Thiruvonum's Weblog

 சுக்திம் ச்மக்ரயது ந ஸ்வயம் ஏவ லஷ்மீ :

ஸ்ரீ ரெங்கராஜ மஹிஷீ மதுரை : கடாஷை :

வைதக்த்ய வர்ண குண கும்பன கவ்ரவை: யாம்

கண்டூல கர்ண குஹரா: கவய: தயந்தி

சுக்தீம் சம க்ரத்யு –நீயே சரி பண்ணி பாடி கொள்..உன் பெருமை பாடுவதால்..உன் கடாஷ பெருமைக்கு ஏற்ற படி சுயம் ஏவ –உதவி கேட்க்க வில்லை யானாய் தன்னை தான் பாடி மலைக்கு நா வுடைஎர்க்கு தென்னா தெனா என்று ஆடுவானாம் முக் கோட்டை திரு தொலை வில்லி மண்ணகலம் திரு மங்கை ஆழ்வாருக்கு திரு கண்ண புரம் என் வாய் முதல் அப்பன்..நாக்கு நுனியில் அமர்ந்தான்..இருத்தும்  வியந்தான்–இருந்தான் கண்டு கொண்டே .. எம்பெருமானார் நிர்வாகம்- ஆழ்வார் பாடுவதை நிறுத்தி  அவனே பாடுகிறான்- சுயம் ஏவ லஷ்மி–தம் பொறுப்பை கழித்தார்.. சுக்தீம் ..நக -என் உடைய வாக்குக்களை பூர்ணம் ஆக்கட்டும்..சுக்திக்கும் எனக்கும் சம்பந்தம் இல்லை நடுவில் நீயே வரணும்..ஸ்வயம் ஏவ -பெருமையும் சொவ்லப்யமும் வேணும் இதற்க்கு. பெயரை இவர் தலையில் வைக்க.. லக்ஷ்மி என்று பரத்வமும் ஸ்ரீ ரெங்க ராஜா மகிஷி என்று சொவ்லப்யமும் காட்டினார்.. மதுரமான கடாஷத்தாலே-அருளுவாய்..என் வாய் முதல் அப்பன்- அவர் சொல்லலாம்– நீ கடாஷத்தாலே பாட வைப்பாய்..வை கதய -அணி அலங்காரம்..சுவை நயம் இருக்கணும் வரண குணம்- இருக்கணும்..உருவாக அணி ..கற்பக கொடி– அஷரமும் சரியாக இருக்கணும்..பிராட்டி பற்றி மெல் இனம் அசரம் கொண்டு..சொல் தொடரும் பொருந்தி இருக்கணும்..மூன்றையும்விவரிகிறார்..

அடுத்த ச்லோகத்தாலே..

 முகர்ந்து பார்த்தாலும்- குற்றம் இருக்க கூடாது..அசம் ப்ருஷ்ட சம்சார கந்தம் தீண்டாதவர்கள் நித்ய சூரிகள்  போல..மனசால் கேட்க்கும் இன்பம் சுரந்து இருக்கணும்..பரிசிதம் புரியும் படி/ககனம் ஆழ்ந்த அர்த்த கொண்டு இருக்கணும்..மகா காவ்யம்-உள் உரை பொருள் நிறைந்து நண்டை உண்டு நாரை-பெயர் தெரியும்.. ச்வாபதேச பொருள்கள் உண்டு..கேட்க்கும் காதுகளுக்கு- போதாமல் கேட்க்க ஆசை தூண்டும் படி இருக்கணும்..பதங்கள் சேர்ந்து பொருந்தி இருக்கணும்..பிறப்பில் பல் பிறவி பெருமாள்..ஈன சொல் ஆனா.. ஞான பிரானை அல்லால் இல்லை நான் கண்ட நல்லதுவே-என் நின்ற யோனியுமாய் பிறந்தாய் ஆரம்பித்து பன்றியாக பிறந்தாய் முடித்தார்..தனி கேள்வி இல்லை துணை கேள்வி..தொடை தட்டி உன்மத்தராய் கெடக்கணும்..வாக்கு விலாசத்தை பல படிகளால்-பகு முகம்- அருளுவாய்..சொல் குற்றம் பொருள் குற்றம் இன்றி அணி அலங்காரத்துடன் ..அத திரு அவனை பற்றும் இத் திரு இருவரை பற்றும் பராங்குச நாயகி இருவரையும் பற்றும்..மிதுனமே உத்தேசம்.. இன்பம் சுறக்கனும்..சொல் தொடரின் கவ்ரவம் சு கம்பீரம் -சொல் சின்னது இருந்தாலும் பொருள் மிகுந்து -உரை ஆசிரியர்கள் பண்ணி பண்ணி விரித்து உறைக்கனும்.. லஷ்மி நாதன்-பிரதம ஆசார்யன்- திருவுக்கும் திருவாகிய செல்வன்..திரு இல்லா தேவரை தேரேன் மின் தேவு ..பரம சுவாமி -ஒத்தார் மிக்கார் இல்லாதவன் பரன்-அபரமன் அப + ரமன்..பிராட்டி சம்பந்தம் இல்லாதவன் அபரமன்..

