ஸ்ரீ மந் நாதமுனிகளுடைய தனியன்:
நம: அசிந்த்ய அத்புத அக்லிஷ்ட ஜ்ஞான வைராக்ய ராஸயே
நாதாய முனயே அகாத பகவத் பக்தி ஸிந்தவே
ஸ்ரீமந் நாராயணன் ஆதிகுருவாகவும், ஸ்ரீமந் நாதமுனிகளும், அவருடைய திருப்பேரனார் ஸ்ரீ ஆளவந்தார் என்ற யமுனாசார்யார் மத்தியிலுமாக ஸ்ரீவைஷ்ண்வ குரு பரம்பரை அமைந்துள்ளது . இதையே பகவத் இராமானுஜரின் சீடரான ஸ்ரீகூரத்தாழ்வான் நமக்காக அருளியுள்ளார்.
“லக்ஷ்மிநாத ஸமாரம்பாம் ,நாத யாமுந மத்யமாம்,
அஸ்மதாசார்ய பர்யந்தாம் வந்தே குருபரம்பராம்.”
தெருளுற்ற ஆழ்வார்கள் சீர்மை யறிவாரார்
அருளிச் செயலை அறிவாரார் அருள் பெற்ற
நாதமுனி முதலாம் நம் தேசிகரை யல்லால்
பேதை மனமே உண்டோ பேசு –உபதேச ரத்ன மாலை
ஜ்யேஷ்டா மாஸே த்வநூராதே ஜாதம் நாத முநிம் பஜே|
ய: ஸ்ரீஸடாரே: ஸ்ருதவாந் ப்ரபந்த மகிலம் குரோ:
ஆனி அனுஷத்தில் அவதரித்தவராய், ஆசார்யரான நம்மாழ்வாரிடமிருந்து எல்லா திவ்ய ப்ரபந்தங்களையும் கேட்டவரான நாதாமுனிகளிடம் பக்தி செய்கிறேன்
ஸ்ரீமந் நாதமுனிகள் அருளிச்செய்தவை: நியாய தத்வம், யோக ரஹஸ்யம், புருஷ நிர்ணயம்
————
இக்கோயில் காட்டுமன்னார்குடி என்று அழைக்கப்படும் காட்டுமன்னார்கோயிலில் அமைந்துள்ளது. அதன் பழங்காலப் பெயர்கள் சதுர்வேதிமங்கலம் மற்றும் வீரநாராயணபுரம். சமீப காலமாக வீராணம் ஏரி என்ற பெயரைப் பெற்ற வீரநாராயணபுரம் ஏரியின் கரைக்கு அருகில் அமைந்திருக்கிறது. மஹாலக்ஷ்மியின் கரம் பிடிக்க நாராயணர் ‘மன்னனாக’ இங்கு வந்து, பின்னர் நாதமுனிகளிடம் திவ்யப் பிரபந்தத்தையும் வைணவ சம்பிரதாயத்தையும் உலகுக்குப் பகிருமாறு கேட்டுக் கொண்டார், அவர் ‘காட்டும் – மன்னன் – ஆனார்’ (இறைவன்). அரசனாக வந்து திசை காட்டினான்) அதனால் ஊர் பின்னாளில் காட்டு மன்னார் ஆனது. ஸ்ரீ வீரநாராயணப் பெருமாள் கிழக்கு நோக்கி நின்ற கோலத்தில் காட்சி தருகிறார். இவரது துணைவி ஸ்ரீ மரகதவல்லி தாயார் தனி சன்னதியில் காணப்படுகிறார். ஜிரும்பன ராஜா மகரிஷியின் வேண்டுதலின்படி மஹாலக்ஷ்மி தேவி பிறந்தாள். அவள் திருமண வயதை அடைந்ததும், ஒரு சுயம்வரம் நடத்தப்பட்டு, பகவான் நாராயணனே, தன் கருட வாகனத்தில் வந்து, அவளைத் தூக்கிக் கொண்டு, தன்னைத் தாக்கிய மற்ற மன்னர்களை முறியடித்தார். ஸ்ரீமன் நாராயணன் இங்கு வீரம் (வீரம்) காட்டியதால், அவர் வீர நாராயண பெருமாள் என்று அழைக்கப்பட்டார்.
சீனிவாசன் பட்டர் 99522-76110 /
ஸ்ரீனிவாச சுவாமி (பரம்பரை தீர்த்தகர்) 04144-262257 மற்றும் 96299-79779 /டி.ராகவாச்சாரி – 98411 40126-சென்னையிலிருந்து காட்டுமன்னார்கோயிலுக்கு 241 கிமீ தூரம் உள்ளது-
இறைவன் : வீரநாராயண பெருமாள்
தாயார் : மரகதவல்லி தாயார்
தல விருச்சம் : அடுக்கு நந்தியாவட்டை
தல தீர்த்தம் : தேவ புஷ்கர்ணி
நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் இசையோடு பாடப்பெற்ற தலம். மற்றும் நாத முனிகள் மற்றும் ஆளவந்தான் அவதார தலம் .
கிழக்கு நோக்கிய ராஜகோபுரம் , கோயிலுக்கு முன்பாக கோயிலின் குளம் உள்ளது . இந்த கோயில் பராந்தக சோழனால் கட்டப்பட்டது . 10 ஆம் நூற்றாண்டை சார்ந்த கோயில் . 13 ஆம் நூற்றாண்டில் சதய வர்மன் சுந்தர பாண்டியனால் புதுப்பிக்கப்பட்டது .
இவ்வூரில் அமைந்துள்ள வீராணம் ஏரி மிகவும் புகழ்பெற்றது . கடல் போல் காட்சியளிக்கும் இந்த வீராணம் ஏரியை கட்டியது முதலாம் பராந்தக சோழன் ஆவார் . அமரர் கல்கி எழுதிய புகழ்பெற்ற பொன்னியின் செல்வன் புதினத்தில் இந்த வீராணம் ஏரி பற்றி சிறப்பாக சொல்லியிருப்பார்கள் .
ஸ்ரீ நாத முனிகள் அவர்களால் நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் நமக்கு கிடைக்க உதவிய தலம் . அதற்கு பண் அமைத்து எல்லா இடங்களிலும் பரப்பியது அவர்தான் . இவருடைய பேரனான ஆளவந்தான் பிறந்த தலமும் இதுதான் . மதங்க முனிவரின் தவத்தை ஏற்று பகவான் வீரநாராயனர் என்ற திவ்ய நாமதோடு இங்கு காட்சி தருகிறார் .
