Thiruvonum's Weblog

அம்ருத்யுஸ் சர்வத்ருக் சிம்ஹஸ் சந்தாதா சந்திமான் ஸ்திர
அஜோ துர்மர்ஷண்ஸ் சாஸ்தா விஸ்ருதாத்மா ஸூராரிஹா –22-

இந்த இருபத்திரெண்டாவது ஸ்லோகத்தில் 11 திருநாமங்கள் உள்ளன. அவையாவன.

200-அம்ருத்யு:, 201. ஸர்வத்ருக், 202. ஸிம்ஹ:, 203. ஸந்தாதா, 204. ஸந்திமான், 205. ஸ்திர:|

206-அஜ:, 207.துர்மர்ஶண:, 208. ஶாஸ்தா, 209. விஶ்ருதாத்மா, 210. ஸுராரிஹா ||

பகவான் மரணம் அல்லது அழிவுக்கு அப்பாற்பட்டவர், அவர் எங்கும் நிறைந்தவர் மற்றும் எல்லாம் அறிந்தவர். அவர் எங்கும் கண்களை வைத்திருக்கிறார். எல்லாத் தீமைகளையும் அழித்து, பக்தர்களின் செயல்களின் பலன்களால் அவர்களை ஒருங்கிணைப்பவர். அவர் தனது தீவிர பக்தர்களுடன் தன்னை ஐக்கியப்படுத்திக் கொள்கிறார், அவர்களுக்காக எப்போதும் இருக்கிறார். அவர் தனது பக்தர்களுடன் தனது நிலைப்பாட்டில் மாறாதவராகவும் உறுதியாகவும் இருக்கிறார். அவர் எல்லா தடைகளையும் நீக்குபவர் மற்றும் அவர் நித்தியமானவர். அவர் வெல்ல முடியாதவர் மற்றும் அசுரர்களால் அவரது வலிமைக்கு இணையாக முடியாது. அவர் வேதங்களையும், தர்மத்தின் வழியையும் கற்பிப்பவர். அவர் தனது சுரண்டல்களுக்காக எங்கும் வியப்புடன் போற்றப்படுகிறார், மேலும் அவர் தேவர்களின் எதிரிகளைக் கொன்றவர்.

அம்ருத்யு: — அழிவோ மறைவோ எக்காலமும் இல்லாதவர்
ஸர்வத்ருக் — அனைத்தையும் ஒவ்வொன்றையும் பார்ப்பவர்
ஸிம்ஹ: — அடியார்க்கு வரும் அழிவையும் தீமையையும் நீக்கும் நரசிம்ஹர்
ஸந்தாதா — பக்தர்களுக்குக் கோரிய பலன்களை அருள்பவர்
ஸந்திமாந் — தம்மை வந்தடைந்த பக்தர்களை விட்டு என்றும் நீங்காதவர்
ஸ்திர: — தம்பால் சரணடைந்த பக்தர்களிடம் குறைகள் இருப்பினும் அதனால் சிறிதும் மாறாத அருளுள்ளம் கொண்டவர்
அஜ: — அவதாரங்கள் பல எடுப்பினும் அவர் என்றும் பிறவிக்கு உட்படாதவர்
துர்மர்ஷண: — அடியாரைப் பகைப்போர்க்கு ஆற்றொணா கடுமை உடையவர்
சாஸ்தா — தர்மத்தினின்று பிறழ்வோரைத் தண்டித்துத் திருத்துபவர்
விச்ருதாத்மா – சுருதிகளால் என்றும் புகழப்படுபவர்
ஸுராரிஹா — தேவர்களின் எதிரிகளை அழிப்பவர்