ஒன்பதாவது ஸ்லோகம்.

.

சரிய ஸ்ரீ .ரெங்க நாதா !..நீ ஆசை படுபவள் ஹ்ருதயா -திரு மார்பில் அமர வைத்து இருகிறாய் பகவதி சரியம்..புருஷ கார பூதை.. உன்னை காட்டிலும் பெரியவளாக பாட போகிறோம் உன் முன் நன்றாக கேள்.உன் கண் பார்வை -சுக தாரண தாரே சொக்கி இருக்கணும்..ஸ்ரவனே தக -மறு படியும் ஆனந்தம் பெற்று கவசங்கள் வெடிக்கட்டும்..ஸ்லோகங்கள் கேட்டு விம்மி -வெடித்து -மீண்டும் கவசம் அணிந்து- கேட்டு -இப்படியே சமர்பித்து -நூறு தடா- வாய் நேர்ந்து பராவி– ஓன்று நூறாக -கொடுத்து மீண்டும் ஆளும் செய்வேன் –அது போல ..உன்னை விட வுசந்தவள்  என்ற சொல் கேட்டு. இத்தால் அவனின் .பரத்வம் ஸ்தாபித்து சௌலப்யம் காட்டி –அவளை உடையவன் என்கிற வைபவம்.. மிதுனத்தையே பற்றி இருக்கிற சம்ப்ரதாயம் ..விஷ்ணு-அவனுக்கு பர தந்த்ரை அடங்கின சரக்கு மற்ற அனைவருக்கும் ஈஸ்வரி..ஸ்ரீ ரேன்கேசன்-பெரியவன் ஆனது ஸ்ரீ சம்பந்தம்..எளியவன் ஆனதும் அவள் சம்பந்தம் ..குண சாம்ராஜ்யம் –சரிய ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரேன்கேசைய- நீயும் ஆசை வைக்கும் படி- உம்காரம்-உன் பெருமை தெரியும்-உனக்கே என்று சொல்லி அவள் பெருமை விளக்குகிறாள்.. ராமன் பெருமை சொல்லி-இந்த வைபவம்  கிருஷ்ணனுக்கும் உண்டு..தனியாக சொல்ல வேண்டாம்..தவ ச- உனக்கும் பெருமை சேர்பவள் அவள் தானே..அபய ஹஸ்தம்-தேசிக வரத ஆச்சர்யர்-ஸ்ரீ ரெங்க விமான கைங்கர்யம்-பண்ணி பிராட்டிக்கு சாத்தினார்..அதை நம் பெருமாளும் சாத்தி கொண்டு ஆனந்தம் அடைகிறான்- செந்தாமரை கையாகக முயலுகிறான்..சரியம்-புருஷ கார பூதை..ஆறு அர்த்தங்கள்பார்தோம்..இதனால் ஆசை படுகிறாய் ..எங்களுக்காக ..தவ ச தொத்தாக -உலகத்தில் வைபவம் உனக்கு அதை விட நாங்கள்- வயம்-என்கிறார்..கூரத் ஆழ்வான் தொடக்கி நம் ஆழ்வார் வரை சேர்த்து கொள்கிறார்..தன்னையே நாங்கள் என்று உசத்தி கொள்கிறார்..  எட்டாவது ஸ்லோகத்தால்  பெருமை எப்படி வந்தது நீசன் என்றவர் எட்டாவது ஸ்லோகத்தால் ஸ்ரீ கடாஷம் பெற்றதால். இக -நம் பெருமாள் முன் அருளுகிறார் எங்கேயோ  இல்லை..ச்ருணு-கேள் தராம் நன்றாக கேள்–ஸ்தம்பித்துக்கு இருக்கிறான்.. தொடை தட்டி எழுப்புகிறார்.. மாரி மலை –ஆராய்ந்து அருள் ..கேட்டியேல்-ஆஸ்ர்யம் பட்டு நிற்கிறான் .கேள் என்று ஆண்டாள் சொல்வது போல..கண்கள் சுழலும் கால் ஆளும்..நெஞ்சு அழியும்.. பிராட்டி வைபவம் நீ கேட்டால் ..ஹர்ஷம் ஆனந்தம் வளர- செல்வா திரு மால். ஈர் இரண்டு மால் வரை தோள்–பணைக்கிரதாம்..