கோபுரத்தை தாண்டி நாம் உள்ளே செல்லும் போது கொடிமரத்தை காண்கிறோம் . அதன் பிறகு பலி பீடம் பின்பு பெரிய திருவடியான கருடாழ்வார் இருக்கிறார் .அவரை கடந்து உள்ளே சென்றால் இக்கோயில் உருவாக காரணமான மதங்க முனிவர் தனி சன்னதியில் உள்ளார் . நம்மாழ்வாரை வணங்கியவாறு மதுரகவியாழ்வார் உள்ள சந்நதியை காண்கிறோம் . பின்பு நாத முனிகள் சன்னதி , நரசிம்மர் சன்னதி ,ஸ்ரீராமர் சன்னதி ,ஆண்டாள் நாச்சியார் சன்னதி , ஆஞ்சநேயர் சன்னதி ஆகியவற்றை நாம் தரிசிக்கலாம் .
பகவான் வீரநாராயனர் பெருமாள் மூலஸ்தானத்தில் நின்றபடி அருள் தருகிறார் . ஸ்ரீதேவி , பூதேவி நாச்சியாருடன் காட்சி தருகிறார் . இவ் காட்டுமன்னார்கோயில் கல்வெட்டுகளில் சதுர்வேதிமங்கலம் என்று உள்ளது . திருமண தடை , குழந்தையின்மை ஆகியவற்றிற்கு பரிகார தலம் .
வீராணம் குளம் தமிழ்நாட்டின் மிகப்பெரிய குளங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது பழமையானது. 1950-ம் ஆண்டு பிரபல எழுத்தாளர் கல்கி எழுதிய பொன்னியேன் செல்வன் என்ற நூலில் இந்த குளம் பற்றி சுருக்கமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த குளத்தின் வயது குறித்த தகவல்களை இந்நூல் தருகிறது. பராந்தகே சோழனின் மகன் இளவரசர் ராஜாதித்தரின் 1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான காலம். இந்த குளம் முதலில் வீரநாராயணன் குளம் என்று அழைக்கப்பட்டது.
முதலாம் பராந்தக சோழன் 10ஆம் நூற்றாண்டில் அதாவது கிபி 907 முதல் 935 வரை சோழ சாம்ராஜ்யத்தை ஆண்டபோது, சிதம்பரம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பாசன வசதிகளை மேம்படுத்த விரும்பினார். வீர நாராயண சதுர்வேதி மங்கலம் என்ற கிராமத்தை உருவாக்கினார்] இந்த கிராமம் நான்கு வேதங்களை நன்கு அறிந்த அறிஞர்களுக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டது. வீராணம் குளத்தின் வலது ஓரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கிராமம் இப்போது காட்டுமன்னார்கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர் அவர் மிகப்பெரிய குளத்தை உருவாக்கி அதற்கு ‘வீர நாராயணன் ஏரி’ என்று பெயரிட்டார் ‘வீர நாராயணன்’ என்பது மன்னன் முதலாம் பராந்தக சோழனின் வீரத்திற்காக வழங்கப்பட்ட புனைப்பெயர். இதையடுத்து தற்போது இந்த குளம் வீராணம் குளம் என அழைக்கப்படுகிறது.
சோழ இராச்சியத்தின் பிற்காலத்தில், கி.பி 1012 முதல் கி.பி 1044 வரை ஆட்சி செய்த மன்னர் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன், கங்கை வரை தனது ராஜ்யத்தை பரப்பினார். கங்கை நதி வரையிலான நிலங்களைக் கைப்பற்றினார். அவரது வெற்றியின் நினைவாக கி.பி 1024 இல் ‘கங்கை கொண்ட சோழபுரம்’ என்ற கிராமத்தை உருவாக்கினார். அதுமட்டுமின்றி புதிய கிராமத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் நீர்ப்பாசன வசதிகளை மேம்படுத்துவதற்காக புதிய குளத்தை உருவாக்கி அதற்கு ‘சோழ’ கங்கம்’ என்று பெயரிட்டார். அவர் ‘சோழ கங்கம்’ மற்றும் வீரநாராயணன் எரி ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு இணைப்பை ஏற்படுத்தினார். ஜெயம்கொண்டம் மற்றும் கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தை இணைக்கும் சாலையில் அமைந்துள்ள சோழ கங்கம் குளம் தற்போது பொன்னேரி குளம் என அழைக்கப்படுகிறது.
விஜயாலய சோழனின் பேரனான முதற் பராந்தகச் சோழன் “மதுரையும், ஈழமும் கொண்ட கோப்பரகேசரி’ என்ற பட்டம் பெற்றவன். சோழப் பேரரசுக்கு அஸ்திவாரம் அமைத்தவன் அவனே தில்லைச் சிற்றம்பலத்துக்கு அவன் பொன் கூரை வேய்ந்து சரித்திரப் புகழ்பெற்றவன். ‘சோழசிகாமணி’ ‘சூரசிகாமணி’முதலிய பல விருதுப் பெயர்களோடு வீரநாராயணன் என்னும் சிறப்புப் பெயரையும் அவன் கொண்டிருந்தான்.
