Thiruvonum's Weblog

ஸ்ரீவைஷ்ணவ திருவாராதனம் ப்ரமாணத் திரட்டு என்பது திருவாராதனத்தின் போது ஓதப்படும் முக்கியமான ச்லோகங்கள் மற்றும் பாசுரங்களின் தொகுப்பாகும். இது ஆறு நிலைகளாகப் (ஆஸனங்கள்) பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு நிலைக்கும் உரிய வேத மந்திரங்கள் மற்றும் திவ்யப்

திருவாராதனத்தின் முக்கியப் பகுதிகள்:

• மந்த்ராஸநம்: முந்தைய நாள் சாற்றப்பட்ட மலர்களைக் களைந்துவிட்டு (நிர்மால்யம்), பகவானை எழுந்தருளப் பண்ணுதல். இதற்கு “உடுத்துக் களைந்த நின் பீதக வாடை” போன்ற பாசுரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
• ஸ்நாநாஸநம்: பகவானுக்குத் திருமஞ்சனம் (நீராடல்) செய்வித்தல். இதன்போது புருஷ ஸூக்தம், நாராயண ஸூக்தம், விஷ்ணு ஸூக்தம் போன்ற வேத மந்திரங்களும், பெரியாழ்வார் திருமொழியின் வெண்ணெயளைந்த குணுங்கு பதிகமும் அநுஸந்திக்கப்படுகின்றன.
• அலங்காராஸநம்: பகவானுக்கு ஆடை, ஆபரணங்கள் மற்றும் சந்தனம், மலர்களைச் சமர்ப்பித்தல். “கந்தத்வாராம் துராதர்ஷாம்” போன்ற ஸ்ரீ ஸூக்த ச்லோகங்கள் இங்கு ஓதப்படும்.
• போஜ்யாஸநம் (தளிகை): எம்பெருமானுக்கு அமுது (உணவு) சமர்ப்பித்தல். “கூடாரை வெல்லும் சீர்”, “நாறு நறும்பொழில்” போன்ற பாசுரங்களுடன் உணவு நிவேதனம் செய்யப்படுகிறது.
• புனர்-மந்த்ராஸநம்: தளிகைக்குப் பின் தீர்த்தம், தாம்பூலம் சமர்ப்பித்து மீண்டும் மந்த்ராஸனம் செய்தல்.
• பர்யங்காஸநம்: பகவானை ஓய்வெடுக்கச் செய்யும் முறை

எண் – உடம்பின் பாகம் – ஸ்ரீ விஷ்ணு மந்திரம் (திருமண்) – ஸ்ரீ மஹாலக்ஷ்மி மந்திரம் (ஸ்ரீசூர்ணம்)

1. நெற்றி – ஓம் கேசவாய நம: – ஓம் ச்ரியை நம:
2. வயிறு (நடு) – ஓம் நாராயணாய நம: – ஓம் அம்ருதோத்பவாயை நம:
3. நெஞ்சு (நடு) – ஓம் மாதவாய நம: – ஓம் கமலாயை நம:
4. கழுத்து (நடு) – ஓம் கோவிந்தாய நம: – ஓம் சந்த்ரஸோபிந்யை நம:
5. வயிறு (வலது) – ஓம் விஷ்ணவே நம: – ஓம் விஷ்ணுபத்ந்யை நம:
6. தோள் (வலது) – ஓம் மதுஸூதநாய நம: – ஓம் வைஷ்ணவ்யை நம:
7. கழுத்து வலது) – ஓம் த்ரிவிக்ரமாய நம: – ஓம் வராரோஹாயை நம:
8. வயிறு (இடது) – ஓம் வாமநாய நம: – ஓம் ஹரிவல்லபாயை நம:
9. தோள் (இடது) – ஓம் ஸ்ரீதராய நம: – ஓம் ஸார்ங்கிண்யை நம:
10. கழுத்து (இடது) – ஓம் ஹ்ருஷீகேஸாய நம: – ஓம் தேவ தேவ்யை நம:
11. கீழ் முதுகு (பின்புறம்) – ஓம் பத்மநாபாய நம: – ஓம் மஹாலக்ஷ்ம்யை நம:
12. கழுத்து (பின்புறம்) – ஓம் தாமோதராய நம: – ஓம் லோகஸுந்தர்யை நம:

வாக்ய குருபரம்பரை

அஸ்மத் குருப்யோ நம:
அஸ்மத் பரம குருப்யோ நம:
அஸ்மத் ஸர்வ குருப்யோ நம:
ஸ்ரீமதே ராமாநுஜாய நம:
ஸ்ரீ பராங்குச தாஸாய நம:
ஸ்ரீமத் யாமுநமுநயே நம:
ஸ்ரீ ராம மிஸ்ராய நம:
ஸ்ரீ புண்டரிகாக்ஷாய நம:
ஸ்ரீமந் நாதமுநயே நம:
ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம:
ஸ்ரீமதே விஷ்வக்ஸேநாய நம:
ச்ரியை நம:
ஸ்ரீதராய நம:

அஸ்மத் தேசிகம் அஸ்மதீய பரமாசார்யான் அசேஷாந் குரூந்
ஸ்ரீமல்லக்ஷ்மண யோகி புங்கவ மஹாபூர்ணௌ முநிம்யாமுநம்
ராமம் பத்மவிலோசநம் முநிவரம் நாதம் சடத்வேஷிணம்
ஸேனேசம் ச்ரியம் இந்திரா ஸஹசரம் நாராயணம் ஸம்ச்ரயே

குரு பரம்பரையை அநுஸந்தித்தபின், –ஸ்ரீஸ்தநாபரணம் தேஜ: ஸ்ரீரங்கேசயமாச்ரயே
சிந்தாமணிமிவோத்வாந்தம் உத்ஸங்கேநந்தபோகிந:–பெரியபெருமாள் (ஆவணி – ரோஹிணி)

நம: ஸ்ரீரங்கநாயக்யை யத்ப்ரூவிப்ரமபேதத:
ஈசேசிதவ்யவைஷம்ய நிம்நோந்நதமிதம் ஜகத் ||-பெரியபிராட்டியார் (பங்குனி – உத்திரம்)