விகாசம் அடையணும்..மலராது குவியாது அப்க்ராத திரு மேனி– ஸ்வரூப விகாரம் இல்லை..தளிர் புரியும் திருவடி என் தலை மிசையே ..பாகவத ஸ்பர்சம் பட்டு..பங்குனி உத்தரம்-சேர்த்தி -திரு மார்பு நாச்சியாரை பார்த்தோ அருளி இருக்கலாம்..திரு திரை சாத்தி இருந்தாலும் உள் போய் – வெளியே போ என்னும் பொழுது -தேவ தேவன் –உள்ளே வா என்ற பொழுது -ஆண்டாள் கூரத் ஆழ்வான் என்று நினைத்தோம்.. ஜேஷ்டாபிஷேகம் கவசம் மாற்றுவார்கள்….இரண்டு உண்டு..கவசம் …சரி படுத்தி அடுத்த ஆண்டு சாத்துவார்களாம் ..பட்டர் ஸ்லோகங்கள் தான் கவசம் இங்கு…திரு மங்கை ஆழ்வாரும் திரு மந்த்ரம் அர்த்தம் கற்ற பின் –உற்றதும் உன் அடியார்க்கு அடிமை -என்றார் -நஞ்சீயர் -நம் பிள்ளை சம்வாதம்..அல்லி கமலக் கண்ணன்-நெடியார்க்கு அடிமை -அடியார் வைபவம் கேட்டு .வேதாந்தத்தில் உன் சத் குணங்கள் உண்டு –பிரதமே புருஷர்கள் ச்ருதிம் பகவதீம் ஸ்ருதிக்கு அங்கம்- ஹேயம் இல்லாத ஸ்ருதிகள் புருஷன் வாயால் வந்தது என்ற குற்றம் இல்லை அஞ்ஞானம் இல்லை மறதி இல்லை கோஷ்ட்டிக்கு தக்க படி மாறாது .பலன் கருதி பேசாது ..ஏமாற்றாது .அதனால் பகவதீம் சுருதி..குண கணங்கள் /ஒக -திரள்கள் /மக ஆர்ணவம் சமுத்ரம் தாமரை இனம் ரத்ன இனம் போல..கற்று கறவை கணங்கள் பல ..ரத்ன பொக்கிஷம் வீடு-உன் குணங்கள் உள்ள இடம் சாவி-சத் துவார பாடனம் சாமர்த்தியம் -நாலாயிர பாசுரங்கள் இதிகாசம் போன்றவை தான் சாவி..அவன் குணங்களை வீதி வீதியாக கத்தி கொண்டு இருக்கிறார்கள் உன் குணங்களை இந்த சாவி போட்டு திறந்து பார்க்கணும்..வேத வேதாங்கள் இவளை சொல்லுமா ?..அவன் வைபவம் -மார்பை விட்டு விலகாதவள். இதிகாசம் புராணங்கள் உன்ன பிரமாணங்கள் – வேதத்தின் நடுக்கம் தீர இவற்றை தெரிந்து கொள்ளனும்.. விளக்கி கூறும்.. அங்கம்..சிறை இருந்தவள் ஏற்றம் சொளிக்றது சீதா வைபவம் வால்மீகியும் அருளுகிறார்.. விரித்து உரைக்கும் இதிகாசம் பிராட்டி வைபவம் என்பதால் மூலமும் அவள் ஏற்றமே சொல்லும்..தர்க்கம் மூலம் நிரூபிக்கிறார்..ஸ்மிர்த்தி- ஸ்ருதியை நினைவில் வைத்து பாடுவது.. இவையும் பிராட்டியை சொல்லும்.. மனு ஸ்மிர்த்தி-சக தர்ம சரிதவ..இவைகளை முன் இட்டு நாலாயிரமும் இவளையே சொல்லும்..மலர் மகள் விரும்பும் –பெறல் அடிகள் -உளன் சுடர் மிகு சுருதியுள் உளன்..வேதம் ஒன்றினால் சொல்ல படுபவன்.. கீதை இவர் அங்கீகாரத்தாலே–தட்டினால்  சரிய பத்தி அகம் மாம் எல்லா வற்றிலும் மீனில் தண்ணீர் உடம்பு எங்கும் போல பிராட்டி அவன் உடல் தோறும்..

