திரும்பிய பிறகு, தெய்வங்கள் தங்க ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு தேர்களில் வழிபடப்படுகின்றன. இந்த கொண்டாட்டம் சுனா பேஷா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு முதன்முதலில் 1460 இல் மன்னர் கபிலேந்திர தேவாவால் தொடங்கப்பட்டது என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது, போரில் வெற்றிபெற்று திரும்பிய பிறகு அவர் ஜெகநாதருக்கு தங்கத்தை தானம் செய்தார்.  தெய்வங்கள் கிட்டத்தட்ட 208 கிலோ எடையுள்ள தங்க நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. 2014 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 9 ஆம் தேதி நடைபெற்ற இந்த நிகழ்வை கிட்டத்தட்ட ஒன்பது இலட்சம் பக்தர்கள் கண்டுகளித்தனர் 

ஹேரா பஞ்சமி–

ஹேரா பஞ்சமி என்பது பூரியின் பிரமாண்ட ஜெகநாதர் கோயிலில் ரத யாத்திரையின் போது அனுசரிக்கப்படும் ஒரு சடங்கு . இது லட்சுமி தேவியின் சடங்கு என அறியப்படுகிறது . ரத யாத்திரையின் ஐந்தாவது நாள், அதாவது பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் ஐந்தாவது நாள்ரத யாத்திரையின் ஐந்தாவது நாள், அதாவது, ஆஷாடத்தின் ஹேரா பஞ்சமி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரத யாத்திரையின் போது, ​​பகவான் ஜகந்நாதர் தனது மனைவி மகாலட்சுமியை விட்டுவிட்டு, தனது தெய்வீக ஆயுதமான ஸ்ரீ சுதர்சனத்துடன் தனது சகோதரர் ஸ்ரீ பாலபத்ரா மற்றும் சகோதரி மா சுபத்ராவுடன் தெய்வீக வெளியீடாக வெளியே வருகிறார். தெய்வத்தின் மீதான கோபத்தை தேவி வெளிப்படுத்துகிறாள். அவள் குண்டிச்சா கோயிலுக்கு செல்கிறாள், அடப்பா மண்டபம் ஒரு சுவர்ண மஹாலக்ஷ்மி வடிவில் பல்லக்கில் உள்ளது மற்றும் அவரை சீக்கிரம் கோவிலுக்கு வருமாறு அச்சுறுத்துகிறது. அவளை மகிழ்விப்பதற்காக, தெய்வம் அவளுக்கு ஆக்யன் மாலையை (சம்மத மாலை) வழங்குவதன் மூலம் ஒப்புக்கொள்கிறது. தேவி கோபமடைந்ததைப் பார்த்து, சேவகர்கள் குண்டிச்சாவின் பிரதான கதவை மூடுகிறார்கள். மகாலட்சுமி நாகச்சனா வாசல் வழியாக பிரதான கோயிலுக்குத் திரும்புகிறார். ஒரு தனித்துவமான சடங்கில், நந்திகோச தேரின் ஒரு பகுதியை சேதப்படுத்தும்படி தேவி தனது உதவியாளர்களில் ஒருவருக்கு கட்டளையிடுகிறார். இதைத் தொடர்ந்து அவள் குண்டிச்சா கோயிலுக்கு வெளியே ஒரு புளிய மரத்தின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறாள். ^{சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஹெரா கோஹ்ரி லேன் [17]} எனப்படும் தனிப் பாதை வழியாக, ரகசியமாகத் தன் வீட்டுக் கோவிலுக்குத் தப்பிச் செல்கிறாள் .

ஸ்ரீமந்திரத்தின் முக்கியமான செயல்பாடாக ஹேர பஞ்சமியின் சடங்குகள் ஸ்கந்த புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன . கோயிலின் வரலாற்றின் படி, இந்த “உத்சவ்” மகாராஜா கபிலேந்திர தேப் காலத்தில் தொடங்கியது. அவரது ஆட்சிக்கு முன், ஹீரா பஞ்சமி விழா மந்திரங்களை ஓதுவதன் மூலம் ஒரு குறியீட்டு வழியில் அனுசரிக்கப்பட்டது. மதலா பஞ்சியில் கூறப்பட்டுள்ளபடி , ராஜா கபிலேந்திர தேப் இந்த நடைமுறைக்கு பதிலாக தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட மகாலட்சுமியின் சிலையை அறிமுகப்படுத்தி கொண்டாட்டத்தை மிகவும் யதார்த்தமாக்கினார். 

————–

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .

This entry was posted on July 7, 2023 at 4:54 pm and is filed under Abimana Desam, Sri Vaishna Concepts. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.