ஸ்ரீரங்கசந்த்ரமஸமிந்திரயா விஹர்த்தும் விந்யஸ்ய விச்வசிதசிந்நயநாதிகாரம் |
யோ நிர்வஹத்ய நிசமங்குலிமுத்ரயைவ ஸேநாந்யமந்யவிமுகாஸ் தமசிச்ரியாம ||–-ஸேனை முதலியார் (ஐப்பசி – பூராடம்)

மாதா பிதா யுவதயஸ் தநயா விபூதிஸ் ஸர்வம் யதேவ நியமேந மதந்வயாநாம் |
ஆத்யஸ்ய ந: குலபதேர் வகுளாபிராமம் ஸ்ரீமத் ததங்க்ரியுகளம் ப்ரணமாமி மூர்த்நா ||-நம்மாழ்வார் (வைகாசி – விசாகம்)

நமோசிந்த்யாத்புதாக்லிஷ்ட ஜ்ஞான வைராக்ய ராசயே
நாதாய முநயேகாதபகவத்பக்திஸிந்தவே ||-ஸ்ரீமந்நாதமுநிகள் (ஆனி – அனுஷம்)

நம: பங்கஜநேத்ராய நாதஸ்ரீபாதபங்கஜே |
ந்யஸ்த ஸர்வபராயாஸ்மத்குலநாதாய தீமதே ||-உய்யக்கொண்டார் (சித்திரை – கார்த்திகை)

அயத்நதோ யாமுநமாத்மதாஸம் அலர்க்கபத்ரார்பண நிஷ்க்ரயேண |
ய:க்ரீதவாநாஸ்தித யௌவராஜ்யம் நமாமி தம் ராமமமேய ஸத்த்வம் ||-மணக்கால்நம்பி (மாசி – மகம்)

யத்பதாம்போருஹத்யாந வித்வஸ்தாசேஷகல்மஷ:
வஸ்துதாமுபயாதோஹம் யாமுநேயம் நமாமி தம் ||-ஆளவந்தார் (ஆடி – உத்திராடம்)

கமலாபதிகல்யாணகுணாம்ருதநிஷேவயா |
பூர்ணகாமாய ஸததம் பூர்ணாய மஹதே நம: ||-பெரியநம்பி (மார்கழி – கேட்டை)

யோ நித்யமச்யுத பதாம்புஜ யுக்மருக்ம வ்யாமோஹதஸ் ததிதராணி த்ருணாய மேநே |
அஸ்மத்குரோர் பகவதோஸ்ய தயைகஸிந்தோ: ராமாநுஜஸ்ய சரணௌ சரணம் ப்ரபத்யே ||–எம்பெருமானார் (சித்திரை – திருவாதிரை)

ராமாநுஜபதச்சாயா கோவிந்தாஹ்வ அநபாயிநீ |
ததாயத்தஸ்வரூபா ஸா ஜீயாந் மத்விச்ரமஸ்தலீ ||-எம்பார் (தை – புனர்பூசம்)

ஸ்ரீபராசரபட்டார்ய: ஸ்ரீரங்கேசபுரோஹித: |
ஸ்ரீவத்ஸாங்கஸூத: ஸ்ரீமாந் ச்ரேயஸே மேஸ்து பூயஸே ||-பட்டர் (வைகாசி – அனுஷம்)

நமோ வேதாந்தவேத்யாய ஜகந்மங்களஹேதவே |
யஸ்ய வாகம்ருத ஸாரபூரிதம் புவநத்ரயம் ||-நஞ்சீயர் (பங்குனி – உத்திரம்)

வேதாந்த வேத்யாம்ருதவாரிராசே: வேதார்த்தஸாராம்ருத பூரமக்ர்யம் |
ஆதாய வர்ஷந்தமஹம் ப்ரபத்யே காருண்ய பூர்ணம் கலிவைரிதாஸம் ||–நம்பிள்ளை (கார்த்திகை – கார்த்திகை)

ஸ்ரீக்ருஷ்ணபாதபாதாப்ஜே நமாமி சிரஸா ஸதா |
யத்ப்ரஸாத ப்ரபாவேந ஸர்வஸித்திரபூந்மம ||-வடக்குத்திருவீதிப்பிள்ளை (ஆனி – ஸ்வாதி)

லோகாச்சார்ய குரவே க்ருஷ்ணபாதஸ்ய ஸூநவே |
ஸம்ஸாரபோகி ஸந்தஷ்ட ஜீவஜீவாதவே நம: ||-பிள்ளைலோகாச்சார்யர் (ஐப்பசி – திருவோணம்)

நம: ஸ்ரீசைலநாதாய குந்தீநகர ஜந்மநே |
ப்ரஸாதலப்த பரமப்ராப்ய கைங்கர்யசாலிநே ||-திருவாய்மொழிப்பிள்ளை (வைகாசி – விசாகம்)

ஸ்ரீசைலேசதயாபாத்ரம் தீபக்த்யாதிகுணார்ணவம் |
யதீந்த்ரப்ரவணம் வந்தே ரம்யஜாமாதரம் முநிம் ||-மணவாளமாமுனிகள் (ஐப்பசி – திருமூலம்)

ரம்ய ஜாமாத்ரு யோகீந்த்ர பாதரேகா மயம் ஸதா
ததா யத்தாத்ம ஸத்தாதிம் ராமாநுஜ முநிம் பஜே-பொன்னடிக்கால் ஜீயர் (புரட்டாசி – புனர்பூசம்) 

தன்னை சுத்தப்படுத்திக்கொள்ளச் செய்ய வேண்டிய மந்திர ஸ்நாநமும் அதன் ஸ்லோகமும்

புவி மூர்த்நி ததாகாசே மூர்த்ந்யாகாசே ததா புவி |
ஆகாசே புவி மூர்த்நிஸ்யாத் ஆபோஹிஷ்டேதி மந்த்ரத: ||