பராந்தகனுடைய காலத்தில் வடக்கே இரட்டை மண்டலத்து ராஷ்டிரகூட மன்னர்கள் வலிமை பெற்று விளங்கினார்கள். மானிய கேடத்திலிருந்து அவர்கள் படையெடுத்து வரக்கூடுமென்று பராந்தகன் எதிர்பார்த்தான். எனவே தனது முதற்புதல்வனாகிய இளவரசன் ராஜாதித்தனை ஒரு பெரிய சைன்யத்துடன் திருமுனைப்பாடி நாட்டில் இருக்கச் செய்தான். அந்தச் சைன்யத்தைச் சேர்ந்த லட்சக்கணக்கான வீரர்கள் வேலையின்றிச் சும்மா இருக்க நேர்ந்த காலத்தில் ராஜாதித்தன் ஒரு யோசனை செய்தான். குடிமக்களுக்கு உபயோகரமான ஒரு பெரும் பணியை அவர்களைக்கொண்டு செய்விக்க எண்ணினான்.’வடக்காவேரி’ என்று பக்தர்களாலும் கொள்ளிடம் என்று மற்றவர்களாலும் அழைக்கப்பட்ட பெருநதியின் வழியாக அளவில்லாத வெள்ள நீர் ஓடி வீணே கடலில் கலந்து கொண்டிருந்தது. அதில் ஒரு பகுதியைப் பயன்படுத்த எண்ணி தன் வசமிருந்த வீரர்களைக்கொண்டு கடல் போன்ற விசாலமான ஏரி ஒன்றை அமைத்தான். அதைத் தன் அருமைத் தந்தையின் பெயரால் ‘வீரநாராயணன் ஏரி‘என்று அழைத்தான். அதன் கரையில் வீரநாராயணபுரத்தை ஏற்படுத்தி அதில் ஒரு விண்ணகரையும் எடுத்தான். ‘விஷ்ணுக்கிருஹம்’என்பது அந்நாளில் விண்ணகரம் என்று தமிழாக்கப்பட்டு வழங்கிற்று.ஸ்ரீமந் நாராயணமூர்த்தி நீரில் பள்ளிகொண்டு நீர்மயமாக இருப்பவர் அல்லவா? எனவே,ஏரிகளைக் காத்தருள்வதற்காக ஏரிக் கரையையொட்டி ஸ்ரீமந் நாராயணமூர்த்திக்குக் கோயில் எடுப்பது அக்காலத்து வழக்கம். அதன்படி விண்ணகரத்தில் வீரநாராயணப் பெருமாளை கோயில் கொண்டு எழுந்தருளச் செய்தான் என புகழ்பெற்ற பொன்னியின் செல்வன் நாவலில் ஸ்ரீ வீர நாராயணப் பெருமாள் கோயில் உருவானது குறித்து அழகாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஸ்ரீ வீர நாராயண புரம் என்ற சரித்திர பெயர் நாளடைவில் காட்டு மன்னார் கோவில் என மாறியது.
அருள்மிகு ஸ்ரீதேவி, பூதேவி உடனாகிய பெருமாள் அருள்பாலிக்கும் இக்கோயில் பாஞ்சராத்ர ஆகம தென்கலை சம்பிரதாயத் திருக்கோயிலாகும். இக்கோயிலின் மூலவர் வீரநாராயணப் பெருமாள், தாயார் பெயர் மரகதவல்லி. உற்சவருக்கு ராஜகோபாலன் என்றும் தாயாருக்கு மகாலட்சுமி என்றும் திருநாமம் உள்ளது. இக்கோயிலின் எதிரே உள்ள தீர்த்தத்தின் பெயர் வேத புஷ்கரணி என்பதாகும். தீர்த்த குளம் கோயிலின் எதிரே எழில் கொஞ்சும் வகையில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலின் தலவிருட்சம் அடுக்கு நந்தியாவட்டை பூவாகும். இக்கோயிலில் நரசிம்மரையும் வராகரையும் நாம் தரிசிக்கலாம்.
வீரநாராயண பெருமாள் கோவிலில் மதங்க மாமுனிவருக்கு பெருமாள் சேவை சாதித்து அருளிய இடமாதலால் மதங்காசரமம் என்றும் பெயர் உள்ளது. திருமணத்தடை, குழந்தையின்மை ஆகியவற்றுக்கு பரிகாரத்தலமாக விளங்குகிறது இக்கோயில். ஆண்டு தோறும் சித்திரை மாதத்தில் பிரம்மோற்சவம் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெறுவது வழக்கம்.
ஸ்ரீமத் நாதமுனிகள் ,அவரது பேரர் யமுனைத்துறைவர் என்று அழைக்கப்பட்ட ஸ்ரீ ஆளவந்தார் ஆகிய இருவரும் அவதாரம் செய்த தலம் இது. -பெருமாள் சன்னதியின் வலது புறம் யோக நரசிம்மர் இருக்கிறார்.
ஸ்ரீமந் நாதமுனிகள் சோழநாட்டில் தற்போது கடலூர் மாவட்டம், சிதம்பரம் வட்டத்திலுள்ள காட்டுமன்னார்குடி என்ற வீரநாராயணபுரத்தில்கி.பி 823ல் சோபகிருது வருடம் ஆனி மாதம் 7ம் தேதி புதன்கிழமை பெளர்ணமி திதி கூடிய அனுஷ நட்சத்திரத்தில் அவதரித்தார். இவர், ஸ்ரீவைகுண்டத்தில் உள்ள நித்ய சூரியான “கஜாநநர்” என்னும் ஆனைமுகமுடையவரின் அம்சமானவர்.
காவேரியாச்ச உத்தரேயீரே சரசபசிமெய்ததே
வீரநாராயணோபதி விமானே புண்ய நாமகே”
ஜிரும்பான ராஜ மகரிஷிக்கு குழந்தை இல்லை. இத்தலத்தில் அவர் மேற்கொண்ட தவத்தால் மகிழ்ந்த மகாலட்சுமி தேவியே இங்கு அவரது குழந்தையாகப் பிறந்தார். அவள் ஒரு அழகான இளம் பெண்ணாக வளர்ந்தவுடன், அவளுடைய பொருத்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு சுயம்வரம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
நாராயண பகவான் கருட வாகனத்தில் மன்னன் (மன்னன்) வேடத்தில் சுயம்வரத்தில் பங்கேற்பதற்காக இங்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவளை வென்ற பிறகு, தன்னைத் தாக்கிய மற்ற மன்னர்களின் கோபத்திற்கு அவளை அழைத்துச் சென்றான். பகவான் நாராயணன், தனது விஸ்வரூபத்தைக் காட்டி, அனைத்து மன்னர்களையும் வென்றார். இங்கு தனது வீரத்தை வெளிப்படுத்தியதால், இறைவன் வீர நாராயணன் என்று அழைக்கப்பட்டார்.
காஞ்சிபுரத்தில் பிரம்மா ஏற்பாடு செய்த அஸ்வமேத யாகத்தில் வேத மந்திரத்தை உச்சரிக்கும் போது மாதங்க ரிஷி தவறு செய்தார் என்று மற்றொரு கதை கூறுகிறது. பிரம்மாவின் சாபத்திலிருந்து விடுபட, அவர் ஸ்ரீ முஷ்ணத்திற்குச் செல்லுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார், அங்கு இறைவன் அவர் முன் தோன்றி, வேத புஷ்கரணியில் தவம் செய்ய ஸ்ரீமுஷ்ணத்தின் தென்கிழக்கில் உள்ள மன்யு க்ஷேத்திரத்திற்குத் திருப்பி அனுப்பினார்.