மரணத்தைக் கடந்தவன் (அல்லது, தன்னிடம் பக்தி கொண்டோரின் மரணத்தை விலக்குபவன்) {அம்ருத்யு},
தன்னை வழிபடுபவர்களிடம் எப்போதும் கருணைக் கண்களைச் செலுத்துபவன் (அல்லது, அண்டத்தில் உள்ள
அனைத்துப் பொருட்களையும் பார்ப்பவன்) {ஸர்வத்ருக்},
அனைத்துப் பொருட்களையும் அழிப்பவன் (அல்லது, பக்தியுடன் ஒருமனத்தோடு தன்னை வழிபடுவோர்
அனைவரையும் அமுதத்தால் நனைப்பவன்) {ஸிம்மன்},
விதிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் விதியாக இருப்பவன் (அல்லது, மனிதர்கள் செய்யும் செயல்களால் அவர்கள்
அனைவரையும் ஒருங்கிணைப்பவன்) {ஸந்தாதா},
செயல்கள் அனைத்தின் கனிகளைத் தானே இன்புறவும், பொறுக்கவும் செய்பவன் (அல்லது, தன் தந்தையின் ஆணையின் பேரில்
நாடு கடந்து சென்று, இலங்கையில் உள்ள தன் தீவுக்கு ராட்சசன் ராவணனால் கடத்திச் செல்லப்பட்ட சீதையை மீட்டுத் தருவதாக
உறுதியளித்திருந்தவனும், குரங்குகளின் தலைவனுமான சுக்ரீவனுக்கு உதவி செய்து அவனது அண்ணனின் பிடியில் இருந்து
அவனது நாட்டை மீட்டுத் தருமாறு ஒப்பந்தமிட்டவனும், தசரதனின் மகனுமான ராமன்) {ஸந்திமாந்},
எப்போதும் ஒரே வடிவில் இருப்பவன் (அல்லது, தன்னை வழிபடுபவர்களிடம் பேரன்புடன் இருப்பவன்) {ஸ்திரன்},
எப்போதும் இயங்குபவன் (அல்லது, அனைத்து உயிரினங்களின் இதயத்துக்குள்ளும் உதிக்கும் காமனின் வடிவை ஏற்பவன்) {அஜன்},
தானவர்களாலோ, அசுரர்களாலோ தாங்கிக் கொள்ளப்பட முடியாதவன் (ராவணனைக் கொன்று, தன் மனைவியான சீதையை மீட்டவன்,
அல்லது சிருங்கவேரபுரம் என்ற பெயரில் அறியப்படும் நாட்டில் வசிக்கும் சண்டாளர்களின் தலைவன் குஹகனிடம் நட்பைக் கொண்ட
ராமனின் வடிவத்தைக் குறிப்பிடும் வகையில் தாழ்ந்த வகுப்பனிடமும், சண்டாளர்களிடமும் கருணை காட்டுபவன்) {துர்மர்ஷணன்},
தீயோரைத் தண்டிபவன் (அல்லது, (அல்லது, ஸ்ருதி மற்றும் ஸ்மிருதிகளின் படி அனைத்து மனிதர்களின் ஒழுங்கையும் முறைப்படுத்துபவன்) {சாஸ்தா},
உண்மை ஞானத்தையே தன் அடையாளமாகக் கொண்ட ஆன்மா (அல்லது கருணையும், பிற இனிய குணங்களையும் கொண்ட
ராமனின் வடிவை ஏற்றுத் தேவர்களின் பகைவனான ராவணனை அழித்தவன்) {விஸ்ருதாத்மா},
தேவர்களின் பகைவர்களை அழிப்பவன் (அல்லது, தகாத மனிதர்களுக்குக் கொடையளிப்பவர்களைத் தவிர்ப்பவனோ,
கொடை கொடுப்பதைத் தடுப்பவனைக் கொல்பவனோ) {ஸுராரிஹா} (198-208);(35)

ஸ்ரீ நரசிம்ஹ அவதாரம் –

200-அம்ருத்யு -ம்ருத்யு தெய்வத்துக்கே பகைவர் -மரணத்தை ஒத்த ஹிரண்யனுக்கு விரோதி –
201–சர்வத்ருத் -நண்பர்கள் பகைவர்கள் நாடு நிலையாளர் ஆகிய அனைவரையும் சமமாகப் பார்ப்பவர் –
202-சிம்ஹ -பெரிய நரசிம்ஹ வடிவம் உடையவர் –
203- சந்தாதா -ஹிரண்யனை அழிக்கும் காலத்திலேயே பக்த பிரகலாதனை சேர்த்துக் கொண்டவர் –
204-சந்திமான் -தன் அடியவர்களோடு தன் சேர்க்கை நீங்காமல் இருப்பவர் –
205-ஸ்திர-பக்தர்கள் இடம் வைத்த அன்பில் அவர்கள் குற்றத்தையும் பொறுத்து விலகாமல் இருப்பவர் –
206-அஜ -தூணில் பிறந்த படியால் இயற்கையான பிறப்பு இல்லாதவர் –
207-துர்மர்ஷண-பகைவர்களால் தன் பார்வையைத் தாங்க முடியாமல் இருப்பவர் –
208-சாஸ்தா -தீயவர்களைத் தண்டிப்பவர் –
209-விஸ்ருதாத்மா -வியந்து கேட்கத்தக்க நரசிம்ஹ அவதார திரு விளையாட்டுகளை உடையவர் –
219-சூராரிஹா -தேவர்களின் பகைவரான ஹிரண்யனை அழித்தவர் –