துலஸ்யம்ருத ஜந்மாஸி ஸதா த்வம் கேசவப்ரியே |
கேசவார்த்தம் லுநாமி த்வாம் வரதா பவ சோபநே ||–திருத்துழாய் சேகரிக்கும் மந்திரம்

நாம் ரஹஸ்ய த்ரயம் என்கிற மூன்று ரஹஸ்ய மந்திரங்களை அநுஸந்திக்க வேண்டும்.-திருமந்திரம் – ஓம் நமோ நாராயணாய–த்வயம்-ஸ்ரீமந் நாராயண சரணௌ சரணம் ப்ரபத்யே | ஸ்ரீமதே நாராயணாய நம: ||-ஸ்ரீ க்ருஷ்ண சரம ச்லோகம்)ஸர்வதர்மாந் பரித்யஜ்ய மாமேகம் சரணம் வ்ரஜ | அஹம் த்வா ஸர்வ பாபேப்யோ மோக்ஷயிஷ்யாமி மாஸுச: ||–

ஸ்ரீ வராஹ சரம ச்லோகம்
ஸ்திதே மநஸி ஸுஸ்வஸ்தே சரீரே ஸதியோ நர:
தாதுஸாம்யே ஸ்திதே ஸ்மர்த்தா விஸ்வரூபஞ்ச மாமஜம்
ததஸ்தம் ம்ரியமாணந்து காஷ்டபாஷாண ஸந்நிபம்
அஹம் ஸ்மராமி மத் பக்தம் நயாமி பரமாம் கதிம்

ஸ்ரீராம சரம ச்லோகம்
ஸக்ருதேவ ப்ரபந்நாய தவாஸ்மீதி ச யாசதே |
அபயம் ஸர்வ பூதேப்யோ ததாமி யேதத் வ்ரதம் மம ||

ஸ்ரீசைலேசதயாபாத்ரம் தீபக்த்யாதிகுணார்ணவம் |
யதீந்த்ரப்ரவணம் வந்தே ரம்யஜாமாதரம் முநிம் ||

லக்ஷ்மீநாதஸமாரம்பாம் நாதயாமுநமத்யமாம் |
அஸ்மதாசார்யபர்யந்தாம் வந்தே குருபரம்பராம் |

யோ நித்யமச்யுதபதாம்புஜ யுக்மருக்ம வ்யாமோஹதஸ் ததிதராணி த்ருணாய மேநே |
அஸ்மத்குரோர் பகவதோஸ்ய தயைகஸிந்தோ: ராமாநுஜஸ்ய சரணௌ சரணம் ப்ரபத்யே ||

மாதா பிதா யுவதயஸ் தநயா விபூதிஸ் ஸர்வம் யதேவ நியமேந மதந்வயாநாம் |
ஆத்யஸ்ய ந: குலபதேர் வகுலாபிராமம் ஸ்ரீமத் ததங்க்ரியுகளம் ப்ரணமாமி மூர்த்நா ||

பூதம் ஸரஸ்ய மஹதாஹ்வய பட்டநாத ஸ்ரீபக்திஸார குலசேகர யோகிவாஹாந் |
பக்தாங்க்ரிரேணு பரகால யதீந்த்ர மிச்ராந் ஸ்ரீமத் பராங்குச முநிம் ப்ரணதோஸ்மி நித்யம் ||

கோயிலாழ்வார் திருக்காப்பு நீக்கும்(கதவு திறக்கும்)பொழுது அநுஸந்திக்க வேண்டிய ஸ்லோகங்கள்––அபராத ஸஹஸ்ர பாஜநம் பதிதம் பீம பவர்ணவோ தரே|
அகதிம் சரணாகதம் ஹரே க்ருபயா கேவலமாத்மஸாத் குரு || (ஸ்தோத்ர ரத்நம் 48)ந தர்ம நிஷ்டோஸ்மி ந சாத்மாவேதீ ந பக்திமான் த்வச்சரணாரவிந்தே |
அகிஞ்சநோநந்யகதிச் சரண்ய த்வத்பாதமூலம் சரணம் ப்ரபத்யே || (ஸ்தோத்ர ரத்நம் 22) ஜிதந்தே புண்டரீகாக்ஷ நமஸ்தே விச்வபாவன |
நமஸ்தே ஸ்து ஹ்ருஷீகேச மஹாபுருஷ பூர்வஜ || (ஜிதந்தே ஸ்தோத்ரம் 1)தேவானாம் தானவாநாம் ச ஸாமாந்யம் அதிதைவதம் | ஸர்வதா சரண த்வந்த்வம் வ்ரஜாமி சரணம் தவ || (ஜிதந்தே ஸ்தோத்ரம் 2)கௌஸல்யா ஸுப்ரஜா ராம! பூர்வா ஸந்த்யா ப்ரவர்த்ததே
உத்திஷ்ட்ட நரஸார்தூல கர்த்தவ்யம் தைவமாஹ்நிகம் |உத்திஷ்ட்டோத்திஷ்ட்ட கோவிந்த உத்திஷ்ட்ட கருடத்வஜஉத்திஷ்ட்ட கமலா காந்தா த்ரைலோக்யம் மங்கலம் குரும் ||

கூர்மாதீந் திவ்யலோகாந் ததநு மணிமயம் மண்டபம் தத்ர சேஷம்
தஸ்மிந் தர்மாதிபீடம் ததுபரி கமலஞ் சாமரக்ராஹிணீச் ச |
விஷ்ணும் தேவீர் விபூஷாயுதகண முரகம் பாதுகே வைநதேயம்
ஸேநேசம் த்வாரபாலாந் குமுதமுககணாந் விஷ்ணுபக்தாந் ப்ரபத்யே || (புராண ஸ்லோகம்)

ஸவ்யம் பாதம் ப்ரஸார்ய ச்ரிததுரிதஹரம் தக்ஷிணங் குஞ்சயித்வா
ஜாநுந்யாதாய ஸவ்யேதர மிதரபுஜம் நாகபோகே நிதாய |
பச்சாத் பாஹுத்வயேந ப்ரதிபடசமநே தாரயந் சங்கசக்ரே
தேவிபூஷாதி ஜுஷ்டோ விதரது பகவாந் சர்ம வைகுண்டநாத: || (புராண ஸ்லோகம்)

