ஸ்ரீவிஷ்ணு புராணத்தை அளித்து உபகாரம் செய்த ஸ்ரீ பராசர பகவானை ஆளவந்தார் வணங்குகிறார்.
தத்வேந யஶ்சிதசிதீஶ்வர தத் ஸ்வபாவ
போகாபவர்க்க ததுபாய கதீருதார: |
ஸந்தர்ஶயந் நிரமிமீத புராண ரத்நம்
தஸ்மை நமோ முநிவராய பராஶராய ||--ஶ்லோகம் 4 –
ரிஷிகளில் தலை சிறந்தவரான, உதார குணத்தை உடையவரான பராசர ரிஷிக்கு என் வணக்கங்கள்.
இவரே சித் (ஆத்மாக்கள்), அசித் (அசேதனப் பொருட்கள்), ஈச்வரன், இவர்களுடைய தன்மைகள்,
இவ்வுலக இன்பங்கள், மோக்ஷம், இவ்வுலக இன்பம் மற்றும் மோக்ஷம் ஆகியவற்றை அடையும் வழி,
ஆத்மாக்களால் அடையப்படும் குறிக்கோள் ஆகியவற்றை உள்ளபடி, புராணங்களில் ரத்னமான
ஸ்ரீவிஷ்ணு புராணத்தில் அருளிச் செய்தவர்.
————-
ப்ராஸ்ய -உதீஸ்ய -தஷிணாத்ய–பாஸ்சாத்ய சர்வ சிஷ்டை -சர்வ தர்ம -சர்வ தத்வ -வ்யவஸ்தாயாம் –
இதமேவ பர்யாப்தம்–இதயவிகீத பரிக்ருஹீதம்-ஸ்ரீ வைஷ்ணவம் ச புராணம்
ஜெந்மாத் யஸ்ய யத -இதி ஜகத் ஜென்மாதி காரணம் ப்ரஹ்மேத் யவகம் யதே –
தது ஜென்மாதி காரணம் கிமதி ப்ரஸ்ன பூர்வகம் -விஷ்ணோ சாகாசாதுத் பூதம் -இத்யாதிநா
ப்ரஹ்ம ஸ்வரூப விசேஷ ப்ரதிபாதந ஏக பரதயா ப்ரவ்ருத்தம் இதி சர்வ சம்மதம் ததாததத்ரைவ
ப்ரக்ருதிர்யா மயாக்யாதா வ்யக்தா வ்யக்த ஸ்வரூபிணீ
புருஷஸ் சாப்யுபாவேதவ லீயதே பரமாத்மநி
பரமாத்மா ச ஸர்வேஷாம் ஆதார பரமேஸ்வர
விஷ்ணு நாமாச வேதேஷு வேதாந்ததேஷு ஸகீயதே -இதி -( என்று ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணத்தில் தலைக் கட்டி அருளுகிறார் )
சர்வ வேத வேதாந்ததேஷு சர்வைஸ் சப்தைஸ் பரம காரண தயா அயமேவ கீயதே இத்யர்த்த –வேதார்த்த ஸங்க்ரஹம் –114-
கிழக்கு வடக்கு தெற்கு மேற்கிலுள்ள சான்றோர்கள் யாவரும் நன்னெறிகளை தத்வங்கள் இவற்றை நிலை நாட்டுகையில் உயர்ந்த மஹான்களால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணத்தில்
பிறப்பிக்கக் காரணமானது எது என்று ஆராய்கையில் உலகின் காரணம் ப்ரஹ்மமே என்று நிறுவி அதுவே போதுமான காரணம் என்று கொள்ளப் பட்டது –
இவ் வுலகிற்குக் காரணம் எது என்ற கேள்விக்கு விடையிறுக்கும் முகமாக விஷ்ணுவிடமிருந்தே யாவும் உண்டாயின என்று ப்ரஹ்ம ஸ்வரூபத்தை அறுதியிட்டுக் காட்டவே இப் புராணம் தோன்றியது என்பது எல்லாராலும் ஏற்கப்பட்ட ஓன்று
அவ்வாறே அதைத் தலைக் கட்டுகையில்
மைத்ரேயா வெளிப்படை உள்ளுறையாயுள்ள எந்த மூலப்பிரக்ருதி என்னால் விளக்கப் பட்டதோ அதுவும் புருஷனும் பரமாத்மாவில் ஒடுங்குகின்றன
ஒப்பு மிக்கும் அற்ற பரமாத்மாவே எல்லாவற்றையும் தாங்குபவராகவும் ஏவுகின்றவனாகவும் இருக்கிறார் அவரே விஷ்ணு என்று வேத வேதாந்தங்களில் விளக்கப்பட்டு இருக்கிறது
இதனால் எல்லா வேதாந்தங்களிலும் உள்ள சொற்களின் படி அவனே காரணமாகிறான் என்பது பொருள்-
———-
ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணம் 18 மகாபுராணங்களில் ஒன்றாகும். வேறு எந்த பெரிய புராணத்தையும் விட,
விஷ்ணு புராணம் அதன் உள்ளடக்கங்களை
பஞ்சலக்ஷண வடிவத்தில் வழங்குகிறது –
சர்கா (பிரபஞ்சம்),
பிரதிசர்கா (அண்டவியல்),
மன்வந்த்ரா-வம்சா (தெய்வங்கள், முனிவர்கள் மற்றும் மன்னர்களின் புராண மரபு), ( அண்ட சுழற்சிகள்) மற்றும்
வாமசாநுசரிதம் (புராணங்கள்)
ஆறு
அம்சங்கள் (பாகங்கள்) மற்றும் 126 அத்யாயங்கள் (அத்தியாயங்கள்) உள்ளன. முதல் பாகம் 22 அத்தியாயங்களையும், இரண்டாம் பாகம் 16 அத்தியாயங்களையும், மூன்றாம் பகுதி 18 அத்தியாயங்களையும், நான்காவது பகுதி 24 அத்தியாயங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது பகுதிகள் முறையே 38 மற்றும் 8 அத்தியாயங்களைக் கொண்ட உரையின் நீளமான மற்றும் குறுகிய பகுதியாகும்.இதில் ஒவ்வொரு வசனமும் சரியாக 32 எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது,
ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணம் ஸ்ரீ மைத்ரேய முனிவருக்கும் அவரது குருவான ஸ்ரீ பராசரருக்கும் இடையேயான உரையாடலாகத் தொடங்குகிறது , முனிவர் “இந்த பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்தும் என்ன?”
விஷ்ணு புராணத்தின் முதல் அம்சம் (பகுதி) பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம், பராமரிப்பு மற்றும் அழிவைக் கையாளும் அண்டவியல் முன்வைக்கிறது. புராணம் சாம்க்யா தத்துவப் பள்ளியின் பரிணாமக் கோட்பாடுகளுடன் பின்னப்பட்டுள்ளது.
சிவன் அல்லது பிரம்மா அல்லது சக்தி தெய்வம் இருக்கும் சில புராணங்களைப் போலல்லாமல், இந்த உரையின் பிரபஞ்சவியலின் மையக் கூறுகளாக விஷ்ணு வழங்கப்படுகிறது. விஷ்ணுவின் பயபக்தியும் வழிபாடும் முதல் பாகத்தின் 22 அத்தியாயங்களில் முக்திக்கான வழிமுறையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் விஷ்ணுவின் ஒத்த பெயர்களான ஹரி, ஜனார்தனா , மாதவா, அச்யுதா , ஹ்ரிஷிகேஷா மற்றும் பிறவற்றின் அபரிமிதமான பயன்பாடு. விஷ்ணு புராணத்தின் அத்தியாயங்கள் 1.16 முதல் 1.20 வரை இரக்கமுள்ள மற்றும் விஷ்ணு பக்தரான பிரஹலாதன் மற்றும் அவனது அரக்க அரசன் தந்தை ஹிரண்யகசிபுவின் துன்புறுத்தலின் புராணத்தை முன்வைக்கிறது , இதில் பிரஹலாதன் இறுதியில் விஷ்ணுவால் காப்பாற்றப்படுகிறான். இந்தக் கதை மற்ற புராணங்களிலும் உள்ளது.
விஷ்ணு புராணத்தின் முதல் புத்தகத்தில் விஷ்ணு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது , அனைத்து கூறுகள், உலகில் உள்ள அனைத்து பொருட்கள், முழு பிரபஞ்சம், அனைத்து உயிரினங்கள், அத்துடன் ஆத்மா (ஆன்மா) ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும், இயற்கை, புத்தி, ஈகோ, மனம், புலன்கள். , அறியாமை, ஞானம், நான்கு வேதங்கள் , உள்ளவை மற்றும் இல்லாதவை அனைத்தும்.
உரையின் இரண்டாம் பகுதி பூமி, ஏழு கண்டங்கள் மற்றும் ஏழு பெருங்கடல்கள் பற்றிய அதன் கோட்பாட்டை விவரிக்கிறது. இது மேரு மலை , மந்தாரா மலை மற்றும் பிற முக்கிய மலைகள், அத்துடன் பாரத-வர்ஷா (அதாவது, பாரத நாடு) அதன் ஏராளமான ஆறுகள் மற்றும் பலதரப்பட்ட மக்களையும் விவரிக்கிறது. ஏழு கண்டங்கள் ஜம்பு , பிளாக்ஷா , சல்மாலா , குஷா , க்ரௌஞ்சா , சாகா மற்றும் புஷ்கரம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன , ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வகையான திரவங்களால் (உப்பு நீர், இளநீர், மது, கரும்புச்சாறு, தெளிக்கப்பட்ட வெண்ணெய், திரவ தயிர் மற்றும் பால்) சூழப்பட்டுள்ளன.
விஷ்ணு புராணத்தின் இந்த பகுதி பூமி, கிரகங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரனுக்கு மேலே உள்ள கோளங்களை விவரிக்கிறது. உரையின் இரண்டாவது புத்தகத்தின் நான்கு அத்தியாயங்கள் (2.13 முதல் 2.16 வரை) சன்னியாசியின் வாழ்க்கையை நடத்துவதற்காக தனது சிம்மாசனத்தைத் துறந்த பரத மன்னனின் புராணக் கதைகளை முன் வைக்கிறது, இது பாகவத புராணத்தின் பிரிவு 5.7 முதல் 5.14 வரை காணப்படும் புராணக் கதைகளைப் போன்றது.
விஷ்ணு புராணத்தின் மூன்றாவது புத்தகத்தின் ஆரம்ப அத்தியாயங்கள் அதன் மன்வந்தரங்கள் அல்லது மனு யுகங்கள் (ஒவ்வொன்றும் சுமார் 4.3 மில்லியன் ஆண்டுகள்) பற்றிய கோட்பாட்டை முன்வைக்கின்றன. எல்லாமே சுழற்சியானது, யுகம் (சகாப்தம், வயது) கூட ஆரம்பிக்கிறது, முதிர்ச்சியடைகிறது மற்றும் பின்னர் கரைந்துவிடும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இது முன்வைக்கப்படுகிறது. ஆறு மன்வந்தரங்கள், உரை கூறுகிறது, ஏற்கனவே கடந்துவிட்டது, தற்போதைய வயது ஏழாவதுக்கு சொந்தமானது. ஒவ்வொரு யுகத்திலும், உரை வலியுறுத்துகிறது, வேதங்கள் நான்காக வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அது சவால் செய்யப்படுகிறது, இது ஏற்கனவே இருபத்தி எட்டு முறை நடந்துள்ளது. ஒவ்வொரு முறையும் , ஒரு வேத- வியாசர் தோன்றி, அவர் தனது மாணவர்களின் உதவியுடன் நித்திய அறிவை விடாமுயற்சியுடன் ஒழுங்கமைக்கிறார்.