3-8-நரசிம்ஹ அவதார -200-210 திரு நாமங்கள் -11–திரு நாமங்கள்

---

200-அம்ருத்யு
ம்ருத்யு வின் விரோதி -பிரகலாதனை மிருத்யு விடம் இருந்து ரஷித்து அருளி
நமன் சூழ் நரகத்து நம்மை நணுகாமல் காப்பான் -மூன்றாம் திரு -98-

உக்ரம் வீரம் மஹா விஷ்ணும் ஜ்வலந்தம் சர்வதோ முகம் ந்ருஸிம்ஹம் பீஷணம் பத்ரம் ம்ருத்யு ம்ருத்யும் நமாம்யஹம்

நரசிம்ஹ அவதாரத்தில் ம்ருத்யுவுக்கும் ம்ருத்யுவானவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அழிவோ அதற்குக் காரணமோ இல்லாதவர் -ஸ்ரீ சங்கரர்

அழிவில்லாதவர்-அழிவைத் தராதவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்த தீர்த்தர்-

——-

198. ஓம் அம்ருத்யவே நம:

ம்ருத்யுர் ‘ம்ருத்யு’ என்றால்

வினாஶஸ் மரணம், அல்லது அழிவு

தத்தேதுர் வாஸ்ய (தத் ஹேதுர் வாஸ்ய) அந்த மரணம் அல்லது அழிவின் காரணமும் கூட

ந வித்யதே பகவானைத் தீண்டுவதில்லை

இதி அம்ருத்யு: எனவே, பகவான் ‘அம்ருத்யு:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

மரணம் மட்டுமல்ல, அதன் காரணம் கூட பகவானைத் தீண்டுவது இல்லை. எனவே, அவர் ‘அம்ருத்யு:’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

---

அம்ருத்யு – மரணம் அல்லது சிதைவுக்கு அப்பாற்பட்டவர்

ஆதி சங்கரர் சொல்வது போல், ‘மிருத்யுஹ் வினாஷஹ தத் ஹேதுர்வா அஸ்ய ந வித்யதே இதி அம்ரித்யுஹ் – அவருக்கு மரணமோ அல்லது முதுமை, நோய் மற்றும் சிதைவு போன்ற மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் எந்த காரணமும் இல்லாததால் அவர் அமிர்தயுஹ்‘.

‘ம்ருத்யு யஸ்ய ந அஸ்தி இதி அம்ருத்யுஹ்‘ – பிறப்பு, வளர்ச்சி, சிதைவு, நோய் மற்றும் இறப்பு, ஒவ்வொரு வரையறுக்கப்பட்ட பொருளும் கடந்து செல்ல வேண்டிய ஐந்து மாற்றங்களாகும். பிறக்கும் அனைத்தும் இறப்பதற்குக் கட்டுப்பட்டவை. பகவான் பிறக்காததால், அவர் சிதைவு, இறப்பு அல்லது பிற பிறழ்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்.

இந்த நாமம் ஜீவாத்மாவின் அழிவற்ற தன்மையை அல்லது நித்திய தன்மையை நமக்கு நினைவூட்ட வேண்டும் என்று தர்ம சக்கரத்தில் ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். அழிந்துபோகும் உடலோடு நம்மை இணைத்துக் கொள்ளாமல் அவரிடம் மத்தியஸ்தம் செய்ய வேண்டும்.

ந ஜாயதே ம்ரியதே வா கதாசிந்நயம் பூத்வா பவிதா வா ந பூயঃ அஜோ நித்யঃ சாஸ்வதோ ‘யம் புராணோ ந ஹந்யதே ஹந்யமானே ஶரீரே-2=20-
ஆன்மாவிற்கு பிறப்பு இறப்பு இல்லை. அல்லது, ஒருமுறை இருந்திருந்தால், அது என்றும் நின்றுவிடுவதில்லை. ஆன்மா பிறக்காதது, நித்தியமானது, எப்போதும் இருக்கும், அழியாதது மற்றும் காலமற்றது. உடல் கொல்லப்படும் போது ஆன்மா அழியாது.