கந்தத்வாராம் துராதர்ஷாம் நித்யபுஷ்டாம் கரீஷிநீம் |
ஈஸ்வரீகும் ஸர்வபூதானாம் த்வாமிஹோபஹ்வயே ஸ்ரியம் || (ஸ்ரீ ஸூக்தம்)

பூசுஞ்சாந் தென்னெஞ்சமே புனையுங்கண்ணி எனதுடைய
வாசகஞ் செய்மாலையே வான்பட்டாடையுமஃதே
தேசமான வணிகலனும் என்கைகூப்புச் செய்கையே
ஈசன் ஞாலமுண்டுமிழ்ந்த எந்தையேக மூர்த்திக்கே (திருவாய்மொழி 4.3.2)

ஓம் தூரஸி தூர்வ தூர்வந்தம் தூர்வதம் யோஸ்மான்
தூர்வதி தம் தூர்வயம் வயம் தூர்வாமஸ் த்வம் தேவாநாம் அஸி
தூபம் ஆக்ராபயாமி (ர்க் வேதம்)

பரிவதில் ஈசனைப்பாடி விரிவது மேவலுறுவீர்
பிரிவகை இன்றி நன்னீர் தூய் புரிவதுவும் புகை பூவே (திருவாய்மொழி 1.6.1)

உத்தீப்யஸ்வ ஜாதவேதோபக்நந் நிர்ருதிம் மம |
பஸூகும்ஸ்ச மஹ்யமாவஹ ஜீவநம்ச திசோ திச || (மஹா நாராயண உபநிஷத்)–தீபம் சமர்ப்பிக்கும்பொழுது சேவிக்க வேண்டிய ஸ்லோகம்–

மந்த்ர புஷ்பம் வேதாரம்பம்

ஹரி: ஓம். அக்நிமீளே புரோஹிதம் யஜ்ஞஸ்ய தேவம் ருத்விஜம் |
ஹோதாரம் ரத்நதாதமம் || ஹரி: ஓம். (ரிக் வேதம்)

ஹரி: ஓம். இஷே த்வோர்ஜே த்வா வாயவஸ் ஸ்தோபாயவஸ் ஸ்த தேவோ வஸ்ஸவிதா ப்ரார்ப்பயது ச்ரேஷ்டதமாய கர்மணோ || ஹரி: ஓம். (யஜுர் வேதம்)

ஹரி: ஓம். அக்ந ஆயாஹி வீதயே க்ருணாநோ ஹவ்யதாதயே |
நிஹோதா ஸத்ஸி பர்ஹிஷி || ஹரி: ஓம். (ஸாம வேதம்)

ஹரி: ஓம். சம் நோ தேவீரபிஷ்டய ஆபோ பவந்து பீதயே
சம் யோ ரபிஸ்ரவந்து ந: || ஹரி: ஓம் ஹரி: ஓம்.  (அதர்வண வேதம்)

ஓமித்யக்ரே வ்யாஹரேத் |
நம இதி பஸ்சாத் |
நாராயணாயேதி உபரிஷ்டாத் |
ஓமித்யேகாக்ஷரம் |
நம இதி த்வே அக்ஷரே |
நாராயணாயேதி பஞ்சாக்ஷராணி |
ஏதத் வை நாராயணஷ்யாஸ்டாக்ஷரம் பதம் |
யோ ஹ வை நாராயணஷ்யாஸ்டாக்ஷரம் பதமித்யேதி |
அநபப்ருவ: ஸர்வமாயுரேதி |
விந்ததே ப்ராஜாபத்யம் ராயஸ்போஷம் கௌபத்யம் |
ததோ அம்ருதத்வம் அச்நுதே ததோ அம்ருதத்வம் அச்நுத இதி |
ய யேவம் வேத |
இத்யுபநிஷத் | (உபநிஷத்)

அத கர்மாந்யாகாராத்யாநி க்ருஹ்யந்தே| உதகயந பூர்வ
பக்ஷரஹ: புண்யாஹேஷு கார்யாணி| யஞ்ஞோபவீதிநா ப்ரதக்ஷிணம் |

இச்சாமோ ஹி மஹாபாஹும் ரகுவீரம் மஹாபலம் |
கஜேந மஹதா யாநதம் ராமம் சத்ராவ்ருதாநநம் || (ஸ்ரீ ராமாயணம்)

தம் த்ருஷ்ட்வா சத்ருஹந்தாரம் மஹர்ஷீணாம் ஸுகாவஹம் |
பபூவ ஹ்ருஷ்ட்வா வைதேஹீ பர்த்தாரம் பரிஷஸ்வஜே || (ஸ்ரீ ராமாயணம்)

தாஸாமாவிரபூச்சௌரி: ஸ்மயமான முகாம்புஜ: |
பீதாம்பரதர: ஸ்ரக்வீ ஸாக்ஷாந் மந்மத மந்மத: || (ஸ்ரீ பாகவதம்)

ஏஷ நாராயண ஸ்ரீமாந் க்ஷீரார்ணவ நிகேதந: |
நாக பர்யங்கம் உத்ஸ்ருஜ்ய ஹ்யாகதோ மதுராம் புரீம் || (ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணம்)

வைகுண்டேது பரே லோகே ச்ரியா ஸார்த்தம் ஜகத்பதி |
ஆஸ்தே விஷ்ணுரசிந்த்யாத்மா பக்தைர் பாகவதைஸ் ஸஹ || (லிங்க புராணம்)

கதா புந: ஸங்க ரதாங்க கல்பக த்வஜாரவிந்தாங்குச வஜ்ர லாஞ்சனம் |
த்ரிவிக்ரம த்வத் சரணாம்புஜ த்வயம் மதீய மூர்த்தாநம் அலங்கரிஷ்யதி || (ஸ்தோத்ர ரத்நம் 31)

ஸ்ரீ மாதவாங்க்ரி ஜலஜத்வய நித்ய ஸேவா ப்ரேமா விலாஸய: பராங்குச பாத பத்மம் ||
காமாதி தோஷ ஹரமாத்ம பதாஸ்ரிதாநாம் ராமாநுஜம் யதிபதிம் ப்ரணமாமி மூர்த்நா || (யதிராஜ விம்சதி 1)