பல வருடங்கள் இங்கு தவம் செய்த பிறகு, நாராயண பகவான் தனது சதுர்பூஜை வடிவில் ரிஷியின் முன் தோன்றி அவருக்கு தரிசனம் அளித்து, மாதங்க ரிஷியின் விருப்பப்படி இங்கு தங்க ஒப்புக்கொண்டார்.
இந்தப் பாடல்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்ற நாதமுனி, கட்டு மன்னார் கோயிலில் இருந்து புறப்பட்டு கும்பகோணம் சென்றார், அங்கு ஆராவமுதன் இறைவன் அவர் முன் தோன்றி, திரு குருகூர் செல்லுமாறு கூறினார். குருகூரில் பதில் கிடைக்காததால், திரு கோளூர் சென்று, கண்ணின் சிறுதம்பினாளின் பாடல்களுடன் மதுரகவி ஆழ்வார் தீட்சை பெற்றார். அவர் மீண்டும் திருக்குருகூர் வந்து புளியமரத்தடியில் அமர்ந்து இந்த பாசுரங்களை 12000 முறை பாராயணம் செய்தார், அதன் முடிவில் நம்மாழ்வார் அவர் முன் தோன்றி 4000 பாடல்கள் – நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் முழுவதையும் பகிர்ந்து கொண்டார்.
வீர நாராயணப் பெருமாள் நாதமுனியை மீண்டும் காட்டு மன்னார் கோயிலுக்கு அழைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு வைணவ சாவந்தர் கோஷமிட்டு நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். இவ்வாறாக, ஆழ்வார்களின் 4000 பாசுரங்களை மீண்டும் உலகிற்கு கொண்டு வருவதில் முக்கிய பங்காற்றியவர் காட்டு மன்னார் கோயில் நாதமுனி. இங்கிருந்து வைணவ சம்பிரதாயத்தையும் தொடங்கினார்.
பெயர் – ‘காட்டும் மன்னன்-ஆனார்’ கோயில்
மகாலட்சுமியின் கையைப் பிடிக்க நாராயணர் இங்கு ‘மன்னன்’ ஆக வந்ததால் (மேலே உள்ள கதையில் காணப்படுவது) பின்னர் நாதமுனியிடம் திவ்ய பிரபந்தம் மற்றும் வைணவ சம்பிரதாயத்தை உலகிற்கு பகிர்ந்து கொள்ளுமாறு கூறினார். பெரியது, அவர் ‘கட்டும்’ ‘மன்னன்- ஆனார்’ (அரசராக வந்து பின்னர் நாதமுனி மூலம் முழு பிரபந்தத்தையும் வழங்கிய இறைவன்) என்று குறிப்பிடப்பட்டார். காலப்போக்கில் கட்டு மன்னன் – ஆனார் காட்டு மன்னார் ஆனார். அரையர் சேவையின் உருவாக்கம் அவரது மருமகன்களான கீழையகத்தாழ்வார் மற்றும் மேலையகத்தாழ்வார் (அரையர்கள் இவ்விருவரின் வழித்தோன்றல்கள்) ஆகியோருடன் இணைந்து நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்திற்கு இசையும் (ராகம் மற்றும் தாளமும் உருவாக்குதல்) நடன வடிவத்தை அளித்து உலகம் அனுபவிக்கும் வடிவில் வழங்கினார் நாதமுனி. மற்றும் அனுபவிக்க. அரையர் சேவை, அபிநயம் மூலம் ‘பாசுரங்களின்’ காட்சிப் பாடல் மற்றும் நடனத்தை உருவாக்கிய பெருமை இவரையே சாரும். அவர் ஸ்ரீரங்கம் சென்று திருவாய் மொழி பாசுரங்களை அரையர் சேவையை தனது இரு மருமகன்களுடன் செய்து, திருமங்கை ஆழ்வார் காலத்துக்குப் பிறகு நிறுத்தப்பட்ட ஸ்ரீரங்கத்தில் அத்யயன உற்சவத்தை மீண்டும் தொடங்கினார். நாதமுனியின் சீடர்களில் உய்யகொண்டான், திரு கண்ணமங்கையாண்டன் மற்றும் தெய்வநாயகந்தன் ஆகியோர் அடங்குவர்
நாதமுனியின் பேரன் விருப்பப்படி ‘யமுனை துரைவன்’ (ஆளவந்தான்) எனப் பெயரிட்டான். காட்டு மன்னார் கோயிலில் பிறந்த ஆளவந்தான் அடிக்கடி ஸ்ரீரங்கம் சென்று வைணவச் செய்தியைப் பரப்புவான். அவர் இறந்த பிறகு ராமானுஜரை ‘ஆச்சார்யாராக’ பரிந்துரைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. ஆளவந்தனின் சீடர்களில் பெரிய நம்பி, திருக்கோஷ்டியூர் நம்பி, திரு கச்சி நம்பி மற்றும் ஸ்ரீரங்கம் அரையர் ஆகியோர் அடங்குவர்.
