Thiruvonum's Weblog

மோட்ஷ பிராதன்/ போகம் /ஜகத் காரணன் / மூன்றையும் மூன்று பதத்தால் அருளுகிறார்..சாரமான அன்பு பெருகி வருகிற அமிர்த ரச சுவையுடன் -கருடன் எடுத்து வந்தது அமிர்த  கலசம்- எங்கோ உள்ளது இல்லை -சுலகம் -உள்ளம் கை சிராம் கை ..அதை போல இருக்கு .நாம் அனுபவிக்க உள்ளம் கையில் -அதன் அளவுக்கு தேங்கி உள்ளது திரு கண்கள் ..போட்டி இட்டு கொண்டு வளர்ந்தன வைகுண்டத்தில் இரண்டு கண்கள் போதும்..திரு பாற் கடல் கூப்பிடு இடம் குறையாளர்கள் நிறைய இரண்டு கண் போதாது மூன்று ஆனால் பெயர் மாறும் ..அதனால்  வளரனும் – எவ்வளவு வளரனும்.. ப்ரஹ்மாதிகள்/ விபவதில் நிறைய / ஹார்த ரூபத்தில் யோகியர் நம் உள்ளே-உடம்பு உள்ளே இருக்கும் அழுக்கை போக்க /அர்ச்சையில் நேர் விரோதி எல்லாரும் வருவார்கள் நாடு பிடிக்க தொடங்கி காத்து அளவு நீண்டன /அடுத்து திவ்ய ஆயுத ஆழ்வார்கள் -இத்தால் தான் சங்கோடு ..தாமரை கண்ணான் சேர்த்து அருளுவார்கள் /

ந வேஷசே-கடாஷிக்கா விடில் -பிர பஞ்சம் படைக்க படாததே -ஆளவந்தார் ..சங்கல்பம் சொல்லும் பொது ஈஷத சப்தம் சுருதி சொல்லும் -பார்த்தது -தத் யஷதே-அது பார்த்தது..யீஷனதோடு சேர்த்து -மத்ஸ்யம் போல பார்த்து பார்த்து வளர்க்கும்.சம்சாரிகளில் பக்கலில் திரு வுள்ளம் கொண்டு /கடைத்தேற ஸ்ருஷ்ட்டி/ஆசை சங்கல்ப்பம் ஆணை இடுதல் /ஆதேசம் -கட்டளை -வஸ்த்து /காரண சப்தம் சொல்லும் பொழுது ஆதேச சப்தம் .ச்வேதகேது /காரண வஸ்து தெரிந்து காரிய வஸ்து அனைத்தையும் தெரிந்து கொள்ளலாம் ..எது கொண்டு சங்கல்பம் வெளி படுத்துகிறான் கடாஷித்து தான் ..அதனால் ஈஷன சப்தம் இங்கும் உண்டு ..ஈஷத் அதிகரணம் 1-5..ஈஷதேகே ந அசப்தம் .. பிரம்மா விசாரம் சாஸ்திரம் வைத்து பண்ணனும் ஜிக்ஜாசு பிரச்னம் /தெரிந்து கொள்ள ஆசை கர்ம பாகம் முடிந்து  /அதனால் மோட்ஷம் போக பிரமத்தை விசாரிக்க வந்தான் /.வேதாந்த விசாரம்/.சித்த வஸ்துவை சாஸ்திரம் சொல்லாது சாத்திய வஸ்துவை தான் சொல்லும் பூர்வ பாட்ஷா  பசு மாடு  கொண்டா புல் கொடு கட்டு போல/உந்தை யாவன் ..சொன்ன உடன் தெரிந்து கொண்டான்..வினைகளை கொண்டு சொல்ல  வில்லை சித்த வஸ்துவையும் சொல்லும்/ அடையாளம் சொல்லணுமே அடுத்த அதிகரணம்..படைக்கிறான் அளிக்கிறான் காக்கிறான் முழு கொம்பு அரை கொம்பு மொட்டை கொம்பு போல விருத்தம் -பூர்வ பட்ஷம்..நடந்துண்டே பார்த்துண்டே சிரிதிண்டே போகலாம் ..அது போல ..காலம் வேற என்று சமாதானம்..சாஸ்திரம் கொண்டு அறிய முடியாது..குளிச்சு விட்டு சாப்பிடு/ குளி சாப்பிடு என்று  சொல்லாது சாஸ்திரம்/ மற்றவற்றால் அறியாததை தான் சொல்லும் அனுமானத்தால் தெரிந்து கொள்வதை சொல்லாது/ பிர பஞ்சம் இருந்தால் கர்த்தா இருக்கணுமே/சாஸ்திரம் ஒன்றாலே தான் தெரிந்து கொள்ளனும்/ வுஊற்றம்  உடையாய் என்று அருளினால் ஆண்டாள்/சாஸ்திரம் கொண்டே தெரிந்து கொள்ள முடியும்/ சமன்வய அதிகரணம் அடுத்து நான்காவது.. புருஷார்த்தம் இருந்தால் தான் சாஸ்திரம் சொல்லும் எந்த யாகத்தால் அவனை அடையலாம்..தத் து சமன் வாத் புருஷார்த்தம் தான் ..ஜீவாதி லிங்கம் அடையாளம் கொண்ட வேத வாக்கியம்.. அஸ்பஷ்ட அஸ்பஷ்ட தர ஸ்பஷ்ட   ச்பஷ்ட்ட தர– வேதம் அல்லாதது -அசப்தம் =அனுமானம் /ந அசப்தம் பிரகிருதி ஈஸ்வரன் இல்லை ஜகத் காரணம் அல்ல ..ஈசாதே சங்கல்பம் சொல்ல படுவதால்/ காரியத்தில் காரணம் தன்மை இருக்கும் சத்வம் ரஜஸ் தமஸ் இருப்பதால் பிரமம் ஜகத் காரணம் இருக்காது சத்வம் மட்டும் இருப்பதால் பிர பஞ்சமோ பிரகிருதி தான் காரணம் -பூர்வ பட்ஷி வாதம்..பிரதான அர்த்தம் வராத போது வைக்கலாம் ..சங்கல்பம் ஈஷன சப்தம் அமுக்கியம்.. பிரகிருதி இடம் குணம் இல்லை பிர பஞ்சம் சித் அசித் சக்தி இரண்டும் உண்டு அறிவும் அறிவைய்ற்ற – பிர பஞ்சத்தில் ஜடம் தானே அதனால் அது காரணம் ஆகாது.. பிரமம் காரணம் விசிஷ்ட பிரமம்  சேதன  அசேதனம்  ..ஆகாசத்தை சரீரமாக கொண்ட பிரமம் வாயுவை சரீரமாக கொண்ட பிரம்மா மாக பரிணமிக்கும்.. பிரமம் சங்கல்பித்தது ..பகுச்யாம் இதனால் தான் -சங்கல்பமே கடாஷமே தான் அனைத்துக்கும் காரணம் -கிருபா கடாஷம் தான் அனுக்ரகம்..அதனால் ஈஷன சப்தம்..