யா ப்ரீதிர் விதுரார்பிதே முராரிபோ குந்த்யர்பிதே யா த்ருஸி
யா கோவர்தன மூர்த்நி ய ச ப்ருதுகே ஸ்தந்யே யசோதர்பிதே
பாரத்வாஜ ஸமர்பிதே சபரிக தத்தே ஆதரே யோ ஸ்திதம்
யா ப்ரீதிர் முநிபத்னி பக்தி ரசிதே ப்ரீத்யர்பிதே தம் குரு (க்ருஷ்ண கர்ணாம்ருதம்)–போஜ்யாஸனம்

தத் விஷ்ணோ: பரமம் பதம் ஸதா பச்யந்தி ஸூரய:
திவீவ சக்ஷுராததம், தத்விப்ராஸோ விபந்யவோ ஜாக்ருவாகும்
ஸஸ்யமிந்ததே, விஷ்ணோர்ய: பரமம் பதம் (ஸ்ரீ விஷ்ணு ஸூக்தம்)

பர்யாப்த்யா அநந்தராயாய ஸர்வஸ்தோமோதி ராத்ரமுத்தம
மஹர்பவதி ஸர்வஸ்யாப்த்யை ஸர்வஸ்ய ஜித்யை ஸர்வமேவ
தேநாப்நோதி ஸர்வம் ஜயதி

ஓம் கேசவாய நம:
ஓம் நாராயணாய நம:
ஓம் மாதவாய நம:
ஓம் கோவிந்தாய நம:
ஓம் விஷ்ணவே நம:
ஓம் மதுஸூதநாய நம:
ஓம் த்ரிவிக்ரமாய நம:
ஓம் வாமநாய நம:
ஓம் ஸ்ரீதராய நம:
ஓம் ஹ்ருஷீகேசாய நம:
ஓம் பத்மநாபாய நம:
ஓம் தாமோதராய நம:

ஓம் ச்ரியை நம:
ஓம் அம்ருதோத்பவாயை நம:
ஓம் கமலாயை நம:
ஓம் சந்த்ரஸோதர்யை நம:
ஓம் விஷ்ணு பத்ந்யை நம:
ஓம் வைஷ்ணவ்யை நம:
ஓம் வராரோஹாயை நம:
ஓம் ஹரி வல்லபாயை நம:
ஓம் ஸார்ங்கிண்யை நம:
ஓம் தேவ தேவ்யை நம:
ஓம் லோகஸுந்தர்யை நம:
ஓம் மஹாலக்ஷ்ம்யை நம:

போகம் கண்டருளப்பண்ணும் பொழுது இந்த ச்லோகங்கள் மற்றும் பாசுரங்களை அநுஸந்திக்கவும்.

கூடாரை வெல்லும் சீர் கோவிந்தா ! உன்தன்னை
பாடிப் பறை கொண்டு யாம் பெறும்  சம்மானம்
நாடு புகழும் பரிசினால் நன்றாக
சூடகமே தோள்வளையே தோடே செவிப்பூவே
பாடகமே என்றனைய பல்கலனும் யாம் அணிவோம்
ஆடையுடுப்போம் அதன் பின்னே பாற்சோறு
மூட நெய் பெய்து முழங்கை வழிவார
கூடியிருந்து குளிர்ந்தேலோர் எம்பாவாய் (திருப்பாவை 27)

நாறுநறும் பொழில் மாலிருஞ்சோலை நம்பிக்கு நான்
நூறுதடாவில் வெண்ணெய் வாய்நேர்ந்து பராவிவைத்தேன்
நூறுதடா நிறைந்த அக்காரவடிசில் சொன்னேன்
ஏறுதிருவுடையான் இன்றுவந்திவை கொள்ளுங் கொலோ (நாச்சியார் திருமொழி 9.6)

உலகம் உண்ட பெருவாயா உலப்பில் கீர்த்தி அம்மானே
நிலவும் சுடர்சூழ் ஒளிமூர்த்தி நெடியாய் அடியேன் ஆருயிரே
திலதம் உலகுக்காய் நின்ற திருவேங்கடத்து எம் பெருமானே
குலதோல் அடியேன் உனபாதம் கூடுமாறு கூறாயே (திருவாய்மொழி 6.10.10)

யா ப்ரீதிர் விதுரார்பிதே முராரிபோ குந்த்யர்பிதே யா த்ருஸி
யா கோவர்தன மூர்த்நி ய ச ப்ருதுகே ஸ்தந்யே யசோதர்பிதே
பாரத்வாஜ ஸமர்பிதே சபரிக தத்தே ஆதரே யோ ஸ்திதம்
யா ப்ரீதிர் முநிபத்னி பக்தி ரசிதே ப்ரீத்யர்பிதே தம் குரு (க்ருஷ்ண கர்ணாம்ருதம்)

முடிவில், “அடியேன் மேவி அமர்கின்ற அமுதே! ஆராவமுதே அமுது செய்தருள வேண்டும்” என்று நான்கு முறை கூறி கண்டருளப்பண்ணவும்.