காட்டு மன்னார் கோயிலின் அமைப்பு
கூரத்தாழ்வாரின் திருமொழியின்படி இக்கோயில் மிகச் சிறப்பாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது: “லட்சுமி நாத சம ஆரம்பன் நாத யமுனா மத்யமாம் அஸ்மத் ஆச்சார்ய பரியந்தம் வந்தே குரு பரம்பரை” நடுவில் வீர நாராயணன், நாத முனி சந்நிதி (இடதுபுறம், சன்னிதிக்கு தெற்கு நோக்கி) (வடக்கு முகமாக) அவருக்கு வலப்புறம் (நாதமுனி சந்நிதிக்கு நேர் எதிரே) மரகதவல்லி தாயார் சந்நிதியுடன் வலதுபுறம் நாதமுனி மற்றும் ஆளவந்தான் சந்நிதிக்கு நடுவே நாதமுனி சந்நிதியில், நாதமுனி சந்நிதியில், நாதமுனி சந்நிதியில், அவருடைய சீடர்கள் ஆச்சாரியாரின் பாதத்தில் அவருக்குச் சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பதைக் காண்கிறார். வீர நாராயண யேரி ( இப்போது வீராணம் ஏரி) கோயிலுக்கு வடமேற்கே சுமார் 6 கிமீ தொலைவில் வீர நாராயண ஏரி உள்ளது (இப்போது வீராணம் யேரி என அழைக்கப்படுகிறது), இது கி.பி 10 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாம் பராந்தக சோழனால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. காட்டு மன்னார் கோயில் தொடர்பான கல்வெட்டுகள் காட்டு மன்னார் கோயில் மற்றும் அதன் வரலாறு தொடர்பான பல கல்வெட்டுகள் இந்தக் கோயிலின் உள்ளேயும், இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற கோயில்களிலும் வெவ்வேறு காலகட்டங்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களுக்குப் பின்னோக்கிச் செல்லும். சோழர் காலத்துடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகள் இந்த இடத்தை வீர நாராயணன் விண்ணகரம் என்றும், சுந்தரபாண்டியன் காலத்தில் இது மன்னனார் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. விஷ்ணுவின் சிறந்த பக்தரான கிருஷ்ணதேவராயர், இறைவனை அழகிய மன்னனார் என்று குறிப்பிடுகிறார். காட்டு மன்னார் கோவிலில், கோவில் சுவர்களில், முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் காலத்துடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகளைக் காணலாம். அவரது ஆட்சியின் போது, இந்த இடம் வீர நாராயண புரம் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. 1250 மற்றும் 1274 க்கு இடையில் ஆட்சி செய்த சடையவர்ம சுந்தரபாண்டியன் காட்டு மன்னார் கோயிலின் விரிவான புதுப்பிப்பை மேற்கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சோழர்கள், ராயர் மற்றும் நாயக்கர்களும் இந்த கோவிலுக்கு பங்களித்துள்ளனர். இத்தலம் வீர நாராயணன் சதுர்வேத மங்கலம் என்றும் துவரபதி மன்னன் திருக்கோயில் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
59.நெடுந்தூரம் போனேனோ நாத முனியைப் போலே!
நாதமுனிகள் காட்டுமன்னார் முன் அமர்ந்து நம்மாழ்வாரின் பாசுரமான உண்ணும் சோறு பருகும் நீர் தின்னும் வெற்றிலையும் எல்லாம் கண்ணன்’ என்ற பாசுரத்தைத் தாளத்துடன் இசைத்த போது அவருடைய சிஷ்யர்கள் மெய்மறந்து கேட்டுக்கொண்டு இருந்தார்கள்.
உய்யக்கொண்டார் நாதமுனிகளை நோக்கி “ஆசாரியனே! ஆழ்வார் பாசுரங்களைக் கற்றுணர்ந்தால், எது எது பெருமாளை மறக்கடிக்குமோ அது அது பெருமாளை நினைக்க வைக்கும் பிரேம நிஷ்டை நமக்கு வந்துவிடுகிறது!” என்றார்
”முற்றிலும் சரி உய்யக்கொண்டாரே! நம்மாழ்வாருக்கு எல்லாம் கண்ணன் தான். அடியேனுக்கு அந்த உணர்வு என்று வரப்போகிறதோ!” என்று நாதமுனிகள் கூறிய அச்சமயத்தில் கோயிலுக்கு நுழைந்த ஒருவர் “ஐயா! நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்களா ? சற்று முன் உங்களைத் தேடிக்கொண்டு சிலர் உங்கள் இல்லத்துக்கு வந்தார்கள்!” என்றார்
“ஓ அப்படியா ?” என்று நாதமுனிகள் எழுந்துகொள்ள, கூடவே சிஷ்யர்களும் எழுந்துகொள்ள எத்தனித்த போது, நாதமுனிகள் அமருங்கள் என்ற சைகை காண்பித்துவிட்டு “நீங்களும் என்னுடன் வந்துவிட்டால், ஆழ்வார் பாசுரங்கள் கேட்க முடியாமல், மன்னாரின் முகம் வாடிவிடும் அல்லவா ? அதனால் மேலும் சற்று நேரம் ஆழ்வார் பாசுரங்களை மன்னார் முன் சேவித்துக்கொண்டு இருங்கள்” என்று நாதமுனிகள் தன் இல்லம் நோக்கி ’யாராக இருக்கும்?’ என்ற சிந்தனையில் நடக்க ஆரம்பித்தார்.
தன் இல்லத்தின் வாசலில் இவருடைய பெண்பிள்ளைகள் ”தந்தையே, நம்மகத்துக்கு இப்பொழுது தான் உங்களைத் தேடிக்கொண்டு சிலர் வந்திருந்தார்கள். அவர்களுடன் ஒரு குரங்கும் வந்தது!” என்றாள்.
”அப்படியா அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் எந்தத் திசை நோக்கிச் சென்றார்கள் ?” என்று தவிப்புடன் கேட்டார்.
“வேட்டைக்கு புறப்பட்ட அரசர்களைப் போல, வில்லுடன் இருவர். அன்னம் போன்ற மென்மையான நடையை உடைய அழகிய பூக்கள் சூடிய கூந்தலை உடையவளுமான ஒரு பெண்ணோடும், கூட ஒரு குரங்கும் நம்மகத்தின் வாசல் திண்ணையின் நின்றுகொண்டு இருந்த என்னைப் பார்த்து ‘நாதமுனிகள் எங்கே அம்மா?’ என்று கேட்டார்கள்’. தந்தை வெளியே சென்றிருக்கிறார் என்று கூற அவர்கள் புறப்பட்டு சென்றார்கள்” என்றாள்.
அதைக் கேட்ட நாதமுனிகள் “ஐயோ ! வில்லேந்தியவர் இருவர் என்றால் அது இராம லட்சுமணர்களாக இருக்க வேண்டும். மணம்மிக்க மலரைச் சூடிய கூந்தலை உடையவள் ஜனகனின் புதல்வியான சீதாபிராட்டி. பக்கத்தில் இருந்த குரங்கு முன்பு சூரியனிடத்தில் கற்று, இராமனுக்குத் தொண்டு புரிந்த அனுமானே ஆவார். ஒப்பற்ற தன்மை படைத்த அவர்கள் எங்கே போனார்கள்?” என்று கேட்க பெண்பிள்ளைகள் அவர்கள் சென்ற திசையை நோக்கி கைகளைக் காட்டினார்கள்.