---

இப்படியாக ஹாரீத குலத்துக்குத் திலகம் போன்ற ஸ்ரீ வத்சாங்கர் -என்னும் கூரத்தாழ்வானின் திருக்குமாரரும்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் திவ்ய ஆஜ்ஜையாலே ஸ்ரீ பராசர பட்டர் என்ற திரு நாமம் சாற்றப் பெற்றவருமான
ஸ்ரீ ரெங்க நாதன் என்னும் இயல் பெயர் கொண்டவர்
அருளிச் செய்த பகவத் குண தர்ப்பணம் என்னும் ஸ்ரீ விஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாம பாஷ்யத்தில்
இரண்டாம்  நூறு திரு நாமங்கள் வியாக்யானம் ஸம் பூர்ணம்

இரண்டாம்  சதகம் முடிந்தது-

———————-

201- சர்வ த்ருக் –
யாவரையும் பார்ப்பவன் -நியமிப்பவன்
இவையா எரி வட்டக் கண்கள் -நான் முகன் -21
பார்த்தான் அறு சமயங்கள் பதைப்ப -பிரமாணங்கள் பார்த்து அருளிய நம் ராமானுசன்

உணாதி ஸூத்ரம் –த்ருகேச்ச இதி வக்தவ்யம் –-த்ருச் என்ற தாதுவில் ஒரு பெயர்ச்சொல் தோன்றும் போது
அதனுடன் சேரும் ப்ரத்யயம் ஓன்று க என்று மாறுகிறது

நண்பர் பகைவர் நடுநிலையாளர் ஆகியோரை அவரவர்க்கு உரிய முறையில் நடத்துதல் பொருட்டு
உள்ளபடி பார்த்து அறிபவர் -அவர் எங்கும் முகம் உள்ளவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

பிராணிகளின் புண்ய பாவங்கள் எல்லாவற்றையும் இயற்கையான அறிவினால் எப்போதும் பார்ப்பவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

எல்லாவற்றையும் உள்ளபடி பார்ப்பவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

————

199. ஓம் ஸர்வத்ருஶே நம:

ப்ராணினாம் அனைத்து ஜீவராசிகள்

க்ருதாக்ருதம் செய்பவை, மற்றும் செய்யாதவை

ஸர்வம் ஆகிய அனைத்தையும்

பஶ்யதி உணர்கிறார் (அறிகிறார்)

ஸ்வாபாவிகேன தனது இயற்கையான

போதேனேதி ஞானத்தால்

ஸர்வத்ருக் எனவே, பகவான் ‘ஸர்வத்ருக்’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவான் அனைத்து ஜீவராசிகள் செய்பவை, செய்யாதவை ஆகிய அனைத்தையும் தன் இயற்கையான ஞானத்தால் அறிகிறார். எனவே, அவர் ‘ஸர்வத்ருக்’ என்ற திருநாமத்தால் அழைக்கப்படுகிறார்.

செய்பவை – செய்யத் தகுந்ததை செய்தோமா, செய்யத் தகாததைச் செய்தோமா

செய்யாதவை – செய்யத் தகுந்ததை மறந்தோமா, செய்யத் தகாததை செய்யாதிருந்தோமா

———

சர்வ த்ரிக் – அனைத்தையும் பார்ப்பவர்

‘திரிக்‘ என்றால் பார்ப்பவன் என்று பொருள் ‘சர்வ’ என்றால் அனைத்தையும்; எனவே சர்வத்ரிக் என்றால் அனைத்தையும் அறிந்தவர் என்று பொருள். பகவான் எல்லா உயிர்களிலும் எல்லா நேரங்களிலும் எல்லாவற்றையும் பார்ப்பவராகவும் அறிந்தவராகவும் இருக்கிறார். அவர் அனைவருக்கும் சாட்சியாக இருக்கிறார், மேலும் நல்ல மனப்பான்மை அல்லது விரோதம் அல்லது அலட்சியம் உள்ளவர்களை அனைவருக்கும் ஆட்சியாளராகக் கண்டு அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப அவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார்.

ஸ்ரீ ஆதி சங்கரர் கூறுகிறார், ‘பிராணினான் கிருதாகிருதம் ஸர்வம் பஷ்யதி ஸ்வாபாவிகேன போதேன இதி – அவரது இயல்பிலேயே அவர் அனைத்து உயிர்களின் புறக்கணிப்பு மற்றும் ஆணையிடும் அனைத்து செயல்களையும் மேற்பார்வையிடுகிறார், எனவே அவர் சர்வத்ரிக் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதே அர்த்தத்தில் நாம 15ல் ‘சாக்ஷி’ என்று முன்பு அவர் விவரிக்கப்பட்டார்.