ஆரத்தி ஸமர்ப்பிக்கவும்:

தத் விஷ்ணோ: பரமம் பதம் ஸதா பச்யந்தி ஸூரய:
திவீவ சக்ஷுராததம், தத்விப்ராஸோ விபந்யவோ ஜாக்ருவாகும்
ஸஸ்யமிந்ததே, விஷ்ணோர்ய: பரமம் பதம் (ஸ்ரீ விஷ்ணு ஸூக்தம்)

பர்யாப்த்யா அநந்தராயாய ஸர்வஸ்தோமோதி ராத்ரமுத்தம
மஹர்பவதி ஸர்வஸ்யாப்த்யை ஸர்வஸ்ய ஜித்யை ஸர்வமேவ
தேநாப்நோதி ஸர்வம் ஜயதி

பர்யங்காஸனம் ச்லோகங்கள்

பந்நகாதீச பர்யங்கே ரமா ஹஸ்தோப தாநகே |
ஸுகம் சேஷ்வ கஜாத்ரீச ஸர்வா ஜாக்ரத ஜாக்ரத ||

க்ஷீரஸாகர தரங்க ஸீகரா சார தாரகித சாரு மூர்த்தயே |
போகி போகி சயநீய ஸாயிநே மாதவாய மதுவிஷ்வஸே நம: || (முகுந்த மாலா)

உபசாராந் அபதேஸேந க்ருதாந் அஹரஹர் மயா |
அபசாராந் இமாந் ஸர்வாந் க்ஷமஸ்வ புருஷோத்தம ||-ஸாஷ்டாங்க ப்ரணாமத்துடன் அநுஸந்திக்கவும்:

–

பிரமாணங்கள்-

ஸ்ரீ தேசிக தர்சனம்-desika tharsanar .com–sridesikadarsanam.com

ஆபீடான் மௌலி பர்யந்தம் பஸ்யத புருஷோத்தமம் பாதகான்யாக நஸ்யந்தி கிம் புனஸ்தூப பாதகம் -சாண்டில்ய ஸ்ம்ருதி -அர்ச்சா ரூபத்தை திருவடி முதல் திருமுடி வரை ஸேவிப்பவர்களுக்கு பஞ்ச மஹா பாபங்கள் களையப்படுகிறது என்னில் அர்ச்சா மூர்த்தி ஸேவையினால் சரணாகதன் செய்யும் சோறு பாபங்கள் களையப்படுவதைக் கூறவும் வேண்டுமோ –

நாராயண ஏக நிஷ்டஸ்ய யா யா வ்ருத்தி ததர்ச்சனம் யோ யோ ஜல்பஸ்ய ஸ ஜபஸ் தத் த்யானம் யந் நிரீக்ஷணம் தத் பாதாம் ப்வதூலம் தீர்த்தம் தத் உச்சிஷ்டம் ஸூ பாவனம் ததுக்தி மாத்ரம் மந்த்ராக்ராஹ்யம் தத் ஸ்ப்ருஷ்டம் அகிலம் சுசி -விஹகேந்த்ர ஸம்ஹிதை
ஸ்ரீ மந் நாராயணன் ஒருவனை மட்டுமே எப்போதும் எண்ணியபடி உள்ள ஒரு சரணாகத்தான் செய்யும் செயல்கள் அனைத்தும் பகவத் ஆராதனம் -அவர் சொற்கள் அனைத்தும் பகவத் ஜெபமாகும் -அவன் பார்க்கும் அனைத்தும் பகவத் தியானமாகும் -அவன் கால்கள் பட்ட நீர் தூய்மையான தீர்த்தமாகும் -அவன் உண்ட மீதம் புனிதமாகும் -அவன் பேசுவதே மந்த்ரம் -அவன் தொடுவது எல்லாமே தூய்மை யடைகிறது –

ஸ்ருதி ஸ்ம்ருதி மம ஆஜ்ஞா யஸ்தாம் உல்லங்க்ய வர்த்தே ஆஜ்ஞாஸ் சேதீ மம த்ரோஹீ மத் பக்த அபி ந வைஷ்ணவ-விஷ்ணு தர்மம் –
வேதாந்தங்களும் ஸ்ம்ருதிகளும் என் கட்டளைகள் -அவற்றை மீறி நடப்பவர்கள் எனது ஆணையை மீறினவர்களாவர் -அவன் என்னிடத்தில் மிகுந்த பக்தி கொண்டிருந்தாலும் அவன் வைஷ்ணவன் அல்லன்-

அவிப்லவாய தர்மாணாம் பால நாய குலஸ்ய ச ஸங்க்ரஹாய ச லோகஸ்ய மர்யாதா ஸ்தாபநாய ச ப்ரியாய மம விஷ்ணோச்ச தேவ தேவஸ்ய சாரங்கிண மநீஷீ வைதிகாசாரம் மநஸா அபி ந லங்கயேத் -லஷ்மீ தந்த்ரம் -பாஞ்சராத்ரம் –
தர்மங்கள் மாறாமல் இருக்கவும் குலங்களைக் காப்பாற்றவும் இந்த உலகை தூய்மையான வழியில் நிலைநிறுத்தவும் சாஸ்த்ரங்களுக்கான மரியாதை என்றும் காப்பாற்றப்படவும் ஸாஸ்திரங்களில் விதிக்கப்பட்டவைகளை மீறுவதற்கு மனத்தாலும் நினைக்கக் கூடாது –ஏன் எனில் உகந்து ஏற்றுக் கொள்ளும் எம்பெருமான் மகிழ்ச்சிக்காகவே -என்கிறாள் மஹாலஷ்மித்தாயார் –

விஹிதத்வாத் ச ஆஸ்ரம கர்மாபி -ப்ரஹ்ம ஸூத்ரம் –ஸர்வேஸ்வரானது ஆணையால் அனைவரும் தங்கள் வர்ணாஸ்ரம கர்மாக்கள் அனுஷ்ட்டிக்க வேண்டும்

ஆஹார நித்ரா பய மைதுனானி ஸாமான்யம் ஏதத் பசுபிர் நராணாம் ஞானம் ஹி தேஷாம் அதிகோ விசேஷோ ஞானேன ஹீன பசுபிர் சமான–
சரீர தாரணத்துக்காக உண்பது தூங்குவது சரீரத்துக்கு உண்டாகும் பய ஹேதுக்களைக் கண்டு அஞ்சுவது இனவிருத்தி செய்வது அனைத்தும் மிருகங்களுக்கும் மனிதனுக்கும் பொதுவான செயல்கள் -பிறவிப்பயனை உணர ஞான ஸம்பாத்யம் ஸாத்யமாக மனிதனுக்கு உள்ள போதும் அதை விடுத்து வாழ்பவன் மிருகங்களுக்கு ஒப்பானவனே
விலகி வாழ்வதால் விலங்கு -தானே