“ஆகா! இது பிரணவம் நடந்து சென்ற திசை அல்லவா ! அவர்களைத் தரிசிக்கும் பாக்கியத்தை அடியேன் இழந்தேனே!” என்று கதறியவாறு அவர்கள் சென்ற திசையை நோக்கி வணங்கி அத்திசையில் ஓட ஆரம்பித்தார். சுற்றி இருந்தவர்கள் என்ன நடக்கிறது என்று தெரியாமல் விழித்தார்கள்.
இவ்வாறு ஓட்டமும் நடையுமாகச் சென்ற நாதமுனிகள் வழியில் பூச்சரம் ஒன்றைக் கண்டார். அதைக் கண்டவர் “ஆகா! இது சீதாபிராட்டி சூட்டிக்கொண்டதல்லவா ? என்று அதை எடுத்து கண்களில் ஒற்றிக்கொண்டு ஓட ஆரம்பித்தார்.
சற்று முன் பெய்த மழையினால் வழியெல்லாம் சேறும் சகதியுமாக இருந்தது. மரங்களில் மழையின் நீர் இலைகளின் நுனியில் சொட்டிக்கொண்டு இருந்தது. வானம் மப்பும் மந்தாரமுமாக இருக்கப் பறவைகள் சூரியன் அஸ்தமித்துவிட்டதோ என்று வழக்கத்துக்கு மாறாக அன்று சீக்கிரமாகவே தங்கள் கூட்டுக்குச் சென்றுகொண்டு இருந்தன. மீண்டும் மழை வருவதற்குள் தங்கள் இல்லத்துக்கு செல்ல வேண்டும் என்ற தவிப்பில் ஊர் மக்கள் வேகமாகத் தத்தம் குடிசைகளுக்கு வேகமாக நடந்துகொண்டு இருந்தார்கள்.
எதிரே வந்தவர்களை நாதமுனிகள் கைகூப்பி “பந்தை ஏந்திய கையை உடைய பெண்மணியும், மந்திர மலையைப் போன்று வலிய வில்லை ஏந்திய இருவர் அவ்வழியே பார்த்ததுண்டா ?” என்று கேட்க அவர்கள் “ஆம் ஐயா! கண்டோம்! கண்டோம்! கம்பீரமும் பிரகாசமும் ஒருங்கே கொண்டவர்கள் இந்த வழியே சென்றார்கள்.(2) கூடவே ஒரு குரங்கும் சென்றது” என்று கூற நாத முனிகள் கைகூப்பியவாறு அவர்கள் கூறிய திசை நோக்கி வேகமாக ஓடினார்.
சிறிது தூரம் சென்றபின் குரங்கின் கால் தடம் சேற்றில் பதிந்திருப்பதைக் கண்டு ” ஐயோ நடந்த கால்கள் நொந்தவோ! என்னைத் தேடிக்கொண்டு தாமரை போன்ற மெல்லிய திருவடிகள் சிவக்க இந்தச் சேற்றில் நடந்து சென்றார்களா ? என்று கண்களில் அருவியாகக் கண்ணீர் சொரிய அந்தச் சேற்றை எடுத்து நெற்றியில் திருமண்ணாகப் பூசிக்கொண்டு நாதமுனிகள் ஓடியது, அன்று பரதன் அடர்ந்த சித்திரகூடம் காட்டுக்குள் ராமனைத்தேடி ஓடியது போலக் காட்சியளித்தது. மீண்டும் சிலர் எதிரே தென்பட அவர்களிடம் “ஐயா ! இங்கே அழகு பொருந்திய இரண்டு வில்லர்கள், ஒரு குரங்கும், வளையளணிந்த கைகளையுடைய பெண்ணையும் பார்த்ததுண்டா ? சொல்வீர்களாக” என்று கேட்டார்
அந்தணரே! நாங்கள் கண்டிலோம்” என்று அவர்கள் கூற நாதமுனிகள் சிற்றன்னையாகிய கைகேயியின் ஆணையைக் காத்த இராமனின் திருவடிகளைக் கண்டு வணங்கப் பெறும் பாக்கியம் இழந்தோமே!” என்று தசரதன் இராமனைப் பிரிந்த ஏக்கத்தில் மயக்கமுற்றது போல், விழுந்து புரண்டு அழுது, அந்த.இடத்திலேயே மயங்கி விழுந்தார். மரங்கள் ஆடாமல், பறவைகள் ஓசை இல்லாமல் எங்கும் அமைதி குடிகொண்டது. நாதமுனிகளுக்கு மேல் ஒரு கருடன் மட்டும் வட்டமிட்டமிட்டுக்கொண்டு இருந்தது.
நாதமுனிகளை இந்த நிலையில் விட்டுவிட்டு நாம் மீண்டும் காட்டு மன்னார் கோயிலுக்குச் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது. அதற்காக நேயர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
ஈஸ்வர முனிகள், உய்யக்கொண்டார், குருகை காவலப்பன் அடங்கிய சீடர்கள் கோயிலில் ஆழ்வார்களின் அருளிச் செயல்களை அனுபவித்துவிட்டு நாதமுனிகளின் திருமாளிகையை அடைந்த போது, அங்கே சற்று முன் நடந்த விஷயங்களைத் தெரிந்துகொண்ட போது, பதட்டத்துடன் ஆசாரியருக்கு என்ன ஆனதோ என்ற பரிதவிப்புடன், எந்தத் திசையில் செல்ல வேண்டும் என்று தெரியாமல் ஒவ்வொருவரும் ஒரு திசை நோக்கி ஓடினார்கள்.
மதுரகவிகள் அன்று ஜோதியைத் தேடி ஓடியது போல, உய்யக்கொண்டார் தூரத்தில் கருடன் ஒன்று வட்டமிடுவதைக் கண்டு அதை நோக்கி ஓடினார். அங்கே அவர் கண்ட காட்சி அவரை நிலைகுலைய வைத்தது. ஒரு மரத்தடியின் கீழ் நாதமுனிகள் மயங்கிய நிலையில் கிடந்தார்.