பத்தாவது  ஸ்லோகம் ..

வேத பாக்யர் உன் கடாஷததுக்கு -தரிதரர் -ஆனதால் -ஜடம் போல இவர்கள்..அர்த்தம் புரியாதவர்கள்..அடித்து கொண்டு அழிவார்கள்..தூண் உடன் வாதம் புரிந்தால் நான் தானே அறிவிலி..மல்லரை மாட்டிய தேவாதி தேவன்-அலங்காரம் அழியாமல் விலகி மோதி கொண்டு விழுவதை பார்த்து-கேசித்-சிலர்-அமாணன் -பிரமாணம் இல்லை வேத பாக்யர் புதர் ஜைனர் போல்வார்/அராஜகம் -ராஜா இல்லை என்பர்.. ஒத்து கொண்டு ஈஸ்வரன் இல்லை .மூல  பிரக்ருதியே  காரணம் என்பர்-ஈச்வர தத்வம் இல்லை/பெருமை இல்லை- ராஜா உண்டு- குணங்கள் இல்லை ..குணத்தில் தரித்ரம்..பஜ கோவிந்தம் அருளி- குணம் உள்ளவர்..ச குண பிரமம் ஒத்து கொண்டு நிர் குணம் அடையானம் இதை படி கட்டாக கொண்டு மாயாவாதி பாஷம்.. அனுமானத்தால் உணரனும் வேதவத்தால் இல்லை ஆகமத்தால் அடையணும்.. பல மதங்கள்..பிச்சை காரனுக்கு ராஜ உடைய தன்மை உண்டு.. பூவும் பூசனையும் தகுமோ ?..ஞானம் இல்லாத ஜடங்கள்..ஹர்ம்ய தளம் -பொற் கொடியாக -உயர்வும் பிரபாவமும் உண்டு –திவ்ய கடாஷத்துக்கு இலக்கு ஆகாமல் பேசுகிறார்கள் நாத முனிகள் தொடக்கமாக-அருள் பெற்றோம் ..அசேஷ கல்மஷம் ஆள வந்தார் சம்பந்தத்தால் போக்கினேன்- ராமானுஜர்..பெரிய நம்பி/ எம்பார் இடை பட்டவர்கள்..

அடுத்த ஸ்லோகம்..