மாந்தோப்ய மந்த தாமேபி ஸம்ஸகேண விபஸ்சிதாஸ் பங்கஸ் சித்தஸ் பலஸ்யேவ நிகர்ஷேணா விலம்பயஸ்
தேத்தாங்கோட்டை கலந்த நீர் தெளிவடைவது போல் அறிஞ்ஞனுடைய சேர்க்கையால் மூடனும் அறிவாளி யாகிறான்
ஸம்ஸார ஜீவர்கள் தாங்களே ஸகல சாஸ்திரங்களையும் கற்று அறிந்து பேற்றுக்கு உபாயம் அனுஷ்ட்டிக்க இயலாதவர்களாக இருக்கிறார்கள்
அநந்த பாரம் பஹு வேதி தவ்யம் அல்பஸ் ச காலோ பஹு வச்ச விக்நாஹா யுத் சார பூதம் தத் உபாத தீத ஹம்ஸோ யதா ஷீர இவாம்பு மிஸ்ரம்
வாழ்க்கைக்காலமோ குறைவு -அறியவேண்டியவையோ பாலா -கற்கத் தடைகளும் ஏறாளம் -ஹம்ஸம் போல் சார தமமாவற்றையே பிரித்து கற்று அறிய வேண்டும் –

உபயுக்தேஷு வைஷத்யம் த்ரி வர்க்க நிரபேஷதா கர்ணத்ரய ஸாரூப்யம் இதி சவுக்ய ரஸாயனம் -தேசிகர் ஸ்ரீ ஸூக்தி
உபயுக்தேஷு வைஷத்யம் -தத்வ -சேதன அசேதன ஈஸ்வர -ஹித -மோக்ஷ சாதனமான சரணாகதி அனுஷ்டானம் -புருஷார்த்தத்தில் -மோக்ஷ பலனில் -தெளிவான ஞானம் -அதற்கேற்ற அனுஷ்டானம்
த்ரி வர்க்க நிரபேஷதா -தர்ம அர்த்த காமம் -அதாவது பிராகிருத பலன்களுக்காக வைதிக கர்மாக்களைச் செய்தல் – பிராகிருத பொருள்களை அசையும் முயற்சி -பிராகிருத இன்பத்துக்காக பிரயத்தனம் -என்கிற பலன்களில் பற்றற்று இருத்தல்
கர்ணத்ரய ஸாரூப்யம் -மனம் வாக்கு காயங்களின் ஒற்றுமை -ஆர்ஜவம் -மனம் சொல் செயல்களில் ஒற்றுமை
இதி சவுக்ய ரஸாயனம் -இவை அனைத்தும் இருந்தால் சம்சார காலத்திலும் சவுக்யமாய் இருக்கலாம் –

தர்மேண பாபம் அபநுததி -வர்ணாஸ்ரம தர்மங்களுக்கு ஏற்ப அனுஷ்ட்டிக்க ஞான ஸம்பாத்யத்துக்கு விரோதியான பாபங்கள் நீங்கும்

யஜ்ஜேந தாநேந தபஸ் அநசகேந ப்ராஹ்மணா விவிதிஷந்தி -நாசகரமான பல அபிசந்தியை ஒழிந்து இருக்கிற யஜ்ஞ தாநங்களால் ஞானத்தைப் பெறுகிறார்கள்

தேவரிஷி பூதாத்ம ந்ரூணாம் பித்ரூணாம் ந கிங்கரோ நாயம் ரூணீ ச ராஜன் சர்வாத்மநா யஸ் சரணம் சரண்யம் நாராயணம் லோக குரும் ப்ரபந்ந -ஸ்ரீ மத் பாகவதம்
நாராயணனை சரணமாகப் பற்றினவன் தேவ ரிஷி பித்ரு கடன்களைப் பட்டவனாக மாட்டான் –

ஸாஸ்வதி மம ஸம் ஸித்தி ரியம் ப்ரஹ்வீ பாவாமி யத் புருஷம் பரமுத்திஸ்ஸய ந மே ஸித்தி ரிதோ அந்யத இதி அங்க உதிதம் ஸ்ரேஷ்டம் பலப்ஸா தத் விரோதினி -அஹிர்புத்த்ய ஸம்ஹிதை
எம்பெருமானே பிரதான பலியாக உத்தேசித்துச் செய்யும் ஸரணாகதியே ஸ்திரமான பரம புருஷார்த்தம் -மற்ற ஒன்றுமே இல்லை -பலத்தில் பற்றே இதற்கு விரோதி -என்றவாறு-

தாஸ பூதா ஸ்வதஸ் ஸர்வே ஹ்யதாத்மாந பரமாத்மந அதஹ அஹமபி தே தாஸஹ இதி மத்வா நமாம்யஹம் -மந்த்ரராஜபத ஸ்தோத்ரம் -அனைத்து ஜீவர்களும் இயற்கையிலே தாஸ பூதர்கள் என்பதால் அடியேனும் உனக்கும் தாஸன் என்றும் அறிந்து வணங்குகிறேன் –

ஸர்வ உபாதி விநிர் முக்தம் ஷேத்ரஞ்ஞம் ப்ருஹ்மணி ந்யசேத் ஏதத் த்யானம் ச யோகஸ் ச சேஷ அந்ய க்ரந்த விஸ்தர -தக்ஷ ஸ்ம்ருதி வசனம்
அவித்யாதி முதலிய விரோதிகள் நீங்கிய ஆத்ம ஸ்வரூபத்தையே ப்ரும்ஹத்திடம் ஸமர்ப்பிக்க வேண்டும் -இதுவே பக்தியோகமும் மற்ற அங்க யோகங்களுமாகும் -மற்றவை விஸ்தரங்களே

வ்யதிரேக தத் பாவ பாவித்வாத் நது உப லப்திவத் -ப்ரஹ்ம ஸூத்ரம் -3-3-21-52-பக்தியோகம் செய்பவன் ஸ்வா பாவிக ஜீவ ஸ்வரூபத்தைக் கொண்டே-ஜீவர்களை சரீரமாகக் கொண்ட பரப்ரஹ்மத்தையே- த்யானிக்க வேண்டும் –