வேத பாடசாலைகள் தோன்றியதை முன்வைத்த பிறகு, அத்தியாயம் 2.8 இல் நான்கு வர்ணங்களின் நெறிமுறைக் கடமைகள், அத்தியாயம் 2.9 இல் ஒவ்வொரு மனிதனின் வாழ்க்கையின் நான்கு ஆசிரமங்கள் (நிலைகள்), 2.10 முதல் அத்தியாயங்களில் திருமண சடங்குகள் உட்பட பத்தியின் சடங்குகளை உரை வழங்குகிறது. 2.12, மற்றும் 2.13 முதல் 2.16 வரையிலான அத்தியாயங்களில் ஷ்ரத்தா (மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை செய்யும் சடங்குகள், நம்பிக்கை).
விஷ்ணு புராணம் , பிராமணன் சாஸ்திரங்களைப் படிக்க வேண்டும், கடவுள்களை வணங்க வேண்டும், மற்றவர்களுக்காகப் பரிகாரம் செய்ய வேண்டும், க்ஷத்திரியர்கள் ஆயுதங்களைப் பராமரிக்க வேண்டும், பூமியைப் பாதுகாக்க வேண்டும், வைசியர்கள் வணிகம் மற்றும் விவசாயத்தில் ஈடுபட வேண்டும், சூத்திரர்கள் வணிக லாபத்தால் வாழ வேண்டும், மற்ற வர்ணங்கள் மற்றும் இயந்திர உழைப்பு மூலம் சேவை. மற்றவர்களுக்கு நல்லது செய்வது, யாரையும் துஷ்பிரயோகம் செய்யாதது, அவதூறு அல்லது பொய்யில் ஈடுபடுவது, மற்றொருவரின் மனைவிக்கு ஆசைப்படுவது, மற்றொருவரின் சொத்துக்களை திருடுவது, யாரிடமும் தீய எண்ணம் கொள்ளாதது, அடிக்கவோ, கொல்லவோ கூடாது என்று அனைத்து வர்ணங்களின் நெறிமுறைக் கடமைகளை உரை வலியுறுத்துகிறது. எந்த மனிதர் அல்லது உயிரினம். கடவுள்கள், முனிவர்கள் மற்றும் குரு ஆகியோரின் சேவையில் விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள் , புராணம் வலியுறுத்துகிறது, அனைத்து உயிரினங்களின் நலனையும், தனது சொந்த குழந்தைகள் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவையும் தேடுங்கள். வர்ணம் அல்லது வாழ்க்கையின் நிலை எதுவாக இருந்தாலும், மேற்கூறிய கடமைகளின்படி வாழ்பவர் விஷ்ணுவின் சிறந்த வழிபாட்டாளர் என்று விஷ்ணு புராணம் கூறுகிறது . விஷ்ணு புராணத்தின் மற்ற பகுதிகளிலும் மனிதனின் நெறிமுறைக் கடமைகள் பற்றிய இதே போன்ற அறிக்கைகள் காணப்படுகின்றன.
இந்த உரை அத்தியாயம் 2.9 இல் வாழ்க்கையின் நான்கு நிலைகளை பிரம்மச்சார்யா (மாணவர்), கிரஹஸ்தா (வீட்டுக்காரர்), வானபிரஸ்தா (ஓய்வு) மற்றும் சந்நியாசம் (துறப்பு, பழிவாங்குதல்) என விவரிக்கிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் உள்ள நெறிமுறைக் கடமைகளை உரை மீண்டும் கூறுகிறது. ஷ்ரத்தா (மூதாதையர்களுக்கான சடங்குகள்) பற்றிய அத்தியாயங்கள் குடும்பத்தில் ஒரு மரணத்துடன் தொடர்புடைய சடங்குகள், இறந்த உடலைத் தயாரித்தல், அதன் தகனம் மற்றும் தகனத்திற்குப் பிறகு சடங்குகள் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது.
மூன்றாவது புத்தகம் விஷ்ணுவின் புராணக்கதையுடன், மாயாமோஹாவின் மூலம், தேவர்கள் அசுரர்களை வெல்ல உதவுகிறது , அசுரர்களுக்கு வேதங்களை மறுக்கும் மதவெறி கோட்பாடுகளை கற்பிப்பதன் மூலம், வேதங்களை அவமதிப்பதாக அறிவிக்கிறது, இது அவர்களை எளிதாக அடையாளம் கண்டு தோல்வியடையச் செய்கிறது.
உரையின் நான்காவது புத்தகம், 24 நீண்ட அத்தியாயங்களில், புராண அரச வம்சங்களை முன்வைக்கிறது, பிரம்மாவில் தொடங்கி, சூரிய மற்றும் சந்திர வம்சங்கள், பின்னர் யுகங்கள் (காலங்கள்) மீது பூமியில் உள்ளவை, பரிக்சித் “தற்போதைய ராஜா” என்று வலியுறுத்தினார். சௌப்ரி, மாந்தாத்ரி, நர்மதா, கபில முனிவர், ராமர், நிமி, ஜனகா, புத்தர், சத்தியவதி , புரு, யது , கிருஷ்ணர், தேவகா, பாண்டு , குரு , பரதன், பீஷ்மர் போன்ற பல புராணக் கதாபாத்திரங்களின் புனைவுகள் இந்த உரையில் உள்ளன .
விஷ்ணு புராணத்தின் ஐந்தாவது புத்தகம் 38 அத்தியாயங்களைக் கொண்டது. இது விஷ்ணுவின் அவதாரமாக கிருஷ்ணரின் புராணக் கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கிருஷ்ணரின் பிறப்பு, அவரது குழந்தைப் பருவ குறும்புகள் மற்றும் நாடகங்கள், அவரது சுரண்டல்கள், மதுராவின் கொடுங்கோல் அரசன் கம்சாவின் கொடுங்கோன்மையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் நோக்கத்துடன் புத்தகம் தொடங்குகிறது.
விஷ்ணு புராணத்தில் உள்ள கிருஷ்ணரின் கதை, பாகவத புராணம் , பல புராணங்கள் மற்றும் மகாபாரதத்தின் ஹரிவம்சம் ஆகியவற்றில் உள்ள அவரது புராணக் கதையைப் போலவே உள்ளது .
விஷ்ணு புராணத்தின் கடைசிப் புத்தகம் 8 அத்தியாயங்களைக் கொண்ட மிகச் சிறியது. ஆறாவது புத்தகத்தின் முதல் பகுதி, கலியுகம் கொடியது, கொடூரமானது மற்றும் துன்பத்தை உருவாக்கும் தீமையால் நிரம்பியது, இருப்பினும் “கலியுகம் சிறந்தது” என்று வலியுறுத்துகிறது, ஏனெனில் ஒருவன் தீமையில் சேர மறுத்து, விஷ்ணுவிடம் தன்னை அர்ப்பணித்து முக்தி அடைய முடியும்.
உரையின் 6.6 முதல் 6.7 வரையிலான கடைசி அத்தியாயங்கள் விஷ்ணு பக்திக்கான வழிமுறையாக யோகா மற்றும் தியானத்தைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. கருணை, உண்மை, நேர்மை, ஆர்வமின்மை, சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் புனித ஆய்வுகள் போன்ற நற்பண்புகளால் மட்டுமே அடையக்கூடிய பிரம்மத்துடன் (உயர்ந்த ஆன்மா, இறுதி யதார்த்தம்) ஒன்றிணைவதே தியான பக்தி என்று உரை வலியுறுத்துகிறது. நூல் ஐந்து யமங்கள், ஐந்து நியமங்கள், பிராணாயாமம் மற்றும் பிரத்யாஹாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. தூய்மையான மற்றும் பரிபூரண ஆன்மா விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படுகிறது, உரை கூறுகிறது, மேலும் விஷ்ணுவில் உறிஞ்சுதல் விடுதலை.
உரையின் இறுதி அத்தியாயம் 6.8 தன்னை “அழியாத வைஷ்ணவ புராணம்” என்று வலியுறுத்துகிறது.
—
தத்த்வேன யஸ் சித் அசித் ஈஸ்வர தத் ஸ்வபாவ
போக அபவர்க்க தத் உபாய கதீ உதார
ஸ்ந்தர்ஸ்யன் நிரமிமீத புராண ரத்னம்
தஸ்மை நமோ முநிவராய பராசராய –4-ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணத்தை அளித்து உபகாரம் செய்த ஸ்ரீ பராசர பகவானை ஸ்ரீ ஆளவந்தார் வணங்குகிறார்.-ரிஷிகளில் தலை சிறந்தவரான, உதார குணத்தை உடையவரான ஸ்ரீ பராசர ரிஷிக்கு என் வணக்கங்கள். இவரே சித் (ஆத்மாக்கள்), அசித் (அசேதனப் பொருட்கள்), ஈச்வரன், இவர்களுடைய தன்மைகள், இவ்வுலக இன்பங்கள், மோக்ஷம், இவ்வுலக இன்பம் மற்றும் மோக்ஷம் ஆகியவற்றை அடையும் வழி, ஆத்மாக்களால் அடையப்படும் குறிக்கோள் ஆகியவற்றை உள்ளபடி, புராணங்களில் ரத்னமான ஸ்ரீவிஷ்ணு புராணத்தில் அருளிச் செய்தவர்.
தத்த்வேன –
ஜ்ஞாதவ் யார்த்தங்களை உள்ள படியே காட்டுகை –ச ஹோவாச வியாச பாராசர்ய -என்கிற பிரமாண பிரசித்தியை பிரகாசிப்பிக்கிறது –
சித் –
ஆத்மா ஸூ ததோ அஷரஸ் சாந்தோ நிர்க்குண ப்ரக்ருதே பர
ப்ரவ்ருத்த்ய பசயௌ நாஸ்ய சைகஸ் யாகில ஜந்துஷூ -ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணம் -2-13-71-இத்யாதி –இதில் நிர்க்குண த்வம் ஆவது –சத்வாதி குண ராஹித்யம் .