அவள் கடாஷத்துக்கு ஆள் பட்டவன் சிறப்பு-மொய்மாம் பதிகம் போல -வேத வேதாங்களில் இருக்கும் அவள் பெருமையை உணருகிறான்.

.பன்னி இரண்டாம் ஸ்லோகம்-

-தி அபிஜாதாகா தேவி சம்பத்து-ஆசூரி சம்பத்துக்கு எதிர் தட்டு..மூன்று இடங்களில் சோகம் அர்ஜுனனுக்கு  தேக – ஆத்மா  விவேகம் சொல்லி நீக்கினான் / தேவ அசுர  பேதம் சொல்லி நீக்கினான்/அடுத்து சரம ஸ்லோகத்தால் நீக்கினான் மூடர்கள்/ மாயையால் தொலைத்தவர்கள் அசுரர்கள் நரகில் விழுவார்கள்.. சாஸ்திர விதிக்கு புறம்பாக நடப்பவர் சித்தி  அடைய மாட்டார்கள்- அசுரர் இவர்கள்..பிறப்பினால் இல்லை நடத்தையால் தான்..வேதம் சொன்ன படி நடப்பவன் தேவன்..அபி ஜாதக- சொல் கீதையில். அதையே பட்டர் .அருளுகிறார்..முதல் காண்டங்களால் உத்தர வாக்யமும்/ பிராட்டி பிரித்த பின்  பூர்வ வாக்ய அர்த்தம் வால்மீகி – முதல் மூன்று பத்துகளால்  திரு வாய் மொழியால் இது போல உத்தர வாக்யமும் அடுத்து பூர்வ -வாக்கியம்/ மேம் பொருள் பாசுரத்திலும் அப்படி தான் –பேசிததே  பேசும் ஏக கண்டர்கள்– பிறக்கும் பொழுதே மது சூதனன் கடாஷம் வேண்டும் -வேதம் இவரோ பிராட்டி தான்.. கருணை கிளப்பி விடுபவள் இவள் தானே..தத் அந்தர்யாமி பரமாத்மா -பிரம்மா சொன்னால் அவனை/ இவன் கடாஷம் =இவன் கடாஷம் எதனாலோ அது ..உருவகம் இதில் சுருதி சிரசின் நிதி மர்மமாக மறைத்து வைக்கும் நிதி..வைத்த மா நிதி..-சித்தாஞ்சனம் – மை போட்டு பார்த்து-பிராட்டி பிரபாவம்..பக்தி சிந்தானம் -மை கண் ஞானமாக பிரகாசித்தால் இந்த தனத்தை உபநிஷத்தில் கண்டு கொள்ளலாம்//மனசில் பிரகாசிக்கும் கண்கள் உடன் கூடியவர்கள்- ஞான கண்..பக்தி ரூபான் அன்ன ஞானம்.. மதி நலம்-இரண்டையும் நலம் =பக்தி /மதி =பக்தி..ஞானம் கீழ் படி பக்தி மேல படி… ஞானம் முதிர்ந்த நிலை பக்தி..சுருதி சிரஸ் -விளங்கும் பக்தி பூமா வேணும்..கலந்தார்கள் /மனசு -பக்தி கண்  -ஞானம் என்பதால் சேர்த்து அருளுகிறார்../சுரிதி சிரசி -நிபுடம்-காதில் ஓதும் மந்த்ரத்தில்-த்வயத்தில்  சப்தத்தையே மறைத்து போவார்கள்..சப்தத்தை மறைக்க முடியாது திரு மந்த்ரத்திலும் சரம ஸ்லோகத்திலும்..கடை சரக்கு அன்று இது.. நிபுடம்-ரகசியம்- பிராட்டியை உள் வைத்து இருப்பதால்..நிதி மிவ–மறைத்து வைத்து உள்ள உன் உடைய  மகிமானம்– புஞ்சயதே உண்டு அனுபவிகிரார்கள்.

.அடுத்த ஸ்லோகம்..