அருகில் சென்று அவரை தன் மடியில் தலைசாய்த்து “தெளிந்த ஞானத்தையும், ஆழ்வார்கள் அருளிய தமிழ் அமுதை அள்ளி அள்ளி அளித்த பெருமானே! எழுந்திருங்கள் எழுந்திருங்கள்!” என்று தவிப்புடன் எழுப்பினார். அவரின் சூடான கண்ணீர் நாதமுனிகளின் திருமேனியில் பட, மெல்லக் கண்களைத் திறந்து “இராமபிரான் என்னை அழைக்கிறான். நான் புறப்படுகிறேன். அதற்கு முன் அடியேன் பாதுகாத்த சொத்து ஒன்றை உம்மிடம் அளிக்க வேண்டும்!” என்றார்
உய்யக்கொண்டார் “ஆழ்வார்கள் அமுதம் என்ற ஒப்பற்ற சொத்தையும், யோக சாஸ்திரம் என்ற மற்றொரு சொத்தையும் அளித்தீர்கள்! இதைத் தவிர மூன்றாவதாக என்ன சொத்து இருக்கிறது ? ” என்றார்
நாதமுனிகள் “இருக்கிறது உய்யக்கொண்டாரே! விரைந்து அடியேனின் அகத்துக்குச் சென்று திருவாராதனம் செய்யும் பெருமாளின் திருவடிக்குக் கீழ் மரப்பெட்டி ஒன்று இருக்கிறது. அதை உடனே எடுத்துவாரும்! அதுவரையில் இங்கேயே ஆழ்வார்கள் பாசுரங்களைத் தியானித்துக்கொண்டு இருக்கிறேன்! ” என்றார்
உய்யக்கொண்டார் வேகமாக ஓடிச் சென்று அந்தப் பெட்டியைத் தலையில் சுமந்துகொண்டு திரும்பி வந்தார்.
நாதமுனிகள் அவரை அன்புடன் அழைத்து அந்தப் பெட்டியைத் திறந்து அதில் உள்ள பட்டுத் துணியை விலக்க, விளக்கு போலப் பிரகாசமான, கற்பகம் போல் கருணை பொழிந்திடும் கமலக் கண்ணழகும் கூடிய பவிஷ்தாசாரியார் காட்சி கொடுத்தார்.
நாதமுனிகள் அந்த திவ்யமங்கள விக்கிரகத்தை வெளியே எடுத்த போது, முன் கையில் ஏந்திய முக்கோல் தன்னழகுடன் கூடிய அந்த வடிவழகு இதயத்துள் தேனாக பாய்ந்தது. அழகில் ஆழங்காற்பட்டு தள்ளாடினார் உய்யக்கொண்டார்.
நாதமுனிகள் உய்யக்கொண்டாரை நோக்கி “ஒருவருக்கும் இதை வெளியிடாதீர்!” என்று சூளுறவு கொண்டு ஆழ்வார் தமக்கு எப்படி நம்மாழ்வார் பவிஷ்யதாசார்ய விக்கிரகத்தை பிரசாதித்தருளினார் என்ற முழுக் கதையையும் கூறி, இனி இந்த நிதி உம்முடைய சொத்து. இதை ஈஸ்வர முனிகள் குமாரரான என் பேரன் யமுனைத்துறைவனுக்குப் பாட்டனான நாதமுனிகள் விரும்பிய விஷயமென்று சொல்லி தஞ்சமாக காட்டிக்கொடும்” என்று கூறி கண்களை மூடிக்கொண்டு அழகு பொருந்திய அவ்விக்கிரகத்தை மனதில் தியானித்து அவ்விக்கிரகத்தின் திருவடிகளைப் பற்றிக்கொண்டு ”ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம்” என்ற போது, மேலே வட்டமிட்ட கருடன் நாதமுனிகளின் ஆன்மாவை திருத்தோள் மேல் எழுந்தருளப் பண்ணிக் கொண்டு பரந்த அழகிய அண்டங்களைத் தாண்டி அந்தமில் பேரின்பத்து அடியரோடு ஒரு கோவையாக. கலங்கா பெரு நகரம் காட்டுவான் இலங்காபுரி எரித்தபிரான் திருவடிகளை அடைந்தார்.
உய்யக்கொண்டார் கையில் பவிஷதாசார்யர் பிரகாசித்தார். எம்பெருமானின் ஆயுதங்கள் ஒவ்வொரு ஆழ்வார்களாக அவதரித்தன. எம்பெருமானின் ஆயுதங்கள் எல்லாம் ஒன்றாகச் சேர்ந்து வடிவுகொண்ட அவதாரமா என்று வியந்தார்(1) ஆழ்வார்கள் அவதரித்த நாள்களைக் காட்டிலும் இவர் அவதரிக்கப் போகும் நாளே அனைத்து உயிர்களும் கரையேறும்படியாக இருக்கப் போகிறது. அந்த நாளை நாம் பார்க்க முடியாதே என்று ஏங்கினார்(2) அந்த விக்கிரகத்தை பத்திரமாக மரப்பெட்டிக்குள் வைத்து மூடினார். அந்தச் சமயம் ஈஸ்வர முனிகள், குருகைக் காவலப்பன் அடங்கிய சிஷ்யர்கள் குழாம் அங்கே வந்து சேர்ந்தார்கள்.
நடந்த விஷயங்களை உய்யக்கொண்டார் மூலம் தெரிந்துகொண்டு, நாதமுனிகள் விமல சரமத் திருமேனியைச் சேவித்து, தங்கள் கண்களிலும் நெஞ்சிலும் சோகத்தைத் தேக்கிக் கொண்டு, சொல்வதற்கரிய செயல்களைச் செய்த இத்திருமேனி இவ்வாறு பூமியின் மண்ணில் கிடப்பதை நினைத்து நினைத்துத் துடித்து அழுது ஒருவாறு தேறி ஈஸ்வர முனிகள் கைகளால் வேதவிதிப்படி சரமக் கைங்கரியங்களைச் செய்வித்து(4), பெருந்திரளான அடியார்கள் சூழ திருப்பள்ளி படுத்தி அங்கே ஸ்ரீதேவி, பூமிதேவி சமேத ஸ்ரீநிவாசப் பெருமாள் விக்ரகங்களைப் பிரதிஷ்டை செய்தனர். உய்யக்கொண்டார் நாதமுனிகள் ‘ஒருவருக்கும் வெளியிடாதீர்’ என்று தமக்கு அளித்த பவிஷ்தாசாரியர் விக்கிரகத்தை யாருக்கும் கூறவில்லை!