ஏக ஸ்யாகில ஜந்துஷூ -தேவ திர்யக் மனுஷ்யாக்ய சர்வ ப்ரானிஷூ ஏகஸ்ய -ஜ்ஞானைக ஆகாரத யாசம இத்யர்த்த -என்றும்
நிர்தோஷம் ஹி சமம் ப்ரஹ்ம -என்றும்
பண்டிதாஸ் சம தர்சின -இதி பகவதைவோக்தம்-
அசித் –
அசம்ஜ்ஞா வத்தான அசேதனம் –
விகார ஜநநீம் அஜ்ஞாம்-இத் யுபநிஷத்
தத்ராபி பராசர –
த்ரிகுணம் தஜ் ஜகத் யோனி அநாதி ப்ரபவாப்யயம் அஷய்யம் -இத்யாதி
ஈஸ்வர
உபயோர் நியந்தாவான ஸ்வாமி –
தத்ராபி பராசர –
பரமாத்மா ச சர்வேஷாம் ஆதார பரமேஸ்வர விஷ்ணு நாமா ச வேதேஷூ வேதாந்தேஷூ ச கீயதே -என்றும்
பர பராணாம் பரம பரமாத்மாத்ம சம்ஸ்தித ரூப வரணாதி நிர்தேச விசேஷண விவர்ஜித
சர்வத்ரா சௌ சமஸ்தஞ்ச வசத் யத்ரேதி வை யத ததஸ் ச வாஸூ தேவாதி வித்வத்பி பரிபட்யதே -இத்யாதி –
தத் ஸ்வபாவ-
தேஷாம் ஸ்வ பாவ தத்ர ஸ ச –
ப்ரதாநஞ்ச புமாம்ச்சைவ சர்வ பூதாத்மா பூதா
விஷ்ணு சக்த்யா மகா புத்தே வருதௌ சம்ச்ரய தரமிநௌ-இத்யாதி
போக –
ப்ரஹ்மாதி பிபீலி காந்தமான பத்த சேதன வர்க்கத்துக்குக் கர்ம அனுகுணமாக தாரதம்யேன அனுபாவ்யமான சப்தாதிகள்
அப வர்க்க –
சப்தாதிகள் உடைய அல்ப அஸ்திரத்வாதி தோஷ தர்சனத்தாலே பீதரான சேதனருக்கு
துக்க நிவ்ருத்தி ரூபமானஆத்மபிராப்தியும் -ஸூகைகதமான பகவத் பிராப்தியும் .-
தத்ராபி ஸ –
யோகி நாமம்ருதம் ஸ்தாநம் ஸ்வாத்ம சந்தோஷ காரிணாம் – ததச்ய த்ரிவித ஸ்யாபி துக்க ஜாதஸ்ய -இத்யாரப்ய – நிரஸ்தாதிசய ஆஹ்லாத ஸூ காபாவைக லஷ்ணா பேஷஜம் பகவத் ப்ராப்தி ஏகாந்தாத் யந்திகீ மதா -இத்யாதி –
தத் உபாய கதீ –
போக மோஷங்கள் உடைய சாதன பேதங்களை-நித்ய நைமித்திக காம்ய கர்ம அனுஷ்டானம் போகச்ய-
சாங்கா நுஷ்டித கர்மசாத் யஜ்ஞானயோகாதி ஆத்மப்ராப்தே ஜ்ஞான கர்மானுக்ருஹீத பக்தி பிரபதிஸ்ஸ பகவத் பிராதே
உதார-
சம்சாரிகள் பக்கல் அர்தித்வம் ஆதல் -பிரயோஜனம் ஆதல் -நினையாதே இவர்கள் அனர்த்த பரிஹாரமே பிரயோஜனமாக உபகரித்து அல்லது நிற்க மாட்டாத மேகம் போலே உபகரித்தவர் –
ஸ்ந்தர்ஸ்யன் –
சம்சய -விபர்யய -ரஹிதமாக -பிரத்யஷிப்பியா நின்று கொண்டு –
நிரமிமீத –
அந்தாதி மேலிட்டு அறிவித்தேன் ஆழ பொருளை -நான் முகன் திருவந்தாதி -1- என்கிறபடியே
துரவகாஹமான வேதார்த்தத்தை அல்ப க்ரந்தாத்தாலே பண்ணினான் -என்கை –
புராண ரத்னம்-
புராணம் ஆவது -சர்க்கச்ச பிரதி சர்க்கச்ச -இத்யாரப்ய-புராணம் பஞ்ச லஷணம் -என்கிற படியே பஞ்ச லஷனோபேதமான கிரந்த சாதம்-புராபி நவம் புராணம் -என்றுமாம் –
அதாவது -ஸ்வ ரசத்தை என்றும் ஒக்க ஒருவரால் அழிக்க ஒண்ணாது இருக்கை –
ரத்னம் –
அர்த்த பிரகாசகமாய் இருக்கையும் – சங்க்ரஹமாய் இருக்கையும் –
ஆபத் ரஷகமாய் இருக்கையும் – இந்தப் புராணாதிகாரிக்கு லோக பரிக்ரஹம் சித்திக்கையும் –
தஸ்மை நமோ – முநிவராய –
தனக்கு வரம் கொடுத்த வசிஷ்ட புலஸ்த்யர்களுக்கு முத்ரிதா முத்ரித பிரதி முத்ரிதராய்
அத்தாலே அவர்கள் படியை உடையவன் -என்னுதல் –
முநிநாம் வரணீயாய் – என்கிறபடியே -அவர்களுக்கு ஆதரணீயன் -என்னுதல்
பராசராய —
பரராகிரார் -பாஹ்ய குத்ருஷ்டிகள்-அவரை பிரமாண சரங்களாலே ஹிம்சித்து வைதிக மரியாதையை ஸ்தாபித்தான் -என்னுதல் –
இந்திரிய ஜயத்தாலே ரஜஸ் தமஸ் ஸூக்களை ஜெயித்தான் -என்னுதல்
யா உதார சித் அசித் ஈஸ்வர தத் ஸ்வ பாவ போக அபவர்க்க தத் உபாய கதீ-தத்த்வேன சந்தர்சயன்
புராண ரத்னம் நிரமிமீத முநிவராய பராசராய நம -என்று அந்வயம்
—
அனுஷ்டுப் சந்தஸ்ஸுக்களுடன் 6000 ஸ்லோகங்கள் -ஆறாயிரப்படி –
ஸ்ரீ விஷ்ணு சித்தீயம் -ஸ்ரீ எங்கள் ஆழ்வான் -4000 படி
குரு பரம்பரை அருளிச் செய்து தொடங்குவதைக் காட்டிக்கொடுத்து அருளுகிறவன் பராசரர் -ஸர்வம் விஷ்ணு மயம்
அவிகாராய ஸூத்தாய -சுலோகமும் அத்யாய ஸ்லோகம்
2-24-
பிராகிருத ஸ்ருஷ்ட்டி -நைமித்திக ஸ்ருஷ்ட்டி -நித்ய ஸ்ருஷ்ட்டி மூன்றுவகை
பிராகிருத பிரளயம் -நைமித்திக பிரளயம் -நித்ய பிரளயம் -மூன்றுவகை-ஆத்யந்திக பிரளயம் நாலாவது வகை -நித்தியமான பிரளயம் -ஸ்ரீ வைகுந்த பிராப்திக்கு இந்தப்பெயர்
வராஹ அவதாரம் -1-4-6-
4-33-ரூப வர்ணனம்
பூ ப்ருக் -பூமியை நிலை நிறுத்து மலைகள் -ஸ்வேத வராஹன் -ஞானப் பிரான் -பிறவிப் பெரும் கடலில் நின்றும் உயர்த்தியவன்
லஷ்மீ கல்யாணம் –1-8-ப்ருகு மகரிஷி-க்யாதி -இவர்களின் திருக்குமாரத்தி -சமுத்திர ராஜ திருக் குமாரத்தி மற்ற அவதாரம்-1-8-17–நித்யைவேஷா ஜெகன் மாதா விஷ்ணோர் ஸ்ரீ அநபாயிநி –யதா ஸர்வ கதா விஷ்ணு-அர்த்தோ விஷ்ணு இயம் வாணீ–திரு உரையாய் தான் பொருளாய்-போதமும் புத்தியும் -தர்மமும் செயலும் -சந்தோஷமும் திருப்தியும் -யாகமும் தக்ஷிணையும் -சந்திரனும் குளிர்ந்த கிரண மும் பிரபாவான் பாஸ்கர-கடலும் கடலின் கரையும் போல் -கோபம் தடுப்பவள்-தீபமும் ஒளியும் மரமும் கொடியும் -வரனாயும் வதுவாயும் –கொடிக்கம்பம் கொடி போல் த்ருஷ்டாந்தங்கள்-
1-9-ஸ்ரீ ஸ்துதி-கௌதமர் போல்வார் அல்ல நான் –தூய்மையாக்கும் எண்ணத்துடன் சாபம் கொடுத்த துர்வாசர் அகல்மஷர் பாராட்டும் விஷ்ணு புராணம் –
அசுரர் பிறவிக் குருடர்கள் தேவர்கள் இன்று குருடர்கள் -தோற்றார்கள்
1-9-85-பாற் கடல் கடைய -கூர்மம் -தேவர்களுக்குள் ஒருவர் -அசுரர்களுக்குள் ஒருவர் -மந்த்ரம் சாயாமல் இருக்க பெரிய வடிவம் -வாஸுகி அந்தப்பிரவேசம் -தேவர்களுக்குள் அந்தப் பிரவேசம்–தன்வந்திரி அம்ருத கலசம் ஏந்தி- -போன்ற பல அவதாரங்கள்-எட்டாவது அவதாரம் -நாராயணன் பிராட்டிக்கு வருவதைப் பார்த்து ரசித்து இருக்க-வஷஸ்த்த்சலம் ஹரே -பஸ்யதாம் ஸர்வ தேவானாம் -வனமாலை உஊஞ்சலானது -டோல உத்ஸவம்–பிரார்த்திக்காமலேயே கடாஷித்து -இழந்த செல்வம் -செந்தாமரைக்கை அன்றோ-அம்ருதம் சுரர் திருட –மோஹினி ஒன்பதாவது அவதாரம்-
நமாம் ஸர்வ –பத்ம முகி தேவீம்–இந்திரனின் ஸ்லோகம் ஸ்ரீ ஸ்துதி -தேசிகனின் ஸ்ரீ ஸ்துதி இதைக் குறிக்கிறார்-ப்ரஹ்ம வித்யை அம்ருதம் பெறுவோம் –பத்மா வாமனன் தேவி -தரணி -பரசுராமனின் தேவி-
சஹஸ்ரசீஷா புருஷா–ஸ்வரூப பரம் -ஞானத்தை -கால் -சக்தி -சர்வ வ்யாபி -தாசங்குலம் -பராத்பரன் -என்றவாறு-
ப்ரஹ்லாத சரித்திரம்-1-15-141-ஸிம்ஹிகா ஹிரண்யன் சகோதரி -திருவடி அழித்தவள்-16 அத்யாயம் கேள்வி அத்யாயம்-17-20 அத்யாயங்கள் ப்ரஹ்லாத சரித்திரம் -நரஸிம்ஹர் பற்றி இல்லை -நமஸ்தே -நமோ ப்ரஹ்மண்ய தேவாயா கோ ப்ராஹ்மண ஹிதாயா தேவாயா கோவிந்தாய நம நம –யோகிகள் யாகம் கவ்யம் ஹவ்யம் அனைத்தும் உனக்கே -ப்ரஹ்லாத மானஸ ஸ்துதி -ஸ்ம்ருதி அதிகரணம் இந்த ஸ்லோகம் பாஷ்யகாரர் காட்டி அருளுகிறார்-தன்மயத்வம் உணர்ந்த உடனே -நாகபாசங்கள் தன்னடையே போனதும் -மீண்டும் ஸ்தோத்ரம் -சேராதவற்றைச் சேர்க்கும் -ஸ்தூல ஸூஷ்ம –விருத்த விபூதித்வம் –லௌகீகர்களுக்கு லௌகிக ஆசை போல் -த்ருஷ்டாந்தம் -இருப்பதையே வரமாக கேட்டு -அப்பா செய்த பாபங்களைப் போக்கி பாகவதராக்க வேண்டிக் கொண்டான்-பரிஷ்வங்கம் செய்து கொஞ்சினானாம்-தர்ம வித்தாக இருவரும் சேர்ந்து திருவாராதனம் –தூணைப் பிளந்து நரஸிம்ஹர் -தோன்றி -ஹிரண்யனை கொன்றாராம் -பெருமாளே ஹிரண்ய கசிபு வேஷத்தில் முன்பு -பெருமாளாலும் திருத்த ஒண்ணாத அவனை முடித்தார் -இதுவே ரஹஸ்யம் -ஹிரண்ய கசிபு அவதாரமும் எடுத்து அருளுவான் -அதிகாரம் -அசுரர் தலைவனாகி -முடிந்ததும் பேறு