தர்மச் சக்கரத்தில் உள்ள ஆசிரியர் கருத்து எளிமையானது ஆனால் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லத் தகுந்தது – இந்த நாமமானது எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில் தூய்மையாக இருப்பது முக்கியம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்ட வேண்டும், ஏனெனில் அவர் எங்கும் நிறைந்து, எல்லா உயிரினங்களையும் எப்போதும் கவனித்துக்கொள்கிறார். தர்மத்தின் பாதையிலிருந்து விலகுவது எளிது, ஆனால் அவர் அனைத்தையும் பார்ப்பவர் என்பதை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

---

202- ஸிம்ஹ
சிங்கப் பிரான்

க ஏவம் ? ஸிம்ஹ: –
மஹா ந்ருஸிம்ஹ ஸம்ஹநந ꞉ |
* ஸிஸேஸ் ஸஞ்ஜ்ஞாயாம் இதி கோ நும் ஹௌ ச ॥

உணாதி ஸூத்ரம் –ஸி ஸே ஸம்ஜ்ஞாயாம் –ஸி என்பது பெயர்ச் சொல்லாக மாறும் போது ச் என்பது ஹ ஆகிறது

இமையோர் பெருமான் அரி பொங்கக் காட்டும் அழகன் -நான் முகன் -21
அழகியான் தானே அரி யுருவன் தானே -நான் முகன் திரு -22
அசோதை இளம் சிங்கம்
மீண்டும் வரும் -489-தண்டிப்பவன்

74 ரூபங்கள் நரஸிம்ஹ ரூபம் ஆகமத்தில் உண்டே –
திரு வாராதனப் பெருமாள்-அனைத்து ஆச்சார்யர்களுக்கும் -சேராச் சேர்க்கை
ஸ்ருதிகளைப் பொருந்த விட்டு உபதேஸிக்க வேண்டுமே-அரியும் மானிடமும் -பாலும் சக்கரையும் போல் -வராஹ நரஸிம்ஹ பெருமாள் மூன்று சேர்க்கை

எதிரிகளான யானைகளுக்கும் -வலி மிக்க சீயம் -ஜைமீரா கண்டீரவ -தாடீ பஞ்சகம்

மஹா நரசிம்ஹ ஸ்வரூபி -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

நினைத்த மாத்திரத்தில் பாவங்களைப் போக்குபவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –இத்துடன் இரண்டாம் சதகம் நிகமனம் சங்கர பாஷ்யத்தில் –

200-அம்ருத்யு-
நரசிம்ஹ அவதாரத்தில் ம்ருத்யுவுக்கும் ம்ருத்யுவானவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

அழிவோ அதற்குக் காரணமோ இல்லாதவர் -ஸ்ரீ சங்கரர்

அழிவில்லாதவர்-அழிவைத் தராதவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்த தீர்த்தர்-

—————

201-சர்வத்ருக்-
நண்பர் பகைவர் நடுநிலையாளர் ஆகியோரை அவரவர்க்கு உரிய முறையில் நடத்துதல் பொருட்டு
உள்ளபடி பார்த்து அறிபவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

பிராணிகளின் புண்ய பாவங்கள் எல்லாவற்றையும் இயற்கையான அறிவினால் எப்போதும் பார்ப்பவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

எல்லாவற்றையும் உள்ளபடி பார்ப்பவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

——————————————————————————————

202-சிம்ஹ –
மஹா நரசிம்ஹ ஸ்வரூபி  -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

நினைத்த மாத்திரத்தில் பாவங்களைப் போக்குபவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

அருளைப் பொழிபவர் -சம்ஹரிப்பவர் -ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

——————————————————————————————–

203-சந்தாதா –
பிரகலாதன் முதலிய பக்தர்களைத் தம்மிடம் சேர்த்துக் கொள்பவர் –
ஸ்ரீ ராமாவதாரத்தில் அஹல்யையை கௌதமரோடு சேர்த்து வைத்தவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

பிராணிகளை வினைப் பயங்களுடன் சேர்ப்பவர் -ஸ்ரீ சங்கரர் –

பிரஜைகளை நன்றாகத் தரிப்பவர் -போஷிப்பவர் – ஸ்ரீ சத்ய சந்தர்-

————————————————————-

204-சந்திமான் –
அவர்களுக்குத் தமது சேர்க்கை எக்காலமும் நீங்காமல் இருக்கச் செய்பவர் -ஸ்ரீ பராசர பட்டர் –

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பராசர பட்டர் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பீஷ்மர் திருவடிகளிலே சரணம்
ஸ்ரீ வியாச பகவான் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்

This entry was posted on November 3, 2023 at 1:24 pm and is filed under Vishnu Sahasranama Stotrams. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.