நாதமுனிகளை பிரிய மனம் இல்லாமல், அவருடைய திருவரசுக்கு அருகில் அவருடைய பேரனான யமுனைத் துறைவன் வரும் போது யோகத்தைக் கற்றுக்கொடுக்க, குருகை காவலப்பன் தர்பத்தை கீழே பரப்பி வலிமைக்கு மேல் வலிமை கொடுக்கக் கூடியதான மான் தோலை அதன் மேல் விரித்து அதன் மேல் பத்மாசனத்தில் வீற்றிருந்து எம்பெருமானை தன்பக்கம் நிலைத்திருக்குமாறு செய்து யோகத்தில் ஆழ்ந்தார்.
பிறவியாகிய பெருநோய் தீர்க்கும் நம்மாழ்வார் அருளிச் செய்த திராவிட வேதமாகிய திருவாய் மொழியாலே உலகிலே திருந்தாதவர்களையும் நன்கு திருந்தச் செய்து வைணவ சம்பிரதாயத்தை விளக்கிக் கூற ஆழ்வார்களின் பெருமையை அறிபவர்கள் யார்? அவர்கள் அருளிய பாசுரங்களின் பெருமையை அறிபவர்கள் யார்? என்று நாதமுனிகள் கற்பித்த விஷயங்களை கற்பிக்க உய்யக்கொண்டாரும் மற்ற சீடர்களும் புறப்பட்டார்கள்(3)
சரித்திரச் சம்பந்தமான சில நிகழ்வுகளை இந்தக் கதையைப் படித்து வரும் வாசகர்களுக்குத் தெரிவித்துக்கொள்ள விரும்புகிறோம்
* ”வேர் சூடுமவர்கள் மண் பற்றுக் கழற்றார்போலே ஞானியை விகரத்தோட ஆதரிக்கும்” என்பர். அதாவது வெட்டிவேரைச் சூடிக்கொள்ளும் போது, வேரிலுள்ள மண்ணை கழுவி தனியாகப் பிரித்து எடுக்காமல், அப்படியே சூடிக்கொள்வார்கள்.(5) அது போல எம்பெருமான் ஞானிகளின் ஆத்மாவை மட்டும் தன்னுடன் வைத்துக்கொள்ளாமல், அவர்களுடைய திருமேனியைப் பலாப்பழத்திலே ஈமொய்க்குமாபோலே ஞான பரிமளத்துடன் விளங்கும் தேகத்தை விடமாட்டாத எம்பெருமான் அதை உகந்து காக்கிறான். ஆகவே ஆழ்வார்கள் மற்றும் ஆசாரியர்களின் திருமேனியைப் பள்ளிப் படுத்தி அந்த இடத்தில் ஞானிகளின் நல்லாட்சி என்ற நல்லாசி என்றும் நிலைத்து அரசாட்சி செய்வதால் அவ்விடம் திருவரசு என்று பெருமை பெறுகிறது. நாதமுனிகள் வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தின் ஆணி வேர். அந்த வேரின் மகிமையால் தான் இன்று மரமாகப் பல விழுதுகளுடன் வைணவம் வளர்ந்திருக்கிறது.
ஸ்ரீ திருக்கோவிலூர் ஜீயர் ஸ்ரீ திருவேங்கட ராமானுஜசாரியார் ஸ்வாமி இந்த இடத்தில் தனது முன்னோர்கள் வழிபட்டனர் என்று கூறிய போது அவ்விடம் 1993ஆம் வருடம் முக்கியத்துவம் பெற்றது. அதற்குப் பிறகு புலவர் ஹரி தாஸ் என்பவர் தரிசு நிலமான, இந்தக் காட்டுப் பகுதியை நாதமுனிகளுக்கு திருவரசு ஒன்றை அமைக்க வேண்டும் என்று வாங்கினார். அங்கே ஓர் அதிசயம் காத்துக்கொண்டு இருந்தது. அந்த நிலத்தில் தேவியருடன் ஆள் உயர பெருமாள் சிலை ஒன்று பாதியளவுக்கு மண்ணுக்குள் புதையுண்டிருந்ததை கண்டார். அதற்குப் பிறகு பலர் உதவிட ஈஸ்வர முனிகள் அன்று நிறுவிய திருவரசு மீண்டும் உயிர்பெற்றது !
* திருவரசுக்கு அருகில் குருகை காவலப்பன் அன்று யோகத்தில் அமர்ந்த இடத்தில் ‘குருகை காவலப்பன் கோயில்’ இருக்கிறது. 1976ஆம் வருடத்துக்குப் பிறகு 2014ல் கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்றது. இங்கே இருக்கும் பெருமாளும் வீர நாராயணப் பெருமாள் தான்!
* நாதமுனிகள் இராமனைத் தேடிக்கொண்டு சென்ற இடங்கள் இன்றும் இருக்கிறது. அவருக்கு பூ கிடைத்த இடம் பூவிழுந்த நல்லூர் என்றும், குரங்கின் கால் தடம் மண்ணில் பதிந்திருந்த இடம் குறுங்குடி ( குரங்கடி குறுங்குடியாக திரிந்தது ). வழியில் கண்டீர்களா என்று கேட்க ‘கண்டோம் கண்டோம்’ என்று கூறிய இடம் ‘கண்டமங்கலம்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நாதமுனிகள் பள்ளிப்படுத்தப்பட்ட இடம் சொர்க்கப்பள்ளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது
தாது வருடம் மாசி மாதம் சுக்லபட்ச ஏகாதசி தினத்தன்று தனது 93 வயதில் திருநாடு அலங்கரித்தார்.
தெருளுற்ற ஆழ்வார்கள் சீர்மையறிவாரார்
அருளிச்செயலை அறிவாரார் அருள்பெற்ற
நாதமுனிமுதலாம் நந்தேசிகரையல்லால்
பேதைமனமே உண்டோபேசு
ஆனி தனில் அனுடத்தில் அவதரித்தான் வாழியே
ஆளவந்தார்க்க் உபதேசமருளிவைத்தான் வாழியே
பானு தெற்கிற்கண்டவன் சொல் பலவுரைத்தான் வாழியே
பராங்குசனார் சொல்பிரபந்தம் பரிந்து கற்றான் வாழியே
கானமுறத் தாளத்தில் கண்டிசைத்தான் வாழியே
கருணையினால் உபதேசக் கதியளித்தான் வாழியே
நானிலத்தில் குருவரையை நாட்டினான் வாழியே
நலம்திகழும் நாதமுனி நற்பதங்கள் வாழியே
—————————————————-
ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் ஸ்வாமிகள் திருவடிகளே சரணம் –
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –
Leave a Reply