அஸ்திர பூஷண அத்யாயம் -1-22-68–அதிகாரி ஸங்க்ரஹம் பாசுரம்-12 வர்ஷம் கார்த்திகை மாதம் முப்பது நாளும் புஷ்கரம் நீராடிய பலம் முதல் அம்சம் கேட்டவருக்கு கிடைக்கும்
புருடன் மணி வரமாகப் பொன்றா மூலப் பிரகிருதி மறுவாக மான் தண்டாகத்
தெருள் மருள் வாள் உறையாக ஆங்கு அரங்கள் சார்ங்கம் சங்காக மனம் திகிரியாக
இருடிகங்கள் ஈரைந்தும் சரங்களாக இரு பூத மாலை வன மாலையாகக்
கருடன் உருவாம் மறையின் பொருளாம் கண்ணன் கரிகிரி மேல் நின்று அனைத்தும் காக்கின்றானே–ஸ்ரீ அதிகார சங்கிரகம்41-
இரண்டாம் அம்சம் பூகோள வர்ணநை 3-அத்யாயம் பாரதம் மஹிமை-2-3-24-தேவ லோகத்தை விட புண்ணிய தேசம்–2-5-14-ஆதி சேஷன் மஹிமை -பிரபஞ்சம் தாங்கி-பெரிய திருவடிக்கு தேவிமார்கள் ருத்ரா ஸூகீர்த்தி-ஆதிசேஷனுக்கு -காந்தி வாருணி தேவிமார்கள்
2-6-31-பிராயச்சித்தம் சொல்லும்–பரம் -கிருஷ்ண அநு ஸ்மரணம்-கிருஷ்ண கிருஷ்ண-12 தடவை -தப்பாக -ஸ்மரணம் இல்லையே அநு ஸ்மரணம்-அவனுக்கே அடிமை என்ற எண்ணம் மஹா விஸ்வாசம் -ஆத்மா -அவன் அப்ருதக் ஸித்தம் என்றும் மனசில் நினைப்பது வேண்டும் -இதுவே சரணாகதி-எனது உடம்பில் அழுக்கை நானே போக்கிக் கொள்வேன்-
2-8–49- சந்தியாவந்தனம் -மந்தேகர்கள் விழுங்க வர -காயத்ரி -மந்த்ரம்-மரணம் தினம் தினம் ப்ரம்மா சாபம் கொடுத்தாராம் -தினம் சந்தியாவந்தனம் காயத்ரி சொல்லி அர்க்கம் விட வேண்டும் என்பதற்காக –லோக உபகாரமாக செய்யும் கடமை–2-8-109-ஸ்லோகம் கங்கை மஹிமை–துருவன் –இடது கட்டைவிரல் நகம் பட்டு துருவன் தாங்கி–அலகானந்தா -மட்டும் சிவன் தலையிலே சுமக்க-ஆச்சார்யன் ஸ்ரீ பாததீர்த்தமும் இடதுகட்டைவிரல் நகத்தில் இருந்து -நூறு யோஜனை தள்ளின கங்கை கங்கை–வாசகத்தாலே கடுவினை களைந்திடும்
ப்ரஹ்மத்தின் சரீரம் என்றே இந்த பூ கோள வர்ணனை-
12 அத்யாயம் அமாவாசை விளக்கம்–ஒரே கலை மட்டுமே இருக்கும் -பவ்ர்ணமி பூர்ண சந்திரன் -16 கலைகள் -தேவர்கள் அம்ருதம் ஒரு ஒரு 12 அத்யாயம் அமாவாசை விளக்கம்-கலையாக சாப்பிட -குறைந்து கொண்டே வரும் -சதுர்த்தசி -14 கலைகள் சாப்பிடும் –ஸூஷ்ம்நா –கலங்காத பித்ருக்கள் சாப்பிட ஒரே கலை -அமா என்றபெயர் -ஆகையால் அமா வசிக்கும்-அமாவாஸ்யை -செடி கொடிகளில் தங்குவதால் பறிக்கக்கூடாது -ப்ரஹ்மத்தி தோஷம் வருமாம் –
13 அத்யாயம் ஜடபரதர் சரித்திரம் -பக்தி யோகம் ஈடுபட்டு -தடங்கல் வந்தாலும் -இவர் போல் வென்று பக்தி பண்ண வேண்டும் -ராஜரிஷியாகி சாளக்ராமத்தில் ஆஸ்ரமம் -த்யானம் -2-13-20-மான்குட்டி செல்லும் இடமும் எல்லாமே மனம் போனதே -பற்று -மாதவனை மறந்து மானை நினைக்க -ராஜ்ஜியம் உறவு அனைத்தையுமே விட்டால் அவருக்கும் பக்தி யோகம் நழுவிற்றே-14 அத்யாயம் -ஸ்ரேயஸ் வேணுமா பரமார்த்தம் வேணுமா -பிரகார அத்வைதம் ஜீவர்கள் அனைவரும் ஒரே தன்மை பிரகாரி அத்வைதம் -ஒப்பார் மிக்கார் இலையாய மா மாயன்-கர்மம் அடியாக ஸ்வ பாவம் மாறுதல் அடையும் -புல்லாங்குழல் வெளிய வரும் காற்று ஒன்றே துவாரம் பொறுத்து ஸ்வரம் மாறுமா -நிற்கின்றது எல்லாமே நெடுமால்-ஆழ்வார் –
3-7-எம கிங்கரர் சம்வாதம்-ஸூத்தாந்த சித்தாந்தி -அந்தப்புர பரிகரங்கள்
3-14-பித்ரு கீதா
அர்ஹத்வம் போதித்து -மாயா மோகன் அவதாரமே -இதுவே ஜைன மதம் என்பர்-இருக்கலாம் இல்லாமலும் இருக்கலாம் -சப்த பத வாதம் -வேதவழி அசுரர்கள் விட -புத்தி உபயோகம் -புத்தர் -இவரே -ராமாயணம் முன்பு நடந்ததாம்–கண்டதே கோலம் –தர்மமே கவசம் -அனுஷ்டானம் முக்கியம் சொல்ல வந்த கதை-இராமாயணமும் –4-4-86- வாக்கியம் தொடங்கி –உரைநடையாக–துஷ்ட கந்தர்வர்களை பரதன் அழிக்க லவணாசுரனை சத்ருக்ந அழிக்க இந்திரஜித்தை இலஷ்மணன் அழிக்க –குசன் லவன்–ராமருக்கும்– அங்கதன் சந்த்ரகேது லஷ்மணருக்கும் – தக்ஷண் புஷ்கலன் பரதனுக்கும் – ஸூபாஹு ஸூரசேனன் -சத்ருக்கனனுக்கும்-பிருஹத்பலன் -குசன் வம்சம் துரியோதனன் உடன் சேர்ந்து -அபிமன்யு கொன்றான் இஷுவாகு வம்சம் முடிந்தது –தீய குணம் உள்ளோருடன் கூடி அழிய வேண்டிற்று-
நான்காம் பிறை பார்த்து பழி வரும் -சுமந்தக மணி -விருத்தாந்தம் -கேட்டால் போலும் – அம்சம் -கண்ணண் அம்சம் -முன்பே கோடி காட்டி -ஒவ்வொரு நாளுமே 600 கிலோ தங்கம் கொடுக்குமாம் -சத்ராஜித் சூரியனிடம் கேட்டு வாங்கி வந்தான்-ஆசாரமாக இல்லாதவரைக் கொல்லுமாம் -ப்ரஸேனன் தம்பி -இடம் கொடுக்க -அவன் ஆசாரமாக இல்லாததால் -ஸிம்ஹம் வந்து அவனையும் குதிரையும் கொன்றதாம்-எச்சில் பட்டதால் ஸிம்ஹத்தை ஜாம்பவான் கரடி கொன்றது -ஜாம்பவதி ஸூகுமாரன் பிள்ளைகளுக்கு விளையாட கொடுத்தார்-
4-13-42-மட்டும் ஸ்லோகம் -முன்னும் பின்பும் உரைநடை -செவிலித்தாயார் படுகிறான் -பிரசேனனை ஸிம்ஹம் கொன்றது -ஸிம்ஹத்தை ஜாம்பவான் கொன்றார் -இதுவே நீ வைத்துக் விளையாடுகிறாய் ஸூகுமாரா –அமர்ஷ்ய பூர்ண ஹிருதயம் ஜாம்பவான் கோப வசப்பட்டதால் கிருஷ்ணன் இறைவன் என்பதை உணரவில்லை -21 நாள் சண்டை போடவே மக்கள் வெளியில் 8 நாள் கழித்து மீண்டும் துவாரகை போனார்கள்-பாந்தவர்கள் அந்திம சம்ஸ்காரம் பண்ணினார்களாம் -கர்மம் பண்ணப் பண்ண பலம் மிக்கு சேர்ந்ததாம் – -கிருஷ்ண லீலை -இத்தைக் காட்டவே-ஸ்ரத்தையுடன் செய்வதே ஸ்ரார்த்தம்-உணர்ந்து ஸ்தோத்ரம் பண்ணவே அடிபட்ட இடங்களைப் பிடித்து விட்டானாம் -ஜாம்பவதி திருக் கல்யாணம் -ஜமந்தக மணி ஒளி வீச –திரிவிக்ரம -வாத்யம் வீசி பறை அடுத்து -போர் வீரராக ராமர் -மாமனார் இப்பொழுது-மணியை சீதனமாக -கொடுக்க -கன்யா சுல்கம் தான் உண்டு -வரதக்ஷிணை வழக்கம் இல்லையே -தனது பழியைப்போக்க பெற்றுக்கொண்டான்-சத்ரஜித் -தனது பெண்ணை -சத்யபாமையை திருக்கல்யாணம் செய்து பிராயச்சித்தம் பண்ணிக்கொண்டான்-அக்ரூரர் கிருதவர்மா சததர்மா மூவரும் இவளை விரும்பினார்களாம் -கெட்ட ஸஹவாசத்தால் அக்ரூரர் -கம்சன் சோறுண்ட காரணம் மூவர் கூட்டணி-பெண் மணி கிடைக்கவில்லை இந்த சமந்தக மணியாவது கிடைக்காதா என்று எண்ணினார்கள்-சததன்வா கொல்லப் போந்தான்-65 வர்ஷம் அக்ரூரர் மணியைப் பாதுகாத்து யாகங்கள் பண்ணி -தக்ஷிணை கொடுத்து வந்தார் –மூன்று தேவிமார் -ருக்மிணி ஜாம்பவதி சத்யபாமா -மூன்றாம்பிறை -நான்காம் பிறை பார்த்தாலும் பழி வராது -அந்த ஸ்லோகம் சொல்லி தீர்க்கலாம் –