அர்த்த பேதமும் யோஜனா பேதமும்
ஸர்வ தர்மான் பரித்யஜ்ய –என்னிடத்தில் அதிகாரம் ஸித்திக்கிறது என்றும் ஏக ஸப்தத்தாலே தர்மாந்தர நைரபேஷ்யம் ஸித்திக்கிறது என்பர் -மற்றும் சிலர் ஸர்வ தர்மான் பரித்யஜ்ய –என்னிடத்தில் தர்மாந்தர நைரபேஷ்யம் ஸித்திக்கிறது என்றும் மாஸூச என்னுமிடத்தில் அதிகாரம் ஸித்திக்கிறது என்றும் சொல்வர் -இதுவே அர்த்த விரோதமற்ற யோஜனா பேதம்
அதிகாரம் புரஸ்க்ருத்ய உபாயஸ்ய நிரபேஷதாம் -ஏக சப்தேந வக்தீதி கேசித் வாக்ய விதோ விது நைரபேஷ்யம் புரஸ்க்ருத்ய விஹிதஸ்ய லகீயஸ உபாயஸ்ய அதிகாரம் து சோக த்யோத்யம் விது பரே
மற்ற சிலரோ வேறு அங்கங்களை வேண்டாத தன்மையை முன்னிட்டுக்கொண்டு வ்ரஜ என்றும் விதிக்கப்பட்ட அனுஷ்ட்டிக்க மிக எளிதான உபாயத்தினுடைய அதிகாரத்தை மாஸூச என்றும் மறுக்கப்பட்ட சோகத்தால் தோற்றுவதாக அறிந்தார்கள் –
அஞ்ஞாத பூர்வ வ்ருத்தாந்தைஸ் யத் தத்ர ஆரோபிதம் பரைஸ் தத்து ஸ்ரீ விஷ்ணுசித்தாத்யை நிர்மூலம் இதி தர்ஷிதம்
சரமச்லோகத்தில் சாத்திய உபாயத்தை ஆரோபித்துச் சொல்லுவது ஆதாரமற்றது என்றும் எங்களாழ்வான் போன்ற ஆச்சார்யர்களால் விளக்கிக் காட்டப்பட்டது –

ஸூஷ்ம பரம துர்ஜேய ஸதாம் தர்ம ப்லவங்கம ஹ்ருதிஸ்தஸ் ஸர்வ பூதாநாம் ஆத்மா வேதஸ்பா அஸூபம்-வாலிக்கு ராமன் -மஹான்களுடைய தர்மசாஸ்திரம் ஸூஷ்ம மானது -சரணாகத ரக்ஷணம் மிகவும் அருமையானது –
தர்க்கோ பிரதீஷ்ட ஸ்ருதயோ வி பின்னா நைகோ முனி யஸ்ய மதம் பிரமாணம் தர்மஸ்ய தத்வம் நிஹிதம் குஹ்யாம் மஹா ஜநோ யேந க ஸ பந்தா -மஹா பாரதம்
யுக்திக்கு முடிவில்லை -வேதங்கள் பலவகைப்பட்டுள்ளன -பிரமாணமாக ஏற்க முனிவர்களின் கருத்துக்களும் பலவாக உள்ளன-தர்மத்தின் உண்மைத்தன்மை ஸூஷ்மமானது -ஆகையால் முன்னோர்கள் வழியை மீறலாகாது -அதுவே நல் வழியாகும் –

ஸோஜ்ஜீவன இச்சா யதிதே ஸ்வ சத்தாயாம் ஸ்ப்ருஹா யதி ஆத்ம தாஸ்யம் ஹரே ஸ்வாம்யாம் ஸ்வ பாவம் ச ஸதா ஸ்மர-உயர்ந்த பலன்கள் விருப்பமுள்ளவர்கள் ஸர்வேஸ்வரனே ஸ்வாமி என்றும் இயற்கையிலேயே ஜீவர்கள் அவனுக்கு தாஸன் என்றும் அறிந்து சிந்தித்துக் கொண்டு இருப்பதே சரணாகதி லக்ஷணம் –
பக்த்யா பரமயா வாபி ப்ரபத்யாவா மஹா மதே -ப்ராப் யோஹம் ந அந்யதா ப்ராப்ய மம கைங்கர்ய லிப்ஸூபி –என்று பக்தியோகமும் சரணாகதியை இரண்டு வழிகள் -வேறு ஒன்றுமே இல்லை
பூமா ஸம் ப்ரஸாத த்யுபதேஷாத் -ப்ரஹ்ம ஸூத்ரம்

துஷ்டேந்திரிய வஸ் சித்தம் நிரூணாம் யத் கல்மிஷை வ்ருதம் தத் அந்த காலே ஸம் ஷுத்தி யாதி நாராயண ஆலயே -ஸாத்விக ஸம்ஹிதை
கொடிதான் புலன்களின் பிடிகளில் சிக்கி தோஷங்களைப் பலவாறாக அடைந்த மனமானது மரண காலத்தில் ஸ்ரீ மன் நாராயணன் எழுந்தருளி இருக்கும் கோயிலுள்ள திவ்ய தேசங்களிலே வாசிப்பதன் மூலமும் தூய்மையை அடைகிறது –
ஏகோபி கிருஷ்ணே ஸூ க்ருத ப்ரணாமோ தச அஸ்வமேத அவப்ருதேந துல்ய-தச அஸ்வ மேதி புனரேவ ஜென்ம கிருஷ்ண ப்ரணாமி ந புனர் பவாய -மஹா பாரதம்
கண்ணனைக்குறித்து செய்யும் ஒரு பிராணாமத்துக்கு பத்து அஸ்வமேத யாகங்களும் ஒவ்வாவே -அவை கர்மானுகுணமாக மறு பிறவிகளைக் கொடுக்கும் இதுவோ மறு பிறவியைத் தடுக்க வல்லது அன்றோ –

——————————————————————————————————–

ஸ்ரீ கோவில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்-

This entry was posted on April 30, 2026 at 3:25 am and is filed under தனியன் வ்யாக்யானம், பிரமாணத் திரட்டுக்கள், Sri Vaishna Concepts. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.