உஹ்தர சானுவாகம்-தி அதிமேகே -உன்னை பற்றி சொல்லும்.. ஸ்ரீ சுக்தம் அசய ஈசானம் ஜகத்-.நீ தான் ஈஸ்வரை என்னும் ஐஸ்வர்யத்தை ஸ்ரீ சுக்தம் பல முகங்களால் சொல்லும்..ஒரு சாகையிலும் உன் பெருமையே சொல்லும்..ஆயிரம் சாகைகள் சாம வேதத்துக்கு. இருப்பதை போஷித்து கற்று கொள்ளனும்..சாகானு சாகம்  ஸ்ரீ சுக்தம்.. ஒவ் ஒரு வேதங்களிலும் ஸ்ரீ சுக்தம் உண்டு புருஷ சூக்தமும் உன் பெருமை சொல்கிறது..அவன் ஒருவனே ஈஸ்வரன் என்னும் சொல்லும். எச்சில் வாய் இல்லை. கங்கை காங்கேந்த்ரன் பிர பாவம் சொல்லி பின் அவனை சொல்லும்….புருஷ சுத்தம் அது போல இல்லை..இதுவே பிராட்டி வைபவம் சொல்கிறது..உனக்கு பதி என்று தலை கட்டும் இவை..அவளுக்கு தான் ஸ்ருஷ்ட்டி வியாபாரங்கள் பண்ணுகிறான்..உத்தர அனுவாகத்தில் இவளை சொலிற்று ..சகஸ்ர ச்ரீஷா புருஷ  -ஆரம்பித்து திரு விக்ரமனை சொல்லி ..புருஷ யாருக்கு ?கிரீஷ லஷ்மி பதி..என்று சொல்லி .. வேதாதிகளில்- தர்ம புராணம் மகா பாரதம்- அருளி செயலில் இது..-திரு வாய் மொழி ஏற்றம்.. புருஷ மான கீதை போல -நாயனார்..கூட்டங்களில் தலைவன் ஆதியர் களில் விஷ்ணு –வாசுகி– தலைமை பெற்ற புருஷ சுக்தமே பிராட்டியை சொல்ல- அனைத்தும் அவள் பெருமையே பேசும்..தம் ச -நீயோ என்னில்-

அடுத்த ஸ்லோகம் .

.ஸ்மிர்த்தி இதிகாசம் புராணங்களும் அவளையே சொல்லும்..

கை தூக்கி சொல்லும்-சத்யம் சத்யம்-உத் பாகு-அசவ் ஆக -இப்படி சொல்லின ..ராமானுஜரே ஜகத் குறு சந்தேகம் இல்லை சத்யம் என்றாரே கூரத் ஆழ்வான் அது போல. ந ஆக நியன்தரம்.. தனியாக அவனை மட்டும் நியமனம் என்று சொல்லாது ராமாயணமும் மூச்சு விட்டதும் உன் பெருமை சொல்லி தாம் அபி-கூட..விரோதத்தில் வந்த சப்தம்- சிறை ஏற்றவள் ஏற்றம் சொல்ல வந்த இதன் பெயர் ராமாயணம்.. நங்காய் நாணாதாய் நா உடையாய்–குண பூர்த்தி என்று இல்லாதவளை சொன்னது போல..உன் சரித்ரம் சொல்லி மூச்சு விடுகிறது.பரம் பிராணிது.. அறுதி இடுவது இதிகாச புராணங்களிலே  இதிகாச ஸ்ரேஷ்டம்-ராமாயணம்..சீதா பிரபாவம் சொல்ல ..மனு பராசர் சமர்த்தாக- கர்த்தா- இவர்களும்  என் தாயை நினைப்பார்கள் அசமத் ஜனனி…உன் பெருமையை சொல்லும் பிரமாணம்..வேதமே.கர்த்தாக்களும் பிரமாணம் சப்தமும் பிரமாதாக்களும் உன்னை தான் பேசும் பிரமேதா நீ தானே. இவை உணர ..உன் கடாஷம் வேணும்..

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்..