ஸர்வம் விஷ்ணு மயம் ஜகத் -5-1-உடல் மிசை உயிர் எனக்கரந்து எங்கும் பரந்துளன்–கல்லோல இவ சஹரா –பெரிய அலை சின்ன அலையை அழிக்கும் -திமிங்கிலம் சின்ன மீன்களை அழிக்கும் -ஹிரண்யகசிபு ஒன்றுவிட்ட சகோதரன் -காலநேமி -உக்ரசேனன் மகன் கம்சன்-சஹஸ்ர கவசனே கம்சன்-சப்த ப்ரஹ்மம் -ஸாஸ்த்ர ஜன்ய ஞானத்தால் உணர்வது-அபர வித்யை இது -மேல் -பரவித்யா -உபாஸனம் -ஞானக் கண்ணால் காண்பது பர ப்ரஹ்மம் –ஜவனோ க்ரஹீதா— வேகமாக -infinity speed -பயணித்து -எங்கும் பரவி-கேசம் முடி தேஜஸ் -வெள்ளை நிற ஒளி நம்பிமூத்த பிராணன் அம்சம் -கறுப்பு ஒளி -கண்ணன்–அஷ்ட கரப்பன் தரணிதரன் -எமன் அறிவாய் எவன் அறியாய் -நாரதர் -பூமி பாரம் போக்கவே அவதாரம்–
3 கட்டளை யோகமாதாவுக்கு -ஷட் கர்ப்பர் —கீர்த்திமான்- சுஷேணன் -பத்ரசேனன் –ருஜு சம்மர்த்தனன் -பத்ரன் -காலநேமி பிள்ளைகள் – பிரகலாதன் கூடப் படித்தார்கள்-தனது பிள்ளையைக் கெடுத்தார்கள் என்று தப்பாக பிரிந்து ஹிரண்யன் -உனது கையாலே கொல்ல மரண தண்டனை -கடலுக்கு அடியிலே ஒளித்து வைத்து-ஒரே கர்மம் பாக்கி -காலநேமி கையால் கொல்லப்பட்டால் மோஷம் -தேவகி கர்ப்பத்தில் சேர்க்க முதல் கட்டளை –
2 வது கட்டளை -7வது குழந்தை ஆதிசேஷன் -தேவகி கர்ப்பத்தில் 7 மாதம் பூர்த்தியானதும் ரோஹிணி கர்ப்பத்தில் சேர்க்கை வேண்டும் -சங்கர்ஷணன் -இடம் பெயர்ந்தவன் -நாமம்
மூன்றாவது கட்டளை -தேவகி கர்ப்பத்தில் நான் நுழைவேன் -யசோதை கர்ப்பத்தில் நீ நுழைய வேண்டும் -ஆவணி கிருஷ்ண பாஷ அஷ்டமி முடியும் பொழுது அவதாரமே நவமி தொடக்கத்தில் நீ பிறக்க வேண்டும் -அந்தரக்ஷித்தில் நிற்க வேண்டும் -அந்தரி பெயர்-இந்திரனுக்கு சஹோதரியாவாய் –முதல் அத்யாயம் முடிகிறது-
அதிதி கர்ப்பத்தில் 3 கோடி தேவர்கள் போல் -அரணிக் கட்டையில் நெருப்பு போல் -திருப்திக்குள் சந்தோஜம் போல் -நினைவாற்றலுக்குள் அறிவு போல்–ஆகாசத்துக்குள் நக்ஷத்திரங்கள் போல் -பிரணவத்தில் யாகம் போல் -பல த்ருஷ்டாந்தங்கள் -கர்ப்பத்தில் கண்ணன்
ஜோதிர் அம்பரே-ஆகாசத்தில் ஒளி -சாதாரண அர்த்தம் -உள்ளர்த்தம் -அதிதி -அம்சமே தேவகி -தேவர்கள் ஸ்தோத்ரம் பண்ண -சாபம் வாங்கி வந்தாளே -காஸ்யபர் முனிவர் -சுரபி அதிதி மனைவிகள் தூண்ட -பசு திருட -பூமியில் பிறக்க சாபம் –சுரபி ரோகினி அதிதி தேவகி -காஸ்யபர் வசுதேவர்
தேவகி பூர்வ சந்த்யாயாம் ஆவிர்பூதம் மஹாத்மான -அச்யுத பானு—பிருஸ்னி சுதபஸ்-பிருஸ்னிகர்ப்பன் -அதிதி கஸ்யபர் -வாமனன் -தேவகி வாசுதேவன் -மூன்று தடவையும் சங்கு சக்ர கதாதரானாக அவதாரம்
“தமத்புதம் பாலகம் அம்புஜேக்ஷணம் சதுர்புஜம் ஶங்ககதார்யுதாயுதம் |
ஸ்ரீவத்ஸலக்ஷ்மம் களஶோபி கௌஸ்துபம் பீதாம்பரம் ஸாந்த்ர பயோத ஸௌபகம் | |மஹார்ஹ வைதூர்ய கிரீடகுண்டலத்விஷா பரிஷ்வக்த ஸஹஸ்ரகுந்தளம் |
உத்தாம காஞ்ச்யங்கத கங்கணாதிபிர் விரோசமாநம் வஸுதேவ ஐக்ஷத” | |– ஸ்ரீமத் பாகவத புராணம் -10 வது ஸ்கந்தம் – அத்தியாயம் 3 – ஸ்லோகம் 9,10
நந்த கோபன் ஆயர்-வந்தார்களாம் யமுனைக்கரையில் வாசுதேவன் குழந்தையுடன் போகும் பொழுது -3-19—குழந்தை பிறந்த மகிழ்ச்சியில் கப்பம் கட்ட மறந்தார்களாம் -கர்ப்பிணியாக இருந்தாலும் கப்பம் கட்ட வந்தார்கள் -இவர்கள் கண்ணுக்கு தெரியவில்லையாம் -வாசுதேவருக்குத் தெரிந்ததாம் -இது விஷ்ணு புராணத்தில் மட்டுமே உள்ளது
5-5 ரக்ஷ ஸ்லோகங்கள் -8- பிரசித்தம்— உந்தித்தாமரையில் உலகை வைத்த ஹரி -வராஹ -நரஸிம்ஹ -வாமன த்ரிவிக்ரம -ஐந்தாவது ஸ்லோகம் சிரஸ் கோவிந்தா கண்டம் கேசவஸ்ய வயிர விஷ்ணு தொடை கால்கள் ஜனார்த்தன -முகம் தோள் கைகள் மனாஸ் புலன்கள் நாராயணன் காக்கட்டும் -சங்கநாதம் காக்கட்டும் ஏழாவது ஸ்லோகம் -கடைசியில் திசைகளில் வைகுண்டநாதன் -மூலைகளில் மதுசூதனான ஹயக்ரீவர் -ஆகாசம் பயணிக்கும் பொழுது-ரிஷிகேசன் -தரணி தரன் பூமியில் பயனிக்கும் பொழுது -சாரசாரம் கிரந்தத்தில் இவற்றை தேசிகன் காட்டி அவன் தன்னையே மங்களாசாசனம் -சரணாகதி பண்ணின பிறகு இப்படி அவனையே வேண்டி அவனுக்கு காப்பிடுவதே நிபுணராவது–ஸர்வான் தேவான் நமஸ்குரும் -அவனுக்காக மற்ற தேவதைகளையும் அர்ச்சிப்பது முதல் நிலை
5-6-8-மாட்டுவண்டியை சரிபண்ணி அர்ச்சனை செய்தாளாம் -தனது மேல் பேய் அடியை வாங்கி குழந்தையைக் காப்பாற்றியதாம்-முரன் அசுரர் அதில் ஆவேசித்து -முடிந்தான் -வசுதேவர் இப்பொழுது தான் கார்க்காச்சார்யரை நாமகரணம் செய்ய வைத்தாராம்-
பிருஹத் வனம் முன்பு இருந்து பிருந்தாவனம் போனார்களாம் ஆயர்கள் -கண்ணனுக்கு 3 வயது -மயில் பீலி தரித்து -காட்டுப்பூக்கள் மாலை -புல்லாங்குழள் -காக்காக் குடுமி யுடன் விளையாடினார்கள் -நம்பி மூத்த பிரான் கண்ணனைத் தூக்கி -சேஷ வாஹனம் -இப்படி நான்கு வர்ஷங்கள் சென்றன -5-6-38-மழைக்கால வர்ணனை –இங்கு தத்வ -துஷ்டனுக்கு அர்த்தராத்ரி காசு வந்த மாதிரி நீர் ஓடி-மேகங்கள் சந்திரனை மறைக்க -குத்ருஷ்டிகள் குழப்புவது போல் –
5-7-காளிய மர்த்தனம் -அடக்குவது -நர்த்தனம் உள்ளடக்கியது–நம்பி மூத்த பிரான் -விட்டுவிட்டு -பாம்பை அடக்குவது விடமாட்டார் -தப்பு -முன்பு அழித்து விடுவார் -லீலை கிட்டாதே நமக்கு-ரமணக தீவில் முன்பு இருந்தது -கருடனுக்கு உண்டானவற்றை உண்டதால் கருடன் கோபிக்க -ஸுபரி தபஸ் இடைஞ்சலாக முன்பு இருக்க அங்கு வரமாட்டார் -ஆகவே இந்த மடுவுக்கு வந்ததாம் -5-7-35-நம்பி மூத்த பிரான் -உலகத்துக்கு அச்சாணி தேவதேவன் -நடிக்காதே -மயங்காதே -சக்தியை வெளிக்காட்டு -தண்டனை கொடு -சொன்னவுடன் -துஷ்ட காளியனை -முடித்தான்-நாட்டியமாட கூட்டம் வரவேண்டுமே -மயங்கியது போல் நடித்தேன் என்றானாம்-பிராந்தி சுற்றி ஆடுவது ரேசகம் பக்கம் நோக்கி ஆடுவது தண்டபாதம் -தலைகளை நேராக குதித்து ஆடுவது -போல் பல ஆட்டங்கள் -மனஸு காளியன் -தத்வம் -ஸ்ரத்தா பக்தி பெண்பால் சொற்கள் -காளியன் மனைவிகள் ஸ்தோத்ரம் பண்ண -அது கண்டு அவனும் ஸ்தோத்ரம் –திருவடி பட்டு-நீயே பராத்பரன் -பரஸ்மாத் பரம் -பக்த முக்த நித்ய ஆத்மாக்கள் அசேதனங்கள் உனக்கும் சரீரம் –திருவடி ஸ்பர்சத்தால் அனுக்ரஹமே செய்து அருளினாய் –திருவடி பதிந்தால் கருடன் அடியேன் தாஸன் என்பான் –ஒரே தொண்டர் குலம்-
தேனுகாசுரன் பிரலம்பாசுரன் வதம் அடுத்து -மான் ஓட்ட பந்தயம் -இருவராக -தோற்றவர் வென்றவரைத் தூக்கி -இருவரையும் பலராமன் முடித்தார் –பாபங்களை அடியார்களே போக்கி அருளுவார் என்பதைக் காட்டவே – அடுத்து இலை உதிர் காலம் -பக்தி யோக பெருமை இதில் -கோவிந்தா பட்டாபிஷேகம்
வெண்ணெய் திருடியதை நேராக சொல்லாமல் ஓர் ஸ்லோகத்தில் உரலுடன் காட்டியதை சுருக்கமாக அருளிச் செய்து-கோவிந்த பட்டாபிஷேகம் -10-11-12-13 அத்யாயங்கள் விவரித்து –முதலில் 15 ஸ்லோகங்கள் சரத்கால வர்ணனை -பக்தி யோக விளக்கம் ஒப்புமை-கண்ணன் நந்தகோபர் ஸம்வாதம் விவரமாக உள்ளது -விவசாயிகள் பண்ண வேண்டியதை நீங்கள் செய்ய வேண்டுமோ -நம் தொழிலே தெய்வம் -அதன் கருவியே பூஜைக்கு உரியது-சொந்தவூர் பெருமாளை விட்டு விட்டு வேறே பூஜையால் என்ன பலன் -மலைகளே ஆயர்களுக்கு வீடு -மாட்டுவண்டிகளின் கீழே பசுக்கள் மேயும் இடத்திலே தங்குவோம் -மலை காடுகள் தானே ஏற்றதாகும் -குறிஞ்சி முல்லை -போய் பசு மாட்டுக்கு வாழ்வு -மழையும் காடுமே நமக்குத் தெய்வம்-காம ரூபிகள் மலைகள் -வேண்டிய உரு எடுத்து அருள் புரியும் – காக்கவும் தாக்கவும் தெரியும்-வாழ்வு இடமும் வாழ்வுக்கு ஆதாரமாயும் இருக்குமே இவை -வேதம் கற்றவர் யாக பலனாக மழை -அவர்களை அன்றோ பூஜிக்க வேண்டும் -இந்திரன் post man போல் –மூன்று பங்கு -கோவர்த்தனத்துக்கும் பசுமாட்டுக்கு வேதம் வல்லாருக்கும் என்றான்–மாம்சம் -பழங்களின் உள் பகுதிக்கு பெயர் -மது -தேன் -சுக்ரீவன் -கொடுத்தவற்றை பெருமாள் உண்ண வில்லை –ஏழு நாள்களும் இந்திரன் நின்று கோ கோபி கோபர்கள் அழிவதைப் பார்க்க இருந்து மீண்டானாம் –ஸூவ ஸ்தானே விஸ்மிதம் -ஏழு நாள்களும் கழிந்து தன்னிடத்தில் வைத்ததை ஆசர்யமாகப் பார்த்தார்கள் –தண் குடந்தை மூன்று தாப த்ரயங்களைப் போக்க மூன்று தடவை திரு நெடும் தாண்டகத்தில் உண்டு-உலகம் மேய்க்கும் அவன் மாடுகளை மேய்த்து -கருடன் குடை பிடிக்க-மேலாப்பின் கீழ் வருவானை பிருந்தாவனத்தில் கண்டேனே–கோவிந்த பட்டாபிஷேகமும் –உபரி இந்த்ரன்-சொல்ல வந்தவன் உபேந்த்ரன் வாய் குழறி சொன்னாலும் – கோவிந்தன் ஆகப் போகிறாய் -இதுவும் தப்பு -கோ வேதம் மலை கூர்மம் பூமி வராஹ ஸ்துதி நரஸிம்ஹன் தர்மம் நிலைநாட்டி பூமியை அளந்து உழுது அனைத்து அவதாரங்களிலும் பொருந்திய-திருநாமம் இருந்தாலும் -ஏற்றுக்கொண்டான்-தன் அம்சமாக வந்திருக்கும் அர்ஜுனனை ரக்ஷிக்க பிரார்த்திக்க -நான் பூமியில் இருக்கும் வரை அர்ஜுனனை மட்டுமே அல்ல -அவன் சகோதரர்களையும் காப்பாற்றி சாரதியாக மஹாபாரதம் நடத்தி குந்தியிடம் ஒப்படைப்பேன் -பாகவத சம்பந்தம் அனைத்தையுமே கிரமமாகக் கொடுக்கும் அன்றோ -ராமானுஜர் ஆறு கட்டளைகளில் உறுதி –பட்டாபிஷேகம் -இந்திரனும் தேவர்களும் மட்டுமே கண்டார்கள் -கோபி கோபர்கள் காணவில்லை –தேவேவோ -கந்தர்வ ஏவவோ –பாந்தவ நமஸ்துதே –அஹம் வோ பாந்தவ ஜாத-சிறு பேர் அழைத்தன -அறியாத பிள்ளைகள் -பரத்வம் நிந்தையானதே-நம் ஆழ்வார் நஞ்சீயர் அவர் அவர் தம் ஏற்றத்தால்-நான் உங்கள் வீட்டுப் பிள்ளை இது யாவரும் அறிந்த உண்மை -நீர்மை
13 அத்தியாயத்தில் ராஸ லீலையும் உண்டு -உங்களில் ஒருவன் காட்டி -சிந்தயந்தி -கண்ணனையே சிந்தித்தவள் அதுவே ஸ்வரூப நிரூபணம்-கோபிகள் நடுவிலே கண்ணன் -பலவடிவம் -தப்பாக -ஒரே கண்ணன் நடுவிலே -ஒருத்தியைக் கைப் பிடிக்க மெய் மறந்து கோத்து விட – இதுவே விஷ்ணு புராணம் -ஸ்பர்ச ஸூக -மனசு அளவிலே பிடித்ததாக நினைத்துக் கொண்டார்களாம் –வேதாந்தம்–இதிலும் -சூழ்ந்து இருந்து ஏத்துவார் பல்லாண்டு -அங்கும் முதலில் உள்ளார் பின்னில் உள்ளார் போல் அல்லவே -உலகியல் மறந்து -அடியேன் தாஸன் -அனைவரும் -ஒரே அடையாளம் -கண்ணன் சந்திரன் மலர் இவற்றைப் பாட –அவர்கள் கண்ணனையே பாட-நான் காணும் உலகம் நீயாக வேண்டும் -நீ காண்பது அனைத்தும் நானே யாக வேண்டும் -நான்கு வருஷங்களுக்கு ஒவ்வொரு இரவும் ராஸலீலை நடந்ததாம் -7-11-நக்ஷத்திரங்கள் கண்ணனுக்கு –அனைவரும் சரீரம் -அவன் தனது சரீரத்தைத் தொட்டால் தோஷம் இல்லையே-மாறாக இந்த ராஸலீலை சிந்திக்க நமக்கு காமங்கள் விலகிப்போகும் –பரம பாவனம் அன்றோ-
தானபதி -அக்ரூரர் -சயந்தகமணி வைத்து தானம் கொடுத்ததால் –நாரதர் கம்சன் இடம் கண்ணனைப் பற்றி சொல்ல -அவன் வாசுதேவர் மேல் கோபிக்க -பாகவத அபசாரம் பொறுக்காமல் பூ பாரம் தீர்க்க வந்த கார்யம் கண்ணைப் பார்க்க வைத்தாராம் -பிள்ளைகள் இறக்கும் சோகம் வந்தபின்பு வாசுதேவர் நந்தகோபர் உக்ரசேனன் அனைவரையும் கொல்லப் போகிறேன் -அக்ரூரிடம் சொல்லி அனுப்புகிறான்-
5-16-5-கேசி வதம் -இந்த அசுரனைப் பார்த்து பயந்தால் என் மீது நம்பிக்கை இல்லாதவனாகுவீர் -ப்ரபன்னன் கரைந்தான் ஆகில் நாஸ்திகனாவான் -ராமானுஜர்-பிளந்து வதம் -மா வாய் பிளந்தான் -புலன்களை அடக்குவதைக் காட்டும் –நாரதர் மேகத்தில் மறைந்து கண்ணனைப் ஸ்தோத்ரம் பண்ணினார் -நர குதிரை -யுத்தம் பார்க்க வந்தேன் –கேசவ நாமம் -ஏற்படும் -கிலேசங்களை அழிப்பவன் -அவதார பிரயோஜனம் -அங்கு வந்து கம்சனை வதம் பண்ணும்பொழுது வந்து அங்கும் ஸ்தோத்ரம் பண்ணுவேன் -விதியாக அல்ல -அனுவாதம் -பாராவதார கர்த்தா பட்டம் கொடுப்பேன்
26 ஸ்லோகம் -மயா ஆயுஷ்மத் -பிரித்து -ஆயுஷ்மானாக பல்லாண்டு –ஜடாயு பெருமாளை மங்களாசாஸநம் பண்ணியது போல் —
5-17-அத்யமே சபலம் ஜென்ம-நல் நாள் –தேரை ஒட்டி -மநோ ரதமும் ஒட்டி –சங்கல்பம் அடியாக அவதாரம்-யார் சங்கல்பம் -தமர் உகந்த உருவம்-அர்ச்சிராதி கமனம் அக்ரூரர் யாத்ரை -இரண்டும் மனஸால் நினைக்க-திருவேங்கட யாத்ரை-நேராக அனுபவிக்கிறோம்–கோபிகளுக்கு விப்ரலம்ப ஸ்ருங்காரம் -விஸ்லேஷம் -ஆர்த்தியை பெருக்கவே –முழுக்கு போட்டு ஆதிசேஷன் கண்ணன் -கண்டார் -வெளியில் கரையில் வந்து இரண்டு சிறுவர்களையும் -கண்டு -ஸ்தோத்ரம் பண்ணுகிறார்
ஸன் மாத்ர ரூபேண -பரமாத்மனே -வ்யாபினே -நைக ரூப ஏக ஸ்வரூபாய-பிரளய காலத்தில் ஒருவனாய் -பின்பு சகல சித் அசித் -ஒன்றே என்றால் ஒன்றாம் பல வென்றால் பலவாவான் -இந்திரிய ஆத்மா -பூதாத்மா -ஜீவாத்ம ஆத்மா -ஜடப் பொருள்களுக்கும் ஆத்மா -பரமாத்மா இப்படி பஞ்ச பிரகாரம்-தண்ணீருக்கு உள்ளே ஞானக் கண்ணால் கண்ட அதிசயம் தண்ணீருக்கு வெளியில் ஊனக் கண்ணால் அதே அதிசயம்–
கூனி -நைகவத்ரா விஷ்ணு புராணத்தில் த்ரிவிக்ரா பாகவதத்தில் —ஸூ கந்தி இயற்க்கை –ஸூகந்தம் செயற்கை -வேண்டாம் -திருமேனிக்கு ஏற்ற-பூசும் சாந்து என் நெஞ்சமே-விற் பெரும் விழா -சதுர்த்திக்கு நடக்க இருக்க முந்திய நாளே வந்தார்கள் -வில்லை எடுத்து நாண் ஏற்றி -உடைத்தான் –ராமாயணத்திலும் கூனியும் வில்லும் உண்டு–மநோ நயன நந்தன -நம்பி மூத்த பிரானைக் கொண்டாடி -மனத்துக்கு இனியான் ராமன் கண்ணுக்கு இனியான் கண்ணன் -இவனோ இரண்டுக்கும் இனியான்-மூப்பு உன்னைத் சிந்திப்பாருக்கு இல்லை -வா போகு வா இத்யாதி-சந்நிபாதம் கையால் தள்ளுவது அவதூத புறங்கையால் தள்ளுவது ப்ரஷேபனம் கீழே தள்ளுவது -சாணூர முஷ்டிகன் -மல்லர்களை முடித்து–விகலத் கிரீடம் –கேசத்தை இழுத்து -ராஜாவைக் கொல்லும் பொழுது ராஜ ஸிம்ஹம் வாங்கிய பின்பே கொல்ல வேண்டும் -கிரீடம் வாங்கிய பின்பு முடித்தான்-பாபங்கள் -திருவடியில் சரண் அடைந்த பின்பு தன்னடையே போகும்- சுனாமன் கம்சனின் சகோதரனை நம்பி மூத்த பிரான் முடித்தான்-வாசுதேவர் ஸ்தோத்ரம் -புத்ரன் கூப்பிட நா கூசுகிறது -மாயை வைத்து நடந்தத்தை மறைத்தான் -கூப்பிட்டார்கள்-
சிஷ்யாசாரம் –உபநயனம் பண்ணி சாந்திபினி -அவந்தி -உஜ்ஜெயினி -சென்றார்கள் -சிஷ்யர் கர்தவ்யம் காட்டி அருளி -ஆரை 4 கலைகளைக் கற்றார்கள்-குரு தக்ஷிணை -மிருதம் புத்ரம் மீட்டுக் கொடுத்து-
மேல் ஸ்ரீ ருக்மிணிப் பிராட்டியார் திருக் கல்யாணமும் ஸ்ரீ ப்ரத்யும்னனின் திருக் கல்யாணமும்
கார்க்க்ய ரிஷியிடம் பெற்ற சாபம் -யாதவர்களை அழிக்க-யவ்வனன்-greece- -கால -கறுத்தவன்-துவாரகைக்கு பெயர்ந்து-முசுகுந்தன் தூங்கி இருக்க-கண்ணன் என்று எழுப்ப- -சாம்பலாக்கி -தேவர்களுக்கு உதவி பெற்ற -தூக்கமே வரமாக-எழுப்பியவன் கண் திறந்து பார்த்தால் சாம்பலாவான்-ஸர்வம் ஸர்வேஸ்வத்வம் -அறிந்து -கார்க்கர் ரிஷி முன்பு தன்னிடம் சொல்லி இருந்தாரோ -28 சதுர்வம்சம் அவதரிப்பாய் என்று-ஸ்தோத்ரம் பண்ணுகிறான்-உலகமே நீயே மூர்த்த அமூர்த்த -உனது ஸரீரம் -ஜகத் கர்த்தா -படைத்து ஆள்பவனும் நீயே -விசிஷ்டாட்டவைதம்-அத்வைதம் -கட்செவி–-கண்ணுக்கும் காதுக்கும் -நாவில் த்வைதம் -ஆதிசேஷ அவதார ராமானுஜர் தர்சனம்
அஹ்ருத ஹ்ருதய த்வஜன் -நன்றி கெட்டவன் -என்று அனைவரும் அறியும்படி -அத்யந்த பக்தர்களுக்கு மறையோ முறையோ இல்லை -கோபிகள் ஏங்கி பலராமனிடம் -5-25 பலராமன் திருக் கல்யாணம்-சங்கர்ஷணன் -யமுனையை இழுத்து – –5-26-ருக்மிணிப்பிராட்டியார் திருக் கல்யாணம்-காந்தி வாருணன் லஷ்மீ மூவரும் ஆதிசேஷனின் பத்னிகள் -ரேவதி பலராமன் -திருக்கல்யாணம் நிஷிதன் உன்முகன் திருமகன்கள்
ப்ரத்யும்னன் -ஞானம் ஒளி பலம் நிறைந்தவன் -சம்பராசுரன் கடத்தி -27 அத்யாயம் -2 ஸ்லோகம் -பிறந்த ஆறாம் நாள் கடத்தி -கடலில் வீசி -மீன் விழுங்கப் பார்த்து -முடியாமல் -செம்படவன் மீனைப் பிடிக்க –ரதி தேவியான மாயாவதி-சம்பாசுரனின் சமையல்காரி -மாய உருவில் தன்னைப் போல் ஒருத்தி சம்பாசுரனுக்கு மனைவி இடமும் கொடுக்க-மீனை வெட்ட குமாரன் கிடைக்க-மன்மதனே இவன் -பருவத்துக்கு வந்ததும் இவளே மனைவி -தாய்க்குப் பின் தாரம் – சம்பாசுரனனை வதம் பண்ணி கிருஷ்ணன் இடம் வந்தான் -வயசு வித்வாஸம் -பார்க்கக்கூடாது -மன்மதன் ரதி பிரிந்து சேர்ந்தார்கள்
ருக்மிணி காளிந்தி -மித்ரவிந்தா -சத்யா நக்கினஜித் மகளிர் –ஜாம்பவதி ரோஹிணி சுசிலா சத்யபாமா சாரு காசினி -அஷ்ட மனைவிகள்-ருக்மினிக்கு 11 மகன்கள் ஒரு மகள்-ருக்மி மகள் ருக்மவதி பிரத்யும்னன் இரண்டாம் கல்யாணம் -இவர்கள் மகன் -அநிருத்தன்-ருக்மிணிக்கு மகன் வயிற்று பேரன் -ரோசனா -மகள் வயிற்று பெண் –5-28- ருக்மி சூதாட்டத்தில் பொய் சொல்ல -அசரீரி சொல்ல பலராமன் வதம் பண்ண-அபயத்தின் பயம் -கண்ணன் பலராமனைக் கொண்டாடாமல் -ருக்மிணிக்கு -மவ்னமாக -இருந்தான்-
29 அத்யாயம்—நரகாசுரன் -பூமிப் பிராட்டிக்கும் வராஹ மூர்த்திக்கும் பிறந்தாலும் கெட்ட ஸஹவாசத்தால் வந்த துர்விருத்தங்கள்–பிரக்ஜ்யோதிபுரம்-ASSAM- -சத்ய பாமையையும் கூட்டிப் போனான் -அவள் அனுமதி வேண்டுமே அவனை அழிக்க இவளுக்கு பாரிஜாத மரமும் கொடுக்கவும்-1000 மைல் RADIUS முள் வலை இரும்பால் முரன் போட்டு இருக்கிறான்-முரனை சக்ரத்தாலும்-7000 பேர்களும் சக்ரத்தின் தாரா-நெருப்பால் அழித்தான்-ஐப்பசி கிருஷ்ண பக்ஷம் சதுர்த்தசி -நரக சதுர்த்தசி -தீபாவளி முன்பே உண்டு -அன்று தான் லஷ்மீ பெண்ணமுதம் திருமார்பில் சேர்ந்து இருந்தாள்-16100 தேவ மாதுகளை மீட்டு திருக் கல்யாணம்-
30-அத்யாயம்-இவன் கருடவாஹனாக இந்திரலோகம் செல்ல அதிதியை வணங்க-கீழே இவள் அம்சம் தேவகி -இதுவரை உனது மாயத்தால் மோக்ஷம் கெடுக்காமல் இரண்டு தடவை தப்பினேன் -பர ரூபம் ஆசைப்பட கேட்க -அதிகாரி தேவதை யாகையால் கொடுக்காமல் மந்தஸ்மிதம் பண்ணி மீண்டும் மயக்க-ஆசீர்வாதம் பண்ணினாள் -இந்திரனின் தோட்டம் நந்தனம் -பாரிஜாதம்–30 யோஜநை 300 mile radius வாசனை-தேவர்கள் அங்கு அபசாரம் -அவர்கள் ஆயர்களாகி -கிருஷ்ணன் சந்நிதியில் இருந்து கைங்கர்யம் செய்து அஹங்காரம் அற்று இருக்கிறார்கள்-கிங்கர்கள் நான்கு தந்த யனைகள் குதிரிகைகள் மஹாமதிக்கு அளித்து -தானும் 16000 வடிவத்துடன் விளங்கி-உலகத்தையே சரீரமாகக் கொண்டவனுக்கு இது பெரிய கார்யம் இல்லையே-31அத்யாயம் முடிந்தது
கிருஷ்ணர் மற்றும் ருக்மிணி ஆகியோருக்கு 10 மகன்கள் இருந்தனர். அவர்களின் பெயர்கள் முறையே 1. பிரத்யும்னா, 2. சாரு தேஷ்ணா, 3. சுதேஷ்ணா, 4. சாருதேஹா, 5. சுச்சாரு, 6.சருகுப்தா, 7.பத்ராச்சாரு, 8. சாருச்சந்திரா, 9. விச்சாரு, 10. சாரு.-கிருஷ்ணர் மற்றும் சத்யபாமாவின் 10 மகன்களின் பெயர்கள்:பானு 12. சுபானு 13. ஸ்வபானு 14. பிரபானு 15. பானுமான் 16. சந்திரபானு 17. ப்ருஹத்பானு 18. அதிபனு 19. ஸ்ரீபானு 20. பிரதிபானு.கிருஷ்ணர் மற்றும் ஜம்பாவதி ஆகியோரின் மகன்களின் பெயர்கள்: 21. சம்பா 22. சுமித்ரா 23.புருஜித் 24. சதாஜித் 25. சஹஸ்ராஜித் 26. விஜய் 27. சித்ரகேத்து 28. வசுமான் 29. திராவின் 30. கிருது.-கிருஷ்ணர் மற்றும் நக்னஜிதியின் மகன்களின் பெயர்கள்:வீர் 32.சந்திர 33. அஸ்வாசென் 34. சித்ராகு 35. வேகவன் 36. வ்ரஷ் 37. ஆம் 38. ஷங்கு 39. வாசு 40. குந்தி. கிருஷ்ணர் மற்றும் காளிந்தியின் மகன்களின் பெயர் 41. ஸ்ருத் 42. காவி 43. வ்ரஷ் 44. வீர் 45. சுபாஹு 46. பத்ரா 47. சாந்தி 48. தர்ஷ் 49. பூர்ணமா 50. சோமக்.-கிருஷ்ணர் மற்றும் லட்சுமணின் மகன்கள்-பிரபோத் 52. கத்ரவன் 53. சிம்ஹா 54. பால் 55. பிரபால் 56. உர்த்வாக் 57. மகாசக்தி 58. சா 59. ஓஜா 60. அபராஜித். கிருஷ்ணர் மற்றும் மித்ரவிந்தாவின் மகன்கள் 61. வ்ரூக் 62. ஹர்ஷ் 63. அனில் 64. கிருத்ரா 65. வர்தன் 66. அன்னத் 67. மகாஷ் 68. பவன் 69. வான்ஹி 70. குஷி.-இறுதியாக, கிருஷ்ணர் மற்றும் பத்ராவின் மகன்கள்-71. சங்கிராம்ஜித் 72. புருஹட்சன் 73. ஷூர் 74. பிரஹரன் 75. அரிஜித் 76. ஜெய் 77. சுபத்ரா 78. வாம் 79. ஆயு மற்றும் 80. சத்யக். (வரிசை எண்கள் எந்த வரிசையையும் குறிக்காது)
32-அத்யாயம் –சத்ய பாமாவுக்கு பானு பவ்மன் இருக்கன்
தீப்த்திமான் தாம்ரபஷன்
சாம்பன்
சத்யம் பத்ரவிந்தன்
ஸங்க்ராமித்
விருகன்
காத்ரவான்
சுகன்
பாகவதத்தில் 16000-88800 பிள்ளைகள்
வஜ்ரன் -பிரத்யும்னனின் பிள்ளை –
32-8 உஷா -அனிருத்தன்–பாணாசுரனின் மந்திரி கும்பாண்டன் மகள் சித்ரலேகா-33-19-ஜுரம் சண்டை கேட்டவர்களுக்கு ஜுரம் வராது –பாணன் மேல் பாணம் போட்டு -கோடரி அசுரப்பெண் ஆடை இல்லாமல் வர -கண்ணை மூடி தர்சனம் இல்லாமல் ஸூ தர்சனம் -பாஹு வனம் அழித்து -998 தோள்களை மட்டுமே -பிரகலாதன் கொள்ளுப்பேரன் -சிவனுக்கு மேளம் வாசிக்க வேண்டுமே -வில் அம்பு எடுத்து சண்டை போட -31-42-சிவன் ஸ்தோத்ரம் பண்ணி -3-46-கிருஷ்ணன் -உனது அபயம் பொய்யாகாது -நீயும் நானும் ஒன்றே தேவர் அசுரர் மனிதன் அனைவரும் என்னையே விட்டு இல்லையே -உனது ஆத்மாவாக இருந்து சொல்ல வைத்தேன்-நாக பாசத்தால் கட்டுண்ட பிள்ளையை பெரியதிருவடி சிறகு ஒலியால் போக்கி -புத்ர பவ்த்ர சந்ததிகள் உடன் இருக்க-அடுத்த 34 அத்யாயத்தில் -பவ்ண்டகர வதம்–காசிராஜனும் இவனுடன் கூட்டணி-ஸூ தக்ஷிணன் -காசிராஜனின் மகன் -சிவனைக் குறித்து யாகம் செய்து -பித்ருஹந்தாவை கொல்ல வரம் கேட்டு -அந்வயம் மாற்றி -மே வதா பித்ரு ஹந்தா -அப்பாவைக் கொன்றவனாலே எனக்கும் மரணம் ஏற்பட வேண்டும்—அவன் ஏவின அக்னியே காசியை எரிக்க –பலராமன் லீலை -பாலுக்கு சக்கரை போல் -இரண்டு -சொல்லி தன்னுடை சோதிக்கு எழுந்தருளுகிறான்
35-அத்யாயம் -துரியோதனன் பெண் -லஷ்மணா -சாம்பனை காதலிக்க -சிறை பிடிக்க-யாதவர் போருக்குச் செல்ல -பலராமன் தடுத்து -தனியாகச் சென்று -கலப்பையுடன் -நடுங்கி -கைகூப்பி -உக்ரசேனர் கட்டளை -சாம்பனை விடுவிக்க -கேட்க -மறுத்து பேச -கர்ஜிக்க -ஹஸ்தினாபுரத்தை ஆட்டி -சாம்பனுக்கு திருக்கல்யாணம் பண்ணி வைத்தார்
36 ஸ்தானம் -மைந்தன் துவிதன் வானவர் -அஸ்வினி குமாரர் -அமிர்தம் உண்டு கலி யுகம் வரை இருக்க -தாரை சகோதரன் -ராமனுக்கு தொண்டு செய்த துவிதன்- -நரகாசுரனை நண்பனாக்கி -ரைவத மலையிலே பலராமன் ஒய்வு எடுத்து இருக்க-சண்டைக்குப் போக -பாகவத அபசாரம் -ஆயுஸ் குறைந்து பலராமனால் கொல்லப்பட்டான் –
37-தன்னுடைச் சோதிக்கு எழுந்தருளுகிறான் –125 திருநக்ஷத்ரம் இருந்து பலராமனுடன் சேர்ந்து பூமி பாரம் போக்கி -அவர் அங்கு இருந்து அவர்களுக்கு அஹங்காரம் வளர்த்து-யதுகுலத்திலும் அஹங்காரம் மிக்கு ள்ளார்-இருக்க -சாம்பனுக்கு பெண் வேஷம் -என்ன குழந்தை பிறக்கும் -இரும்பு உலக்கை பிறக்கும் -அது உங்கள் குலத்தை அழிக்கும் -திவ்ய ஞானம் இருந்ததால்–அவன் சங்கல்பம் அடியாகவே- இப்படி சாபம் -ரிஷி–உத்தவரை பக்தியோகம் பரப்ப -நர நாராயணன் -பத்ரி உள்ள இடத்துக்குச் செல்லச் சொல்லி -கிருஷ்ண பாதுகையும் தந்தருளி -அனுமோதித -பத பிரயோகம் இத்தையே குறிக்கும் -ஸாத்வத வித்யை உபதேசம்-பாஞ்சராத்ரமும் பக்தி யோகமும் -உபதேசம் -வஜ்ரனும் இருப்பான் -அநிருத்தன் பிள்ளை -ராஜ வம்சம் நிலை பெற இவனையும் இருக்க வைத்தான் –ப்ரபாஸ ஷேத்ரத்தில் அனைவரும் அழிந்தார்கள்-கிருஷ்ணனுக்கு துர்வாசர் சாபம் விஷ்ணு புராணத்தில் மட்டுமே உண்டு -பாகவத அபசாரம் க்ரூரம் என்பதைக் காட்டவே -ருக்மிணி அரண்மனையில் அழைத்து விருந்து வைத்து மீது உணவை உடம்பில் பூசிக்கச் சொல்லி -திருவடியில் மட்டும் பூசிக்காமல் -நான் சொன்னதை கேட்க்காத்தால் காலில் அடிப்பட்டு முடிவாய் –அதன்படியே மான் என்று எண்ணில் பாணம் போட-கட்டைவிரலில் -பட -மாஸூச சொல்லி ஜராசந்தனை ஸ்வர்க்கம் அனுப்பி –தனது நிரங்குச ஸ்வ தந்தர்யம் காட்டி அருளினவன் –
5-38-2-அர்ஜுனன் -தாருகன் இடமும் செய்து சொல்லி -துவாரகையில் இருந்த தேவிமார் -அஷ்ட மஹிஷிகள் -ரேவதி அக்னி பிரவேசம் -உக்ரசேனர் தேவகி வாசுதேவன் இவர்களும் அக்னி பிரவேசம் -ஸ்ம்ஸ்காரம் அர்ஜுனன் பண்ணி -16100 பெண்களையும் வஜ்ரன னையும் ஹஸ்தினாபுரம் கூட்டிப்போனான் -கண்ணன் போனதும் -கலியுகமும் நுழைந்ததாம் -கிருஷ்ணன் வாழ்ந்த அரண்மனை மட்டுமே மூழ்கடிக்கவில்லை -த்வராகாதீசன் இன்றும் எழுந்தருளி நம்மை கடாஷித்து அருளுகிறான் –
1000 வேடர்கள் வழி பறிக்க வர -காண்டீபம் தலைச்சுமை யானதே -நாணும் ஏற்ற முடியவில்லை -அஸ்திர மந்த்ரமும் மறந்தான் -16100 தேவிகளை வேடர் அபகரித்து போனார்கள் –வேதம் பிடிக்காதவர்களுக்கு தானம் அளிப்பது போல் பயன் அற்றுப்போந்தது -வஜ்ரனை இந்த்ர ப்ரதேசத்துக்கு அரசனாக்கினான் –
அர்ஜுனன் தனக்கு நேர்ந்த கஷ்டத்தை வேத வ்யாஸரிடம் சொல்ல –38-37- ஸ்லோகம்12 கேள்விகள் வியாசர் கேட்க –ஆட்டுப்புழுதி மேல் பட்டதா -வேதம் படித்தவரை கொன்றாயா -நம்பிக்கைத்ரோகம் பண்ணினாயா -ஆராதனம் பண்ணாமல் உண்டாயா -முரத்தின் காற்று பட்டதா -த்ருஷ்ட்டி தோக்ஷமா-மற்றவர் நகம் பட்ட நீர் பட்டதா -உன்னை விட எளியவனால் தோற்க்கப்பட்டாயா இத்யாதி – கிருஷ்ண லீலை தான் இது -என்று உணர்த்தினார்
பெண்களை வேடர் கொண்டு போவதற்கும் காரணம் உண்டு -அஷ்டாவக்ரர் வரம் கொடுத்ததால் இவர்கள் கல்யாணம் -வரம் பெற்றதும் இவர்களைப் பார்த்து கேலி பண்ண-வேடர்களால் சிக்கிக்கொள்வீர் -உங்கள் கற்புக்கு பங்கம் வராது -இதை உணர்த்தவே -தீயும் நன்றும் பிறர் தர வாரா –
38-87-பிறந்தால் இறந்தே தீர வேண்டும் மேல் உள்ளவன் கீழேயே வரவேண்டும் -சம்பாதித்த காசு செலவளிப்பதும் நிச்சயம் –நிரந்தர மோக்ஷம் -அங்கு தான் -பரிக்ஷித்துக்கு பட்டாபிஷேகம் செய்து ஸ்வர்க்க ஆரோகணம் -விஷ்ணு லோகம் பலன் -கேட்டவர்களுக்கு –
கலியுகம் பிரபாவம் 6 அம்சம்–பக்தியாலேயோ பிரபத்தியாலேயோ மோக்ஷம் -இவை செய்ய மனசில் அழுக்கு போக -த்யானம் -க்ருத யோகம் யாகத்தால் -அர்ச்சனையால் -திருநாம சங்கீர்த்தனம் அடுத்த அடுத்த யோகங்களால் -என்பதே விஷ்ணு புராணம் காட்டும்–6-6 அத்தியாயம் -6-7 அத்யாயம் பக்தி யோக விளக்கம்-விஸ்வரூபம்– ஸூபாஸ்ரய திவ்யமங்கள விக்ரஹம் தியானித்து தாரணம் -அஷ்டாங்க யோகத்தில் முக்கியம் -நல்லதாயும்-ஸூபமாயும் எளியதாயும் ஆஸ்ரயமாயும் -இருக்கும் -பிரசன்ன வதனம் தாமரைக்கண்கள் -ஒளி வீசும் நெற்றி சங்கு போன்ற கழுத்து திருமரு மார்பன் -ஸ்ரீயபதி -மஞ்சள் பட்டாடை -திருவடித் தாமரைகள் -திவ்ய ஆயுத பூஷணம் -அபய ஹஸ்தம் முத்ரிகா ரத்ன பூஷணம் -ப்ரத்யங்க தாரணம்-த்யானம் அடுத்த -தாரணையில் மூழ்கிப் போனால் த்யானம் -பின்பு சமாதி-பரமத பங்கம் -இந்த ஸ்லோகம் விளக்கம்-திவ்ய ஆத்ம ஸ்வரூபம் க்ரஹிக்கும் அளவு-விக்ரஹத்துடன் சேர்த்து ஸ்வரூப த்யானம்—தத் பாவ பாவ ஆபன்னம் -ஒன்றாம் என்னும் அல்லல் எல்லாமே ஒழித்தார் உடையவர் -போக மாத்திரமே ஸாம்யாபத்தி-6-8-மைத்ரேயர் பராசரருக்கு நன்றி சொல்கிறார்-பலன்கள் சொல்லி நிகமிக்கிறார் பராசர மஹரிஷி-
உறுவது ஆவது எத்தேவும் எவ் வுலகங்களும் மற்றும் தன்பால்
மறுவின் மூர்த்தியோடு ஒத்து இத்தனையும் நின்ற வண்ணம் நிற்கவே
செறுவில் செந்நெல் கரும்பொடு ஓங்கு திருக் குருகூரதனுள்
குறிய மாண் உருவாகிய நீள்குடக் கூத்தனுக்கு ஆட்செய்வதே.–4-10-10-மறு இல்லாத மூர்த்தி உண்டு – குற்றங்கட்கு எதிர்த்தட்டான விக்கிரகம்; அதனோடு ஒத்து’ என்னுதல்;
மறு – குற்றம். ‘இவை சரீரத்தோடு ஒத்திருத்தலாவது என்?’ என்னில்,
1- பிரிந்து நிலைத்திருத்தலுக்குத் தகுதியில்லாத -2-ஆதார ஆதேய பாவ – 3-ஏவுகின்ற ஏவப்படுகின்ற பாவ –4- சேஷி சேஷ பாவமான சரீர இலக்கணங்கள் நான்கும் இவற்றிற்கு உண்டு ஆகையாலே. மரத்திலே தேவதத்தன் நின்றால் அது அவனுக்குச் சரீரமாகாதே அன்றோ?-இங்கு அங்ஙன் அன்றிக்கே இருக்கையைத் தெரிவித்தபடி.
——————————————————————
ஸ்ரீ கோவில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ மைத்ரேய முனிவர் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ பராசர முனிவர் திருவடிகளே சரணம் .
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்-
Leave a Reply